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Harmony Forum

Peace from Harmony
World Harmony/Peace Academy (in Spanish)

 

La Armonía trae la PAZ,por lo tanto la PAZ viene desde la Armonía. La paz verdadera e indestructible no es posible sin la armonía o más allá de ésta.

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Asociación para la Armonía Global (GHA)

Abril 14, 2008

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Academia de la Paz y la Armonía Mundial

Y EducaciónGeneral Armoniosa en la Sociedad de la Información

Títulos reducidos: Academia,Academia de la Armonía, WHA, WHPA

 

El Proyecto Conceptual

Fue aprobado por el Panel y por el Comité Asesor Honorariocon el nombre de

Proyecto de la Asociación de la Armonía Global en Abril 14, 2008.

 

Publicaciones del proyectos:

    En inglés

    En ruso

    En español

    En rumano (PDF)

    En chino

Copyright 2008Global Harmony Association

Copyright 2008Leo Semashko

 

Si hemos de tener una paz verdadera en este mundo
tendremos que empezar con los niños
Mahatma Gandhi

Adultos, que no entienden y aceptan la paz,
deben ser tratados como niños
  Matjaz Mulej

La educación es el arma más poderosa que usted
puede utilizar para cambiar el mundo
Nelson Mandela

No cabe duda que un pequeño grupo de ciudadanosreflexivos, comprometidos
pueden cambiar el mundo. Es más,
  es la única cosa que lo ha logrado.
   Margaret Mead

 

 

 

Las principales ideas para la Academia de la Armonía Globalsegún la interpretación del Dr Leo Semashko:

Una medida es la base para todos. Quaternion es una fuente inagotable de vida. Pitágoras (6 aC)
-- Una medida natural de cuatro esferas armónicas es la base para todos.
-- Tres es un símbolo del pasado disarmónico, especialmente dela civilización industrial.
-- Quaternion es un símbolo de la civilización armoniosa de la información.

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No hagas a otro lo que no deseen hacer a sí mismo. Confucio (5 aC)
-- La armonía social es la primera regla de oro en la historia de la humanidad
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Quaternion es un depositario del eterno orden universal. Hierocles (5 AD)
-- hay cuatro ámbitosmutuamente incluyentes dentro del cosmos, la sociedad y el hombre son una basecreadora del orden natural universal armonioso que e conoce la sociedad de la información sólo en las nueva ciencia social: Tetrasociología.
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La legislación de la razón humana (filosofía) tiene dos temas: la naturaleza y la libertad en un sistema filosófico. Immanuel Kant (1724-1804)
-- La Tetrasociología tiene una filosofía y dos temas: una naturaleza armoniosa, que incluye la sociedad y el hombre, y la armonía natural, que incluye y la armonía individual y la social.

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Two venerations of soul: the star sky overhead and moral law inside me.

Immanuel Kant (1724-1804)

- Two venerations of soul: harmony of cosmos overhead and cosmos of harmony inside me and society

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The philosophers o­nly explained the world by various ways but the matter consists to change it.

Karl Marx (1818 - 1883)

- o­nly knowledge of harmonious and equivalent spheres of society will allow humankinds sphere classes, which are employed within those spheres, to harmoniously change the social world.

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If we are ever to have real peace in this world, we shall have to begin with the children

Mahatma Gandhi (1869 1948)

- If we are ever to have real peace in this world, we shall have to begin with the general harmonious education and upbringing of children.

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Education is the most powerful weapon which you can use to change the World

Nelson Mandela (1918-2008)

- Harmonious education is the most powerful weapon to harmonize the world, to exclude wars, violence and poverty, and to ensure humankinds eternal survival and prosperity.

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Los 30 coautores de Rusia del proyecto

 

Dr. Leo Semashko,

Consejero Estatal de S-Petersburgo

Presidente y fundador del proyecto Academia de la paz y Armonía Global

 http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=277

GHA Presidente: http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=249,

Director del Sitio Web Internacional "Peace from Harmony": www.peacefromharmony.org,

Autorde la ciencia Tetrasociología: http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=145,

Director del Instituto Público de la Tetrasociología,

Sociólogo y Filósofo Social, experiencia docente, 20 años,

Autor de más de200publicaciones científicas, incluyendo 12 libros.

Miembro de cuatro organizaciones internacionales.

Dirección postal: 7/4-42 Ho-Shi-Min Street, S-Petersburgo 194356, Rusia

Tel: +7 (812) 513-38-63

E-mail: leo44442006@yandex.ru

 

Andrei Arsenchuk, Estudiante, S-Petersburgo

Sergei Busoff, Profesor, S-Petersburgo

Konstantin Cheremnykh, Economista, S-Petersburgo

Yuri Dorofeev, Economista, S-Petersburgo

Natalie Hramikhina, Artista Diseñadora, S-Petersburgo

Ivan Ivanov, Estudiante, S-Petersburgo

Dimitry Ivashintsov, Profesor, S-Petersburgo

Abram Jusfin, Profesor, S-Petersburgo

Vladimir Kavtorin, Escritor, S-Petersburgo

Andrei Semashko, Empresario, S-Petersburgo

Igor Shadkhan, Profesor, S-Petersburgo

Alexei Shepel, Político, Historiador, S-Petersburgo

Natalie Sidorova, Periodista, S-Petersburgo

Genrih Skvortsov, Profesor, S-Petersburgo

Grigory Toulchinsky, Profesor, S-Petersburgo

Tamara Trushnikova, Profesor, S-Petersburgo

Olga Ushakova, Psicólogo, S-Petersburgo

Svetlana Vetrova, Educador , S-Petersburgo

Alexander Yuriev, Profesor, S-Petersburgo

Talgat Akbashev, Profesor, Ufa

Valery Gergel, Profesor, Moskow

Nina Goncharova, Artista, Novosibirsk

Alexander Olshanski, Escritor, Moskow

Igor Prihodkin, Educador, Cheliabinsk

Alexander Semashko, Economista, Kaluga

Petr Semashko, Abogado, Kaluga

Andrei Smirnov, Profesor, Novgrado

Nikolay Strelkov, Negociante, Ulianovsk

Tatiana Tselutina, Dr. Sociología, Belgrado

 

De otros países: 36 coautores:

 

Dr. Ghassan Abdallah, Director de CARE, Palestina

Prof. Ada Aharoni, Presidente de IFLAC, Israel y Francia

Prof. Maria Cristina Azcona, Argentina

Prof. Reimon Bachika, Japón

Prof. Ammar Banni, Argelia

Mr Jean de Dieu Basabose, Educador, Director, InstitutoShalompor Africa, Rwanda

Dr. Tholana Chakravarthy, India

Dr. Renato Corsetti, Presidente de UAE, Italia

Dr. Guy Crequie, Poeta y Filósofo, Francia

Rosa Dalmiglio, Presidente de Arte de Paz Intercultural, Italia

Dr. Martha Ross DeWitt, EEUU

Prof. John W. Forje, Camerún

Dr. Mona Gamal-El Dina, Francia

Dr. Stephen Gill, Poeta y Escritor, Canadá

Prof.Ananta Giri, India

Prof. Will Hoonaard, Canadá

Takis Ioannides, Poeta y Escritor, Grecia

Tatomir Ion-Marius, Poeta y Escritor, Rumania

Muhammad Iqbal, Poeta y Escritor, Pakistán

Dr. Ernesto Kahan, Médico y Escritor, Israel

Helene F. Klingberg, Poeta y Escritora, Noruega

Dr. Dimitris P. Kraniotis, Presidente de Sociedad Mundial de Poetas, Grecia

Dr. Rose Lord, Poeta y Escritora, EEUU

Prof. Charles Mercieca, Presidente de IAEWP, EEUU

Dr. Nina Meyerhof, Presidente de Niños del Mundo, EEUU

Kae Morii, Poeta y Escritora, Japón

Prof. Matjaž Mulej, Eslovenia

Susana Roberts, Poeta y Escritora, Argentina

Dr. Maitreyee Roy, India

Dr. Bernard Scott, Inglaterra

Prof. Rudolf Siebert, EEUU

David Stringer, Poeta y Escritor, Presidente de UA, Inglaterra

Claude Veziau, Compositor, Canadá

Robert M.Weir, Escritor, EEUU

Prof. Jiang Yimin,China

Prof. Patricia Rife, Adm y Tecnología por Maryland University, EEUU

 

Co-autores de 20 países:

 

Argelia - 1

Argentina - 2

Camerún -1

Canadá - 3

China - 1

Inglaterra - 2

Francia - 2

Grecia - 2

India - 3

Israel - 2

Italia - 2

Japón 2

Noruega- 1

Pakistán - 1

Palestina -1

Rumania - 1

Rusia - 30

Rwanda - 1

Eslovenia - 1

EEUU 7

 

SUMARIO:

 

 

 

1.-La idea de La Academiade la Armonía Mundial (WHA)fue creada ydiscutidapor los coautores de la Carta Magna de la Armonía por primera vez en el período de tiempo de marzo amayo de 2007. La primera variante deWHAfue discutida por 19 miembros rusos de laAsociación para la Armonía Global (GHA) del 14 de noviembre de 2007 al 28 de enero de 2008, cuando fue enviado a los líderes rusos: El presidente Vladimir Putin, candidato a la presidenciaDimitri Medvedev, y el Gobernador Valentino Matvienko de San Petersburgo con la oferta para crear el primer WHA en San Petersburgo. El WHA requeriría seis años y cerca de $1 mil millones en la moneda rusa (para los primeros dos años de chequeo y aprobación práctica de este proyecto querequiere de $3 millones). Desdeel 28 de enero de 2008, el número de coautoresrusos ha crecido a 30. Despuésde la discusión del proyecto por miembros extranjerosdel GHA desde marzo 4 hasta el 14 de abril de 2008 se han unido35autores extranjeros a los autores rusos. El número total de los autores es ahora 65, representando 20 países. La discusión durante 5 meses engendró más de200 propuestas,observaciones yadiciones. Como resultado, el proyecto ha crecido a 76 páginas. Sobre la conclusión de la discusión, el proyecto será redactado en su forma final, publicado como un libro, expedido a los autores así como a otras o­nGS para el apoyo y a empresas, fundaciones ygobiernos para su realización.

 

2.-La ventaja básica del proyecto es de integrar las leyes naturales de armonía social entre esferas en la sociedad y personas. Estas leyes comprenden los componentes universales claves comprendidos dentro del contenido de la educación armoniosa general. Estas leyes son desplegadas en una nueva ciencia social: Tetrasociología.

El principal propósito de la educación general armoniosay de la Academiade la Paz yla Armonía Mundial (WHPA)es de transferir y aplicar el conocimiento científico acerca de estas leyes y tecnologías en beneficio de lasnuevasgeneraciones. El conocimiento de las leyes de la Armonía así como tecnologías con respecto a su uso es necesario para todas lassociedades y para todas las personas conscientes. Este conocimiento científico global (la nueva información social universal) proporciona el desarrollo sostenible, el bien común, la prosperidad y la paz armoniosa en la Tierra y excluye la violencia, las guerras, y la pobreza. El conocimiento del mundo de las leyes sociales de la armoníadistingue cualitativamente la educación armoniosa general de la educación industrial yeleva la educación a un nuevo nivel en cada aspecto: moral, social, cultural, político, económico y ecológico.

 

3.-El proyecto conceptuales complementado con proyectos prácticos, que lo hacen plausible. Para estos fines la Corporación Constructora Educativa Trasnacional podría ser creada. Esta corporación construiría las ciudades académicassegún estándares mundiales así como las centrales nucleares estándares. Con esto empezará la globalización de la educación armoniosa.

 

4.-El proyecto de WHA fue elaborado conlocalización de la primera Academia estándar en San Petersburgo, en la Federación Rusa. Sin embargo las ramas de WHA podrían ser creadas simultáneamente en todo el mundo especialmente en ciudades grandes. La realización plena de este proyecto requerirá a escala mundial de 30 a 60 años.

 

5.-El proyecto de WHA esproyecto estratégico, clave y a largo plazo para la Asociaciónde la Armonía Global. Este Proyecto une otros proyectos de la Asociación y expresa su idea básica hacia la paz y la sociedad armoniosas por la educación armoniosa.

6.-Sesenta cinco coautores de la Asociaciónde la Armonía Global crearon este proyecto fundamental, histórico e innovador, que tendrá significación de alto impacto en todo el mundo. Este proyecto proporciona el mecanismo por el cualla educación general armoniosa puede comenzar a crear la globalización de la armonía. El proyecto comenzará el proceso mundial de dominar conscientemente la armonía social natural así como una cultura de la paz armoniosa para una sociedad de la información. Dominar la armonía social es más difícil e importante que la exploración espacial porque sólo la armonía provee supervivencia y prosperidad de la humanidad dentro de cada país y entre todas las personas.

Nuestro proyecto abre un pórtico consciente en el cosmos de una armonía social y paz armoniosa. Pase a la historia el 14 de abril de 2008 como una fecha del primer paso inteligente en este mundo desconocido para el cosmos de la humanidad dentro de ello.

 

 

CONTENIDO

 

1. La definición

2. Las tendencias objetivas de la armonización, engendrando la necesidad de la educación armoniosa yAcademiade la ArmoníaMundial

3.-Las bases históricas para la Academia: religiosa, filosófica, pedagógica y científica.

4.-De la libertad a la armonía: una revisión profunda de las prioridades en valores.

5. La misión, los propósitos, el motivo, la plataforma ideológica, el personal y los fundadores de la Academia.

6. La estructura de la Academia, nuevas especialidades, las disciplinas y las características del proceso educativo .

7. La cultura armoniosa de la paz: la comparación de laAcademiade la PazArmoniosaMundial ( WHPA) con los más cercanos análogos globales/locales.

8.Localización, el diseño, la arquitectura y el reconocimiento internacional de la Academia .

9. Las etapas del desarrollo y el financiamiento de la Academia.

10. Las organizaciones de GHA potencialmente capaces de tomar parte en la creación de WHPA.

11.-Los cursos y conferencias ofrecidos por los autores delproyecto de Academia.

12. La bibliografía y los sitios web.

13. Algunas respuestas y variantes de la realización de proyecto de WHPA.

14. Las estrategias para la realización práctica del proyecto de WHPA.

 

1.-Definición

 

Academiade la Armonía Mundial (WHA)Idea Principal:

La sociedad de la información que pronto reemplazará ala sociedad industrial requiere no dela educación tradicional unilateral pero sí deuna educación armoniosatomada en sentido global, apropiada a una nueva sociedad de información universal y el nuevo valor prioritario de la armonía. La teoría científica de esta sociedad es la Tetrasociología, que despliega las leyes de armonía social determinando su naturaleza armoniosa, que es distinta de la naturaleza disonante de una sociedad industrial. La armonía de esta sociedad de información (la civilización) es definido por la armonía de sus cuatro esferas necesarias y suficientes (social, informacional/cultural, organizacional/ político, económico/técnico) y armonía de las cuatro clases de la población incluidas en estas esferas. Estas clases primero se reconocen a sí mismas, su propio papelprioritario, y su naturaleza como los actores sociales armoniosos en una sociedad de información. Ellos toman conciencia de sí mismos por la información universal (el conocimiento científico universal) de cuatro esferas sociales armoniosas, de sus leyes, de una escala de prioridades de valor, y del proceso infinito de la armonización social e individual. Esta información llega a ser un recurso general accesible a toda la población de una sociedad de información, pero la posesión de esta información sólo puede ocurrir en un contexto de la educación armoniosa continua. Las clases armoniosas de esta sociedad requieren la educación armoniosa, general y adecuada de la población por la información científica universal en su sistema apropiado. El sistema de la educación armoniosa continua y general empieza con su fuente y el generador constante: Academia de la Armonía Mundial (WHA). Esta academia debe nacer en varios lugares en el planeta en los años venideros, desde que la humanidad prepare todas las bases necesarias para su nacimiento. Su supervivencia y la prosperidad dadas empezarán de ahora en adelante: el desarrollo sostenible y armonioso de las esferas globales de la humanidad, durante el que todos los problemas globales que quedan de una sociedad industrial son resueltos. La paz armoniosa mundialexcluyendo armamentos,guerras, enemistad yviolencia quedanestablecidas también. Una nueva humanidad y una nueva era empiezan de ahora en adelante: la ERA ARMONIOSA de la HUMANIDAD ARMONIOSA.

Definición breve.

La Academia de la Armonía Mundiales el principio, la fuente y el generador de la educación generalarmoniosa a nivel mundial en este nuevo siglo. La educación generalarmoniosa es una educación de niños, juventud y nuevas generaciones como ciudadanos armoniososa escala mundial. Es un proyecto a largo plazo, mas es también la manera más efectiva de lograr la cultura armoniosa indestructible de la paz. La distribución de WHA y la educación armoniosa puede producir en todo el mundo, dentro de 15 a 20 años, el paro de todas las guerras modernas así como la prevención de todas lasguerras en el futuro. El WHA es la acción más efectiva para la paz, para el bien común y la prosperidad. Por lo tanto el WHA es la Academia de la Paz Mundial más efectiva simultáneamente.

 

2. Las tendencias objetivas de la armonización, engendrando la necesidad de la educación y el Mundo armoniosos Academia Mundial de la Armonía(WHA):

 

2.1. Las tendencias objetivas de la armonización:

  1. Rusia es un país de muchos pueblos, culturas y religiones. Por la mayor parte de un milenio, ellos vivieron en la paz armoniosa: "Sobornost". Esta armonía es una tendencia que no es clara a la mente, pero podría ser la misión del mundo de Rusia. La comprensión profunda de esta tendencia y las leyes de armonía social requiere la educación armoniosa fundamental con WHA como su principio y generador.

 

2. Esta tendencia no fue concebida por casualidad en Rusia ni en San Petersburgo, que es la capital cultural del país sino que fue dado a luz a en 2007 como uno de las condiciones previas básicas para la Asociación para la Armonía Global expresado en la Carta Magna de Armonía, donde está escrito: a fines del siglo XX la humanidad comenzó a darse cuenta de que las opciones sonsobrevivir en la armonía o destruirse".

 

3. Europa se dio cuenta de esta tendencia, habiendo empezado en 1992 (o 1957) una formación amplia y profunda de la Unión Europea por el lema "Unidad en la Diversidad", que sirve como un principal principio de armonía así como el requisito de la educación apropiada.

 

4. Singapur, después delosDisturbios raciales de 1964, Día de la Armonía Racial, anual y establecida el 21 de julio, aceptara una Declaración de Armonía Religiosa, y comenzó a enseñar su estudio en todas escuelas. Todo este permitió al país ahora reconocerse "como una nación y sociedad racialmente armoniosas construidas en una diversidad rica de la cultura y la herencia".

 

5. Kazajistán, dándose cuentacomo el centro de Eurasia, ahora promueve una política centrada en que Europa y Asia formarán una asociación por un principio de armonía. Esto también es el motivo para una educación igualitaria.

 

6. En EEUU, 13 pueblos son llamados "Armonía". Desde 2000, ese país ha desarrollado "el sistema escolar de la Academia Mundial de laCiencia", que tiene 14 escuelas y es un embrión de la educación armoniosa.

7. En octubre, 2007, elCongreso del Partido comunista chinoconfirmó un curso, empezado en 2005, "construyendo una sociedad de armonía social". Preparando a la población para lo requerirá la educación armoniosa.

 

8. En Letonia, el "Centro político de Armonía" fue formado en 2005 y ganado 17 asientos de 100 en el parlamento del país en 2006. Esto "Centro de Armonía" expresa la tendencia de la armonización política, imposible sin la educación armoniosa.

 

9. El Gobierno de San Petersburgo, frente a la intensificación de la enemistad étnica con respecto al crecimiento de los flujos de inmigrantes, aprobó, en2006-2010, el programa urbano: "La tolerancia: Una Gran ciudad requiere armonía en la diversidad". Este programa presenta ciertos resultados para la armonización étnica y requiere el desarrollo de la educación armoniosa.

 

10. Obviamente, hay también otras presentaciones de esta tendencia objetiva,quenosotros no conocemos.

 

Concluyendo: La Academia de la Armonía Mundialserá creada inevitablemente. La única pregunta es: ¿Dónde y cuándo? El país que cree el primer WHA asegurará su reconocimiento como un país revelador innovador, armonioso y primordial en el siglo XXI y como una cuna de la armonía de mundo.

 

2.2. Los premios para el país que crea el primer WHA:

1. Tener liderazgo global en el campo de las súper tecnologías de la educación armoniosa asegurará el liderazgo en el desarrollo de una manera innovadora y armoniosa con el beneficio adicional de poder serla capital social de la población del mundo.

2.Ser pionero mundial en el desarrollo de la teoría científica de la armonización, los estándares de la educación armoniosa, y de la preparación del personal apropiado.

3.Ser líder mundial en la armonización global del desarrollo multi-polar así como el privilegio de ofrecer al G8 y las Naciones Unidaslas iniciativas propias para asegurar la paz armoniosa en el planeta.

4. Vencer propias falencias ennuevas tecnologías humanitarias, educativas y sociales.

5. La política satisfactoria del estado por una nueva calidad de la armonización económica, política y social, que puede llegar a ser un ideal nacional para cualquier país.

6. Engendrar las estrategias educativas y sociales del siglo XXI por unir e inspirar el valor de armonía como felicidad entre la juventud que se siente desmoralizada. Este valor proporciona el motivo más alto para el comportamiento de lainnovación armoniosa.

7. El crecimiento rápido de una imagen internacional positiva.

8. La armonización de relaciones inter-étnicas en el país y también erradicación de la ideología del genocidio, divisionismo, xenofobia y fundamentalismo por la educación e inversiones armoniosas generales en la capital social.

9. Escuelas gratuitas que impartan educación armoniosa que llevará a la erradicación del analfabetismo infantil incluyendo a los provenientes de familias muy pobres.

La creación de WHA requiere un máximo de seis años y EEUU$1 a 2 billones. Cualquier país habiendo "guardado" este dinero hoy, gastará diez veces más en 10 a 15 años anualmente para el propósito de la educación armoniosa.

 

3.-Bases Históricas deLa Academia Mundial de la Armonía: religioso, filosófico, pedagógico y científico

3.1. La Regla de oro de las religioneses labase histórico-religiosa del WHA. La Regla de oro fue formulada por Confucio hace 2500 años.Jesús formuló la regla en positivo. Cuando entró en todas las religiones de mundo, creó la base para su armonía. La Regla de oro de las religiones: "Hacer a los demáscomo ustedquiere que le hagan a usted" es la primera expresión ética de armonía social en una historia humana. Fue establecido por muchos investigadores, y la contribución más grande fue hecha por el Profesor norteamericano Rudolf Siebert, que dedicó más de 100 publicaciones científicas a este tema por un período de más de tres décadas (http://www.rudolfjsiebert.org/, http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=5 ). Todas las religiones reconocen un principio básico de armonía. En cualquier religión, Dios es creador de armonía del mundo, la sociedad y la humanidad. La Regla de oro, el requisito moral básico de las religiones de mundo, es también la base ética de WHA.

 

3.2. El WHA tiene unabasehistórico-filosófica que sigue una cadena casi intacta de ideas filosóficas de armonía en la historia del pensamiento europeo.

En los poemas de Homero, la comprensión de armonía empieza con sus primeras imágenes vagas como "clan", la "conexión", el "consentimiento", y la "cohabitación pacífica".

En la escuela de Pitágoras, en Filolao, laarmonía es comprendida como una de las leyes originales de las cosas junto con la necesidad: "Todo ocurre por la necesidad y de acuerdo con la armonía".

Heráclito define armonía como "la unidad de los contrarios". El dijo: "Fuera de la discordia viene la armonía más justa". y armonía velada es más obvia".

Platón desarrolla la idea de Heráclito de "armonía de contrarios". En particular, él dice que el alma, como una unidad de la razón, valor y sensualidad, es armonía de estos contrarios.La Razón oconocimiento es en general una fuente de armonía y de la virtud más alta. La armonía del alma define la armonía y la salud de un cuerpo. La ignorancia, al contrario, es la causa de la discordia, es como la conducta defectuosa, la enfermedad y el mal. Platón, por primera vez, transfiere la idea de armonía en el sustrato social. El estado ideal de Platón es armonioso, y su estructura social (tres clases-propiedades opuestas subordinadas a un principio dejusticia) corresponde a tres contrarios armoniosos del alma humana. La razón es una fuente de armonía de alma, por lo tanto gobierna un cuerpo. Asimismo: el estamento de los filósofos hace unaverdad axiomática la armonización del estado. La armonía puede ser una causa y una consecuencia en el desarrollo de una persona o sociedad. La armonía posee diferentes tamaños: puede estar más o menos, especialmente en el arte. Puede ser cualitativamentediferente: bueno, es decir saliente del almao malo, superficial, saliente de una cuestión sensual. Platón desarrolla la dialéctica de la armonía de contrarios universales: cuatro últimos elementos que hacen todas las estructuras en el mundo-fuego, aire, agua, tierra; alma y cuerpo; partes del alma etc. Él da una prioridad a esta dialéctica y subordina a la misma,todadisonancia y la lucha de los contrarios individuales y privados. A través de la academia de la paz de la armonía del mundo, las dialécticas de Platón de la armonía de contrarios universales se restauran y se levantan a un nuevo nivel dentro de la tetra sociología(véase abajo).

Aristóteles considera armonía como universal "la unidad en la diversidad", como "lo completo y la unidad de un total", como la concordancia en el movimiento, los ritmos, los sonidos, las formas y las proporciones. El desarrolló las representacionesplatónicas estéticas de la armonía. La comprensión estética de armonía como una fuente de la perfección y la belleza en todo, prevalece en la antigüedad. Esta comprensión encuentra un nuevo desarrollo en la estética durante el Renacimiento.

Leonardo Vinci desplegó las leyes científicas de armonía en las proporciones humanas del cuerpo. Esta época introdujo un concepto de "la persona completamente desarrollada y armoniosa", que llegó a ser la expresión ideológica del humanismo o amor de hombre a hombre. Este concepto en la interpretación moderna de la tetra sociología (ve abajo) es unode los pilares básicos dela educación armoniosa y WHA.

Gottfried Leibniz eleva la Armonía hasta el nivel de ley divina en su " ARMONIA" preestablecida;

El Siglo de las Luces, sobre todo, tal como se definen en los escritos del filósofo

Inglés Anthony Shaftesbury (1671-1713), amplía la educación humanista y el sentido de la armonía, teniendo en cuenta que es un ideal de armoniosaestabilidad (equilibrio),de la persona y de los sentimientos, lo cual es cierto. Shaftesbury afirma que "la unidad armoniosa en la diversidad" es un principio creativo desarrollado a partir de Dios. Este principio define la moral, que exige la armonía de cada uno de los lugares de interés y de propensión social, que son inherentes a la naturaleza humana. Él reúne a la ética con la estética y la estética se hace hincapié en el carácter moral de felicidad (felicidad) "armonioso de la vida". La Tetrasociología incluye las definiciones de la armonía como la verdad y la felicidad en el concepto armonioso de la educación.

Kant desarrolla ampliamente el concepto de armonía como "la unidad en la diversidad" de Aristóteles y añadeel "consentimiento (armonía) de la mente y los sentimientos". Aunque él niega la "armonía pre-establecida" de Leibniz, reconoce una razonable armonía de la naturaleza en su orden eterno. Belleza, en su opinión, deriva de la armonía y se produce como consecuencia de ésta. La armonía, como él lo ve, tiene las cualidades de a priori y conveniencia, y también el sentido del sentimiento estético como expresión de la idea estética.

Hegel: En este autor la teoría de la armonía presenta un sentido más estricto. La Armonía es limitada, en su opinión, por el exterior y las relaciones individuales. Según Hegel, las relaciones internas universal no están subordinados a la armonía, sino a una lucha de los opuestos, es decir, el antagonismo y la discordia, que dominan enla sociedad industrial burguesa. En su opinión, por ejemplo, una sociedad, su gente y el arte irrevocablemente perder la armonía bajo la presión de la lucha de los opuestos La Tetrasociología celebra esta estimación de una sociedad industrial como discordante.

Marx continúa la tradición de Hegel de la lucha (enemistad, antagonismo) de contrarios generales, desechando la tradición antigua de la armonía de los contrarios generales que correspondieron a la esencia antagónica y discordante de una sociedad industrial. Marx, después de Hegel, rechaza la prioridad de Platón de la armonía de contrarios universales y la substituye por una prioridad de la lucha y del antagonismo de los contrarios privados de la clase y de la característica, dándoles el significado universal. Él, así, desecha la armonía de una sociedad industrial en realidad y en filosofía. En su lugar, él ve solamente lucha y el antagonismo. Pero Marx tiene el mérito histórico de presentar cuatro esferas de producción social, que representan la piedra angular de la tetra sociología. De cualquier modo estas esferas son igualmente necesarias (i.e.pluralistas) Y desprovistas de la primacía económica de la que habla Marx (monismo) .Sin embargo, la sociedad burguesa tiene a pensadores que conectan la transformación de esa sociedad así como el rescate de la humanidad por laarmonía. Por ejemplo, Fyodor Dostoevsky estima que laarmonía es una manera del rescate para la humanidad con las palabras: "La belleza (armonía) salvará el mundo". LaTetra sociología incluye una misión salvadora de la armonía.

La historia presentala Armonía como un valor integrante que incluye y determina todos los otros valores. A través de la historia, la Armonía ha experimentado muchas definiciones: La cohabitaciónpacífica, la ley natural, la unidad de contrarios, la justicia, la integridad, el holismo, la unidad en la diversidad, la belleza, el bien común, la perfección, virtud, el humanismo, la proporcionalidad, el desarrollo global, la constancia, los sentimientos completos, el amor, la salud, la autoridad verdadera y, el estado verdadero o ideal,orden como opuestoal caos. Sus contrarios son las discordias, el antagonismo, la violencia, la guerra, la defectuosidad, el desorden, la enfermedad, el mal etcétera. Todas estas definiciones retienen sus significados en la tetra sociología y consiguen la prioridad especial en nuestro tiempo.

Cada nueva época histórica interpreta el contenido y significado social de armonía. Sólo la sociedad postindustrial de la informaciónda al contenido y significado sociales adecuados, científicamentedefiniendo en la Tetra sociologíalas clases universales de esferasde la humanidad. Sólo esta sociedad requiere la definición científica de armonía y sólo esta sociedad crea las condiciones previas de información para su comprensión científica. En esta base, una sociedad de información restaura, en los marcos de la teoríatetra sociológica la prioridad antigua de armonía de contrarios universales. La lucha de contrarios privados es comprendidacomo un caso restrictivo de armonía de contrarios generales. Toda riqueza filosófica de la cultura europea de armonía hace la base ideológica para WHA.

La justificación de la filosofía de armonía de contrarios, como es presentada en esta sección requiere una revisión breve de las filosofías de la armonía así como un análisis de las teorías armoniosas de chino, indio, japonés, árabe y otros filósofos. Invitamos a expertos apropiados a proporcionar estas perspectivas.

 

3,3. Las condiciones previas y los embriones pedagógicos de la educación armoniosa. Mientras la educación armoniosa no es aceptada como una ciencia pedagógica hoy, la aspiración a la educación armoniosa ha existido desdetiemposantiguos en varias escuelas pedagógicas del mundo. No hay el espacio adecuado para presentar su historia aquí, aún brevemente. Pero nominaremos presentaciones de la educación armoniosa en direcciones pedagógicas diferentes.

 

1.-Educación liberal. Un ejemplo es el Colegio Bard en EEUU, que estuvo abierto en 1860 y continúa existir exitosamente hoy. Aspira a asociarse la educación de la ciencia y el arte y para mezclar su armonización (http://www.bard.edu/). Este estilo de la instrucción es una alternativa al sistema estrecho de preparar a profesionales, que es practicado por universidades-supermercados grandes de Europa y EEUU.

 

2.- El sistema pedagógico de Leo Tolstoy en Rusia desde 1862.

 

3.-La Escuela de enseñanza primaria integrativa en San Diego, California, EEUU tiene la intención de "Formar a Estudiantesen forma integral la Mente, el Cuerpo, el Corazón yel Alma". La visión de la escuela espermitir la integración de la mente de cada niño, el cuerpo, el corazón y el alma,inspirando la alegría interior de aprender. La escuela utiliza los enfoques de la educación y metodologías holísticos innovadores inspirados por la filosofía Integrativa de la Educación de Sri Aurobindo y Mirra Alfassa (a.k.a., La Madre). Por más de medio siglo, la escuela ha acumulado un cuerpo sumamente desarrollado de teoría y práctica exitosa en el Sri Aurobindo el Centro Internacional de la Educación en Pondicherry, India (http://en.wikipedia.org/wiki/Integral_Elementary_School_of_La_Joll).

 

4. Sri Aurobindo El Centro Internacional de Educación, creado en la India en 1943 tiene como, objetivo fundamental el desarrollo de un sistema de educación integral. Esta educación se basa en el entendimiento de que la persona es un integrante esencial que une a cinco aspectos: físico, vital, psíquico, mental y espiritual. Si bien el desarrollo armónico de los cinco aspectos es una esencia de la educación integral, es, ante todo, una educación religiosa integral sobre la base de Yogui y Sri Aurobindo en la santidad.

 

5. Holística (o de alternativa y humanista) La educación holísticaes una filosofía de la educación basada en la premisa de que cada persona encuentra su identidad, significado y propósito en la vida a través de conexiones con la comunidad, con el mundo natural, así como a los valores espirituales, tales como la compasión y la paz . Holística esla educación que tiene por objetodesarrollar en las personas una intrínseca reverencia por la vida y un apasionado amor por el aprendizaje. Las raíces de la educación holística se remontan a varios de los principales contribuyentes. Originarios teóricos incluyen Jean-Jacques Rousseau, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Bronson Alcott, Johann Pestalozzi, Friedrich Froebel, y Francisco Ferrer. Más recientes son los teóricos Rudolf Steiner, Maria Montessori, Francis Parker, John Dewey, John Caldwell Holt, George Dennison Kieran Egan, Howard Gardner, Jiddu Krishnamurti, Carl Jung, Abraham Maslow, Carl Rogers, Paul Goodman, Ivan Illich y Paulo Freire. Con las ideas de estos pioneros en mente, muchas personas sienten que las ideas básicas de educación holística no tuvo forma verdaderamente hasta que el cambio de paradigma cultural que comenzó en el decenio de 1960 (Forbes, 1996 [1]) http://en.wikipedia. org / wiki / Holistic_education.

 

6.-La Escuela Ciudad Montessori (CM), Lucknow, India, fundada en 1959 por Jagdish Gandhi tiene una matriculación de 32.000 alumnos. Esta escuela es el ejemplo práctico, moderno y más sobresaliente de una personificación de la educación holística. CM se esfuerza por inculcar en estudiantes la filosofía de "Jai Jagat" (la Gloria Está en elMundo!). Este pensamiento desde una perspectiva global y el concepto de la ciudadanía de mundo. CM promueve los ideales de la paz, armonía religiosa, la tolerancia y la coexistencia entre niños de la próxima generación. A hacer así, la escuela les da la prioridad a niños y establece elParlamento Mundial de los Niños: http://www.jagdishgandhi.org/index.html.

7.Academiade Ciencias de la Armonía (también conocido comoAcademiasArmonía es un sistema escolar colegial-preparatorio en Tejas y Louisiana, EEUU.HCAha experimentado un período de expansión rápida durante los últimos seis años, desdela apertura de su primera escuela en Houston, para el año escolar 2000-2001, seguido por la apertura de HCA Austinel año próximo y Harmony Academia Dallasdos años después. Actualmente, el sistema escolar de Harmony Academiatiene 14 escuelas, inclusive ubicaciones en Austin, en Dallas, en Houston, en Beaumont, en Lubbock, en Waco, y en San Antonio, Tejas, con planes para abrir más para el 2008-2009 año escolar, Cada una de estas direcciones educativas contienen las semillas de la educación armoniosa. Sin embargo, ellos no tienen la teoría científica y, por lo tanto, notiene en cuentael sistema de la organización armoniosa.

La educación armoniosa, construido en la tetra sociologíapodría ser denominada tentativamente "Tetra Educación" porque une, y continúa la dirección de lasinstitucionesanteriormente nombradas. La tetra sociología desarrolla formas progresivas de la educación holística e integrante en un espacio educativo armoniosamente organizado. Pero ante todo procura desarrollar la educación holística como la dirección más fundamental de los sistemas de educación de mundo de hoy.

3,4. Base científica de la Tetra sociología y del WHA

La tetra sociología despliega la armonía natural de cuatro esferas universales de sociedades y personas.

La tetra sociología también muestra cuatro clases universales de la esfera de la humanidad dentro de todos países y todas comunidades humanas.

La tetra sociología es una síntesis de los numerosos conceptos estructurales de ideas de esferas y valor de armonía del Oeste y al este.

La tetra sociología restaura la prioridad de la armonía de Platón de contrarios universales, que Hegel y Marx rechazaron, pero ensancha esta prioridad con el contenido científico de clases sociales objetivas de esferas.

La tetra sociología fue desarrollada en San. -Petersburgo por el filósofo y el sociólogo social Dr Leo Semashko en 1976 y ha sido publicada en muchos idiomas en sus más de 200 publicaciones científicas, inclusive 12 libros.

Para mencionar algunas de las contribuciones mayores: El "Enfoque de la esfera" (1992), " La tetra sociologíaLas respuestas a desafíos" (2002), "Calendario de la Era Armoniosa " (2006, con 38 coautores de 17 países), y "Carta Magna de laArmonía para una Civilización de Información" (2007, con 42 coautores de 16 países). Estos últimos trabajos dieron a luz un "Escuela Científica de Tetra sociología universal.

Cuando la armonía social consciente llega a ser necesaria y accesible sólo en una civilización de información, la ciencia social de la armoníala tetra sociología también llega a ser posible y necesaria sólo en este tipo decivilización.

La tetra sociología es la teoría científica de la armonía natural de las clases de la esfera de una civilización de información. Como tal,puede llegar a serpropiedad de la población y un conocimiento científico de las leyes y maneras de la armonización social e individual sólo por un sistema de la educación armoniosa general. Por lo tanto, la tetra sociología es simultáneamente la filosofía y teoría de esta educación. La armonía natural de la humanidad y la ciencia de la tetra sociología de esa armonía natural es compleja y difícil como física fundamental. Por lo tanto, ellos requieren la misma investigación básica y la educación fundamental. Los principales medios para la armonización social son la educación y el desarrollo armoniosos generales de las nuevas generaciones. La Convención de los Derechos del Niño (1989). En su Preámbulo, requiere reconocer "el desarrollo Pleno y armonioso" de niños como una norma. Esta norma puede ser asegurada sólo por educación armoniosa general, que establecerá una sociedad de información.

 

La educación armoniosa enbase de la tetra sociología tiene dos ejemplos históricos. El primer ejemplo es "Demiurgo" del club de la juventud worker-student para el desarrollo armonioso de la persona creada en San. -Petersburgo, que fue activo durante cinco años de 1976 a 1980: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=30. El segundo ejemplo es un estudio de global (armonioso) el desarrollo de niños preescolares de edad en San. Petersburgo en 1985 y 1986: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=29. Ciertamente, aunque limitado en el alcance, éstos fueran los primeros pasos de la educación armoniosa. Las personas de una sociedad de información deben recibir un conocimiento social, científico y en esencia nueva de las profundidades armoniosas de naturaleza humana, la sociedad y las leyes de armonía. Este conocimiento no puede ser dado por el sistema de enseñanza industrial tradicional. Puede ser dado sólo por un nuevo sistema de la educación armoniosa general de una sociedad de información basado en latetra sociología. Ciertamente, la nueva educación retiene y desarrolla dentro de sí misma todos los elementos viables y útiles de sistemas viejos de educación. Sólo la educaciónarmoniosa es capaz de asegurar una vuelta evolutiva "suave" de la humanidad de la autodestrucción industrial inevitable al insightde una armonía social natural de una sociedad de información como la única forma de supervivencia y prosperidad humanas. Sólo la educación y la tetra sociologíaarmoniosas son capaces de asegurar un enfoque conducente a un despertar global. La Tetra sociologíadespliega la necesidad de la educación armoniosa en la nueva eray asegura su organización estructural (ver abajo).


Tetra sociología: Bases y leyes fundamentales. Una breve lista.

 

(Las bases se subrayan y aparecen en letras en negrilla. Las leyes se escriben en itálicos. Los nuevos términos tetra sociológicos están con mayúsculas. Las fuentes o los autores básicos de ideas están en soportes)

Definición:

Tetra sociologíaes la teoría pluralistacientífica MACRO-SOCIOLOGICA

cuatri dimensional de una sociedad de la información armoniosa, así como su armonía social e individual Nota: La MACRO es equivalente a la ESFERA

 

Bases y leyes o­ntológicas:

 

1. Hay cuatro esferasigualmente necesarios y suficientes, universales y opuestas esferas (reinos) de ser: individuo (o existencia como en existencialismo), información, organización y materia. Ésta es la primera Ley: La ausencia de una esfera es imposible, por lo tanto estas esferas incluyen y se condicionan y crean mutuamente un mundo de la unidad armoniosa con su diversidad. Ésta es la ley objetiva eterna de la armonía de las esferas de ser. Es la ley que dice que pueden existir solamente en armonía. Es la ley de todas las leyes (historia de la filosofía y de la cultura).

2. Hay diversas prioridades variables de las esferas de ser en diversos lugares y épocas excepto una esfera primordial constante. Ésta es la segunda base o­ntológica (historia de la filosofía y de la cultura). Ley: Cualquier esfera primordial excluye su armonía (de las esferas) y oportunidad de su existencia en la unidad con su diversidad. (Historia de la filosofía y de la cultura).

3. La armonía como el movimiento y el desarrollo (coordinados) mutuamente equilibrados de las esferas de ser es la manera de su existencia, que crea una orden universal del universo. Ésta es la tercera base o­ntológica (la historia de la filosofía y de la cultura) Ley: Cada fenómeno de ser tiene una forma especial y una medida de la armonía de la esfera (la historia de la filosofía y de la cultura)

4. Las esferas de ser se subordinan a la dialéctica de la armonía de contrarios universales y (las esferas) son mutuamente inclusivas. Ésta es la cuarta base o­ntológica (la historia de la filosofía y de la cultura) Ley: Dentro de la armonía de contrarios universales, la unidad y la lucha de contrarios privados son simplemente un caso extremo de la armonía, sirviendo destruir la unidad privada discordante y transformarla a la unidad privada armoniosa. (Historia de la filosofía y de la cultura)

 

Leyes de Tetra sociología de la estructura profunda (de la esfera) de la armonía social e individual

 

1. Hay una semejanza fundamental de las esferas de ser, de sus cualidades universales, de las estructuras y de las leyes con las esferas de la humanidad, de la sociedad y de personas individuales. (Historia de la filosofía y de la cultura). Las esferas de la sociedad se denominan social (fundamental y universal), y su cualidad, estructuras y las leyes se denominan esfera.

2. Todas las esferas, cualidades de la esfera y estructuras sociales son necesarias y suficientes (natural y universal), cada uno con diversas prioridades y aspiración a la armonía como el bien común; existen solamente en la inclusión mutua y no existen por separado

. 3. La armonía social es un equilibrio, un consentimiento y una coordinación mutua de las esferas sociales para el bien común así como para paz y prosperidad armoniosas indestructibles.

4. La armonía individual es un equilibrio, un consentimiento y una coordinación mutua de las esferas individuales que asegura salud individual, felicidad, verdad, amor, la justicia, la paz, la libertad positiva, todas las derechas, el significado y la plenitud de la vida.

5. La gente, la información, la organización y las cosas (ventajas materiales) (PIOT) son los recursos de la esfera necesarios para la supervivencia y el desarrollo sostenible y la prosperidad de cualquier persona, sociedad así como la humanidad. (Toffler, Semashko)

6. La producción, la distribución, el intercambio y la consumición (PDEC) son los procesos de la esfera de la reproducción social que resultan de PIOT. (Adán Smith, Semashko)

7. Los recursos de PIOT conjuntamente con procesos de PDEC componen las esferas sociales siguientes

: Esfera social (SOCIOSFERA), en la cual el tema y el producto es laGENTE

; Esfera de la información (INFOSFERA), en la cual el tema y el producto es la INFORMACIÓN;

Esfera de organización (ORGESFERA), en la cual el tema y el producto son las ORGANIZACIONES (político, legal, financiero)

; Esfera económica o técnica (TECNOSFERA), en la cual el tema y el producto son las COSAS que proporcionan toda la variedad de ventajas materiales. (Marx, Parsons,Bourdieu, Semashko).

Estas son las cuatro esferas SIOT

8. Las CLASES de la ESFERA de la poblaciónen las esferas de SIOT son:

Gente de SOCIOCLASEen LA SOCIOESFERA;

Gente de INFOCLASE en la INFOSFERA;

Gente de ORGCLASE en la ORGESFERA;

Gente de TECNOCLASE enTECNOSFERA.

Las clases de la esfera cubren toda la población yse distribuyen en las esferas generales del SIOT, en vez de las cualidades privadas y temporaleso de la estratificación. Las clases de la esfera son los agentes de la esfera de la armonía social

9. Están correspondiendo a las esferas y a las clases de la esfera de armonía, las necesidades, las capacidades, el trabajo, el empleo, la característica, el dinero y los mercados de la esfera, que también aspiran a la armonía.

10. La sociedad y la gente coinciden en la l más fundamental, armoniosaestructura de la esfera. Por lo tanto, correspondientes a las cuatro esferas sociales son cuatro esferas del individuo (persona):

El CARÁCTER es la relación de una persona a la gente incluyéndose

LA CONCIENCIAes la relación de una persona a la información,

LA VOLUNTADEs la relación de una persona a la organización,

El CUERPO es la relación de una persona a las cosas.

11. El desarrollo evolutivo y espontáneo irregular de las esferas sociales dirige sociedades concretas y civilizaciones locales a través de las etapas siguientes:

ARMONÍA (balance y prosperidad),

DESACELERACIÓN,

DECLINACIÓN,

MUERTE. (Historia de la filosofía y de la cultura)

12. La armonía, la prosperidad, el consentimiento y la paz indestructible armoniosa son los estados adecuados de una sociedad,en lugar de guerra, violencia, enemistad y pobreza. Entre todas las sociedades, solamente una sociedad de la información que asegura la información universal y el desarrollo (controlado) consciente de esferas sociales lleva a cabo un potencial infinito del desarrollo en una etapa de la armonía (prosperidad) que pueda transformar una sociedad de la información en armoniosa.

13. La armonización de las esferas sociales y de sus ramas es proporcionada por la gerencia de la esfera (gobierno) y por la regulación (científica) consciente durante su desarrollo.

14. La armonización de laSOCIOSFERA y de sus ramas es alcanzada por leyes a favor de los niños como prioridad en la sociedad y estableciendo su educación armoniosa para una nuevaarmonía social como manera de vida personal, comenzando en la niñez.

15. La armonización dela INFOSFERA y de sus ramas es alcanzada por el establecimiento de la legislación de cultura armoniosa como prioridad,orientando todo el MASS-MEDIA con respecto a ideologías y a fuentes de información en armonía y dándolas instrucciones para dar información del valor más alto de la comunicación para crear una civilización armoniosa de la humanidad.

16. La armonización d e la ORGESFERA y de sus ramas es alcanzada por el establecimiento de legislación de DEMOCRACIA de la ESFERA (TETRA DEMOCRACIA), que se basa en una distribución igual de la autoridad estatal entre cuatro clases de la esfera de la gente; en la creación (TETRA-PARTIDO) del sistema político armonioso de cuatro partidos de ESFERA ; en la discusión social dentro de un PARLAMENTO de cuatro esferas (TETRA PARLAMENTO); y en gobierno con un GOBIERNO de cuatro esferas (TETRA GOBIERNO). La democracia de la esfera proporciona la gerencia consciente de esferas y de su armonización continua de estas instituciones políticas armoniosas.

17. La armonización de TECNOSFERA (economía) y de sus ramas es alcanzada por el establecimiento de legislación de una dependencia proporcional dinámica entre los niveles de riquezas económicas y la pobreza, que es necesaria para el mantenimiento de la armonía social en cada sociedad.

18. La armonización consciente de las esferas sociales requiere la educación armoniosa de los agentes sociales, de las clases de la esfera de la población y de sus encargados, y del personal administrativo de todos los niveles.

19. La educación armoniosa implica la información equilibrada y coordinada, la consolidación, el aprendizaje, el pensamiento y el desarrollo de cada persona en las cuatro esferas de la sociedad.

20. La educación armoniosa asegura la comprensión profunda de las leyes de la armonía (social e individual) de la esfera, crea una manera de desobediencia y de resistencia armoniosas y no violentas a todos los tipos de disonancia interna y externa: guerra, violencia, enemistad, mal y todos los extremos y patologías.

21. La humanidad sobrevivirá en armonía consciente, o se destruirá. Solamente con la educación armoniosa/pacífica general la gente y la sociedad aprenderán la armonía que llevará a la armonía.

 

Las bases y las leyes enumeradas arriba se presentan en mayores detalles en más de 200 trabajos de los autores, el más importante cuyo se nombran arriba y se publican en el " del Web site; Paz desde la Armonía": http://www.peacefromharmony.org/.

 

Nota terminológica. Por analogía con términos tradicionales e industriales, la tetra sociologíay su filosofía se podían posiblemente nombrar " tetrismo", " armonismo" o un cierto otro nuevo " ismo". Sin embargo,no queremos entrar en controversia con las viejas tendencias: liberalismo, conservadurismo, capitalismo, comunismo, socialismo, nazismo, terrorismo, militarismo etc., preferimos evitar el nuevo " ismo". La nueva sociedad requiere una nueva terminología. Así pues,la tetra sociología, en la unidad de sus bases y leyes fundamentales, que son mencionadas arriba, es una filosofía, una ideología, una teoría científica y una metodología de la educación armoniosa general en conjunto, con el propósito particular de crear a una academia de la armonía del mundo. Muchas de las bases y de las leyes de la tetra sociología siguen siendo, en varias medidas, hipótesis. (En cuanto a sus fuentes o­ntológicas, debemos notar que TODAS Las bases filosóficas siguen siendo SIEMPRE hipótesis porque CUALQUIER filosofía es una hipótesis). Sin embargo, un número de las leyes tetra sociológicas , de hecho, tienen ya suficiente justificación científica. La prueba de las hipótesis de la tetra sociología y de su transformación en las bases y las leyes científicas probadas es una tarea a ser terminada durante el desarrollo subsecuente de esta ciencia. Cualquier ciencia en los principios nunca tiene una plenitud de las bases y de las leyes probadas, que se mejoran constantemente sobre. Por lo tanto las definiciones mencionadas no son finales

 

4. De la Libertad con la armonía: una profunda revisión de las prioridades de valor

4,1. De la Libertad con la armonía.

Cualquier nueva civilización histórica requiere esencialmente la nueva educación que da prioridad a su nueva filosofía y a su nuevo valor. Demostramosque la sociedad de la información crea la necesidad y las condiciones previas para la nueva, armoniosa educación. Esta sociedad crea las ciencias sociales como civilización armoniosa de la información. Esta ciencia esla Tetrasociología que se conviertesimultáneamente en filosofía de la educación armoniosa. La base de esta filosofía establece la prueba de su valor y prioridad para la educación armoniosa, que está en contraste con valores y prioridades anteriores de la educación industrial y de su sociedad. El valor de la libertad fue proclamado por primera vez en 1215 en la Carta Magna inglesa, que marcó una vuelta histórica de la esclavitud. En 1789, la gran revolución burguesa francesa proclamó libertad como su valor más alto y una prioridad de una sociedad industrial. Dos otros valores de esta revolución, igualdad y fraternidad, fueron perdidos en una sombra de la libertad y en la historia subsecuente de su consolidación y extensión.

La libertad ha desempeñado un papel positivo colosal en la historia de la humanidad, permitiendo que ella liberen todas las capacidades creativas de naciones, los grupos y las personas individuales de todos los tipos de esclavitud y de dependencia forzada. Las tareas positivas de la libertad ahora se han solucionado. Con demostraciones positivas infinitas, la libertad es proporcionada por la legislación nacional, corporativa e internacional infinita. La libertad es el valor de prioridad estándar y aprobado de una sociedad industrial. Como el valor más alto de una sociedad industrial, la libertad ha agotado su misión histórica como la base de estos valores reconocidos de la humanidad, así haciendo el sitio de dar para arriba su lugar a una nueva prioridad del valor de una nueva civilización. La libertad sale de lajerarquía del valor junto con la sociedad que creó esa jerarquía. La libertad no puede mantener su prioridad en una nueva sociedad por dos razones:

 

1. una nueva sociedad necesita su propi a escala de valores nueva, adecuada,prioritaria

2.-que la libertad eslimitada, unilateral y contradictoria.

 

La libertad se distribuye en una medida igual al el bien y el mal; y en este último más extensamente y dispuesto. Por lo tanto, junto con el aspecto positivo de la libertad el ser bueno, allí es también el aspecto de la libertad que es asociada a mal, a caos y a muerte; ésta es la libertad del carácter arbitrario y de la tiranía. Éste es el lado negativo de la libertad que destruye la base ética de personas y de la sociedad. La libertad negativa es acompañada constantemente por la libertad positiva, consolidando y amenazando al positivo. La libertad negativa fue investigada por Immanuel Kant, Fyodor Dostoevsky, Nicolás Hartmann, Jean-Paul Sartre, Martin Heidegger y muchos otros pensadores excepcionales. La libertad negativa estableció el dinero y la haba que contaban (aumento, amor del aumento) como prioridad en el mundo, reemplazando la prioridad anterior de la espiritualidad y del humanismo. La libertad negativa dio lugar a una rueda infinita de guerras cada vez más monstruosas, crímenes, violencia y al crecimiento constante de patologías sociales: pobreza, riquezas estupendas, alcoholismo, drogas, la carrera de armamentos, contaminación ambiental, corrupción, terrorismo y así sucesivamente. La época de la libertad es una época de guerras y de una o­nda del " guerras de todos contra all" (Hobbes). El siglo pasado presentó a la humanidad las exhibiciones más abominables de la libertad negativa: guerras mundiales, el holocausto, fascista y campos de exterminación del soviet, Hiroshima, genocidio y así sucesivamente. La libertad negativa es el valor más sangriento de todos. El potencial siniestro de esta libertad es lejos del agotamiento, algo, apenas el contrario, se amplía como tumor canceroso y amenaza a toda la humanidad con la autodestrucción. El cambio en curso de una civilización industrial a una civilización de la información trae con él una nueva prioridad apropiada del valor: armonía. La armonía ha sido siempre un valor en todas las culturas, pero solamente la nueva sociedad le hace una prioridad y la pone encima de la jerarquía de valores. La necesidad objetiva de una jerarquía armoniosa del valor está clara: la diversidad cultural colosal actual de la humanidad, resultando de condiciones de la globalización y de la unidad del mundo, puede sobrevivir solamente en armonía, puede sobrevivir solamente con el consentimiento interno profundo basado en la armonía natural de las esferas y de las clases de la esfera de humanidad. La armonía, en contraste con libertad, ha integrado el valor. La libertad contesta a solamente uno, no obstante muy importante,aspecto de la vida de personas y a la sociedad: independencia de la acción y de la opción. Pero la libertad no contesta a todas las preguntas en vista de la mezcla de la sociedad de la unidad y de su diversidad profunda y cualitativa. La armonía, en cambio, es apropiada a la unidad de la diversidad en gente y sociedad. Por lo tanto el valor de la armonía es que incluye el resto de los valores humanos y no existe sin ellos. La armonía no puede estar sin libertad, justicia, igualdad, fraternidad, amor, paz y otras. En el pasado, los valores existieron en el sentido humano yético, pero, en general, fueron aislados. En una sociedad de la información, la universalidad de la información prevé su integración dentro de la armonía. En cambio, la libertad, en cualquier sociedad, puede existir sin armonía. Por ejemplo, toda la sociedad industrial es libertad más allá de la armonía. El principio de libertad negativa es expreso como " todo es permitido" o " libertad sin límites". El principio de libertad positiva se expresa como " restricción y auto-restricción para el uso de la libertad" o " la libertad de uno es limitada por la libertad de otros ". La libertad sin fronteras es libertad para las guerras, los crímenes y los conflictos; es su fuente infinita. La paz requiere la restricción y la auto-restricción de la libertad en y con armonía. La armonía, como un principio de unidad y consentimiento de la diversidad, permite que reúna y que coordine la libertad de diversa gente, grupos, naciones, culturas y así sucesivamente. Sin embargo, la armonía requiere conocimiento y habilidades para limitar libertad pero no suprimirla y no mantenerla adentro de ser una condición óptimaEste conocimiento y habilidades de la restricción armoniosa de la libertad y auto restricción armoniosa se pueden dar solamente por la educación armoniosa general.

 

La libertad puede existir independiente de otros valores: justicia, igualdad, fraternidad, amor, paz y así sucesivamente. La libertad los excluye de sí mismo. La libertad los pisotea y priva muy a menudosu derecho a la vida (los ejemplos de ella son infinitos) en cambio, la armonía incluye estos otros valores en sí mismo, los promueve, y actúa como fuente para su vida completa y prosperidad. Al mismo tiempo, la libertad incluye violencia, enemistad, la agresión y guerras, mientras que la armonía las excluye. La libertad no requiere la unidad y el consentimiento de la diversidad; algo, la libertad sacrifica siempre la unidad y el consentimiento por sí mismo (por favor, recuerde el lema: " ¡Libertad o muerte! "); y la armonía requiere la unidad, consentimiento y así sucesivamente. La armonía incluye la libertad, órdenes él, subordinados él a los valores más altos, la armoniza y limita la libertad negativa, aspirando a su neutralización consciente. La libertad tiene valor privado; es necesario pero escaso; mientras que la armonía tiene valor integral, es necesario y suficiente, es decir es universal. La libertad se personifica actualmente en un industrial tradicional más rápido, que una sociedad de la información innovadoraLa armonía es la mejor de todas las innovaciones posibles, porque sirve a los intereses del bien común para toda la humanidad y también de todas sus piezas así como cada una individualmente.. En cambio, la libertad es unilateral; sirve más a lo privado antes que a intereses universales. Sin embargo, debemos acentuar que la prioridad de la armonía está en primerlugar en lo educativo. La armonía se reconocerá, e incluso se legislará por gobiernos cuando se comparta por la mayoría de la población. Este cambio de prioridades puede ocurrir solamente con la educación armoniosa general de la población, comenzando con niños. Este cambio no puede ocurrir a través de la administración del gobierno. Así pues, el cambio evolutivo de civilizaciones define el cambio evolutivo de las prioridades del valor. Ahora, la principal labor de la gente libre y las naciones es aprender a vivir en armonía, consentimiento y paz, y ésto requiere dela educación armoniosa. La base del valor de esta educación puede ocurrir solamente poniendo armonía como el valor más alto de una sociedad de la información apropiada a e incluyendo otros valores. Ésta es la base ideológica de la educación armoniosa desde el punto de vista de la Tetrasociología. La misión de WHA y de la educación armoniosa general se formula sobre esta base.

 

4,2. Armonía: identidades y diferencias con otros valores. (La identidad es expresada por un signo igual "=" y puede ser sustituida por las palabras: "Es decir, coincide con, es equivalente a, etc)

 

La Armonía = amor; amor = un aspecto necesario de la armonía, (Todos los valores subsecuentes son también aspectos necesarios de la armonía.)

La armonía = verdad la paz eterna (es decir, paz armoniosa), que existe solamente dentro de armonía y es exclusiva de guerra y de enemistad; cualquier paz sin armonía = paz temporal y no verdadera, = una pseudo-paz, = solamente una rotura entre las guerras y preparación para más guerras según el principio: " quiere la paz por lo tanto se prepara para la guerra;.

La Armonía = libertad positiva, que se limita por armonía y la libertad de otras; libertad sin armonía = carácter arbitrario, permisividad y la libertad negativa.

Armonía = justicia, expresada en todos los aspectos que están aceptables y claros a toda la gente una medida de distinción, necesario y suficiente para la armonía consciente; justicia sin armonía = solamente sueño utópico.

Armonía = igualdad de la gente y de grupos, basada en diversas capacidades, necesidades, empleo, conocimiento, cultura, fe, riquezas, comunicaciones, y así sucesivamente, que siempre son reguladas consciente por una sociedad y un estado armoniosos; igualdad sin armonía = el estrecho y el espacio social limitado.

La armonía = la ley subordinada a la armonía, así asegurando la justicia, la igualdad yorden; una ley sin armonía = la fuente de injusticia, de desigualdad y de desorden.

La armonía = la fraternidad de la gente y de naciones en una fundación igual y amistosa encontraron solamente armonía interior; fraternidad sin armonía = solamente sueño utópico.

Armonía = derechos humanos, que sirven para fomentar y promover armonía social e individual; derechos humanos sin armonía = la derecha formal, una ficción práctica y una humillación de la dignidad humana natural.

La Armonía = prioridad de los niños, en vez de otro grupo social tal como el rico, noble, imperioso, sabio, sagrado, y así sucesivamente, porque solamente la calidad de los niños (es decir, la calidad de su educación y educación) determina la calidad de la sociedad en conjunto y todos sus valores; niños que viven en disonancia = la fuente de todos desafíos y amenazas para la humanidad.

La Armonía = el bien común que existe solamente en armonía; el bien común sin armonía = solamente sueño utópico.

La Armonía = unidad en diversidad, incluyendo contrarios si se coordinan consciente; la diversidad = el conflicto no coordinados, que hace armonía necesaria (diversidad no se pueden coordinar siempre, solamente conflicto encuentra siempre la resolución no violenta dentro de la armonía).

La Armonía = existencia solamente con diversidad y con la unidad coordinada; armonía sin diversidad, con esfuerzo = absurdo solitario.

La Armonía = democracia verdadera (tetra-democracia), creada por cuatro clases de la esfera que tienen el derecho político y responsabilidades iguales; democracia sin armonía = democracia formal y limitada, una pseudo democracia.

La armonía = economía verdadera de cuatro esferas de la producción coordinada para el bienestar material de todas las naciones y grupos sociales; economía sin armonía = la manera para el enriquecimiento de naciones individuales y grupos a expensas de otros atrapados en pobreza y el empobrecimiento; esto = la fuente de patología social, de degradación humana y de la autodestrucción de la humanidad.

La Armonía = dinero verdadero como medio para la realización de armonía; dinero sin armonía = la destrucción de el resto de las prioridades humanistas para un beneficio financiero, = fuente de patología social y degradación humana.

La armonía = verdad, esfera, el estado, en el cual la autoridad se divide igualmente y equitativo entre las clases de la esfera de la población y el cual (estado) sirve a la armonía social; el estado sin armonía = la herramienta de la violencia y de la restricción de uno agrupa referente a otros grupos, = fuente de violencia, injusticia, pobreza y las guerras.

La Armonía = desarrollo sostenible verdadero; desarrollo sostenible sin armonía = solamente sueño utópico. Armonía = prosperidad, que para la humanidad es posible solamente en un estado de la armonía; prosperidad sin armonía = prosperidad de una minoría de los países del mundo y de poblaciones a expensas de la mayoría.

 

5. Misión, propósitos, motivación, plataforma ideológica y equipo del WHA

Academia de la Armonía Mundial

 

5,1. Misión de la Academia de La ArmoníaMundial:

Para demostrar científicamente la inevitabilidad de una armonización global consciente de una información a través de la civilización esfera clases, que son los actores y los creadores del mundo de supervivencia, indestructible la paz, la armonía y la prosperidad;

Para crear el mundo y bases para la formación entre los jóvenes y las generaciones futuras de un GRAN SUEÑO DE ARMONIA Y FELICIDAD como un valor de prioridad;
Para iniciar la innovación de una súper tecnología de la educación general armoniosa de todas las personas, comenzando desde el nacimiento y continúa en la familia y la escuela.
  En resumen: Para crear la paz mundial basada en la armoníaa través de la educación de la población que comienza con la infancia

El sueño de armonía - felicidad está formada por WHA yun sistema de educación general armónico apoyado por los estados, los medios de comunicación, humanitaria y las ciencias de las artes que garanticen la paz mundial como la especial condición cualitativa de la humanidad excluidas las guerras y conflictos armados

5.2. Comentario a la Misión de WHA .

La educación armoniosa y WHA son el autor y el generador de dos funciones sociales. La primera función es preventiva: para prevenir la juventud a partir de consumismo, de la degradación en las drogas, alcoholismo y diversos fanatismos, de la enemistad, del fascismo y de la violencia, incluyendoasesinatos mutuos en las escuelas y las universidades. El número de estos asesinatos crece. La segunda función es constructiva: para armar la juventud con el gran sueño positivo sobre la armonía - felicidad con las tecnologías de la innovación de la armonización social e individual en un sistema de educación armoniosa general.La armonización es un proceso consciente de un equilibrio de las esferas y componentes, el logro de su óptimo medida y la coordinación. WHA garantizará la educación de jóvenes y nuevas generaciones con las tecnologías necesarias para la armonización consciente a todos los niveles, desde el individuo y la familia a toda la humanidad. Armonización de las tecnologías de expresar una moral humanista y misión del nuevo siglo. La armonización es decisiva para la humanidad postindustrial. Sólo la armonización es capaz de dar respuestas adecuadas a los desafíos globales ya que sólo proporciona la armonización cualitativa del nuevo capital social: una manera armoniosa y pacífica de obtener una población educada libre de guerras, la violencia y la pobreza mediante el uso de los logros de la ciencia ,ingeniería y economía para el bien común y la armonización mundial (la globalización o armónico).
El sueño de armonía - la felicidad es universal, ya que da un salto cualitativo, efecto sinérgico en todas las esferas de la sociedad y el pueblo. La Armonía es global porque el lenguaje de la armonía - la felicidad es un lenguaje mundial de la cultura, la paz y la armonía general de educación para todo el planeta. El soñar con la armonía - la felicidad como una misión educativa requerirá mucho tiempo, la energía y el gasto de muchos recursos. El inicio de su incorporación puede producirse en 2008 en la creación en San Petersburgo (Rusia), de la WHA donde todas las condiciones necesarias han madurado y estos se presentan en nuestro proyecto. Sólo la cuestión del apoyo del poder sigue sin resolverse.


5,3. Significado de los sueños sobre la armonía

El sueño sobre armonía -felicidad lleva a cabo una energía espiritual colosal debido a la co-cooperación de diversas culturas de la información en todas las esferas de la humanidad. La energía de la armonía sintetiza en sí misma no sólo los logros espirituales de la humanidad pero también crea las nuevas, previamente desconocidas fuentes para la prosperidad económica global. Estas fuentes para la prosperidad consisten en la armonización universal de la información de todas las condiciones sociales de la economía: estado, mercados, gerencia de todas las ramas, esferas y niveles, educación, familias, medios de comunicación, ecología, desarme general y así sucesivamente. Consisten en esencialmente la nueva, previamente desconocida clase de tecnologías de la información de la armonización. La información y las fuentes educativas de la armonización de prosperidad económica global exceden en varias ocasiones la eficacia de la explotación industrial tradicional de recursos naturales. La globalización de la armonización de la información reemplaza disonancia industrial y destruye la globalización de la humanidad. WHA y la educación armoniosa general, distribuyendo su influencia en todos los institutos del social, prepara a la población, comenzando con toda la juventud, para la gran armonización de la energía, dirigida para el bien común de la prosperidad económica de la humanidad y del mundo. La educación armoniosa es la encarnación constante del sueño de la armonía - felicidad y aspiración eterna a una edad de oro; que no es en el pasado pero sí podría ser realidad en el futuro.


5,4. Academia de la Armonía Mundial -fines:

  1. Preparación necesaria de la ciencia, la información, el personal y los recursos de la organización de un sistema de educación general armonioso.
    2. Desarrollo dentro de la juventud y las nuevas generaciones de conciencia y armonioso del mundo, tal como figuran en la Carta Magna de la Armonía y otros documentos de la Asociación Mundial de la Armonía.
    3. Preparación de expertos diplomáticos a nivel internacional con el bachillerato, maestría y doctorado de todas las esferas del empleo, capaz de armonizar profesionalmente con todos los sectores e instituciones de estos ámbitos, en cualquier comunidad humana en todos los países y locales civilizaciones del mundo.
    4. Elaboración y aprobación nacional e internacional, las instituciones gubernamentales de la lista de armonizar las nuevas especialidades que se sumarán a la lista del patrimonio mundial de especialidades.
    5. Elaboración y aprobación nacional e internacional, las instituciones educativas de la lista de nuevo la armonización de las disciplinas educativas para las escuelas, colegios y universidades.
    6. Reconversión y elevar el nivel de los educadores de habilidades en todas las instituciones educativas a nivel de armonización de las disciplinas humanitarias.
    7. La investigación científica de las esferas de la sociedad y las personas, ámbito y clases de normas adecuadas de armonización con el fin de mantener una alta calidad de la educación armonización entre los expertos.
    8. Desarrollo dentro de la WHA Escuela Internacional Tetrasociológica de investigaciones científicas


5,5. Resultados de personalidad y preferencias.

Los sostenedores de los grados armoniosos de la educación diferencian las cualidades siguientes: tienen un worldview (visión panorámica) armoniosa universal, un sueño sobre la armonía - felicidad como siendo una guía vital a nivel superior, una prioridad de los valores de la armonía, una aversión a la violencia y a la enemistad, un deseo para una manera de vida armoniosa y el desarrollo armonioso de la personalidad, un deseo de compartir propiedad de la información universal, una capacidad para las decisiones armoniosas integrales, un deseo para la orientación libre en cualquier situación social e institución, una capacidad para el pensamiento armonioso innovador, un respecto por responsabilidad social, una aspiración a la cooperación y a la sociedad armoniosas, una preparación de enganchar a una actividad económica armoniosa, y una habilidad para la armonización en cualquier esfera.

 

5,6. Motivación hacia la paz en la creación de WHA

En el mundo, hay miles de escuelas militares y academias, incluida la "Real", Imperial", "Presidencial" y así sucesivamente, que enseñan a los jóvenes a destruir y matar. Al mismo tiempo, ese mismo mundo no tiene una Academia Mundial de la Paz que nseñar la armonía social para evitar las guerras, la pobreza, la enemistad y otros extremos destructivos, patologías y traumas de la humanidad. La Asamblea Mundial de la Salud se llena este culturales, educativos y humanitarios brecha. La Asamblea Mundial de la Salud y armonioso educación de los niños, los jóvenes y las nuevas generaciones como ciudadanos del mundo es la forma más eficaz para el logro de una cultura de paz armoniosa indestructible. (Profesor Ada Aharoni declaró en 1999 la idea de una armoniosa cultura de la paz por primera vez). La distribución de la Asamblea Mundial de la Salud y la educación armónica de todo el mundo puede, dentro de los próximos 15 a 20 años, no sólo de detener todas las guerras modernas, sino también la prevención de todas las guerras en el futuro. Un armonioso educación es el medio más eficaz para lograr la consolidación de la paz, tal como se describe en los escritos de la todavía gran Mahatma Gandhi.

Por lo tanto WHA en una realidad es idéntica a la Academia Mundial DE LA PAZ

5,7. La cultura de la paz y la educación para la paz
.

 

Las demostraciones y las protestas tradicionales, movimientos de la paz, centros de investigación y educacionales de la paz de la sociedad industrial y de su cultura industrial de la paz no eran capaces de parar o de prevenir ninguna guerras anterior. En el mejor esta cultura es limitada por la teoría de conflicto, que prevé la resolución de conflicto y la tregua temporales pero no extingue la fuente de conflicto. Los logros más altos de la cultura industrial de la paz son: Comisión de Mahatma Gandhi a esforzarse no violento contra el Imperio británico y el Dr. Martin Luther King, Jr.' s, uso del

Non-violence en el movimiento de las derechas civiles de los E.E.U.U., pero éstos es definido solamente por su genio personal y es, por lo tanto, único. Esta cultura de la paz, por la definición de Naciones Unidas, expresada en ocho cualidades, no celebra la comprensión científica y la definición principales de las bases objetivas de la paz verdadera. Esta cultura sabe las razones de la guerra para evitar guerra, pero no sabe las razones de la paz para tener paz. Pero es básica. Por lo tanto la cultura industrial de la paz, por definición, no puede asegurar paz verdadera nunca en principio. Esta cultura continúa poniendo la estaca en guerra como los medios de alcanzar paz. Esto es evidente en la declaración nacionalista: " Si usted quiere paz, prepárese para la guerra". Aquí, la paz sería creada en base de un miedo de la guerra antes que en su comprensión positiva de la paz como deseo. La preparación para la guerra y la carrera de armamentos no paran en una sociedad industrial ni por un minuto. En una sociedad industrial, la paz se subordina a la guerra y sirve a llevar a la guerra cada minuto. Una sociedad industrial pasa un millón dólares para la guerra y las municiones mientras que solamente un dólar va a la paz. En una sociedad industrial, contratan a 10.000 personas para la guerra y a la preparación para la guerra para todos. Así, la paz es suprimida totalmente por guerra. La paz es limitada por una ausencia simple de guerra en esta cultura, y la ausencia de guerra es una tregua o un armisticio, pero no es paz. Por lo tanto una sociedad industrial ni sabe ni tiene una base verdadera de la paz y, así no puede asegurar una paz indestructible y una construcción de la paz eficaz. Una sociedad industrial con su preparación para la guerra no puede ser una base para la educación eficaz de la paz, cualquiera. Por lo tanto, una sociedad industrial no crea ni promueve la educación de la paz ni prácticas adecuadas de la paz. En una sociedad industrial, la educación de la paz tiene importancia cero. La sociedad industrial no desea paz, no requiere paz, y no crea la base científica sobre la cual construir o sostener una sociedad de la paz o de la educación de la paz.

En cambio, la nueva sociedad de la información traeuna nueva, verdadera comprensión de la paz en la cual pueda crear una nueva, verdadera cultura de la paz. Esta cultura de la paz se basa en la teoría científica de esferas y de clases de la esfera como fuentes y razones verdadero-que es, de global indestructible y de la eterno-paz. Solamente en una sociedad de la información es posible crear una cultura de la paz armoniosa basada en una definición científica de las razones objetivas de la esfera de la paz verdadera.


La paz en una armoniosa cultura es que el estado o condición de cualquier sociedad y de toda la humanidad que excluya la guerra, la oportunidad de crear la guerra, y los recursos para llevar a cabo la guerra.

 

La paz se puede proporcionar solamente en un estado o una condición de la armonía social consciente de las esferas y de las clases de la esfera de la población. El sentido de la esfera es una razón fundamental de la paz verdadera. Cualquier otro " paz" es una ausencia temporal de guerra y de preparación para la nueva guerra, por lo tanto es una pseudo-paz. Ciertamente, una cultura de la paz armoniosa incluye, en casos especiales, los logros más altos de una cultura industrial de la paz: los grandes ejemplos de amos de la resolución de conflicto no violenta son Mahatma Gandhi y el Dr. Martin Luther King, JR. La cultura industrial de la paz también incluye todos los tipos de educación tradicional de la paz: internacional,con los estudios del orden mundial (Derek Heater, 1984);a través de derechos humanos y de la justicia; desarrollo,a través del reemplazo de medios violentos por no violentos (Pablo Friere, 1970);con la resolución no violenta del comportamiento y de conflicto (Ian Harris, 2003); y paz ecológica con la salud ecológica (Bowers, 1993). Pero pone éstos en una plataforma de la armonización consciente, sistematizándolos e incluyendo como parte de una educación armoniosa de la paz. La cultura armoniosa de la paz se construye en el principio: " Si usted quiere paz, cree armonía" o " paz a través (de, adentro) armonía". La cultura armoniosa de la paz une paz con armonía hace la base científica para las esferas de la armonía natural, quese revela en la tetrasociología Por lo tanto solamente una cultura armoniosa de la paz puede asegurar la educación científica y general de la paz, que es simultáneamente educación armoniosa general. Estas direcciones de la educación están, en su contenido científico, idéntico y hacen así dos partidos de una educación.

 

Definición de la paz de Maria Cristina Azcona. Podemos definir PAZ como el valor cultural que sea el valor más importante consensuado porque lleva a la sociedad humana hacia la protección de la vida. La paz permite que la vida crezca, que se cultive para ser desarrollada por medio de la educación sistemática y la educación no sistemática que se remite ytransmite. La carencia de la paz trae a la humanidad temor, desesperación, angustia, desconfianza y aislamiento. También destruye cualquier posibilidad del desarrollo filosóficoalrededor de la vida. La carencia de la paz es no sólo la violencia, pero también los resultados de un ambiente violento y un clima paranoico. Los efectos son devastadores para el arte, la ciencia y la literatura. Los recursos económicos y las decisiones y los intereses políticos se concentran en actividades defensivas u ofensivas y no en el mantenimiento de la educación o de la asistencia a grupos pobres de los ciudadanos. La paz social es el valor más importante que se perseguirá si la humanidad quiere tener alguna esperanza de subsistencia. Podemos definir paz armoniosa como resultado de un estado sólido de la paz de la rectitud donde la convivencia humana deja que la cultura prospere. Es el resultado de la educación masiva en la resolución no violenta de conflictos pero también en democracia como la manera política única de convivencia que dará respeto hacia el cumplimiento de la felicidad individual y al mismo tiempo el cumplimiento de la felicidad de los grupos sociales.

Comentario de Leo Semashko.

Azcona da una definición del valor de la paz, que tiene muchas ventajas culturales pero norevela una base social de la paz, esas clases de la esfera eternas y naturales que en la posición/ estado armonioso y objetivo excluyen guerras y entre las que solamentepuede estar una paz eterna e inevitable. Solamente la armonía social de estas clases es ese ambiente en el cual la paz inevitable vive y crece constantemente. Inevitablemente cierto la paz existe solamente dentro de armonía social y ocurre solamente en ella. Ni la educación general, ni las mejores democracias de una sociedad industrial nunca los garantes de la paz inevitable; la pruebaes la historia del vigésimo siglo.


5,8. La consolidación de la plataforma científica de la WHA.

Esta plataforma se realiza con una nueva ciencia social de una sociedad de la información, que es tetrasociología, y la conciencia global (del mundo), de la armonía social presentado en la Carta Magna de la Armonía (<= http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key 3>).La conciencia se basa en el pluralismo y mantiene una diversidad cultural del mundo las comunidades en el marco de la armonía. La Carta Magna de la Armonía es el documento base para la Academia sobre la base de que todos los demás documentos que se crean: los Estatutos de Curriculums, normas internas, normas de la competencia de los profesores, etc

 

5,9. Carácter Interconfesional de la WHA (Academia de la Armonía Mundial)

El aspecto de gran importancia del WHA es la armoníainterconfesional proporcionada porla organización armoniosa de educación y la vida en la academia. La armonía de Interconfesional es provista en laacademia con los cursos teóricos especiales de la armonización religiosa, el estudiar fundamental de todas las religiones del mundo, entrenamiento práctico en los grupos del interconfesionales, dominando lenguajes comunes del esperanto de la comunicación e Inglés-y la creación de los programas culturales y del arte comunes y así sucesivamente. El carácter de Interconfesional se hace en los lugares piadosos de las religiones básicas del mundo y en el funcionamiento de rituales religiosos diarios durante el tiempo libre de los estudiantes y de los profesores. Al mismo tiempo en el WHA, habrá respeto por todos los rezos de la religión y los rezos de la unidad del mundo por el ejemplo de la escuela de Montessori de la ciudad de Jagdish Gandhi en la India.


5,10. La tolerancia como un paso inicial de la armonía
. La tolerancia es el requisito principal y una base cultural de la WHA. La Armonía se inicia con la tolerancia. Los estudiantes o profesores que no son capaces de establecer armonía o incluso tolerante socio relaciones entre sí y que están constantemente en conflicto entre sí y con otros grupos étnicos y religiosos están excluidos de la Academia o asignado por la comisión especial para la libertad condicional y un período preparatorio (como para este trabajo a las normas especiales). Es obvio que no todas las personas, incluidos los creyentes que se han criado en un tradicional espíritu industrial, son capaces de recibir capacitación y para enseñar en la WHA y de vivir bajo las leyes de la armonía


5,11. Personal. Los primeros jefes y profesores de la WHA se han seleccionado de entre los miembros de la Asociación Mundial de la Armonía, en primer lugar de más de 60 autores ideológicamente incorporado de sus documentos básicos: Calendario de la era Armoniosa, Carta Magna de la Armonía, Asociación Global de la Armonía, Estatutos y el Proyecto WHAAcademia de la Armonía Mundial . Los jefes de personal y los profesores de la Academia pueden entrar a través de un concurso en el que cada uno de los expertos comparte la Carta Magna de la Armonía y pasa un examen en conformidad a un puesto.

El personal se repone entre los profesores universitarios que aprueben el reciclaje en la Academia. Más de 40 profesores jefes de las mayores organizaciones internacionales, que están incluidas en el GHA, podrían participar en trabajos pendientes de la Academia.

5.12 .Fundadores deWHAAcademia de la Armonía Mundial

 

El WHA debe serel establecimiento educativo público y privado que une el potencial del estado, de la sociedad civil y de la comunidad de negocios.

Por lo tanto los fundadores del WHA son los órganos gubernamentales, las negocio-estructuras y las organizaciones civiles en la persona del GHA como el autor y el iniciador del proyecto WHA.

Un cociente proporcional de los fundadores, personal y de sus partes en el capital constitutivo de WHA para cumplir los requisitos de la armonía.

Para su observancia, los fundadores de WHA en derechos iguales y con las partes iguales son incluidos en el capital constitutivo de WHA: el estado y el negocio tienen 33% del capital constitutivo, el GHA, como el representante de la sociedad civil y como el iniciador y el autor del proyecto de WHA (es decir como el dueño de conocimientos técnicos y de alta tecnología) tiene 34% del capital del componente. Los fundadores podrían pagar en capital constitutivo de WHA las partes siguientes:

1. El estado trae en el área de tierrael proyecto arquitectónico del complejo de edificios de WHA (WHABC) especificará el área de tierra; en 1500 metros cuadrados para las primeras fases (4 años), eximidos de alquiler y de servicios municipales; y el 8% del financiamiento común de WHA: a partir de 25 mil millones rublos (nota: un dólar americano es igual aproximadamente a 25 rublos rusas);

2. Paga del negocio en el 92% de financiamiento común (a partir de 25 mil millones rublos);

3. La asociación global de la armonía (GHA) trae laidea innovadora, de alta tecnología educativo y los conocimientos técnicos del proyecto de WHA y también proporciona la atracción y el entrenamiento del personal necesario.

 

La organización jurídico-formal.

La mejor organización de WHA es una Sociedad Anónima Empresarial:

Cuestiones las acciones en la suma de los elementos constitutivos de capital y los distribuye entre los fundadores de acuerdo con su cuota: Estado - el 33%, de negocios - el 33%, GHA (Asociación Mundial de la Armonía) - 34%. GHA es presentada por la WHA co-autores y su iniciador y Director Dr Leo Semashko. Él como autor de su base teórica, ideas clave y las primeras aplicaciones prácticas a partir de 1976 y recibe al menos el 30% de la WHA CJC Ltd acciones. 4% de las acciones de GHA cuotas se distribuyen entre la WHA proyecto co-autores. 4% de la WHA proyecto un costo mínimo en $ 1 mil millones de dólares en hacer 40 millones y formanco-autores fondo. (Al coste del proyecto en 2-3 veces más fondo se incrementa en consecuencia más.) La fondo está dividido en 1000 cuotas de un mínimo de denominación en 40000 dólares. Dependiendo de la contribución, el co-autor recibe de uno a 50 acciones.

Distribución de las acciones entre los co-autores se haga por el Gerente de Proyecto sobre la base de aprobados "los criterios de participación". El gerente sólo sabe y puede estimar la contribución comparativa con el proyecto de cada co-autor. Es natural que WHA CJC Ltd pueden comenzar a distribuir los beneficios sólo después de la puesta de la primera Asamblea Mundial de la Salud proyecto. Distribución de las acciones y los beneficios son un proceso transparente. WHA CJC Ltd excluye la información comercial reservada y hace todas las operaciones financieras de plena transparencia en las relaciones internas. WHA Ltd CJC en la perspectiva de largo plazo se convierte en la Corporación Mundial de la Educación con representaciones en todo el mundo. Estas representaciones se asegurará de introducción de la Asamblea Mundial de la Salud y los proyectos de tecnologías de la educación en todo el mundo armonioso. Infinity de esta tarea dispone prácticamente infinita existencia y el desarrollo de esta corporación global humanitario y también los dividendos adecuada.

5.13. Armonización como un camino innovativo del desarrollo de la humanidad.

La realización de la armonización como un camino innovativo para cada país y desarrollo de la humanidad requiere una poderosa pedagogía moderna y un centro de investigación en la WHA, capaz de ser el generador de una educación general armoniosa y entrenar expertos de armonización para todas las esferas, incluyendo varias estructuras de autoridad. La WHA es el primer establecimiento educativo de un nuevo sistema de educación general armoniosa, es fuente y generador.

 

5.14. ¿Qué enseñarle a los niños en el siglo 21?

La tradicional educación separa más que conectar a la gente. La tradicional educación industrial enseña enemistad y una superioridad nacional más bien que un mundo de paz y armonía. La educación armoniosa en una sociedad de la información no les enseña esto a los niños ni a los jóvenes. No puede enseñar la economía de Marx, que enciende la enemistad de clases. No se puede enseñar la teoría racial, que enciende genocidio y xenofobia .No puede enseñar nacionalismo que enciende enemistad étnica. No puede enseñar género o élites de superioridad, que enciende enemistad de sexos y además pobres y ricos. No puede enseñar la historia mundial militar, la cual constantemente le recuerda a la nueva generación de cada país cuando eran victoriosos o humillados y deshonrados en cualquier derrota militar, ocupaciones y violaciones. Esta historia constantemente los abriga los carbones que arden sinllama de enemistadInter étnica de todo con todo ¿para quién es necesaria esta historia? LaHistoriadebería enseñar paz y armonía, en lugar de guerra. Es obvio que es más útil y prioritario regresar a esta historia que,nos da conocimiento de aquellos estasislas, en las cuales prosperó, no alcanzó con respecto a la cooperación, amistad,paz y armonía de los diferentes grupos sociales y las naciones de esas islas. Es necesario enseñar estos ejemplos de historia a futuras generaciones. Armonización de todo tipo, en todo tiempo en todos los países avanzadossobre bases modernas científicas de social e individual armonía debería convertirse en el sujeto clave de la WHA y la armoniosa educación de los niños en nuestra centuria.

Prof. Jiang Yimin agregó: En mi opinión la armonía no es una absoluta coherente situación sino el balance de muchos opuestos. Como dijo Platón, la ignorancia es la ruta a la desarmonía. Si la gente no conoce defectos, enfermedades, maldades durante su infancia, como van a sostener o evitar algunos aspectos negativos de la sociedad humana después de haber crecido? Si teniendouna sola dimensión es una característicade la sociedad industrial, teniendo múltiples dimensiones se convertiría en un indicador de una sociedaden lainformación .La educación en la era de la información no permanecería en una sola educación dimensional como antes sino avocada en la educación holística.

Comentario de Leo Semashko: Comparto totalmente esta opinión acerca de una educación armoniosa holística y multidimensional como es expresada arriba #3.2; 3.3 y 3.4.Ciertamente, la educación familiar y escolástica proveería conocimiento sobre defectos, enfermedades, maldad (guerras) tanto como sus razones y raíces. Yo no obyectoque la gente y los niños aprendan esta medida. Yo solamente enfatizo en un punto: este conocimiento no debería enseñar a los niños a emplearlo o infligir defectos o maldad a ellosu a otros y no debería suprimir otras medidas educacionales y sus beneficios. Cuando los textos de historia y los canales de televisión están llenos de violencia, defectos y maldad, los conocimientos de esas fuentes pueden, muy seguido y muy fácil, enseñar violencia, defectos y maldad en una manera que reemplaza conocimiento de las virtudes, paz y armonía.

 

5.15. Creatividad conciente de una cultura de paz armoniosa en la WHA

Dentro del marco de la Academia, variosestudios de arte para el desarrollo conciente de una armoniosa cultura de paz son creados: 1.Composición de los Himnos de Armonía y Paz porrenombrados poetas y compositores del mundo; 2. Films documentales acerca de la vida diaria de la Academia con la participación de los niños y además Films documentales acerca de la paz armoniosa en diferentes países en CDs y DVDs ; 3.Música pacífica y armoniosa incluyendo las canciones apropiadas y los himnos, en CDs y DVDs , y otros estudios. Todos los estudios en la Academia serán acompañados por la música apropiada y Films documentales cortos.

 

6. Estructura de la WHA, nuevas especialidades, disciplinas y rasgos del proceso educacional.

 

6.1. La estructura de la WHA es, las cuatro Facultades de la Armonización, apropiada a las cuatro esferas y la esfera de clases de la humanidad y cada sociedad y comunidad. Las leyes del sistema de la Tetra sociología formulada más arriba, es la base científicad los contenidos y la estructura de enseñanza en la WHA. Social e individual armonía está definida por cuatro esferas, que corresponden a las cuatro facultades de la Academia, ademásla organización del conocimiento en bloques de esfera (grupos, complejos) y su enseñanza por cada miembro de facultad cada año. Cada miembro de la facultad prepara nuevos expertos y profesores en la armonización dentro de la estructura de profesiones tradicionales (observar la lista de profesiones y especialidades debajo).

Elevar el nivel de una habilidad de la escuela y profesores universitarios armonizando bloques de disciplinas humanitarias son realizadas en la primera etapa (2 años).

Cada miembro de facultad une un número de Departamento de Armonización. Cada departamento es una sub.-facultad como el básico bloque de disciplinas copiadas las cuales unen un complejo de magistrales cursos especializados en temas de la armonizaciòn.La lista de departamentos expresa un conciente y activo desarrollo de nuevas disciplinas científicas y direcciones de enseñanza en una sociedad de la información como puesta a la caótica ocurrencia pasivo desarrollo en una sociedad industrializada. La lista de departamentos y principal sujetos/disciplinas de la Academia indica el máximo objetivo deseado, para hoy. Su introducción práctica será realizada dentro de los planes del desarrollo anual de la Academia. El relleno de bloques básico varía con el tiempo en la conexión con el cambio de condiciones sociales y científicas.


6.2 Lista General de Departamentos bloques básicos de los principales temas/disciplinas) sobre la Facultades de la WHA

Facultad 1: Armonización de la Socio esfera (Socio Esfera Armonización

1.Teoría de la Armonía Social y armonización de instituciones sociales.

2.Teoría de la Armonía Social y la Armonización.

3.Armonización de la Antropología Social

4.Técnica de actuación en el comportamiento de la Armonización.

5.Armonización Psicológica (Tetra Psicología)

6.Educación armoniosa y armonización de la educación (Tetra Educación).

7.Armonización de Pedagogía y Pedagogía de armonización(Tetra Pedagogía)

8.Armonización de trabajo Social.

9.Armonización de la educación PRE escolar de los niños, educación y desarrollo.

10.Armonización de la educación escolar, educación y desarrollo.

11.Armonización de la educación universitaria, educación y desarrollo.

12.Armonización familiar y armonía de familia.

13.Armonización de medicina y armoniosamedicina.

14.Aikido como armonización de resistencia física.

15.Armonización de deportes y deportes de armonía.

16.armonizando clases de deportes(Departamento de deportes)

17.Armonización de la unidad de las cuatro esferas, mercados y clases por recursos y tecnología sociales.

 

Facultad 2: Armonización de la Infoesfera.(Info esfera armonización)

1. Cultura de una Paz armoniosa y tolerancia.

2. Regla de Oro y la armonización de las religiones del mundo.

3. Historia de cultura de la armonía del mundo.

4. Filosofía de la armonía y la armonización

5. Historia de épocas armoniosas, personas y culturas de la humanidad

6. Modelado de dialéctica para armonía y armonización, armonía de modelado de dialéctica.

7. Tetra sociología: La teoría científica y sociológica de la armonía de una sociedad en la información.

8. Estudios Tetra sociológicos.

9. Historia e importancia del sitio Paz y Armonía.

10. Carta Magna de la Armonía: el contenido y el significado global.

11. Calendario de la Era Armoniosa: los contenidos, la importancia en el mundo y su desarrollo.

12. Bilingüismo Internacional de Esperanto e Inglés:+Ruso (para la WHA rama en ruso).

13. Sistema lingüístico y armonización.

14. Arte de armonía y armonización en el arte.

15. Armonización del dialogo y dialogo en armonía.

16. Armonización de los medios de comunicación.

17. Información en la teoría de la Armonización.

18. Estadísticas de esfera de la armonización (Tetra Estadísticas)

19. Armonización de Tecnologías de la Información para jóvenes 10-25 años.

20. Armonización de conciencia (Tetra conciencia)

21. Bases de Ciencias naturales-matemáticas de armonía y armonización.

22. Sinergia de la armonía y armonización de la sinergia.

23. Socio cibernética de la armonía y armonización de la Socio Cibernética.

24. Socionics de armonía y armonización de socionics.

25. Consulta de armonización y armonización de consulta.

26. Armonización de creatividad (literatura, poesía, pintura, música, diseño)

27. Armonización de unidad de las cuatro esferas, mercados y clases, por recursos informativos y tecnologías.

 

Facultad 3. Armonización de la Org esfera( Armonización de la Org esfera).

1.Teoría de la armonización y organizaciones armoniosas ( Tetra organizaciones)

2.Armonización de la democracia (Tetra democracia).

3.Armonización de Ley ( Tetra Ley)

4.Sufragio de los niños.

5.Armonización de desarme y seguridad Internacional.

6.Armonización política (Tetra política).

7.Armonización Gubernamental y Parlamentaria.(Tetra gobierno, Tetra Parlamento)

8.Armonización de dirección (Tetra dirección)

9.Armonización financiera (Tetra finanzas)

10.Armonización de PR.

11.Armonización de resolución deconflicto y resolución de conflicto en armonía.

12.Armonización de psicología política y psicología política armoniosa.

13.Armonización del orden global multipolar y relaciones internacionales.

14.Asociaciónde Armonía Global.

15.Edificio de la harmonía social en la Unión Europea.

16.Edificio de Armonía social en China.

17.Edificio de armonía en Eurasia.

18.Edificio político social sobornost (Armonía) en Rusia.

19.Especifica transición a la social armonía de diferentes grupos de países.

20.Mando en armonía social.

21.Práctica de armonización en varias organizaciones de la Asociación Global de Armonía.

22.Armonización de unidad de las cuatro esferas, mercados y clases por medio de la organización de recursos y tecnologías.

 

Facultad 4. Armonización de la Tecno esfera (Armonización Económica).

1.Armonización económica (Tetra Economía).

2.Armonización de marketing (Tetra Marketing).

3.Armonización de consumo. (Tetra consumo)

4.Armonización de importación y exportación (Tetra exportación Importación)

5.Armonización ecológica (Tetra ecología)

6.Armonización de técnicas y técnicas armoniosas (Tetra técnicas).

7.Armonización de creatividad técnica (arte casero, costura, modelado técnico)

8.Armonización de la unidad de las cuatro esferas, mercados, clases por recursos económicos y tecnologías.

 

 

Esferas

Profesión

Especialidad

Social

Profesor de Instituto

Profesor de escuela especial

Profesor de nivel elevado

Psicólogo

Organizador de la educación

Trabajador social

Armonización de establecimiento

social

Armonización Individual

Armonización familiar

Armonización PRE escolar

Armonización psicológica

Armonización de establecimientos educativos

Armonización de trabajo social.

Informativa

Ciencia de cultura

Filosofía

Historia

Sociología

Investigaciones Sociológicas

Lenguas

Ciencia religiosa

Medios de comunicación

Estadísticas

Tecnologías en la información

Consultora

 

Cultura de la armonía y armonización

Filosofía de la armonía y armonización

Historia de la armonía social

Tetra sociología

InvestigacionesTetra sociológicas

Armonización Bilingüe: Esperanto-Inglés

Armonización religiosa

Armonización en las comunicaciones

Armonización IT

Armonización de consultoras

 

 

Organizativa

Política

Estado

Leyes

Finanzas

Dirección

Relaciones Internacionales

 

Armonización política

Armonización de Estado

Armonización de derecho

Armonización Financiera

Armonización de dirección

Armonización de relaciones Internacionales

Económica

Economía (en el total y en las sucursales básicas)

Marketing

Consumo

Exportación-Importación

Ingeniería

Ecología

 

Armonización de la economía(en el total y en las sucursales básicas)

Armonización de Marketing

Armonización de consumo

Armonización de exportación-importación

Armonización de Ingeniería

Armonización ecológica.

 

 

 

Expertos en Armonización no solo son necesarios para la esfera social-educación-servicios de salud pública-psicoterapia-deportes -sino también para otras esferas, incluyendo estructuras industriales en todas las ramas, políticas, organizaciones, cuerpos de poder y así sucesivamente. Expertos en armonización proveen un significante aumento de eficiencia de cualquier actividad a cargo de nuevo acercamiento a la organización, motivación y mantenimiento de la información.

 

6.4 Lista de las nuevas disciplinas educacionales del block de armonización para escuelas y universidades cerca de 5-a 10 años con introducción gradual y subsecuente expansión

1.Teoría de la armonización individual y la armonización de la persona.

2.Teoría de la armonización social.

3.Cultura de la Paz y tolerancia armoniosa.

4.Historia del mundo de la cultura de armonía.

5.Filosofía de la armonía y la armonización.

6.Tetra sociología: Teoría científica y sociología de la armonía de una sociedad en la información.

7.Bilingüismo Internacional de Esperanto e inglés.

8.Regla de Oro de la armonización de las religiones del mundo.

9.Tecnologías de armonización en la información para jóvenes.

10.Armonización política.

11.Armonización de la Ley.

12.Sufragio en los niños.

13.Armonización de dirección y dirección de la armonización.

14.Armonización financiera.

15.Armonización económica.

16.Armonización de marketing.

17.Armonización de consumo

18.Armonización económica.

 

6.5 Proceso Educacional

El requerimiento primario de la WHA consiste en subordinar todo el proceso educacional y vida a la aspiración de una armonía social e individual.

Es necesario que la Academia no solo enseñe armonización sino además que viva por esto, que cada estudiante y profesor aspire a un desarrollo armonioso a cada lectura, a cada estudio, convierta armoniosa a una persona en todas las formas de vida, sentimiento ,pensamiento y comportamiento, que ellos sumen ejemplos unos a otros de armonización.

 

6.6 Curriculum de adiestramiento educativo de todas las especialidades de la Academia deberá incluir 4 complejos básicos de las esferas/blocs de disciplina educativa correspondiente a las esferas de la sociedad/ persona, pero en diferente proporción de tiempo en límites de 25 a 100% dependiendo de la especialidad. Tal construcción e curriculum provee armoniosa educación de todas las esferas tanto como un intensivo (prioritario) entrenamiento sobre una esfera y especialidad.

6.7 Cambio en el proceso educativo. En cada block está distinguido el grupo de disciplinas obligatorias/cursos que son suplementados por el 25% un grupo de disciplinas/ cursos a la elección de los estudiantes .Al 4 día del ciclo de estudios el cambio es establecido: cada día las disciplinas de un block son estudiadas. El cambio de estudios armoniza una forma de vida y los estudios de los estudiantes de la Academia. Cada día los estudiantes tienen 3 pares (por 90 minutos) de disciplinas teóricas y un par de estudios prácticos (deportes, creación técnica y arte, y así en consecuencia), que armoniza conocimientos teóricos y habilidades prácticas .Estudios adicionales pueden ser introducidos a pedido de los estudiantes para su armonización, pero dentro del marco de las oportunidades que dé la Academia.

6.8Términos, lenguas y estudios especiales. El término de común entrenamiento para todos los miembros de la facultad: 5 años para maestro, 6 años para master, 9 años para doctor. El primer año para todo estudiante es el año preparatorio devoto antes que nada al entrenamiento de la lengua en tres lenguas: ruso, inglés y Esperanto, y además el entrenamiento común en la historia del mundo de la cultura de la armonía, tetra sociología y las habilidades de actor. El Esperanto es introducido para vencer la discriminación del lenguaje y mantener el bilingüismo universal. Se supone que las lecturas de cursos serán leídosigualmente en cada uno de estas tres lenguas. Las habilidades de actor son introducidas para ganar habilidades en la dirección de emociones y en la relación intercultural interétnica de los estudiantes de la Academia.

6.9. Dialogo y juego de carácter de los estudios. En lugar de exámenes los estudiantes preparan y defienden proyectos de armonización académicos anuales en cada disciplina en el ambiente intercultural e interétnico. Los maestros dan lecturas-diálogos animados a la resolución de proyectos de los estudiantes en la armonización. La misión básica del maestro es ser el consejero, asistente de los estudiantes en la preparación de proyectos de armonización y un camarada superior .Estudios seminarios de la teoría de las disciplinastetra sociológicas son conducidas al estilo de un juego de comando de negociados (diálogos) y tareas creativas en las cuales los informes de los estudiantes. Los maestros realizan encuestas sociológicas de los estudiantes y revelan la evaluación al final de cada curso. Durante los estudios, el acento básico no es en la memorización sino en la aplicación práctica de conocimientos y encontrar la necesaria información en Internet.

6.10 Número. Es propuesto que el número total de estudiantes de la WHA desde las consideraciones ecológicas y armoniosas, no deberían exceder 10.000 sobre 2.500 en cada facultad, con la aceptación cada año el primer año de 2.000 estudiantes (sobre 500 en cada facultad) el número de enseñanzas en las habilidades profesionales de los estudiantes serán de 1.000.El número de grado de estudiantes para el doctorado serán de 250 a 500. El número de permanentes y maestros extranjeros invitados serán de 1.000 sobre la base de un maestro cada diez estudiantes. El personal de mantenimiento de limpieza y asistentes de laboratorio y secretarios serán acerca de 1.500. El número total de personas de la Academia cuando alcance el total crecimiento será de acerca 14.000.Teniendoen cuenta la familia de maestros, el mantenimiento del personal, estudiantes, y estudiantes en grado de doctor, la población total será de16.000 a 18.000.

6.11. Honorario de entrenamiento .Entrenamiento en la Academia es pagado a un nivel comparable a universidades elites del mundo. El honorario para el entrenamiento asume que es de25 al 50% de los lugares en la Academia puede ser presupuestario, i.e pagado por diferentes estados presupuestarios con apropiadas cuotas de entrenamiento a expensas del estado.

6.12 Las ramas de la Academia. Después de poner la Academia en funcionamiento que requerirá acerca de seis años, la Primera Academia de la Armonía comenzaráuna política activa de introducir sus ramas en otros países y continentes con la venta de sus licencias y standart educativo como educativo saber-como en el mundo de los precios. (para más detalles acerca de esto mirar en etapas, la sección debajo).

6.13. Fuente de financiación y desarme. La WHA y la educación armoniosa (tetra educación) será financiada en muchos países por distintas fuentes: estado, negocios, fundaciones, y recursos extranjeros .Lamejor y más efectiva fuente de financiamiento sería la reducción anual de los cargos militares alrededor del mundo de un 2%. Desde allí el 1 % dirigido ala Fundación Mundial de la Educación Armoniosa y se mantendría para el propósito de la tetra educación en los países desarrollados. Sería un ejemplo de la cooperación internacional en la esfera humanitaria similar a la cooperación con el cosmos pero mas importante porque es para la supervivencia de la humanidad .La estrategia de un desarme conjunto/ tetra educación permitirá por 50 años lograr el entero desarme y en lugar de la máquina mundial militar construir el sistema de la educación armoniosa del mundo, que excluirá la oportunidad de la guerra y el medio de conducir a la guerra. Las Academias Militares serán transformadas en Academias de Armonía. Ciertamente, estrategias a largo tiempo y reformas radicales de relaciones Internacionales pueden ser aceptadas solamente por la Naciones Unidas. Esta estrategia conducirá al verdadero saneamiento de la humanidad dentro de 50 años. La Asociación de la Global Armonía, junto a otras organizaciones de paz, podrían iniciar esta estrategia en UN. Esta idea está asumida en más detalles en la Carta Magna de la Armonía (2007) cláusula 36ª.

La pregunta sobre el financiamiento de la primera WHA es considerada en términos más concretos en la sección de Etapas (debajo).

 

7. Cultura de paz armoniosa: comparación de la Academia de Paz Armoniosa del Mundo con los cercanos global/análogos locales.

7.1.Comparación de criterio.

Arriba nosotros definimos las características clave del sistema o el criterio de la Academia de Armonía: misión educativa, bases (tetra sociología y armoniosa cultura de paz) rol social. Ahora es el tiempo de la comparación con el más cercano mundo de las analogías en este criterio. Esto requiere una breve preliminar definición.

Misión educativa: crear y promover los más altos valores y el resultado final social de la educación por ambas instituciones educativas individuales y el entero sistema educativo.

Bases educativas: Las bases de toda educación antes que nada es la dominante cultura de paz. Cada época (civilización o tipo de sociedad) de la humanidad crea su propio dominante de cultura de paz. La información de la civilización armoniosa crea una cultura armoniosa de paz. Las últimas culturas están estimadas desde la más alta cultura.

Cultura armoniosa de paz, como concepto general, incluye los siguientes atributos interconectados.

1.Reconocimiento de una oportunidad y necesidad de la verdad o harmoniosa (eterna, inevitable, global, indestructible, universal etc.) paz como ley natural estado natural de prosperidad que llevará ala humanidad más allá de las guerras, conflictos armados, violencia y pobreza.

2.Definición de los actores de la verdadera paz: esfera armoniosa de las clases de la población como el mas grande grupo social de todos los niveles.: humanos, región, país, cada ciudad y asentamiento.

3.El más alto valor integral de la paz verdadera: armonía social y su teoría científica: tetra sociología, y además constantes investigaciones sociológicas de la variación armoniosa de las esferas de clases en la población en todos los niveles: globales, locales, y en cada asentamiento.

4.Entenderque los niños son la mas alta prioridad del grupo social.: imposibilitados de parar las guerras, impotentes sobre las guerras ,igualmente valioso para todas las naciones,, asegurando la continuidad de la humanidad en su totalidad, así comoel más alto sentido humanístico para la paz verdadera.

5.Conciencia científica general ( conocimiento, entendimiento, y cultura) de la verdadera paz, que será transferida a la población, primero de todo a los niños y jóvenes,., por instituciones que hacen de la educaciónarmoniosa/paz una prioridad, excepto algún conocimiento encendiendo enemistad entre grupos sociales y naciones, y formar un mundo de ciudadanos armonioso.

6.Bilingüismo en dos lenguas: Esperanto e Inglés, excluye lalingüística y disarmónicacomunicación entre el mundo de los ciudadanos y asegura un lenguaje de armonía para la paz verdadera.

7.El General y completo desarme como práctico criterio de la verdadera paz, como atributo de la seguridad general y habilidades de todas las personas para vivir sin guerras, en consentimiento y mutua confianza, sin temores oagresiones y en dependencia por sus habilidades de armonizar cualquier desacuerdo.

8.Calidades derivadas o secundarias :resolución del conflicto de paz; proceso positivo de cooperación y dialogo en un espíritu de tolerancia, solidaridad, mutuo respeto y comprensión; excepción en todas las formas de discriminación y xenofobia; reconocimiento del rol importante de las organizaciones científicas y culturales subordinada a la prioridad de organizaciones educacionales; sostenible al desarrollo económico social, garantía de todos los derechos humanos, igualdades entre mujeres y hombres, creando democrática participación, libre flujo de información y conocimiento, seguridad internacional.

La definición dada a la cultura de paz corresponde a la información (armoniosa) social, por lo tanto nos da un concepto esencialmente nuevo, harmonioso, cultura de paz. Cada cultura de paz que utiliza solamente una parte de esto está catalogado tributos privados, históricamente limitado y transitorio. Tal es el caso con la cultura de paz industrial, que es limitada solamente por uno, 8th ítem (ver: la Declaración de las UN y el programa de acción de una cultura de paz, 1999). En conexión con la nueva definición de cultura de paz, hay una aguda necesidad de la reforma de las UN como la cima del instituto global de una cultura de paz industrial del mundo y todos estos documentos devotos a esta cultura, de acuerdo a los requerimientos de una nueva sociedad y su cultura de paz. Pero esa es otra cuestión.

Rol de la educación.: el rol de la educación puede ser diferente en una sociedad, depende de la calidad de su cultura de paz .En un armoniosa (información) sociedad, la educación juega un general y prioritario rol, en una industrial y transitoria sociedades: general o privada y siempre secundaria.

7.2 Direcciones de comparación.

La comparación además requiere asignación de la dirección básica educativa, diferir por una calidad de culturas de paz .En la moderna época transitoria de la humanidad desde una sociedad industrial a una sociedad en la información (civilización), tres básicas direcciones educativas difieren: 1. tradicional o industrial, 2. Informativa o armoniosa, y 3. Mezclada o transitiva. Nosotros la definimos brevemente.

1. Dirección Tradicional educativa o educación industrial depende de una industrial, privada (limitada) cultura de paz, la cual en principio es incapaz de asegurar paz global y no aspira a paz global (la historia pasada prueba esto), que es limitada meramente a la resolución de conflictos. Esta cultura de paz está expresada por las UN Declaración de una Cultura de Paz (1999). Su más alto criterio y logro es la resolución de los conflictos. Su critico análisis, la cual fue dada en la Carta Magna de la Armonía 82007), no rechaza su alta importancia moral y su entendimiento, que las guerras comienzan en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres que la paz debe ser construida.Por lo tanto el contenido universal científico mente de paz, conciencia de paz /mirada global y educación en la paz no está desarrollada o están reducidas a particulares. Es porque la sociedad industrial no es capaz de crearla y no la crea porque no es requisito para esta sociedad.( para más detalles mirar debajo5.7).

La Paz en esta sociedad está reducida ala ausencia de conflictos y lo importante, pero privadas y externas características: tolerancia, respeto, comprensión, dialogo, derechos humanos, libertad etc.Por lo tanto, la verdadera paz es el estado especial cualitativo de la humanidad, desconocido en la sociedad industrial, cuya ausencia deriva en los conflictos y detonan las características externas de paz, en esta sociedad que continua prevaleciendo la educación industrial comprime un aplastante porcentaje-más del 99 por ciento-y la más conservativa parte de la educación moderna. La educación industrial es, puede ser el más poderoso desafío y amenaza de la existencia para la moderna humanidad. La decisión de todo otro desafío y amenazas-ecológica-energética-alimenticia- demográfica-pobreza, nuclear, terrorista y así sucesivamente- depende de la educación. Los desafíos educativos se convierten en una prioridad para la supervivencia y para un cambio global a una civilización en la información.

2. Armoniosa dirección educativa o la educación armoniosa además tiene cualitativamente un nuevo suelo: la cultura armoniosa universal de paz nació por la información (global y armoniosa) civilización. El concepto Cultura armoniosa de paz por primera vez fue propuesto por la Prof. Ada Aharoni. Su contenido científico universal fue revelado en la Tetra sociología del Dr. Leo Semashko y expresado por primera vez en la Carta Magna de la Armonía por 43 autores del sitio Internacional Peace from Harmony(http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=3).El más alto criterio práctico de la cultura de paz armoniosa es el desarme general, el cual no es comúnmente mencionado en la cultura industrial y sin el cual la verdadera paz es imposible .Esta cultura esta sometida en su totalidad en lo formulado encima de 8 criterios, de los cuales solamente uno es creado en una sociedad industrial.

Ciertamente, nosotros debemos repetir una vez más que una armoniosa cultura de paz incluye y conserva en si misma todas las ventajas de una cultura de paz industrial, pero pone sobre ellas lasbases científicas universales, las cuales no fueron conocidas en una cultura industrial. Una cultura de paz armoniosa cualitativamente expande una cultura de paz industrial y esto levanta sobre la educación un nuevo nivel esencial apropiado a los requerimientos de una nueva sociedad en la información, la cual le da un rol prioritario. Las semillas de la educación armoniosa espontáneamente brota en escuelas de educación holística integral (ver #3.3.). Encuentra en el cuerpo de la conciencia en ejemplos educativos sobre la base de la tetrasocilogía especialmente en el proyecto dela WHP y la educación general armoniosa.

3. Dirección educativa mixta o educación (transitiva) mixta está caracterizada por el nacimiento de los elementos de la educación armoniosa dentro de una educación industrial. Estos ejemplos están en las escuelas locales de educaciónliberal, integral y holística, educación integral holística y academias de armonía científica (ver #3.3.).

Comenzando con la dirección de la educación educativa, trataremos de asignar, comparar y estimar algunos de los más importantes ejemplos en la escala mundial de cada dirección por tres criterios básicos: misión educativa, bases y rol social (importancia y lugar) .Esta tarea es reducida, en realidad, a comparar el proyecto de la WHP como un exclusivo y conciente ejemplo de la educación armoniosa en la escala del mundo con ejemplos similares de la educaciónindustrial y mixta. Nosotros incluimos en la lista algunos Centros de investigaciones de Paz, como la WHP no es solamente educativo, sino también un Instituto de investigación a escala global. Nosotros incluimos en la lista además algunos establecimientos educativoslocales en vista de su especialidad e importancia, cuyos elementos se pueden ser usados en la WHP. Ahora nosotros comparamos su misión, bases y roles con los ejemplos asignados.

 

7.3 Ejemplos de comparación

1. Armonía del Mundo/Academia de Paz (WHP, 2008)), Rusia, Global

Misión. Científicamente demostrar la inevitablearmonización global conciente de las esferas de clases para una humanidad en la información como actores de supervivencia, paz indestructible, armonía y prosperidad, crear la visión mundial y las bases disciplinarias para formar a jóvenes y futuras generaciones del GRAN SUEÑO acerca de ARMONIA-FELICIDAD como valor prioritarioy poner un comienzo de innovación supertecnología de la educación general armoniosa del humano desde el nacimiento, familia yescuela Brevemente: Paz Global sobre las bases la armonía científicamente clara de la esfera de clases a través de la educación armoniosa de la población desde la infancia.

Bases: Tetra sociología como la teoría científico cuadri dimensional MACRO SOCIOLOGICAteoría de la armoniosa información social, como una conciencia global científica armoniosa y con visión mundial, y como una innovación multilateral acercamiento a la paz y cuestiones de seguridad. (Cultura armoniosa de Paz).

Rol: universal y prioritario.

2. Las Naciones Unidas- mandato Universidad para la Paz

(UPEACE, 1980), USA, Global

http://www.upeace.org,

Misión: Proveer a la humanidad con una institución de alta educación para la paz con los ánimos de promover entre los seres humanos el espíritu de comprensión, tolerancia, y pacifica coexistencia, estimular la cooperación entre las personas y ayudar a disminuir obstáculos y amenazas al mundo de paz y progreso

Bases: Carta de la Naciones Unidas (cultura industrial de paz)

Rol: privado y secundario

 

3. Transcender la Paz Universidad (2003) Noruega, Global

http://www.transcend.org/tpu,

Johan Galtung: Rector, TRACENDER Universidad de Paz

Fundador y Director, TRACENDER (http://www.transcend-nordic.org)

Misión: llevar más paz al mundo usando acciones, entrenamiento, diseminando e investigando como sostener los conflictos con la no violencia, empatía y creatividad, para resultados aceptables y sostenibles.

Bases: Transformación de conflictos por Medios PacíficosCultura Industrial de paz)

Rol: privado y secundario

Nota: El rol colosal en la creación de esta Universidad (2003) pertenece al Prof. Johan Galtung, quien es ampliamente considerado el fundador de la academia investigador de la disciplina de paz y uno de los pioneros conductores de la paz y la transformación de conflictos en teoría y práctica. Dr. Galtung ha jugado un activo papel de ayuda mediata y prevención de la violencia en 45 grandes conflictos de mandos alrededor del mundo durante las cuatro décadas pasadas, y es el primer autor del primer manual para entrenamiento y participantes en La Transformaciónde conflictos por medios Pacíficos: El acercamiento TRANSEDENTAL (UNDP 2000).

Johan Galtung es el fundador y Director del TRASCEND (1993)-Un desarrollo en la Red de paz para la Transformación de Conflictos por Medios Pacíficos con más de 300 miembros de 80 países alrededor del mundo t rector de TRASCEND Universidad de Paz. (TPU)

El ha publicado más de 1.000 artículos cubriendo un amplio rango de campos incluyendo la transformación pacifica de los conflictos, cultura profunda, pedagogía de paz, reconciliación, desarrollo, edificio de paz fortalecimiento gobierno global, estructuras directas y cultura de paz/ violencia, periodismo de paz, y reflexiones de eventos corrientes, y mas de 100 libros traducidos en docena de lenguas.

Comentario, A pesar de la importancia de TRANSCEND Universidad de PazProf. Johan Galtung y el poderoso sistema de TRANSCENDER y sus altos esfuerzos, esto, desafortunadamente ha parecido obviamente insuficiente para la resolución de conflictos militares, el número de los cuales continúan creciendo en el mundo. Prof. Galtung esta en lo alto de la rama occidental de la cultura de paz industrial, similar al rol

de Martín Luther King, Jr. Pero esta cultura esta impotente contra las guerras y los conflictos en general en una sociedad industrial. La transición a otra cultura armoniosa es necesaria. Sin embargo, la gran contribución del Prof. Galtung, tanto como Dr. Kings, deberían caber en una nueva cultura de paz. Por lo tanto, invitamos al Prof. Galtung a cooperar en el proyecto de la WHP. Estaremos felices si el moralmente apoya nuestro proyecto. Estaremos doblemente felices, si el encontrara la oportunidad de incluir su Curso avanzado de Transformación de Conflictos Pacíficos enel proyecto de la WHP. Su concepto profunda estructura y profunda cultura abren una salida en la estructura de las esferas, esfera de clases, y esfera de la cultura, las cuales son extremadamente profundas en una sociedad su momento estaremos alegres de realizar nuestros curso en TPU.

 

4. El Instituto Cambio Global, Universidad (GSU, 2009), USA

http://www.globalshiftu.org/mission.htlm;

Dr. Ervin Laszlo, GSU, Canciller, fundador y presidente del club de Budapest, co-presidente del Consejo de Sabiduría del Mundo etc. El es el autor de casi treinta libros traducido tanto como en veintiuna lenguas y cuatrocientos manuscritos, editorde dos docenas de otros libros incluido un cuarto volumen de enciclopedia. Laszlo tiene un PH. de la Sorbona y es el receptor de cuatro PH D desde los Estados Unidos, Canadá, Finlandia y Hungría.

GSU Misión: permitir una paz mundial duraderaavanzando el valor de vivir en la armoníatransformar un conflicto acribillado del mundo en uno sustentable y pazconciencia global y social y ecológica sustentable,

GSU Bases: Macro cambio, concepto Científico o Cambio Fundamental o Cambio Global (mixta o intermedia cultura de paz)

GSU Rol: Universal y secundario.

Comentario: El GSU yla comparación con la WHPA tienen mucho en común en sus bases científicas. El Dr. Ervin Laszlo habla acerca el cambio desde el materialismo científico hacia una mirada mundial multidimensional con el gran mundo espiritual de las tradiciones, las cuales, en amplia medida, es posible relacionarla evolución de la tetra sociología.Como ser cuatro dimensiones y el Concepto Científico del Macro cambio o teoría evolutiva e integral además es cuatro dimensiones Dr. Laszlo asigna a esto cuatro elementos fundamentales, cuatro reorganizaciones: cultural, social, política y económica, cuatro áreas locales se constituyen una necesidad para el Macro cambio: económico, ecológico, social y cultural y así sucesivamente. En nuestro entendimiento, el global o MACRO cambio es un cambio de prioridad en las cuatro esferas y la orientación del valor de ellas.: la prioridad pasadesde la economía ala socio esfera y desde el beneficio económico a la social e individual armonía. Dr. Laszlo reorganiza conciencia global, y nosotros reconocemos la global, pero armoniosa conciencia, la cual a través de la educación general armoniosa alcanza todas las naciones y los pueblos del mundo. Nosotros además coincidimos en reconocer la estabilidad global y la paz global, la cual nosotros determinamos a través de la armonía conciente de la esfera global de clases, y Dr. Laszlo a través de un cambio global. Nosotros compartimos completamente su idea clave: la falta de un sistemático y comúnmente sostenido, valores-conducidos, Estrategia para hacer cambios positivos, una base en altruismo, espiritualidad y bondad,disminuye y determina una posibilidad eficaz, salvando al planeta-acción colectiva.. Nosotros juntos trabajamos para vencer esta falta global y compartimos el valor común de la armonía. Nuestras visiones y teorías son dos partes de un modelo. Todo esto crea una base firme par ala cooperación: Yo he apoyado la creación deGSU y estoy dispuesto a leerlo en un curso magistral, si me invitaran. En cambio nosotros esperamos el apoyo para nuestro proyecto de la WHP por Dr. Laszlo y su curso en el.

 

5.Instituto Internacional de Paz( IPI) anteriormente Academia Internacional de Paz. USA, Global http://.ipacademy.ort/about-ipi,

Trabajo cercano es asociación con las Naciones Unidas. Fundada en 1970.

La principal inspiración viene de UN Secretaria General U Thant y Ruth Forbes Young, profundo compromiso filantrópico.

Misión: promoverla prevención y el asentamiento de conflictos armados entre y dentro de los estados a través de la investigación y desarrollopolítico; o resolver los conflictos globales y las crisis a través de investigación y desarrollo político, o ayudar a construir un mas seguro y pacifico mundo. IPI acompañó y ayudó el proceso de reforma de UN a través de Adaptar elprograma de Crisis.

Bases: Especializado en acercamientos multilaterales en asuntos de paz y seguridad (cultura industrial de paz).

Rol: privado y secundario.

 

6. Universidad de Soka (SU, 1971), Japón, Global

http: //.www.soka.ac.jp,

La filosofía de la Universidad de Soka fue establecida por Tsunesaburo Makiguchi quien fue el rector de la escuela primaria. Makiguchi publicó el valor creativo del sistema educativo basada en su creencia queel propósito de la educación era conducira los estudiantes felicidad, y desarrollar una pedagogía educativa humanística, elvalor creando filosofía educativa basada en la creencia en el infinito potencial de un individuo fue llevado por su sucesor Josei Toda quien fue además un maestro de la escuela primaria. Fue Daisaku Ikeda quien heredó sus sueños y estableció la Universidad de Soka y comprender el valor creando filosofía educativa. En el siglo 21 es un siglo de educación impulsando a estar en el mas alto sitial para la educación humanística (nota. Es una educación armoniosa-L.S). Ser la cuna de la nueva cultura. Ser un fuerte par ala paz de la humanidad.

Daisaku Ikeda- Fundador de la Universidad de Soka.

Daisaku Ikeda, presidente honorario del Soka Gakkai y presidente de Soka Gakkai Internacional, nación en Tokio el 2 de enero de 1928. El es graduado del Colegio Fuji Junior. Además de la Universidad de Soka, Dr. Ikeda además fundó otras numerosas instituciones, incluyendo las escuelas de Soka, Min-OnConcert Asociación, Tokio Fuji Museo de Arte, El Instituto de Filosofía Oriental, y el Instituto Toda para la Paz Global e investigaciones Políticas.

A través de esas instituciones y sus variadas actividades el apunta a promover paz, cultura, y educación y anima el dialogo entre lideres educativos, culturales y políticos alrededor del mundo.

Los reconocimientos por los esfuerzos del Dr. Ikeda han venido en forma de premios como el premio de las Naciones Unidas de la Paz, el premio de la Asociación de Literatura Oral de Kenya y el premio de Poeta Laureado de la Asociación de Poetas del Mundo... El además ha recibido doctorados honorarios y profesorados desde un total de 200 Universidades, incluyendo la Universidad Estatal de Moscú y la Universidad de Glasgow.

Las muchas publicaciones del Dr. Ikeda incluyen La Revolución Humana (12 volúmenes) y diálogos tales como Elegir la vida: Un dialogo (con A.Toynbee), Amanecer después de la Oscuridad( con R. Huyghe), y Antes que Sea Demasiado Tarde ( con A. Pecey), Una búsqueda de toda la Vida par ala Paz( con L. Pauling), Dialogo entre Ciudadanos del Mundo: En Paz, Humanidad y las Naciones Unidas( con N.Cousins), y lecciones Espirituales del siglo 21 ( con Gorbachev).

La gran revolución humana es justo la simple individualpermitirá un cambio en el destino de la humanidad Daisaku Ikeda, SGI presidente.

SU Misión: promover paz, cultura y educación

SU base: valor creando filosofía educativa y un sistema (mixto intermedio de cultura de paz).

SU rol: Universal y secundario.

Comentario: La importancia de la Universidad de Soka y otros numerosos institutos educativos creados por el DR. Ikeda en el mundo (principalmente en el este) es difícil de sobreestimar. Sin embargo es necesario reconocer, sus poderosos esfuerzos fueron insuficientes para mantener la paz global. Dr. Ikeda, ciertamente, está en lo alto de la rama de una cultura de paz industrial, la cual se ajusta a su poderosa teórica, cultural y educativa influencia por casi 50 años fue enriquecida por muchos elementos de la cultura de paz armoniosa: valores Budistas, orientación en la felicidad, armonía, paz, amor, santidad de vida y demás. Lagran contribución del Dr. Ikeda cambió la cultura industrial en dirección a su armonización y la transformó en una cultura transitiva. Este cambio histórico cultural recibe sustento y nuevo desarrollo en la tetra sociología, en su filosofía y teoría de la educación armoniosa en la WHP. Estas innovaciones proveen educación y cultura de paz no solamente universal, sino además un rol prioritario de la supervivencia, un desarrollo sostenible y prosperidad de la humanidad en el futuro.

La educación armoniosa incluye valores de paz, armonía y felicidad (o felicidad y armonías) etc. Vence el rol secundario de la educación industrial y de la cultura de paz industrial, desde cuya paz no depende, y las guerras comienzan a pesar y en contra de ella. Solamente un nuevo cambio hacia la cultura depaz armoniosa y su generador: Hacia la educación armoniosa general provee a ellos la prioridad y un poder capaz de vencer el poder de la guerra, con el resultado del desarme general y establecer la paz global. Por lo tanto la gran contribución de Dr. Ikeda es totalmente mantenido en el proyecto de la WHP y recibe en el nuevo desarrollo. Sin embargo nosotros esperamos el soporte a nuestro proyecto por Dr. Ikeda y una cercana cooperación con el y todas sus instituciones educativas. Nosotros seríamos felices si el Dr. Ikeda ha encontrado una posible realización conjunta del proyecto de la WHPA que podría crear múltiples efectos cinegéticos en la creación global de la cultura de paz armoniosa y la armoniosa educación global.

 

OtrasGlobales de Paz/Academias Locales/Institutos

El número es significante. Debemos considerar lo siguiente:

 

7.Soka Universidad de América (2001), USA

http://www.soka.edu/page.cfm?p=3;

La misión de la Universidad de Soka en América es promover una corriente estable de ciudadanos comprometidos a vivir una vida contributiva. Daisaku Ikeda, fundador, SUA.

La Universidad de Soka de América (SUA) es una independiente, sin fines de lucro, beneficio público, co-educativo, institución comprensiva de altos estudios. SUA sirve a ambos estudiantes, nacionales e internacionales. Fundado en los principios budistas de paz, derechos humanos y santidad de vida, SUA está abierta a estudiantes de todas las creencias y está comprometida a la diversidad en su comunidad académicaMoto: Ser filósofos de un renacimiento de vida; Ser ciudadanos del mundo en solidaridad por la paz, Ser los pioneros de una civilización global.

Que más nuestro mundo requiere ahora, es la clase de educación que promueve amor a la humanidad?, que desarrolla el carácter-que provee una base intelectual para la realización de la paz y autoriza a principiantes para contribuir y mejorar la sociedad. Daisaku Ikeda.

8.Universidad de Barco de Paz Global, Japón y USA, Global

http://www.peaceboat.org/english/index.htlm;

La Universidad Global es un programa de educación de la paz el cual ampliamente utiliza el ambiente dinámico de a bordo de los Viajes Globales organizados por el Barco de la Paz. La Universidad Global ofrece un único curriculum la combinación de la exposición de programas en puerto y talleres y seminarios a bordo con dirección de publicaciones globales, incluido pero no limitado, paz, derechos humanos, y el medio ambiente. Los cursos de la Universidad Global están designados a un equipo de estudiantes con los conocimientos y medios activamente comprometidos en campos de organizaciones no gubernamentales, periodismo, educación, y servicio comunitario. La Universidad Global promueve el entrenamiento a individuos para convertirse en constructores de paz dentro y fuera de Japón.

 

9.Universidad Abierta Intercultural (1980), Países Bajos, Global

http://wwww.iouedu.com/index.php?option=com_content&task=view&id=60&Itemid=232,

Prof.Dr. JR. Hakemulder D.Ed., PH.D., Psy.D., D.Litt (Hon), Presidente de la Presidente de la Universidad Abierta Intercultural.

El trabajo comenzó en 1980 con una de las agencias, a saber Educativas& Tareas de Fuerzas Culturales (Ecutaf). Después de 10 años de experiencia con el desarrollo del trabajo en África par alas Naciones Unidas (UNESCO, UNICEF y las UN comisión de África) Se decidió establecer una organización apuntando al desarrollo educativo basado en el fondo particular de las ciudades. La terminología fuerzas de tareas fue elegida porque nosotros queremos señalar el hecho deque Ecutafapunta a reaccionar eficientemente, y sin tiempo consumiendo burocracia de muchas organizaciones recibiendosolicitud especial de escuelas, universidades, hacedores de decisiones educativas y gobiernos. Cerca de 80 especialistas en el campo de la experiencia, estoy orgulloso de decir que Ecutaf fue la primera privadafundación del mundo con esta filosofía.

IOU no es justamente otra universidad abierta asistiendo a estudiantes en varios continentes. En situaciones críticasnuestro mundo es experiencia, estamos convencidos que la humanidad no solo necesita programas políticos y acciones, sino además una visión de paz viviendo juntos de personas, étnicos y grupos étnicos, y religiones.

En Enero 1996 se decidió entrar al Súper Autopista de Internet. (Budapest, 1990), Yo sumarizo la tarea filosófica de la alta educación. La conciencia del siglo 21 será global desde dos perspectivas: desde una perspectiva horizontal, culturas y encuentros unos con otrosproducirá una compleja conciencia colectiva, desde una perspectiva vertical, deben sumergir sus raíces profundamente para alcanzar al universo en orden de proveer una estable y segura base para el desarrollo futuro. Esta conciencia global puede ser orgánicamente ecológica, apoyada por estructuras que asegurarán justicia y paz.

Comentario: La conciencia similar global y científica en ambas perspectivas es creada la tetra-sociología como la teoría como una armoniosa información social (arriba).

 

10.Academia de Nuestra Señora de la Paz.( localmente llamada OLP, USA) Es una alta escuela Católica para jóvenes mujeres en San Diego, fundada en 1882.

http://www..aolp.org/;

 

11. Academia de Profesores del Mundo de la Paz, Korea, Global

http://www.pwpa.org/main/

Desarrollar conocimientos escolares y valores para la paz del mundo

La Academia de Profesores de la Paz del Mundo (PWPA) es una organización educativa sin ganancias ni impuestos fundada para apoyar el rol de la comunidad académica en la búsqueda de la paz del mundo, .PWPA publica libros, publica el Diario Internacional del Mundo de la P, organiza conferencias y forma un mundo académico alrededor de la red. Fue fundado en Corea en 1973, actualmente tiene capítulos en mas de 100 países. PWPA ha recibido el mayor apoyo desde la Fundación Cultural Internacional y la Federación Universal de Paz.

 

12. Academia de Paz Tegla Loroupe, Kenya

http:// www.teglaoroupepeacefoundation.org/tegla%20Loroupe%20Academy.htm

La Fundación de Paz Tegla Loroupe es llamado por Tegla Loroupe el corredor de maratón campeón del mundo de Kapenguria, Kenya. La Fundación está construyendo una escuela para huérfanos afectados por la violencia del ganado en áreas crecientes del nor.-oeste de Kenya, este de Uganda, sur de Etiopía y sur de Sudán. La Primera fase del curriculum es para niveles primarios, con niños desde seis añosa los catorce.

 

13.Academia de Asilo de Paz( HOPAC) Dar es Salaam Escuela Cristiana Internacional situada en Dar -es-Salaam, Tanzania, África Este con más de 290 estudiantes desde jardín hasta el grado de 12.HOPAC junta una rica mezcla de 290 estudiantes desde 30 países diferentes y una variedad de de fondos religiosos incluyendo Cristianos , Musulmanes e Hindúes. Mientras la mayoría de los estudiantes vienen de familias de misioneros, diplomáticos y de la comunidadinternacional del empresariado, 32% son de Tanzania, la Academia del Asilo de Paz fue fundada en 1994. http://en.wikipedia.org/wiki/Haven_of_Peace_Academy

 

14. Academia Comunidad de Paz (CPA ,USA)Es una escuela fletada pública localizada en el Lado Este de San Pablo, Minnesota. Fundada en 1995.

http://cpa.charter.k12.mn.us/;

 

VISION DEL ESTATUTO

En la Academia de la Comunidad de la Paz, nuestro resultado deseado es educar a todas las personas, mentes, cuerpo, y voluntad para la paz, justicia, libertad, compasión, integridad y plenitud de vida para todos.

MISSION DEL ESTATUTO

La misión de la Academia de la Comunidad de la Paz esseruna comunidad de estudiantes diversa racial, padres y staff dedicados a crear un entorno pacifico en el cual cada persona es tratada con aceptación yun aprecio incondicional positivo.

Comentario. La visión y la misión de la CPA son muy importantes y armoniosas. Tres de las cuatro esferas de la totalidad de l apersona, seleccionada en la tetra-sociología son previstas: carácter, mente (o conciencia), voluntad y cuerpo. A comparar: Dr. Ikeda dio prioridad al carácter; al Colegio Integral de San Diego la educación es dirigida al desarrollo de Mente, Cuerpo Corazón& Alma de los aprendices etc.

 

15.Centro Universitario Europeo para los Estudios de Paz (EPU), Austria, Europea

Estudiar la paz y la resolución de los conflictos, Austria. www.epu.ac.at,

 

16.El Instituto de la Paz de los Estados Unidos (USIP), USA, Global

http://www.usip.org/;

USIP es un independiente no partidista, institución nacional establecida y fundada por el Congreso (1984). Sus objetivos son ayudar a prevenir y resolver conflictos Internacionales violentos, promoverla estabilidad y el desarrollo post conflicto e incrementar lacapacidad dedirección del conflicto, herramientas, y un capital intelectual alrededor del mundo. El Instituto hace esto autorizando a otros con conocimiento, habilidades, y recursos, tanto como directamente comprometido en los esfuerzos de construir la paz alrededor del globo.

 

17. Academia de Paz Vermont, USA

www.vermontpeaceacademy.org,

Ha sido importante a través de la historia de los Estados Unidos mantener academias militares para enseñar las habilidades y los protocolos de hacer la guerra.

Así como elWendell Berry señaló: La paz autentica no es mas pasiva quela guerra. Como la guerra esta llama a la disciplina e inteligencia y fuerza de carácter, aunque llama además por altos principios y objetivos. Si nosotros somos serios acerca de la paz, entonces debemos trabajar por esto ardientemente, seriamente, continuamente, cuidadosamente, y bravamente como si estuviéramos preparados para la guerra.

Los niños sobre la tierra reunidos con otros en el 2002Nosotros las personas de la Cumbre para la Paz en Burlington y establecer una Academia Nacional de Paz basada en Vermont. Las bases intentan promocionar la no violencia y crear condiciones para un mundo más pacifico cuidando con los principios de la Carta de la Tierra, Premisas presentadas (Julio 11, 2001) en el deseo del Congresista Dennis Kucinich H.R. 2459, proponiendo un Departamento de Paz, donde además tomaron en consideración. La Academia Vermont de la Paz fue oficialmente establecida, Junio, 2003, usando un espacio donado por el Colegio Goddard.

Comentario. Wendel Berry puso a la paz en el nivel de la guerra; el aproximó a la paz con las medidas de la guerra .Esta la típica expresión de una cultura de paz industrial, en la cual la guerra actúa como un estandarte de guerra, porque otras medias son simplemente desconocidas para esta cultura. Si se continúa con el paralelo de Berry. Será necesario crear armas de paz, brazos de paz, y una paz industrial que conduce a la paz de las guerras.

Esto no tiene sentido porque la pazno se extiende en una esfera coercitiva material, como la guerra, pero en absolutamente otras profundas esferas: valor-cultural y educativo .Una cultura de guerra es baja, y una cultura de paz es la más alta ,hasta la cual la humanidad no creció todavía pero en el proyecto de la WHPA se ha levantado el camino a esto .Berry está en lo cierto en un aspecto: la verdaderas ,paz armoniosa requiere expensas y recursos no menos que la guerra .Pero las expensas y recursos irían primero sobre todo una creación en el completo mundo de las escuelas y academias de paz armoniosa bajo el proyecto dela WHPA y similares la cual asegura una armoniosa educación en la paz para toda la gente sobre el planeta que está imposibilitado .En una educación armoniosa nosotros deberíamos dirigir los cargos o precios y trabajar para esto como ( mas-L.S) ardientemente, seriamente, continuamente, cuidadosamente, y bravamente como si estuviéramos siempre preparados para la guerra Solamente a través de esta voluntad la paz triunfa sobre la guerra .Y todavía . Esta Academia de Paz. Tanto como la Carta de la Tierra no poneel objetivo del logro de la paz, está limitada por un angosto e incierto objetivo Crear condiciones para un mayor mundo pacifico. ( Qué condiciones? Que es el criterio más o menos mundo pacifico, etc.?)Esta es una expresión de poder-menos ydebilidad de una cultura de paz industrial en el logro de la paz. Este objetivo esta ausente en esto.

 

18.Academia Tai Ji Men Qigong ( 1996 ) USA

www.fowpal.org;

http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_&key=298

Dr.Hong, Tao Tze: Presidente,Academia Tai Ji Qigong , Presidente.

La federación de Paz del Mundo y la Humanidad del Amor el crecimiento de deseos de descubrir el mundo y la satisfacción que viene a lo largo con un profundo entendimiento del mundo se está volviendo más pronunciado. Eso es una progresiva evolución de la humanidad. La búsqueda profunda del origen del alma ayuda a la gente a enfrentarse a un futuro con incertidumbre. La creación de un sistema educativo de una ciudadanía mundial es la síntesis de esta tendencia global .Cada uno es ahora un ciudadano global. Por lo tanto, el concepto de derechos y obligaciones de la ciudadanía del mundo no ha prevalecido aún. El estado del mundo continuará moviéndose sin referencia al corazón de la gente. Cambiar a la nueva generación a un mundo ciudadano con mentes y cuerpos saludables requiere esfuerzos masivos yesfuerzos.

 

19.Academia de Paz Nacional, USA

http://www.peacepartintl.org/content/blogcategory/104/128,

La Violencia penetra en America y en la cultura del mundo, y el impacto es devastador .Considere justo pocas estadísticas:

. La Organización Mundial de la Salud estima el costo de violencia interpersonal en U.S de $ 300 billones por año- excluyendo los costos relativos a la guerra (1).

Gastos directos para correcciones, por local, estado, y gobierno federal entre 1982 y 2004 aumento el 585 por ciento a $ 62 billones por año. (3)

. En el 2006, alrededor del mundo los incidentes terroristas aumentaron el 25 % a 14.000, las muertes causadas aumentaron el 40 por ciento a 20.000 personas (4)

Tremendo esfuerzos está siendo hecho a todos los niveles de la sociedad en nombre de esta modalidad, con el foco primario de nombrar los síntomas de la violencia, ambos internacional y domésticos. Necesitamos estar focalizado de nombrar las causas de origen.

La Compañía Internacional de la Paz, Negocios como un Agente de Beneficio del Mundo (un centro dentro de laDirección de laEscuelaWeatherhead a la OccidentalUniversidad Caso de Reserva, y el Instituto Bio soficoestán iniciando el proceso que conducirá al establecimiento de una Academia Nacional de Paz .En primer lugar, están convocando una pequeña reunión de abogados, educadores, líderes corporativos y hacedores de la política alrededor del mundo. La intención de losresultados de este Encuentro de Visión, tendrá lugar en Abril en Case en Ohio, son

1. Una visión y el alcance general operacional para una Academia de Paz Nacional.

2. Un horario de un proceso para llevarlo a cabo.

3 .El Alcance un objetivos mas amplios de una Cumbre de Tenedor Global de apuestas sostenido en la caída, mas allá del diseño de la Academia Nacional De paz y articular las necesidades de traerlaa la fruición.

Comentario. Esta US Academia de Paz Nacional, en contraste a muchas otras Academias de Paz, podría ser creada en esta misión, (visión) el alcance de bases culturales y operacionalesbajo el proyecto de la WHPA. Nosotros ofrecemos a los fundadores de esta Academia a considerar una pregunta dada de no dejar la cultura de paz industrial pero una nueva cultura de paz armoniosa.

 

20.Centro de Investigación Aplicada en Educación (CARE,1989) Palestina

http://.care-palestine.com

Dr. Ghassan Abdallah, Director

CARE fue establecida en 1989, a través de la iniciativa de educadores e intelectuales. El Estatuto legal de la fundación está siendo basada en la Legislación Israelí (Reg. Nº 511 59343-6) y luego en (7-25/ 106) Legislación Palestina y Convenciones Internacionales .Es una institución voluntaria sin fines de lucro cuyo objetivo es iniciar y promover las actividades que conducen al desarrollo de la democracia, sociedad civil, cultura, y un mundo más humano.Nuestro medio son talleres, mesas redondas o seminarios, y exhibiciones organizadas en cooperación con instituciones locales o internacionales.

Una visión valerosa

Establecer unapaz permanente en el Medio Oriente ha demostrado ser una empresa complicada ydifícil. Hoy en día muchas de las intervenciones Palestinas e Israelíes dentro del contexto de la confrontación y es percibida dentro de un contexto de conflictospolíticos. Más allá de la dificultad y modalidades sensitivas de fabricar la paz, los efectos persistentes de la mitad del siglo llenado con animosidades, temor y mutua desconfianza se le han agregado un obstáculo significativo al proceso de paz. El conflicto está corporizado dentro de la estructura social de la gente y ha dificultado toda verdadera cooperación, confianza, tolerancia, y aceptar que el otro no puede darse por sentado justo de ser colocado.

Los esfuerzos educativos en ambos lados deberían comenzar a llevarlos cerca de la humanización a la otra parte a través de la comunicación y comprensión. La Educación tiene un impactosignificante y formativo sobre la identidad de palestinos e Israelíes y la percepción del otro. Desde el comienzo del conflicto Árabe Israelí, la educación ha sido la herramienta para promover diferentes ideologías .Como resultado el curriculum de ambas partes evoca reacciones cognitivas que refuerza actitudes adversas. Consecuentemente el conocimiento y la percepción del otro es siempre seleccionar las imágenes negativas y estereotipos dañinos y para mejor, un diametral distorsionado entendimiento de la otra cultura y religión. El último logro de paz dependerá de la capacidad de ambos grupos étnicos de vivir y trabajar juntos, no justo lado a lado, sino en cercana cooperación de una interacción amigable y mutuo respeto. Cualquier intento de establecer una paz permanente tendrá que dirigir educación como factor de influencia y esto requiere una educación flexible y sensible planeada en ambos lados.

Comentario: El Dr. Abdallah ha dado el mas profundo y exacto diagnostico de la principal fuente del conflicto Árabe-Israelí, la educación fue una herramienta para promocionar ideologías y una fuente de esos conocimientos y emociones que refuerza actitudes adversarias. Tal educación crea imágenes negativas, una imagen negativa de cada uno, estereotipos dañinos y un entendimiento diametralmente distorsionado de la otra cultura y religión. Por lo tanto cualquier intento de establecer una paz permanente en le Medio Oriente incluirá reformas cualitativas de la educación de ambas partes. Será un largo proceso, requiriendo 10, 20, o 30 años, pero es sin embargo el más efectivo. Por otro lado los conflictos se quemarán muchas veces por 60 años. Este y todos los conflictos similares demuestran que la cultura depaz industrial y su sistema educativo no son capaces de ofrecer reconciliación a las partes adversas. La cultura industrial no tiene similares conocimientos. Solo las tiene deformadas y limitada al conocimiento de paz. Otro conocimiento es necesario: conocimiento científicode la armonía socialde las esferas de clases como su actor natural. Este conocimiento es dado con una cultura de paz armoniosa yuna armoniosa educación sumada al proyecto de WHPA. Mientras los conocimientos tradicionales dominan las escuelas en Israel y Palestina, sus conflictos continúan.Este conflicto se detendrá si sus escuelas y Universidadesenseñaran la cultura de paz armoniosa (mire arriba la definición) es necesaria y aceptable para ambas partes. Esto significa que Israel y Palestina si ellos quieren ponerle fin a sus conflictos dentro de 15 o 30 años, deberían ya ahora transferir sus escuelas y universidades a programas educativos de una cultura depaz armoniosa, la cual ofrecemos en el proyecto de la WHPA.

Conclusiones: Consideramos 20 ejemplos que es necesario de agregar, por último cuatro ejemplos desde #3.3: El Sri Aurobindo Centro Internacional de Educación (India); Colegio Elemental Integral (USA); Escuela Jagdish Gandhis City Montessori (CMS) (India), Academia Científica de Armonía sistema escolar (USA). Estas escuelas comprimen un gran potencial de paz y armoniosa educación que debería ser tomada en cuenta para la WHPA. El análisis comparativo de las 24 academias asignadas, institutos y escuelas del mundo requiere un gran trabajo especial .Por lo tanto nos limitamos a algunas conclusiones.

1.La cultura de paz y la educación industrial no da los conocimientos capaces de sobrellevar, excluir y prevenir guerras y conflictos armados de las vidas de la humanidad .La cultura industrial no tiene representación en este conocimiento, por lo tanto la eficiencia de su paz esta cercana al cero. Esto brillantemente confirma los 60años de enemistad de Israel y Palestina, cuyo final no es visible. La esperanza del fin está dado solamente en a educación harmoniosa/paz y voluntad política, quienes pondrán adelante esta educación por unmedio prioritario de la resolución de paz del conflicto.( mirar comentario de arriba)

2.La paradoja de la cultura industrial de paz en su coexistente con guerras y conflictos armados y su ineficacia en relación a ellos .Además vemos en el presente que más bélico es un país, más academias de paz e institutos se levantan en el, eso no lohace menos bélico o más pacifico.

3.Contradicción: En una mano por mas que exista y se levanten organizaciones y academias es como que la paz permanece un poco, esto no incrementa con su crecimiento .Por el otro lado, los hacedores de la paz no son suficientes en numero y comparación a los empleados en complejos industriales militares: por un hacedor de paz, hay quinientos mil trabajando en la guerras y el numero de ellos no decrece y crece. Tanto los cargos decrecen con la paz y crecen con las guerras y el quiebre entre ellos se hace millones de veces.

4.Dado, no completo la lista de instituciones educativas que expresan una máxima variedad de educación en la paz como el piso nutritivo del nacimiento de la educación armoniosa. Cada uno de ellos , aunque ellos están dentro de la franja de la industrialo cultura transitiva de paz, tiene el valiosos rasgos y experiencia únicas , las que son interesantes para la WHPA y podrían agregarse a su proyecto nuevas tarifas de conferencias , los programas y así. En este proyecto sería valioso el trabajo de todos los partidarios de armonía y verdadera paz.. Por lo tanto la Asociación Global de la Armonía dentro de la que ha nacido el proyecto de la WHPA invita a este y otros establecimientos educativos de participar en el proyecto y además la mutua cooperación que ayudara a superar la soledad al mismo o el cercano amiente de alguno de ellos y dejar de la privacidad a un nivel global.

5.Si pudiéramos unir nuestros esfuerzos en la investigación en las esferas globales y las clases de esferas de la humanidad nuestros resultados superarían toda nuestras expectativas nosotros recibiríamos los conocimientos científicos demostradosy detallados de aquellas fuentes de los actores de paz armoniosa de todos lo continentes y de todos los países y rincones del planeta que excluye toda guerra, conflictos armados por todos los medios que conducen a la vida de la humanidad. Estas preguntas están puestas y dadas a la repuesta científica de la cultura de paz armoniosa y de la educación general armoniosa en el proyecto de la WHPA

La GHA llama a crear una red de academias globales, institutos y escuelas creando cultura de paz armoniosa y creando educación general armoniosa, la primera expresión es el proyecto WHPA. Es posible nombrarlo próximamente: Instituciones Educativas en la Red para la Paz Armoniosa o Cultura Internacional de la Paz Armoniosapara la Educación Global .Este trabajo en la Red Internacional podría encabezar la apertura de conductoresinnovativos de la moderna educación en la paz: Dr. Ikeda, Dr, Johan Galtung and Dr. Ervin Laszlo. La creación de tal organización será un poderoso paso de una cultura de paz en armonía, porque la verdadera paz existe en armonía y ocurre en la armonía. Dominando la cultura de paz armoniosa y la armonía social es un proceso más difícil e importanteque la exploración del espacio como que provee supervivencia y prosperidad par ala humanidad.

8 Localización, diseño, arquitectura, y reconocimiento internacional de la

Academia

8.1ocalización elección del país y la ciudad para la WHPA y cuartel general de la GHA. Desde que ellas, las ideasson indisolubles organizativamente, ellas son indisolublemente espaciales. La ubicación tiene extremadamente gran importancia y es determinada por el criterio siguiente.

1.Ayuda comprensiva por autoridades locales y estatales.

2.Condiciones optimas, Ej. definanciamiento yasignación de espacios necesarias para las dos primeras etapas.

3.Asignación de dos a cuatro kilómetros cuadrados en un bosque no polucionado, zona suburbana, al costado de un lago, río, o mar par ala entrada de un buen transporte par ala construcción de la WHPA. Complejo Edilicio (pueblo Académico). Naturalmente en Rusia varia la variante para la justificaciónpara rusos (San Petesburgo) la ubicaciónde la WHPA es ofrecida. Sin embargo, cada autor del proyecto puede apoyar la ubicación de la primera Academia en San Petesburgo, Rusia, o argumentar la posición en otro país o ciudad.

8.2S.Petesburgo o donde? lasideas para GHA y WHPA fueron generadas en San Petesburgo, Rusia. Esta ciudad (población de 4,5 millones, tiene la cultura potencial, oportunidades ecológicas y comunicativas calificada como la más óptima locación para ella. San Petesburgoes una progresiva ciudad europea de armonía e innovación, donde las Utopías pueden ser realizadas. Es el mejor lugar en Rusiapar ala WHPA. Como el programa de la ciudad es Tolerancia los autores escriben: Ideas de tolerancianacionales, raciales yreligiosas tolerancia han penetrado la atmosfera de vida de San Petesburgo desde el momento de su fundación. San Petesburgo originariamente está determinada en muchos aspectos por la armonía de la diversidad una combinación sorpresiva de estilos arquitectónicos, de logros sociales y espirituales y ejemplos de muchas naciones, culturas. La continuación y desarrollo d estas tradiciones es una de las tareas de la realización de este programa. Por lo tanto iniciadores, primero que nada, trataran de encontrar comprensión y ayuda de las autoridades de la ciudad y el país par ala ubicación de la WHPA y la GHA en San Petesburgo. Será muy triste en Rusia, poner prioridad para esas muchas perspectivas y la influencia global del proyecto del futuro, rechazará su realización. En este caso, la Asociación de Armonía Global considerará otros países y ciudades ofertas para la ubicación de la primera Academia.

8.3SPetesburgo posee lo más favorable. Los pres requisitos educativos para la WHPA. Hay diezuniversidades y cientos de escuelas en la ciudad. Han surgido más de 200 originales,métodos efectivos de entrenamiento que no tienen análogos globalmente, cierta parte de los cuales puede ser usados en la WHPA. Aquí están poderosamente presentados los establecimientos dando desarrollo en ambos en arte y habilidades prácticas. Estas experiencias educativas encontrarán aplicación en WHPA. Sin embargo, San Petesburgo presenta un favorable entorno educativo para la WHPA.

8.4diseño del espacial

Durante la primera y segunda etapa, (cuatro años) la Academia puede operar en un espacio de área de doscientos metros cuadrados apropiado para el proceso de entrenamiento. Pero al final de la tercera etapa, es necesario que el Complejo Edilicio de laWHPA, o la ciudad Académica de la Armonía,esté disponible para todo requerimiento, ecológico, sanitario, casas y otro requerimientos de una Academia de ARMONIA

8.5. Complejo Edilicio de la WHPA o ciudad académica, área de 2 a 4 Km. cuadrados incluye nueve edificios mínimos.

 

 

1.El Edificio Principal: cuatro hemisferios que se superponen para cuatro oficinas de cuatro facultades para 10.000 estudiantes .Además en este edificio: espacio para 1000 profesores en educación (250 para cada facultad). Además aproximadamente 80 a 100 departamentos, con 20 a 25 por cada una de las cuatro facultades, con aproximadamente 12 a 14 profesores en cada departamento. Un nivel básico para la administración central .La oficina del rector, cuatro oficinas de Decanos, pasillo de examen de entrada, y espacio para cafetería, comedor formal y otros servicios comunes.

2.a 5.Cuatro Halls de residencia: tres dormitorios para 3000 a 4000 estudiantes, y casa para 2500 profesores y personal de ayuda con sus familias, o aproximadamente 5000 a 7000 personas.

6. Un centro de niños para 1.000 chicos de empleados y estudiantes, incluido escuela secundaria, niños y bibliotecas escolares, deportes de los niños, y centro de entretenimiento, jardín de infantes, cuidado clínico primario para los niños, y cuidado de emergencia hospitalaria, y otros servicios asistentes.

7. Un edifico Complejo deportivo: estadio cubierto, campos de práctica, tribunas, piscina, centro médico con farmacia y cuidado de emergencia, pasillos de entrenamiento, centro de deportes, etc.

8. Un Centro Informativo& Artes y Culturas: auditorio para 1500; cine para 500; 20 a 30 salones: capacidad 75 a 100 por encuentro, conferencias, eventos culturales, encuentros de oración, o grupos de meditaciones, biblioteca, teatro, pasillos de Internet, estudio de música, fotografía, y otras actividades artísticas.

9. Comercio y un Complejo de Servicios al Consumidor: hoteles para 1.500, restaurantes para 1.500, cafeterías, negocios de todo tipo, otros servicios del consumidor.

10. un área grande boscosa o preservada forestal, incluyendo áreas naturales y suelo de juegos para niños.

11. Un río, lago, o costa de mar.

 

8.6 Diseño arquitectónico: Nueve edificios intentados para la educación y entrenamiento de 11 mil personas (10 mil estudiantes y 1000 maestros en entrenamiento), incluyendo residentes y servicios para 15-18 mil personas (juntos con maestros y personal de apoyo), deberá construirse en un uniforme, estilo armonioso. La más adecuada expresión es la esfera espacial o hemisferio. La esfera(esférica) diseño arquitectónico será una apropiada expresión artística para el Mundo de la Armonía/ Academias de Paz.

8.7 Diseño ecológico del Complejo ediliciode la WHPA y áreas adyacentes.

Este complejo (pueblo académico) estará situado en un intachable ecológico lugar (realmente armonioso): en el suburbio de la ciudad, en una zona boscosa, cerca de un reservorio extenso: un gran lago, un río o una costa.

El área de este complejo no debe ser menos que de dos a cuatro kilómetros, la cual debería estar equipada de acuerdo con todos los reglamentos de las zonas de parques que incluye bosques naturales y áreas de costa. El área exacta de este espacio será determinada por un diseño arquitectónico.

8.8 Reconocimiento Internacional. La WHPA encontrará reconocimiento Internacional en el correcto curso, en el proceso de su desarrollo. La primera acción en escala global será arreglada en la Conferencia Internacional de 2010, bajo la tutela de las Naciones Unidas, en preparación para una Cultura de Paz Armoniosa para niños en el 2011-2020. La década de las Naciones Unidas Cultura de Paz para los Niños en200-2010, terminará en el 2010 y la cuestión vendrá a ser comouna nueva Década para los niños. La Conferencia ofrecida se llevará a cabo en San Petesburgo sobre las bases de la WHPA avanzará en un pacifico y cultural rol de Rusia y San Petesburgo, y demostrará su escaparate la WHPA como un desarrollo educativo internacional de importancia.

Sobre la construcción del complejo de la WHPA, en una especial área ecológica para el 2013, una segunda similar conferencia podrá ser ofrecida en el nuevo campus de la WHPA. Siguiendo con la Conferencia, los sponsors de la WHPA bajo la tutela de las Naciones Unidas y la UNESCO debería asegurarse incluyendo ayuda sobre la financiación hasta que la WHPA sea auto suficiente.

La WHPA debería además jugar un rol para preparar y llevar a cabo la cumbre APEC en el 2012 como la Cumbre de laArmonía del Este (Eurasia) y juegos Olímpicos de Invierno en Sochi en el 2014, que provee una nueva sensación de harmonía en los deportes internacionales con La Primera Olimpiada de la Armonía.

 

9.Etapas de desarrollo y financiamiento de la Academia,

(Usando el ejemplo de San Petesburgo. Rusia)

Nota: 1 US$ dólar es igual a 25 rublos rusos.

 

 

Un proyecto de tanta importancia global y vasta complejidad no puede ser realizado apuradamente y en una etapa. Es necesario distinguir precisamente los propósitos estratégicos de la WHPA agregados arriba, en las tareas paso a paso para su realización. Tres etapas de lacreaciónde la WHPA están en San Petesburgo, y la cuarta etapa asume su amplia popularización en la nación, junto con la introducción de un sistema educativo armonioso alrededor del mundo. La última etapa supone una conducción en una Universidad Abierta (enseñanza a distancia) por la Academia.

9.1. Etapa 1. 2008-2009. La decisión política de fundar la WHPA en San Petesburgo: incluye la WHPA en el proyecto Educación de Rusia. Hace una evaluación por expertos del proyecto de la WHPA. Registrar la WHPA y su oficina central de la Asociación de Armonía Globalen San Petesburgo. Identificar un área geográfica y designar suficientes fondos para la primera etapa de la WHPA. El objetivo de la Academia durantela primera etapa es de implementar la calificación de maestros de disciplinas humanitarias en las escuelas y universidades a través de la ciudad .Reciclar científico para la WHPA.

Realizar la investigación sociológica fundamental sobre la dinámica natural que ocurre en la estructura de la esfera social de Rusia, Kazakhstan, China, la Unión Europea y la ciudad de San Petesburgo desde 1950. Designar criterios de educación armoniosa en escuelas y universidades. Cultivar nuevas profesiones y especializaciones dentro de las cuatro esferas designadas para fortalecer su interacción cooperativa armoniosa .Realzar la estructura de la esfera Socialde la Academia facultad de la estructura, facultades y sus departamentos asociados. Iniciar afiliados de la WHPA en Kazakhstan, China, Singapur, y Europa. Aprobar el Complejo Edificio de la WHPA para un suburbio de san Petesburgo. Publicar manuales y materiales par ala disciplina del WHPA en una edición maestra, con traducción para escuelas rusas y universidades, y además para afiliados de la WHPA en todas partes. Desarrollar, registrar y patentar las tecnologías educativas de armonización. Crear un programa de educación educativa Armonización del Individuo y un interactivo, discusión de programa: Técnicas Universales de armonización.

9.2 . Etapa 2. 2010-2011: aprobar standards y tecnologías de educación armoniosa para escuelas y universidades. Evaluar nuevas profesiones y especializaciones de armonización para las variadas esferas sociales. Crear nuevos departamentos para reflejar estos nuevos desarrollos.. Admitir 250 estudiantes para el primer curso de cada una de las cuatro facultades de la Academia.Educar a 100 maestros para los afiliados de la WHPA. Publicar y vender información acercay para tecnologías educativas, armonización que ocurre naturalmente en las esferas en Rusia y en otras partes. Construir la primera etapa del Complejo Edilicio de la WHPA. Preparar las basesstandards de la educación armoniosa par alas escuelas de Rusia y las Universidades. Vender los standards de la educación armoniosa para colegios extranjeros y universidades. Forma de nuevos departamentos. Desarrollar y publicar nuevos manuales. Iniciar nuevos afiliados de la WHPA. Obtener la tutela de las Naciones Unidas y de la UNESCO.

 

9.3 Etapa 3. 2012-2013. Completar la construcción del Complejo Edilicio de la WHPA. Admitir 500 estudiantes para el primer curso de cada una de las cuatro facultades de la Academia. Educar y reciclar 200 maestros para cada afiliado de la Academia.

Publicar y vender información y tecnología educativa de armonización en Rusia y afuera. Iniciar nuevos afiliados Rusos y extranjeros de la WHPA. Desarrollar y aprobar sistemas elementales, secundarios y de altos educativos armoniosos para Rusia.

9.4.Etapa 4: 2014-2024. Publicitar la WHPA en los juegos Olímpicos de invierno en Sochi, 20143, par aprobar un nuevo sentido de armonía en los deportes internacionales con La primera Olimpiada de Armonía Completar un sistema de educación armoniosa en Rusia: Avanzar y construir afiliados de la WHPA y escuelas de armoniosa educación en todas partesde Rusia. Dar cuenta del logro de avanzar y construir afiliados de la WHPA alrededor del mundo, como una construcción extranjera de estacones de poder atómico, el costo de construcción y adiestramiento de una filiación de la WHPA es menos que el costo de construir un block de una estación atómica. Continuar adiestrando al staff domestico y extranjero en la WHPA de San Petesburgo para afiliaciones en otros países. Durante las dos últimas etapas (2011-2015) Universidad Maestra Abierta (enseñanza a distancia) por la WHPA.

9.5 WHPA departamentos y divisiones durante la primera etapa: 2008-2009

WHPA ocho departamentos en el 2008-2009

1.Cultura de paz armoniosa y tolerancia( Facultad de info. esferade la Armonía)

2.Teoría de la Armonía Social (Facultad de Socio esfera de laArmonía)

3.Teoría de la armonía individual ( Facultad de la Socio- esfera de la Armonía)

4.Cultura del Mundo e historia de la Armonía (Facultad de la info. esfera de la Armonía)

5.Tetra sociología (Facultad de la Info. Esfera de la Armonía)

6.Departamento lingüístico. Bilingüismo Internacional: Esperanto e Inglés: más Ruso (Facultad de la info. Esfera de la Armonía )

7.técnica de actuar par ala armonización del comportamiento ( Facultad de la Socio esfera de la Armonía)

8.Armonización Psicológica (Facultad de Socio esfera de la Armonía )

 

9.6 Tareas del Departamento.

A .Levantar el nivel de cada habilidad (o reciclar) maestros de ciencias socialesde escuelas secundarias y colegios enseñando todos los ciclos de esta disciplina sobre las bases del perfil del departamento, desde 2008.

B. Elevar el nivel de cada habilidad (o reciclarla) de maestros de disciplinas humanitarias (filosofía, sociología, historia, psicología, etc.)de universidades enseñando todos los cicloshumanitarios ,de institutos en la base del perfil del departamento.

C .Especializar escuelas secundarias y maestros de colegios y además maestros de institutos sobre el departamento apropiado desde el 2009.

D .Investigar el trabajo de las disciplinas del apropiado departamento, desde el 2009.

E. Defensa de grados de tesis de masters y doctores sobre las disciplinas del apropiado departamento.

F. Hacer un ingreso desde la actividad pedagógica y científica para el desarrollo del departamento y la academia desde el 2010.

 

9.7. Nota. Junto con el comienzo de la fundación de la WHPA, insertar a las escuelas educativas dos nuevas disciplinas humanitarias: Cultura depaz armoniosa y tolerancia y Armonización Social e individual pordos horas por semana cada una por medio año a la expensa de reducir el tiempo para otra disciplina o a elección. Poner al medio del año a reciclar los profesores de las disciplinas humanitarias sobre las bases de la WHPA para suministrarestas disciplinas con los maestros.

9.8 WHPA 7 Divisiones en 2008-2009

 

1st División: Departamento Educativo: cultivar el nivel de habilidades del que instruye de la escuela y maestros universitarios.

Tareas:

A.2008. A mitad de año cultivar el nivel del que instruye de colegios y maestros universitarios enseñando todo el ciclo de disciplinas de ciencia sociales en basede disciplinas de la WHPA; 2008, desde Septiembre, 160 maestros, 8 grupos de 20 personas: 320 maestros por año.

B.2009. A medio año cultivar el nivel del que instruye de las escuelas y maestros universitarios en todo ciclo de disciplinas de ciencia social sobre las bases de la WHPA, 2009, desde Setiembre, 320 maestros, 16 grupos de 20 personas: 640maestros por año.

C.Hacer un ingreso para mejorar las habilidades profesionales de maestros de escuelas y universidades.

 

2nd División: Proyección, producción, y realización de información de productos tecnológicos.

Tareas:

A.Proyecto, medios producen y realizan un producto de software: Individual: Armonizacióndel departamento individual, edad de 17 a 25 años 2008-2009.

B.Proyecto, los medios producen y realizan otros productos de software de armonización para diferentes edades (10 a 80años) y para varias esferas y propósitos: económicos, directivos, políticos,leyes, relaciones internacionales, cultura, ciencia, ciencia social, educación, salud, familia, desarrollo individual: desde 2010.

C.Servicio y desarrollo de la información del portal Paz desde la Armonía y su adaptación para el proceso educativo y aprendizaje a distancia, desde el 2008.

D.Hacer un ingreso de la realización de medios de productos de información tecnológica de armonización y usar ese ingreso para el desarrollo de la WHPA y además para invertir a la Asociación Global de Armonía y niños PRE escolares y establecimientos escolares; desde el 2010.

 

3rd División: imprenta Académica armonía

Tareas

A.Publicar una edición masiva sobre el tema: Cultura Armoniosa de Paz Para librerías de escuelas, colegios y universidades, primero en San Petesburgo, y después en todas partes de Rusia, con los siguientes nombresde folletos Carta Magna de la Armonía para la civilización en la Información; Calendario de la Era Armoniosa; Asociación Global de la Armonía: una forma de desarrollo civil armonioso y otras, desde 2008

B.B. Publicar una edición masiva de libros, libros de textos y folletos en todos los departamentos disciplinas de la WHPA

C.Financiar el desarrollo de la WHPA e inversión de la Asociación Global de la Armoníay niños PRE escolares y establecimientos escolares, desde el 2010.

 

4th División: La comunicación Internacional e inversión

 

Tareas

A.atraer estudiantes extranjeros para estudiar en la WHPA y profesores extranjeros para un trabajo temporal o regular en la Academia; desde el 2008

B.buscar y registrar las aplicaciones para recibir un gran numero de subvenciones ( desde 10 mil a varios millones de $ US) desde fundaciones poderosas Internacionales: Bill y Melinda Gates!, Rockefeller Unión Europea, UNESCO y otras

C.Buscar registrar extranjeros, inversiones privadas para el futuro desarrollo d ela WHPA.

D.Organizar y llevar a cabo grandes Conferencias Internacionales con temas de la WHPA; primero que todo, preparar y llevar a cabo al Conferencia Internacional Cultura Armoniosa de Paz para los niños del mundo en una década de las Naciones Unidasdesde 2011 al 2020 en 2010, bajo la tutela de las Naciones Unidas, UNESCO, UNICEF.

E.Introducir filiales de la WHPA en todos los continentes y presentar su proyecto Standard como educativo conocer-ahora pornos que los precios del mercado del mundo, desde 2010.

F.Desarrollo financiero de la WHPA y además inversión de la Asociación Global de Armonía y niños Preescolares y establecimientos de escuelas de ingresos de la actividad internacional desde el 2009.

 

5th División: Económica, Financiera & administración Legal:

Mantenimiento del departamento, cuentas del departamento, departamento de Personal, departamento Legal.

Tareas.

A. Mantenimiento económico, financiero, y legal de la WHPA, desde 2008.

 

 

6th División El Consejo de la Asociación Global de Armonía

Tareas:

Registrar los Estatutos y mantenimiento de la actividad de la GHA de acuerdo con sus estatutos; desde 2008

B. la Actividad el consejo de la GHA en publicidad de la WHPA, de atraer a esta los estudiantes más capaces desde todas partes del mundo en la búsqueda de subsidios Internacionales educativos en nombre del más prestigioso premio mundial; desde 2008

 

7th División: La organización de diseño y construcción del Complejo Edilicio de la WHPA; tareas:

A.Trabajar un proyecto negociado de diseñar y construir el Complejo Edilicio de la WHPA; desde 2008

B.Crear un esbozo arquitectónico del Complejo Edilicio, desde el 2008.

C.C. Buscar el diseño de la organización para trabajar en el proyecto del Complejo Edilicio de la WHP

D.Determinar el costo del presupuesto y términos de la construcción del Complejo Edilicio; desde el 2009

E.Buscar fuentes de financiamiento para diseñar y construir el Complejo Edilicio de la WHPA; desde 2008

F.Alquilar una organización en construcción. Comenzar la construcción del Complejo Edilicio de la WHPA; desde 2009

 

9.9Minimo financiamiento necesario (presupuesto) para WHPA en 2008:

1. El salario de los maestros y empleados de los 15 iniciales departamentos y divisiones de la WHPA por un promedio de número de 5 personas con promedio mensual de pago de 15 mil rublos=5.15.15.12=13. 500.00 rublos (trece millones quinientos mil rublos por año). (15.00 rublos por mes en el comienzo el promedio del salario el cual irá constantemente creciendo después del 2009, cuando la Academia comience a hacer sus propios ingresos desde su actividad)

2. El salario del personal auxiliar: asistentes de laboratorios, secretarias, seguridad, limpieza, etc.: 25 personas con un promedio mensual pago en 10 mil rublos= 25.10.12= 3 millones de rublos.

3. El equipamiento: muebles, cosas de oficina, computadoras (51 unidades) y un medio de comunicación (teléfono, fax, copiadora) en 15 salones= 7.000.000 (siete millones de rublos)

 

Diseño Financiero del Complejo Edilicio: 15 millones de rublos

PRESUPUESTO TOTAL DE LA WHPA EN 2008: 38.5 MILLONES DE RUBLOS.

 

PRESUPUESTO TOTAL DE LA WHPA PARA 2 años: 77 millones de rublos.

 

9.10. OFICINAS Y AULAS para el 2008-2009:

1.15salas de oficinas 15 departamentos iniciales y divisiones de la WHPA de 30 m cuad,= 450 m cuad.

2.4. Aulas de Conferencia iniciales de 80 estudiantes de 120 m. cuad= 480 m. cuad.

3.16 .aulas par seminarios para 20 personas: 30 m= 480cuad. m

 

TOTAL DE HABITACIONES PARA EL 2008-2009, 1410 m. cuad.

 

9.11. Etapas de Financiamiento de la Academia

Durante la etapa formativa de la WHPA en el 2008-2013, se requiere la mayor ayuda financiera, primero que nada para financiar , designar y construir el Complejo Edilicio de la WHPA llevará 12-25 millones de rublos cerca de 6 años . Tanto que su propio apoyo educativo, científico, de publicidad y de actividad internacional de la Academia, podrá lograrse en dos o un máximo de tres años. En dos o tres años, la WHPA comenzará a tener sus beneficios, los cuales será invertido en desarrollos futuros.

 

La variante excluyendo el Complejo Edilicio de la WHPA, la construcción, el costo del proyecto de la WHPA puede descender de 10-5 veces: hasta $US 100 a 200 millones.

Es necesario tener 23.5 millones de rublos para comenzar el proyecto de la WHPA y acerca 15 millones de rublos en el 2008-2009 para el diseño: para trabajar el negocio-proyecto, para registrar y ubicar aulas en un área de 2-4 Km. cuad.en el suburbio de San Petesburgo, par ala construcción del Complejo Edilicio de la WHPA. TODO FINANCIAMIENTO a 2 años es de 77 millones de rublos. Es posible cubrir estos costos con el proyecto nacional e Educación.fondos de presupuesto del Presidente y el Gobierno de Rusia, el gobierno de San Petesburgo, por medio del programa Tolerancia en parte y además por medio de grande sponsors privados. Probablemente por ciertas inversiones de fondos internacionales: Bill y Melinda Gates, Rockefeller, etc., y por gobiernos de países ricos: Noruega, Emiratos Árabes, Unión Europea y otros. Financiamiento para las etapas siguientes nosotros planeamos para 1-2 años desde el comienzo.

 

9.12. La pregunta común: Sobre que es lomejor gastar dinero? Según el informe del Dr. Valery Gergel, Moscú solo gasta anualmente más de 20 billones de rublos para liquidar las consecuencias del vandalismo juvenil. Es más del 80 % del costo de la WHPA para seis años. Sobre que es lo mejor gastar el dinero? No es mejor expenderlo para usar para fundar WHPA y una armoniosa educación en Moscú para eliminar el vandalismo juvenil junto, y evitar arrojar el dinero al viento?

 

 

10.GHA lista de organización, potencialmente capaz de participar en la creación de la Academia.

 

 

La Asociación Global de la Armonía (GHA) une acerca de 25 organizaciones internacionales y domesticas, las cuales están presentadas en el sitio Peace from Harmony autores del sitio, incluyendo jefes de esas organizaciones, se convirtieron en fundadores de la GHA.

La WHPA es el más alto proyecto prioritario de laGHA .De 25 organizaciones son capaces de participar en el proyecto de la WHPA. Invitamos a esas organizaciones oficialmente y públicamente a anunciar su adhesión con la GHA y este principal proyecto (WHPA). Esta lista no está completa y no es la final: Cualquier organización no gubernamental, compartiendo la idea de la educación armoniosa de rescatar la humanidad y establecer la paz global puede adherirse al proyecto de la WHPA. La lista Inicial:

10.1.Organizaciones de Rusia

 

1.El sitio Internacional Una nueva Cultura de Paz desde la Armonía Social y prioridad a los niños, es el breve: Peace from Harmony (http://www.peacefromharmony.org), abierta en febrero, 15, 2005. Ahora une a más de 250 autores: científicos, escritores, artistas, hacedores de la paz de 42 países de todos los continentes del mundo y es publicado en 15 lenguas. Su fundador y director es el filósofo social y sociólogo Dr. Leo Semashko de San Petesburgo, director del Instituto Publico deTetra sociología, oficina central: San Petesburgo.

2.Asociación Russian World. Fundado en el 2003. Oficina central en San Petesburgo, cubre a los rusos en el extranjero. El Vice-presidente-coordinador de la Asociación es el Dr. Dimitris Ivashintov: un miembro de GHA ( http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=23).

3.Movimiento de jóvenes hacedores de la Paz. Ha recibido a comienzos de 1995 cubre diez escuelas de Rusia y miles de Institutos Aprendices: Oficina Central. Moscú. El que preside el movimiento es el Dr. en filosofía Valery Gergel- un miembrode la GHA( http://(http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=337)

4.Club Paradise Petesburgo. Es creado en 1980.Une a cientos de representativos e intelectuales creativos y es la isla Petesburgo de la armonía de Rusia)Oficinas Centrales: Petesburgo. Presidente de este Club es la periodista Natalia Sidorova, un miembro del Comité Consultivo de la GHA ( http://.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=41).

5.El movimiento Internacional Educación par ala Vida y el proyecto Internacional Planeta 3000.Iniciador Talgat Akbashev es un miembro de la GHA, Ufa.

6.Asociación no comercial Centro Siberiano de proyectos de Eurasia Presidenta Nina Goncharova es miembro de la GHA, Novosibirsk.

 

 

10.2 Organizaciones Extranjeras:

 

7.Asociación Universal de Esperanto (http:// www.uea.org/). Es creado en 1908, tiene asociaciones nacionales en 62 países del mundo, y miembros individuales en 113 países. El número de miembros excede algunos millones. Oficinas Centrales: Rotterdam, Holanda. El presidente de UEA es el Dr. Renato Corsetti. El es el Presidente del Comité Honorario (http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=97).

8.Asociación Internacional de Educadores para la Paz del Mundo (IAEWP) (http://www.iaewp.org). Es fundada en 197. Tiene ramas en más de 80 países del mundo, uniendo más de 50 mil miembros. Oficinas centrales: USA, Alabama, Huntsville. El presidente de la IAEWP es el Dr. Charles Mercieca, el es un miembro del Consejo de GHA ( http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=129).

9.Note. IAEWP oficialmente se ha unido a la Asociación Global de Armonía en febrero del 2008

El tema básico de la cooperación es la Academia Mundial de la Armonía.

(http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=316

Universidad Abierta Intercultural (IOU) (http://www.iouedu.com).Fue fundad en 1981. Tien cerca de 50 filiales facultad e Institutos conectados en 17 países del mundo en las cuales se educan acerca de 10 mil estudiantes. Oficina central: Opind, Holanda. El Fundador de la IOU es el Prof.Dr. Jan R. Hakemulder. El es miembro de la GHA (http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=297).

10.Los seminarios científicos internacional Futuro de la Religión en Croacia, Universidad de Dubrovnik, desde 1976 y Religión y Sociedad Civil en Yalta, Crimea, Ucrania, desde 1999 (http://www.rudolfjsiebert.org). Estos seminarios cubre cientos de investigadores del mundo religioso desde muchos países. El fundador y presidente de los seminarios es el Dr. Profesor de la Universidad del Este de Michigan, Kalamazo, Michigan, USA, Rudolf Siebert. El es miembro del Comité Consultivo de la GHA (http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=51).

11.La Organización Globalización Internacional para el Bien Común (http://globalisationforthecommongood.info/) Es creada enel 2003. Cubre a miles de científicos y expertos en el campo de la globalización. Lleva a cabo seis conferencias internacionales sobre el tema alrededor del mundo. Oficinas centrales: Oxford, Inglaterra. El presidente es el Dr. Kamran Mofid, el es miembro el comité Consultivo (http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=300).

12.Asociación de Ciudadanos del Mundo (AWC) (http://www.worldcitizens.org/). Es creado en 1975. Tiene ramas en 50 países del mundo. Oficinas centrales: San Francisco, USA. ElPresidente del AWC es Douglas Mattern. El es el co-autor del sitio Peace from Harmony (http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=284).

13.Federación del Mundo de la Paz y el Amor (FWPL) (http://fowpal.org). Es creado en el 2000, incluye miembros de 73 países. Oficinas Centrales: San José, California, USA, Dr. Hong Tao-Tze en el Presidente de laFWPL. El es co-autor del sitio Peace from Harmony (http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=284).

14.Otras Organizaciones Nacionales e Internacionales también tomarán parte en el proyecto de laWHA Asociación catalogada en GHA y otras organizaciones, su personal, intelectual, información, organizacional y otros recursos par ala creación de la primera WHA permitirá realizar exitosamente este enorme importante proyecto mundial.

 

11. cursos magistrales ofrecidos por autores del proyecto de la WHA

 

Invitamos a los autores del proyecto a formular los títulos de sus cursos magistrales en la WHA de acuerdo con su estructura. Los primeros y aproximados temas de cursos magistrales están sumados abajo:

 

11.1. El curso magistral ofrecido por el proyecto de los autores de la WHA dentro de su esquema de 16-20 horas (desde enero, 10 -2008)

1. Leo Semashko, Rusia

1. Teoría de la armonía social y armonización de las instituciones sociales.

2. Teoría de la armonía individual y armonización de la persona.

3. educación armoniosa y armonización de la educación (tetra- educación)

4. Armonización de la unidad de las cuatro esferas, mercados, y clases por recursos sociales y tecnologías.

5. Cultura de paz armoniosa y tolerancia.

6. Filosofía de la Armonía y la armonización

7. Dialéctica modelando la armonía y armonización, armonía de modelo dialéctico.

8. Tetra-sociología: la teoría científica y sociología de la armonía de una sociedad en la información.

9. Investigación tetra sociológicas

10. Historia e importancia del sitio Peace and armonía

11.Magna Carta de la Armonía contenido e importancia

12. Calendario de la Era Armoniosa: contenidos, importancia y desarrollo.

13. Estadísticas esféricas de armonización (tetra-estadísticas)

14. Armonizando información estadísticas de tecnologías para jóvenes de 10-25 años.

15. Armonización de la unidad de las cuatro esferas mercados y clases por recursos informativos y tecnologías.

16. teoría de la armonización y organizaciones armoniosas (tetra-organizaciones)

17. armonización de democracia.

18. Sufragio de los niños.

19. Armonización política (tetra política y ciencia tetra política)

20. Armonización gubernamental y parlamentaria (tetra gubernamental, tetra parlamentaria)

21. Armonización de dirección.

22. Asociación Global de la Armonía: importancia para la armonización social.

23.Edificar una social-política sobornost (armonía) en Rusia.

24. Especificidad de la transición a la armonía social de diferentes de países.

25. armonización de unidad de las cuatro esferas, mercados y clases por recursos y tecnologías.

26. armonización económica (tetra economía)

27. Armonización de marketing.

28. armonización de unidad de las cuatro esferas, mercados y clases por recursos económicos y tecnologías.

2. Alexander Olshansky, Rusia

Bellas -letras y armonía

3. Vladimir Kavtorin, Rusia.

Formar y mentalizar mentalidades nacionales, historia de los conflictos interétnicosy métodos para su solución.

4Charles Mercieca, USA

Aquí hay algunos tópicos con el proyecto de la Academia de la Armonía podrá desarrollar y podré conducir:

1. China y la verdadera perspectiva.

2. Islas de Paz: Esperanza y estabilidad mundial.

3. Coalición de naciones pacificas: Sus fuerzas y actitud al mundo.

4. Crisis en la Civilización Occidental: Ausencia de un líder moral.

5. Importancia de las o­nGs: Su rol en el mundo.

6. Derechos humanos de los Niños: su análisis y reconocimiento.

7. Los Objetivos de las Naciones Unidas para en nuevo Milenio.

8. Cambiar el Rol de lo Militar: Condición Absoluta de Paz en el Mundo.

9. Rol importante de los Jubilados en la Sociedad.

10. Medios y Propósitos del Terrorismo: Como negociar con ellos.

11. Rol de los Diplomáticos en la sociedad del siglo 21.

12. Perspectiva de la Idea de Paz en la Historia.

 

Todo esto de más arriba puede ser desarrollado en un curso. Ellos interrelacionados pero no superpuestos. Comoquiera constituir la mente como lo que realmente quiera ver en el proyecto de la Academia de la Armonía, por supuesto yo puedo siempre desarrollar un curso de cualquier tópico que desee proponer. Maten el buen trabajo. Enero 31, 2008-09

5. Talgat Akbashev, Rusia

Persona de futuro por el camino armonioso.

6. Alexander Juriev, Rusia

Armonización de la Psicología política y psicología política de la armonía.

7. Tamara Trushnikova, Rusia

Sistema lingüístico y armonización de lenguaje.

8. Henry Skvortsov, Rusia

Paradigma de sistema: problemas, educación, armonización

9. Konstantin Cheremnykh, Rusia

Sistema de armonización política.

10. Abraham Yusfin, Rusia

Armonía de la música, sociedad y persona.

11.Nina Goncharova, Rusia

Mundo armonioso a través de la cultura.

12.Nikolay Strelkov, Rusia

Historia e importancia del primer club joven de desarrollo armonioso Demiurge (1976-1980) en San Petesburgo sobre las bases de la Tetra-sociología.

13.Svetlana Vetrova, Rusia

Sistema de desarrollo armonioso de los niños de PRE escolar en San Petesburgo: experiencia de 1985-2002.

14.Andrei Smirnov, Rusia

Módulos de desarrollo armonioso en juegos de negocios y enseñanza en Novgorod: experiencia 1980-2007

15.Ernesto Kahan , Israel

Tolerancia. Un camino de Armonía

Humanismo en la interacción entre la ciencia y el arte

Amenaza de guerra nuclear. Una amenaza para la civilización humana.

16.Ada Aharoni, Israel

El desarrollo de una nueva teoría de Cultura de Paz armoniosa y la actividad a través de la Historia de IFLAC.

El rol esencial e innovativo de la educación armoniosa, para todas las edades, a través de la Literatura, Cultura y Arte, y a través de la Televisión Global para la Cultura de Paz (PCTV)

17.Rudolf Siebert, USA

Regla de Paz y Oro entre el Mundo de las Religiones.

18.María Cristina Azcona, argentina

Guía para encontrar la paz y la armonía.

19.Reimon Bachica, Japón

Armonización religiosa.

20.Bernard Scott, Inglaterra

La Cibernética Social de la armonía.

21.Guy Crequie, Francia

Filosofía de Paz y Armonía en la historia del mundo de la Cultura.

22.Ammar Banni , Algeria

Ideas de armonía y Paz en la Cultura Islámica y la Religión.

23.Marta Rosa de Witt, USA

Armonía y diversidad cultural, compartiendo poder: Envolviendo a grupos sociales en la búsqueda de soluciones pacificas a los problemas globales.

24.Jean Basabose, Rwanda

Cultura de la armonía africana y su importancia de vencer elgenocidio y la xenofobia

25.Nina Meyerhof, USA

Rol de los niños en la creación de una paz armoniosa global.

26.Rose Lord, USA

Técnicas de agricultura como herramientas de armonización en el ambiente humano.

27.Renato Corsetti, Italia

Bilingüismo internacional, esperanto e ingles.

Esperanto, lenguaje Internacional y su impacto en as relaciones internacionales.

28.Tholana Chakravarty, India

La cultura de la armonía en India y su expresión en la poesía, literatura y arte de India.

29.Muhammad Iqbal, Pakistán.

Cultura musulmana de la armonía y su expresión en la poesía y el arte de Pakistán.

30.David Allen Stringer, Inglaterra

Las ideas claves de Paz y armonía en la historia de la Universal Aliance.

31.Robert M.Weir, USA

Ideas de Paz y armonía en USA, educación y política.

32.Susana Roberts, Argentina

La poesía argentina de paz y armonía como proceso educativo.

33.Rosa Damiglio, Italia

Cultura China de Paz y armonía para gente discapacitada.

34.Kae Morii, Japón

La poesía japonesa de paz y armonía.

35.Ghassan Abdallah, Palestina

Historia de CARE esfuerzos educativos para el establecimiento de la paz y armonía entre Palestina e Israel.

36.Tatomir Ion Marius, Rumania

La idea Universal de pazfuturo y realidad.

37.Iván Ivanov, Rusia

Historia y origen del desarrollo del sitio Peace from Harmony, preguntas de diseño, administración y progreso.

38.Alexei Shepel, Rusia

Historia de las sociedades armoniosas del este de Europa.

39.Sergey Busov, Rusia

Cinegética de la armonía Social.

40.Maitreyee Bardhan Roy, India

Modos de transición de los barrios bajos a la armonía social en India.

41.Helene F. Klingberg, Noruega

Comunicación en los medios y poesía para la paz con especial atención a la juventud y los niños.

42.Will Hoonaard, Canadá

Fe Bahai acerca del mundo de la armonía y la unidad en la humanidad.

43.Stephen Gill, Canadá

Armonización de los niños y la juventud a través de la poesía.

44. Mona Gamal El DINA, Francia

Armonización de los niños a través del arte.

45. W. Forge, Camerún

Cultura Africana armonía y paz.

46. Jiang Yimin. China

Cultura China de armonía y su reflexión en el proceso educativo.

47. Matjaz Mulej, Eslovenia

Armonía social en la luz de la teoría de sistemas.

48. Amanta Giri, India

Cultivo espiritualy armonía social en la Cultura de India.

49. Dimitris P. Kraniotis, Grecia

Armonización de los niños y los jóvenes a través de la poesía.

50. Takis Ioannides, Grecia

Teatro Aeschylus como el padre de la Grecia antigua y su contribución a la armonía social.

51. Tatiana Tselutina, Rusia

Optimización de la interacción de las clases de esferas y cuerpos de autoridad en la Rusia moderna practicas de dirección.

 

11.2. Objetivos, precondicionesy requerimientos científicos de las clases magistrales de a WHPA.

1. la precondición básica para la creación de las clases magistrales en la WHPA es la tetra-sociología. Esta es una nueva ciencia social, la cual estudia la evidencia de una armonía natural de la sociedad y el hombre. Esta armonía está completamente determinada por la natural interacción de las esferas de la sociedad y el hombre y además por las esferas de clases de la población, para la humanidad como un todo, y para cada país y su comunidad. Todas las clases están focalizadas sobre el dinamismo social y / la armonía individual alcanzada dentro de las esferas funcionales y las operativas clases de esferas Cada clase introducirá un aspecto social y / de armonía individual, incluyendo: una breve historia de su estudio por otra disciplinas, y / o: evidencia de su natural alcance dentro del único marco de las cuatro esferas de la tetra-sociología. Es necesario mantener presente que contenido de las clases de la WHPA depende o son definidas por esferas interdependientes comolas bases de la mirada prácticas de la tetra-sociología, universal para toda la humanidad identificable como evidencia científicade una profunda estructura que apoya la social e individual en todas sus infinitas variaciones.

2. el principal requerimiento de las clases de la WHPA es informar y enseñar a los estudiantes acerca de los fundamentos de la armonía social e individual descubierta en la ciencia de la tetra-sociología.El tópico de la clase puede ser un aspecto de la armonía o su aplicación y puede ser ofrecido durante un curso de una actividad o a cualquier instituto de enseñanza. La clave del rol de la tetra-sociología en las clases no excluye pero asume la relevancia de todo acercamiento que no especialmente rechace las premisas de la tetra- sociología. La medida y forma seleccionada para usar en cada clase magistral es definida por cada conferenciante. Y es su exclusivo derecho, consistente con la política de libre discurso en la enseñanza.

3.Todas las series de clases magistrales de la WHPA serán pagadas, los detalles de pagos pueden ser conocidos solamente cuando el financiamiento se asegure,i.e en 6 a 12 meses. Si es aprobado para entonces Por lo tanto el tiempo para la preparación de las clases es acerca de un año.

4. La WHPA no requiere de textos de lecturas y no los incluye en el proyecto. Por lo tanto cada profesor puede preparar un programa para el curso magistral para los estudiantes de la academia y publicarlos en la imprenta de la Academia.

5. Para la preparación de la clase es suficiente para el conferencista tener el programa de su curso sumariado entre dos a cuatro paginas, con un breve, máximo una pagina del estatuto de cada lectura individual.

6. la duración ideal del curso de clases magistrales es de 16 a 60 horas académicas, aunque puede ser mas: arriba de 90 a 180 horas.

Note: los requerimientos serán desarrollados, complementados y actualizados mas de un documento especial, ser aprobado por el Consejo de Ciencia Social de la WHPA. 28/04/08

 

12. Bibliografía y Sitios Web

 

Los autores del proyecto de la WHA pueden sumarbibliografía de la lista de sus trabajos los más importantes trabajos de otros autores y los sitios de la Web.

12.1 Bibliografía

1. Antología de la filosofía del mundo. En cuatro volúmenes. Moscu, 1969-1972

2. Erasmo Desidetius. Querella pacis. Desiderii Erasmi Roterodami; Opera Ommia, t IV, 1703.

3. Kant I, Zum ewigen Freiden, Leipzig, 1954

4. Bentham L, Principios de la Ley Internacional, trabajos, v.2, 1843

5. Comenius J.A, El ángel de la PazNY, L 1945

6. Penn W., La Paz de Europa y otros escritos, N-Y, L, 1916

7. Rousseau, JJ, Jugement sur la paix perpetuelle, Collection, t 23, Genova,1782

8. San Simon CH, De la reorganización de la Societe europeene oeuvres, t.15 (1) Paris, 1865

9. Friedrich C, Paz Inevitable, Cambridge Mass, 1948

10. Raumer K, Ewiger Friede, F-M, 1953

11. Souleyman K. C., La visión del Mundo de la Paz en el siglo 18 y 19 Francia, N-Y.1941

12. UN convención de los Derechos del Nino!!

13. Carta Magna de laArmonía en la Civilización de la Información. Hacia la Justicia Social y la Paz Global (2007) por 43 co autores de 43 países en 7 lenguas, San Petesburgo, Lita, http.peacefromharmony.org/cat=en_c&key=3

14. Era del Calendario armonioso: Dirigido a los niños, jóvenes y futuras generaciones (2006), por 27 co autores de 12 países en 12 lenguas, Universidad Politécnica del Estado de San Petesburgo, http: //www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=190

15. Ada Aharoni (2004). La necesidadde una nueva Multicultural Cultura de Paz, http ://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=73

16. Ada Aharoni (2006) Peace Poemas Tri lingual Edition: Arabic, Hebreo e Ingles (3rd Edition). www.iflac.com, www.iflac.com/ada,

17. Ada Aharoni (2005).Mujeres creando a Mundo más allá de la Guerra y la violencia

www.iflac.com, www.iflac. com/ada,

18. Ada Aharoni (2004). Tú y yo podemos cambiar el mundo. www.iflac.com,www.iflac.com/ada,

19. IFLAC PAVE PEACE antologías GALIM-Waves- Volúmenes 1 al 10 www.iflac.com, www. Iflac.com/ada.

20. Jeffrey Alexander, (2003), Los significados de la Vida Social. Sociología Cultural de Oxford prensa.

21. Reimon Bachika (2002), Editor. Religión tradicional & Cultura en una Nueva Era. Transacción Publisher.

22. Reimon Bachika (2003) Tetra-Sociología y valores. In: Semashko L. Tetra sociología: de la Imaginación sociológica a través del Dialogo de los Valores Universales y la Armonía. San Petesburgo Universidad Estatal Politécnica, p.191-195. http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=154

23. Clark Bowers (19939 Educación, Mitos Culturales y la CrisisEcológica, Albania, NY

24. Fritiof Capra 820039. Las conexiones escondidas. Una ciencia para sustentable Flamingo, Londres.,

25. Craig Calhoun (2003) Teoría Crítica Social. Cultura, Historia y el desafío de la Diferencia. Blackwell Publisher.USA

26. David Cook (2006) Bill Clinton, George Bush, and Craig Scott Nations Leaders Mislead Youth by Preaching Peace, practicing War, CommonDreams.org

27. Martha Rosa Dewitt (2003) Compartiendo poder en las esferas de clases como alternativa a los conflictos armados

http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=156

28. Martha Rosa Dewitt (2007) Revisión de los tres libros de Leo Semashko sobre tetra sociología en el periódico: tetra sociología Internacional revisión de libros, volumen 22 # 2, Marzo 2007

http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=15

29. Paulo Friere (1970). Pedagogía del oprimido. New York

30. Valerie Isaev (2003). Tetra sociología y socionics. Fundamentos de equipos de armonización de diálogos. http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=158

31. Harris, I & M. Morrison (20039 Educación de la Paz, Londres: Falmer Press

32. Derek Heater (1984). Paz a través de la Educación (2da edición9 Jefferson, Carolina del Norte: McFarland & Co

33. Karl Hinrichs (2002). El viejo explota al joven? Si es así, el derecho de votar a los niños es una buena idea?, en: Archivos Europeos de Sociología 43,no 1,p, 35-58

34. Bernd Hornung and Bernard Scott (20039, Tetra sociología y socio cibernética

http://www.peacefromharmony.org/?cat0en_c&key=160

35. Evelin Linder (2006). Hacer enemigos sin ser concientes: Humillación y Conflictos InternacionalesWestport, CT: Praeger Publisher

36. Evelin Linder (2006). Una nueva Cultura de Paz: Podemos tener esperanza que esta sociedad Global entrará en la Edad de la Información armoniosa?

http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=74

37. Bernard Phillips (2003). Hacia una nueva era de luz. Tetra Sociología y acercamiento a la Web. http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=153

38. Terrence Paupp (2007). Éxodo del Imperio. La caída del Imperio de America y el avance de la Comunidad Global. Pluto Press, Londres

39. RudolfSiebert (1995) Kant, Hegel and Habermas: Sobre la Guerra y la Paz. Ioannina, Grecia: Philosophike Schole Panepistemiou Iopanninon

40RudolfJ. Siebert (2002). Desde la Teoría Critica a la Teología Política Critica. Autonomía Personal y solidaridad Universal. Peter Lang Publishing. New York

41. RudolfJ, .Siebert. (2004) Religión:...Ja Talion-o la Regla de Oro? http://www.peacefromharmony.org/??cat=en_c&key=51

42. Rudolf Siebert (2006) La teoría Critica de la Religión: Desde la Ortodoxa Religiosa a través del misticismo hasta el Esclarecimiento secular y más Allá. El totalmente otro y el rescate del desesperado. Leiden: Brill Academic Publisher

43. Rudolf Siebert (20069. Ley del Talion: Religión, force et terreur. Francia: Abjat Sur Bandiat.

44. Robert Weir (20069. Campaña de la Gente para La Paz en los Estados Unidos. http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=239

45. Mari cristina Azcona (2008) Una guía para encontrar la Paz. Cyberwit, India

46. Johan Galtung: Transcendencia y Transformación (Pluto Press, 2004), Búsqueda de Paz el camino de trascender (Pluto, 200& 2002),

47. Conflicto y transformación por medios pacíficos: La Transcendencia acercamiento (UNDP 200). Paz por medios pacíficos: Paz y Conflictos, Desarrollo y civilización. (Sage, 1996)

48. Paz avara para el siglo 21, Johan Galtungs Teoría de Paz akifumi Fujita, ed. Kyoto: Horitsu-bunkasha 2003, 220 pp.

49. Ervin Laszlo: Ciencia y encantamiento del Cosmos: Alcanzar la Visión Integral de la Realidad (Inner Traditions, 2006)

50. Ciencia en el campo Acasico: Una Teoría Integral del Todo (Inner Traditions International, 2004)

51. Tú puedes Cambiar el Mundo: Libro de mano de los Ciudadanos para vivir en el Planeta Tierra. Un reporte del Club de Budapest (Select Books)

52. Evolución. La teoría general (Hampton Press, 1996)

53. Los sistemas vistos del mundo: Una visión Holística de nuestro tiempo (Hampton Press, 1996)

54. Daisaku Ikeda con Joseph Rotblat, Un Interrogante para la Paz Global: Rotblate Ikeda en la Guerra, Ética y el tratado Nuclear; I.B.Tauris & Co. Ltda., 2007

55. La Declaración hacia una Ética Global, desde el Parlamento de las Religiones del mundo (1993) proclamada la Regla de Oro (ambas en negativa y positiva forma) como el mas común principio de muchas religiones. La Declaración Inicial fue firmada por 143 líderes de diferentes tradiciones y fe y comunidades espirituales.

http: //en.wikipedia.org/Wiki/Ethic_of_reciprocidad;

http://en.wikipedia.org/wiki/Parliament_of_the_World%E2%80%99%s_ Religiones

56. Sara Zamir y Ada Aharoni (2008). La voz de Paz en el Proceso de Educación, Achva Academia College of Educación, Israel;

http://www.iflac.com/ada/books.htlm#peace_edu

57. Leo Semashko. Entrevista al diario de Rusia Evening Petesburgo Marzo 14, 2008: El científico-sociólogo creador de la teoría de la supervivencia y armonía para la humanidad. http://www.vppress.ru/news/2008/03/14/33/


Libros de Leo Semashko

 

2007. Carta Magna de la Armonía para una Civilización en la Información: Hacia una Justicia Social y Paz Global, con 42co autores de 16 países en 7 lenguas, Lita, 228p. http//www.peacefromharmony.org/?cat=en-c&key=3

2006. Calendario de la Era Armoniosa: Dirigido a los Niños, Jóvenes y Futuras Generaciones, por 27 co autores desde 12 países en 12 lenguas, St Petesburgo Universidad Politécnica del Estado.

2004. Sufragio de los Niños: Democracia para el siglo 21, Invertirla Prioridad en el Capital Humano como una Manera de la Armonía Social, St Petesburgo. Universidad Politécnica Estatal. http://peacefromharmony.org/?cat=en-c&key=211

2003. Tetra Sociología: Desde la Imaginación Sociológica a través del Dialogo a los valores Universales y la Armonía, por 14 co autores, en tres lenguas. Rusa, Ingles Y Esperanto. St Petesburgo. Universidad PolitécnicaEstatal.http://wwww.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=149

2002. Tetra sociología. Repuestas a los desafíos. St Petesburgo Universidad Politécnica Estatal (en Ruso e Ingles) http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=145

2000. Tetra sociologíacomo la Revolución del Pensamiento Social. El camino de la armonía y Prosperidad. St Petesburgo (en Ruso)

1992. Acercamiento de Esfera: Filosofía, Democracia, Mercado y Humano. St Petesburgo (en Ruso)

12.2. Websites

 

Una Nueva Cultura Social desde la Armonía Social y la Prioridad a los Niños

www.peacefromharmony.org

 

Aharoni,Ada:www.iflac.com,www.iflac.com/ada, www.groups.yahoo.com/group/IFLAC;

http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=2,

Akbashev, Talgat: http://worldwithoutborders.site.voila.fr, http://Planet3000.site.voila.fr

Azcona, María Cristina: www.azcona.bravehost.com,

www.bilingualmca.bravehost.com, wwwiflacenarg.bravehost.com

Bachika, Reimon:http://peacefromharmony.spb.ru/?catee=en_c&key=97

Crequie, Guy:http://guycrequie.blogspot.com,

http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=106

Hewitt, Martha Ross: htttp://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=58

Goncharova,Nina:http://worldwithoutborders.site.voila.fr, http.//Planet3000.site.voila.fr,

http://happypeopleplanet.site.voila.fr

http<.<77www.peacefromharmony.org/?cat=en_c=139

Ioannides, Takis: http://clubs.pathfinder.gr/LOVEandPEACE,

http://peacefromgharmony.org/?cat=en_c&key=104

Ivashintov, Dimitry: http://wwww.russkyformat.ru/;info@russkyformat.ru; http://www. pacefromharmony.org/?cat=en_&key=23

Lindner, Evelinww.humiliationstudies.org/;http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=74

Lord, Rose: www.globalcoalitionforpeace.net7wsrp; rose@food4peace.com, http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_cat&key=16

McConnell, John: www.earthsite.org,www.wowzone.com;http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_&key=136

Phillips,Bernardwww.uab.edu/philosophy/sig; http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=79

Roy, Maitreyee Bardhan:

http!www.peacefromharmony.org/

Roy, Maitreyee Bardhan:

http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c=&key=116

Scott, Bernard: http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=64

Siebert Rudolf: http//www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=51

Vezieu Claude:http://troubadourdevie.site.voila.fr. www.world-harmony.com, http://WorldHarmonyNetwork.site.voila.fr;http://worldwithoutborders.site.voila.fr

Jagdish Gandhi: http://www.jagdishgandhi.org/index.htlm

13. Algunas repuestas y variantes en la realización del proyecto de la WHPA

 

(Las siguientes repuestas son enviadas a Leo Semashkoprincipalmente y a todas. Estas direcciones son excluidas en la mayoría de los casos por economía de espacio)

 

La carta sobre la Academia Mundial de la Armonía es buena y arriba en el momento justo. Las fricciones Inter étnicas maduran en conexión con el aumento del flujo de inmigrantes de los países de la CIS. Estoy listo para apoyarlo

Dr. Valery Gergel

Director el Museo de la Paz, Moscú, Rusia, 14/12/07

.

La invitación a discutir el proyecto de la Academia de Armonía es un gran honor ara mi,estoy listo a aceptar mi participación factible .En mi opinión, la idea de la creación de la Academia de Paz lleva consigo un cargo positivocapaz de dar un impulso a la formación y desarrollo de una cultura de armonía y armonización de mutuas relaciones como un todo.

Konstatin Cheremnykh

Economista, St Petesburgo, Rusia, 16/12/07

Sobre la idea de la Academia me doy cuenta que es más lógica la forma de aceptar sobre los ritmos corrientes. Se ve ahora que la sólida institución educacional necesariamente deberá tener un Consejo Tutorial con participación deseable y extranjeros representativos. En segundo lugar ellos deberían financiar con sponsors el apoyo de la actividad de la Academia .En tercer lugar debería haber un Consejo A, es necesario académico. Simplemente hablando, ser aceptada al Smolny (administración de St.Petesburgo. Es necesario que esta idea sea precisamente expresada y sus propios recursos designados.

Olga Ushakova

Psicóloga, St Petesburgo, Rusia, 19/12(07

Yo apoyo el proyecto de la Academia de la Armonía, y no cuento la necesidad de hacer algún cambio, aunque esto es, ciertamente, una petición significativa

Vladimir Kavtorin

Escritor, St Petesburgo, Rusia, 19/12/7

Querido Leo

Tal como lo hablamos, me parece que todo proyecto pedagógico, debería antes que nada, ser dirigido al establecimiento comprometido con problemas pedagógicos.

Dr. Abram Jusfin

Profesor, St Petesburgo, Rusia, 7/01/08

.

Tú has hecho un inmenso trabajo, has fundado una forma, y has declarado los documentos con contenidos concretosLa idea de la Armonización de en la vida de Rusia en todos los frentes atenta a una idea de prosperidad y enriquecimiento que prevalece en el entorno de la llamada éliteArmonización de vida es de tal importancia que puede comparar con la idea nacional. Armonización de vida es capaz de unir la mayoría de la sociedad en un unido propósito que el logro de la Armoníaencontrando felicidad.Permitirse el sueño de la Armonía.

Alexander Olshanski

Escritor, Moscú Rusia, 07/01/08

Cuanta gente en los diferentes confines de la tierra se ha dado cuenta que lanecesidad dela armonización de la vida es una revolución humanitaria, las consecuencias pueden ser comparadas con ocurrencia con las de la Cristiandad. Es la idea y el trabajo de siglos. Además esla lucha. Temas como el Becerro de Oro, el demonio o la riqueza injusta transformar en creyentes de la armoniosa verdad y vivir en los mandamientos de Dios, es muy difícil de comprender para la gente de hoy de Rusia, esto es porque estuvieron acostumbrados a tomar y no observar la moral. No deberíamos adularnos, pero deberíamos creer

Alexander Olashanski

Escritor, Moscú, Rusia, 10/01/08

Yo admiro tu incansable actividad de progreso de tus armoniosas ideas de paz. Con entusiasmo y placer, he leído el proyecto de creación de la Academia del Mundo de la Armonía. Espero que este proyecto sea estimado en su justo valorpor los líderes políticos y que ellos acepten la sabiduría de su decisión, y que San Petesburgo sea la capital de la Paz Armoniosa.

Igor Prihodkin

Maestro, Cheliabinsk, Rusia, 12/01/08/

 

Concerniente a la Academia

1. Los oficiales no dan dinero a un proyecto desaprobado.

2. Es necesario buscar inversores privados.

3. Es un expediente adosado a institutos existentes.

4 Es posible promocionar la Academia con publicidad tales como Nosotros educamos a jefes extras para otras ramas o algo por el estilo (con esto se puede convocar a inversores privados)

5. los resultado finales son débiles; la Academia no es concreto pero en un lema (los funcionarios aman figuras)

Alexander Semashko

Economista, Kaluga, Rusia, 14(01(08

Queridos colegas! Permítanme declarar REPESTA POSITIVA al proyecto de la Academia y expresar SI. Estoy seguro que nuestras ideas y los planes serán corporizados el nuevo año.

Dr. Tatiana Tselutina

Sociólogo, Belgorod, Rusia, 15!01!08

Si NOSOTROS aceptáramos la idea de seminarios NOMADES par ala Academia, será un nuevo modelo de educación con lonatural: en real unión de la humanidad misma, con la naturaleza, y con otras personas de todos los países.

Nina Goncharova

Artista, Novosibirsk, Rusia, 16/01/08

Querido Leo:

Como el caso de San Pablo, tú has sido elegido por Dios para conducir no solo a Rusia sino al mundo entero, con motivos y sobre el camino de una permanente armonía y paz. Felicitaciones por informar a los líderes de Rusia y San Petesburgo acerca de esta noble y gran Asociación Global de Armonía. Innecesario decir que cuando el tiempo llegue par ala Academia Internacional de Armonía estará llena en operación con estudiantes convirtiéndose en la parte integral de ella. Yo estaré más que feliz de llevar a ella algunos cursos importantes en San Petesburgo o en otros lados de Rusia.

Prof. Charles Mercieca

IAEWP Presidente, USA, Enero 28/2008



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