أسس ميثاق الأنسجام العلمي للاعلام والحضارات

الطّريق الى السّلام العالمي و المستقبل الصّحيح.

من تأليف : الدّكتورليو سماشكو

و بمساعدة42 عضو من" الأنسجام العلمي للسلام" من 16 دولة:

عايدة اهاروني- لوسي الفيروفا - طالقتاكباشيف -ريمون باشيكا-عمار بني – هارولد و بيكر - ريناتو كورزيتي- غي كريكي- روزا دالميغليو- مارتا روس دويت - منى جمال الدّين – ستيف جيل - نيناغونشاروفا- تاكيس يوانيدس- وابرام جوسفين تاتومير أيون ماريوس - يفاشينتسوف ديمتري- ايفان ايفانوف-جو جاكوبسن-أبراهام جسفن-فلاديمير كافتورن- مكسيم كازاكوف ، روزا لورد جون مكونيل- شارل ميرسيكا ، تيرنس باوب –سوزن روبير- ، مايتريي با دان روي – سبير باردن روي- سكوت برنارد –أندري سما شيكو-أيقور شادخان-رودولف سيبار- ديفيد سترينجر-قريقوقري تولشنسكي- وتاتيانا تسيلوتين- الكسندر فيربيتسكي ، سفيتلانا فيتروفا- كلود فيزياو- رينيه وادلو م –روبرت و وير و جيونق يمين.

و ترجم الى 7 لغات : الروسيه والانكليزيه والاسبرانتو والفرنسيةو الصّنية والاسبانيه والعربية

http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=3و قد نشر على الموقع:

بتاريخ : 14 أفريل 2007

و نبدأ ب:

- منا مارتا روس مدينة ديويت:

" ونحن مستعدون لبناء معاثقافة سلام انسجامية جديدة في عالم الحب"

-عايدة اهاروني:

لا افهم لماذا البازلاء " موجود في عصر التقنيه ، فلماذا لا تحل المشاكل التي الوئامة الشتاء الأبدي... لكن الارض قريبا سيتم احلال وأسمع أصوات الالهيه والانضمام الى الأصوات نصلي من كل الزوايا ، في كل اللغات ، وفرة الايجابية اهتزازات وطاقات الشفاء مثالي انجازه الكبير هو كيف الفخر ، ضوء انسجام تنازل للبشرية جمعاء!"

تاتومير الايوني ماريوس:

" مبادئ الفرديه والوئام الاجتماعي ازمة انسانية تتصل حديث مع امكانيه تدمير الذات نتيجة لتزايد النزاع وتصاعد اجراء لانتاج اسلحه نوويه وحرب الكواكب. وهذا الاتجاه يمكن تجاوزه شعبنا واع لتنسيق الجهود على اساس المبادئ الثمانيه التالية التي تقدم لها في ضوء المبادئ المقترحة لأشخاص فرادى خطوات الوفاق والمجتمعات استراتيجيات التوافق الاجتماعي :

1. اعرف العناصر الأساسية الاربعة الوفاق : الناس وتنوعها (الداخلية والخارجية) وحده والموافقة في أي من الاطر الثقافيه والتسامح يدياتيونال كحد ادنى لتوافق كحد اقصى. والانتقال من مرحلة الى اخرى هو الاحترام والتفاهم والحوار والتوافق. دائما بموافقة متبادله.

2. افهم ان عدم التسامح يؤدي الى النزاع والعداوه ويمنع فرص الوفاق. بعد موافقة المشترك تنوع الناس في يستقطب المتطرفة وتخلق العداء والشقاق.

3.أ فهم ان مصدر الانسجام المتوازن اجراء مثل الحد من تطلعات الانسان الى الثروة الطاقة والموارد الأخرى. الوفاق يتعارض مع اي المتطرفة وإن كانت لا تستبعد معارضته. بموافقة بينهما يتحول عن النضال والوحدة من العداء الى الانسجام.

4. ندرك ان معيار القياس انشاء ملموسة في اماكن محددة الوقت وبطريقة ديمقراطيه. تعريف وتحديد مستوى هذا الاجراء يشكل مهمة للمجتمع منسجم.

5. نعترف بأن الموافقة الواعيه والاعتراف المتبادل الاجراء اللازم لئام. الاجراء يتطلب الذاتي تقييد طموحات الثروة والسلطة والموارد الأخرى من الانسجام الانسان.

6. تقدير موافقة فالسمة الرئيسية للانسجام الاجتماعي الذي يمكن ان يزيل الصراع ومبررات الحرب ضمان سلام راسخ. ثقافة ويجب ان تشكل من الطفولة على وسائل التعليم التي تقوم على قيم الحب سلام ووئام.

7. نعتقد انه يتطلب موافقة متجانس ثقافة السلام والمحبة والاخوة والحرية والتضامن الاعتراف بالمساواه في الكرامة لجميع الناس ، مسؤولية مشتركة لحمايه الطبيعة والعنايه المتبادله الناس والصالح العام.

يتطلب نسيان العداوة القديمة ونغفر ما في الماضي ولا للشتائم.

8. تحقيق وعي والتزام الموافقة على القيمه الوفاق طريقة الحياة والفكر والمشاعر محادثات والسلوك على اساس القاعده الذهبية : لا تفعلوا بالآخرين ما على انك لا تريد ذلك وانتم على ذلك. هذه المبادئ وضع الاساس لماغنا كارتا من الانسجام. وتمثل "النبيل ثماني الطريق الى الوفاق". ولكن لا يقلد نسخة "النبيل ثماني الطريق" الفلسفه البوذيه.

تاريخ تحويل نحو الوئام الاجتماعي–I

1. على مدى نصف قرن ، من اجل السلام العالمي الشوق تضاعفت. الوعي الجماعي للمجتمعات ، عالميا ، لا يطمح الى تحقيق توافق الاراء واللاعنف خلق الشروط المسبقه للانتقال من ثقافة انسانية مزمنه الحرب الى ثقافة السلام الوئام. والانتقال من العنف الى الانسجام الحضاري. يعكس هذا التوق العالمي في تشرين الاول / اكتوبر 2006 ، صين ، بما يقرب من ربع سكان العالم ، قررت ان تتحول من دكتاتوريه البروليتاريا الى "بناء مجتمع الوئام الاجتماعي". الانسانيه هي ان نشهد حقبة وضع حل للتحويل من تاريخ الاحتكاك والعداء الاثني والطبقة الاجتماعية والاقتصادية ، الدينية والحضاريه لتاريخ الانسجام والرضا. الصين 180 درجة التحول من الشموليه الى الانسجام و هوليس من الدّول الغربية. فهو يقوم على القيم الكونفوشيوسيه والبوذيه في التقاليد والثقافة الصينية على اي قيمة الوئام تعريف. ولكن الصين لقرار دون وضوح العملية والفلسفيه والتعبير محدودة من الواقع السياسي للصين شكل الحكومة وهو مضاد لكثير من شروط الاجتماعي. وفى نفس الوقت بلغت قيمة الانسجام أيضا ليس غريبا على الثقافات المحلية الاخرى. وبمرور الوقت قد تحذو حذو الصين. بيد ان العديد من هذه البلدان الى تخصيص ثروه هاءله الانفاق على الاسلحة الى تعزيز طموحاتهم. لذا ، فاننا لا نزال بعيدين جدا عن تحقيق الوئام الاجتماعي ، وهو يتناقض مع استخدام وسائل عنيفة. تطور الانسجام الاجتماعي ، وكذلك الى اي جهة اجتماعية ، يغلب على معان كثيرة ، وتكون متعارضه. وبالتالي ، فإنها تتطلب مداولات مضنيه ، وتوقع النتائج ونهجا عالميا.

2. الصين العزم على بناء مجتمع الوئام يشكل بداية لتحول كبير العالمية الانسانيه نحو والوئام الاجتماعي وثقافة جديدة للسلام في القرن الحادي والعشرين. الصين لاختيار يزيل لنا من الحرب العالمية الشتاء والصيف العنف نحو الوئام. هذا أرضا مجهولة تدريجيا تحتلها عالمي جديد مجتمع منسجم الشعب وهو يشكل بصورة تدريجيه (وليام شكسبير في حديث خلد التاريخ '') الحضارة معلومات موجودة بالفعل في العديد من الثقافات. تنوعها يساهم في طرق فريدة في هذا التحول العالمي نحو جديد والوئام. بالرغم من ان هذا المجتمع ، فحتى الآن لا يعرفها الجمهور والبحث العلمي ما هو التحرك نحو ثقافة عالمية من الانسجام يخلق جديد جهات الوفاق من سيعلن عن معرفة انفسهم وعملهم. وفى نفس الوقت ، فمن الواضح ان بلايين من الناس ليسوا على استعداد لرؤية هذا الوئام ، لا تريد ، أو لا تستطيع من المشاركين في هذا التحرك نحو الوئام ، وهي موجهة للشباب وللاجيال المقبلة.

3. بداية العالمي هذا بدوره يتطلب وجود اطار فلسفي والتفاهم التي هي اول محاولة في هذا الميثاق. كما الأعظم من 1215 علامة تاريخية ننتقل من العبوديه الى الحرية الفرديه للمواطنين ، الاعظم من الانسجام المطلوب لتسهيل الانتقال التاريخي من العداء المزمن والحروب بين الأمم ، الى تهيئة الظروف لانسجام في المعلومات والانتاج والاتصال والتجارة ونحو التخلي عن الشروط التي تزيد من خطر التدمير الذاتي العالمي. رؤية الوئام ، لمحت على مدار التاريخ ورفضتها العدوانية والحروب المزمنه منها برزت مثاليه فى الصين فى بداية القرن الحادى والعشرين. لكن الصين حتى الآن لا يعرف "مجتمع الرفاه". لكن "ألا نسجام هو مرحلة للانتقال الىالرّفاهية بدراسة علمية و فلسفية.

4أنميثاق الانسجام يؤدّيلفهم هذا التحول الى شرح وتوقع حتميه الواقع العالمي الجديد ، يقدم هذا الميثاق استنادا الى قانون الوئام المجال. ويعترف هذا القانون الاجتماعي كنتيجه حتميه وطبيعية لالمجالات الاجتماعية ومجال الدراسه. تيتراسوسيولوغي هو حديث الفلسفه الاجتماعية ونظرية الانسجام على اساس هذا القانون. تيتراسوسيولوغي ضعه ليو سيماشكو اكثر من 30 سنة ، ويقدم في كتابه : تيتراسوسيولوغي : ردود على التحديات. جامعة البوليتكنيك ، وسانت بطرسبورغ ، روسيا ، 2002 : http://www.peacefromharmony.org/؟cat=en_c&key=145. تيتراسوسيولوغي يجمع الغربية الهيكليه الوظيفيه كرة الاجتماعية مع الشرقية القيمه كرة الانسجام. تيتراسوسيولوغي على هيكلية ورباعية الابعاد الأساس النظري لتفسير منسجم امكانات عالمية لمجتمع المعلومات. اينشتاين : "ان المشاكل لا يمكن حلها على نفس مستوى التفكير الذي خلقهما". وعليه ، فالمواجهة مشكلات الحضارة الصناعية لا يمكن حلها تقليدي "الفائز يأخذ كل" الافكار. بل انها تتطلب التعاون والوئام اسلوب تفكيرهم ، وتحديدا في تيتراسوسيولوغي في اي مجال الطبقات وتساعد على استنساخ بعضها البعض ، فكرة الانتقال من النظريه الاجتماعية وفلسفه حتميه النضال من عناصر التنافس الصناعي الى مجتمع فلسفة الوئام عناصر مجتمع المعلومات. هذا التفكير ونظرية لا يرفض النضال ، لكنه يشترط واللاعنف ، والمرؤوسين والممارسات ذات النفع المتبادل ، التعاون الودى.

5. تيتراسوسيولوغيكال أفكار ستعرض على طول هنا انها تعيه دولية خارج داءره الاصدقاء والزملاء. هذه الافكار تتطلب عرضا مفصلا في هذا الميثاق ، فانها تولي اهمية هذه الوثيقة الاجتماعية والسياسية ومعنى تفسيري امكانيه والاهم من كل القيم الثقافيه. رسم هذا الاتجاه الجديد للبشرية يتطلب رؤية نظرية يمكن من الولادة الى سن جديد عصر الوئام الاجتماعي والسلام المستدام. هذه الرءيه يتطلب الكفايه لرفعه.

هذا الخطر لا يمكن ازالته الا من خلال جهودنا وبذل جهود واعية لتوحيد الامم الاسرة البشريه من خلال التغلب على الصدمات الامراض الاجتماعية ، أو النقيضين ، استنادا الى المبادئ الثمانيه التالية الوئام

لذا ، فهي تشكل جزءا كبيرا من الصفحات التالية ، بما فيها السياسية والفلسفيه نداء اطروحة. تيتراسوسيولوغيكال الأفكار مما يتطلب استثمار الجهد الى بدء فهم اهمية تطبيقها..

. تحويل الحضارة العالمية : التطور الصناعي من خطر على الحضارة منسجم المعلوماتII

6. الاستهلاك والاستغلال غير روحانيه والعداوه وخطر التدمير الذاتي للانسانية خلاصة الازمات المتعددة لتحليل المخاطر الصناعية حضارة دون الحمراء للحضارة. هذه الآفات الاجتماعية التي تلقاءيه اكثر من قرنين ، وزادت أواخر القرن العشرين الى حد الازمة ، مع ارتفاع مخاطر تدمير الذات الانسانيه (انظر "مجتمع الخطر" اولريش بك ، 1992). الاستهلاك ، وعدم استغلال القيم الروحيه والعداوه هي عبادة الرموز والقيم الاخلاقيه والاجتماعية للتدهور الحضارة قيادة البشريه نحو التدمير الذاتي في المرحلة النهائية. اما الانسانيه يجب ان تحل محلها ، او ان تفقد مع هذا يتعارض بشكل سقيم الحضارة.

الذي يدمر نفسه. فهو يقتل الشباب على ايدي الشباب بطريقة منهجيه. مقتل 33 طالبا من جامعة فرجينيا فى نيسان / ابريل 2007 فى القضية التالية فقط .

7. في صميم هذه الحضارة تشمل مختلف الامبراطوريات الصناعية : الهيمنة الاقتصادية والعسكرية والسوق والشركة الاخرى التي لا تتفق والتناغم الاجتماعي. هذه الإمبراطوريات تجسد بلا النمو السياسي والاقتصادي والعسكري (سباق التسلح) الهجره وغيرها من المؤسسات الاجتماعية الشديدة التنافر والفوضى ، مما يقوض التنمية المستدامة والقدرة على تدمير البشريه. وفي الوقت نفسه الصناعية انهيار امبراطوريات وسقوط كما حدث مع كثير من الامبراطوريات في القرن العشرين ، بما الامبراطوريات الاستعماريه والاتحاد السوفياتي السابق. يصبح لها بديل عالمي للشعوب. هذه عمليات التحقيق في اعمال كثير من العلماء : تيرنس باوب (2007) ، جوليان تتجاوز (2007) ، دانيد هارفي (2003) الرشتاين عمانويل (2003) وغيرها. الامبراطوريات الصناعية وانشاء طريق التنافر والفوضى هذه المتناقضات هي العقبة الرئيسية على طرق ف انشاء والتقدم الاجتماعي. نرى انهيار الامبراطوريات القديمة ، نتيجة لانهيار الحضارة الصناعية. نرى بروز مجتمع عالمي ، قادرة على تطوير تبادل المعلومات مع الحضارة طبيعية من اجل الوئام الاجتماعي. الانسجام يوجد نموذج للنظام العالمي الجديد دون الامبراطوريات وسباق التسلح. هذا امر لا يقبل لجميع الشعوب ، ليس فقط في الشمال ، لكن ايضا في الجنوب (العالم الثالث) وليس بعيدا عن الاحتمال ، بل في حالة انهيار غير متوقعة من أي حديث الامبراطوريه المفجر الذي يمكن ان يصبح لانهيار الحضارة الصناعية ككل. وينبغي ان يصبح واضحا ان تحت انقاض هذه الحضارة الصناعية والامبراطوريات ، وكان البشر لا تسقط. الانسجام يدخل الايجابية نموذج بديل للنظام العالمى لنطاق المناقشه. هذا البديل هو الانسجام الاجتماعي.

8. ان الانسجام الاجتماعي عن الوحدة وبموافقة من التنوع البشري هي التطلع الى وعي التوازن اولا ، في أبسط المستوى الهيكلي للقطاعات المجتمع ، فيها جميع السكان العاملين .أنّ الانسجامالشّجصي يوافق مجالات الانسان وعمله فهو طموح الى وعي رصيد هذه المجالات. والمصدر الرئيسي صفة الوئام فى كل الحالات هو اجراء ما يلزم تقييد وميزان المجالات المجتمع والانسان. القانون الاساسي للجدل يحصل التعريف التالي : قانون الوحدة والوئام في مجالات التنسيق والنقائض. القانون التقليدي الوحدة والكفاح من النقائض غير منسق يصبح الخاصة وحالة مؤقتة. الوئام لا تستبعد الصراعات العنيفه ، ولكن يستثني القرارات العسكرية التي تدمر موافقة من وحدة التنوع المتوازن والتنمية المستدامة. الانسجام يتضمن التناقضات الاجتماعية ، لكنها تستبعد التطرف والعداء والتنافر التي تنتج. التنمية المتناغمه تحدد مقياس وميزان للمجالات والتقييد على الحد. في وضع غير منسجم يمر اسلوب الكفاح العنيف من غير المتطرفة. الوئام الاجتماعي والشخصي ، هو بديل ايجابي على الاستهلاك ، وعدم استغلال القيم الروحيه والعداوه والتدمير الذاتي في المزمنه الاشتباكات العسكرية المتدهوره ، تزداد المخاطر الصناعية الحضارات. الوئام الاجتماعي هو تطور منطقي وطبيعي وانساني بديل.

9. الوئام الاجتماعي لا يمكن ان يكون ثوريا. انه لا يمكن ان يتحقق من الحروب الداميه والثورات العنيفه ، انقلاب الهجمات الارهابيه واجتياح اراضيها ، التي تتعارض كليا. ولا يسعنا الا ان التطور التدريجي ، خلال عمليات حذف المجتمعيه المتطرفة والعداوات. كل أمة تطوير وسائل توليد مجتمع متجانس ، في اطار تصبح تدريجيا جزءا من التراث العالمي والانسجام والاعلام في حضارة القرن الحادي والعشرين. رغبة مشتركة في ان يتغير من جيل العدوانية التنافسيه الصناعية الحضارة ، الابداعيه ، الانسجام يتطلع جيل عالمي ، كمايجب عاى هذا الجيلأن يتبنّى المعلومات الحضارية تقاسم الحوافز لتصبح متناسقه والوصول الى المعلومات حول كيفية تحقيق هذا الانتقال دون الرجوع الى العنف.

10. القيمه الوفاق اعلنت في اعرق حضارات مصر والهند والمكسيك وافريقيا والصين واليونان وغيرها. الوئام هو كل الانسان ، لكنّها غير متجسّدة عندد كلّ البشر وهو المفهوم في كل قرن من تاريخ البشريه. انسجام تقبله جميع الثقافات الاصليه. مثلا ، في الثقافة الارثوذكسيه الروسيه الانسجام يعادله سوبورنوست '') هذه الكلمه لا الترجمة الانكليزيه لكن التقريبي هو معنى الموافقة التنوع في المجتمع. ومن الانسجام الثقافي والمتعدد الاشكال. انسجام مقبول لجميع الشعوب والمجموعات والثقافات والاديان. في كل الاديان يخلق الله العالم من الفوضى ، ويجعلها منسجمه. فالكبير والنحات الايطالي مايكل انجيلو يقول الشاعر : "في نفسهميول الى الانسجام".

11 الفيلسوف الألماني غوتفريد العالم ، انشأ القانون الالهي "هارمونيا برايستابيليتا" ثلاثة قرن. لكن ، حتى الآن ، قيمة الانسجام كان غير معترف بها عالميا ، اولويه. وبات ممكنا إلا في اطار عالمي ، المعلومات الحضارة تطوير داخل محل النزاع التوجهات الصناعية الحضارات. تاريخ البشريه تتحرك نحو هدف الوئام الاجتماعي ، إلا في اطار عالمي ، المعلومات الحضارة هي الشروط اللازمة لانشاء هذا الوئام الاجتماعي. الصين تقدم خطوة اولى ، واعلنت انها وطنية مثاليه. الولايات المتحدة وروسيا وغيرها من الدول الصناعية المتعددة ، يمكن ان تحذو حذوها. وهدوء عن الانقسامات الداخلية وتفجر النزاع. لكن وطنية مثاليه الانسجام الاجتماعي ان يعزز ايضا روح وثقافة الصغيرة ، وبغض النظر عن الاعتماد على التطرف السياسي والعسكري للأنظمة الاستبداديه. الصين التجربه ان قيمة الوئام اقوى من هذه الانظمه.

12. أولويات الاعلام والمعلومات انتاج تكنولوجيات المعلومات وايجاد مجتمعات المعلومات ، واخيرا معلومات عالمية الحضارة.

بالضروره هو التقدم الاجتماعي والشخصي انسجام الاولويات ، فالطريق الوحيد للبقاء وتطور الانسانيه في عصر المعلومات. استمرار الوجود البشري في هذه المرحلة لا يمكن الا ان تكون متناغمه. انسجام يعطي للعولمه الموجهات العدالة والتنمية المستدامة ، ويعمل على تجاوز الازمات الايكولوجيه ، وتحدد علاقات منسجمه مع الطبيعة. في الوقت نفسه الوئام الاجتماعي في مرحلة المعلومات العالمية الا ان تكون عالمية. كل هذا يخلق جديد وحضارة عالمية للانسانية متناسقه للمعلومات المدنيه (هاي - الحضارة).

13. المزدوج أهمية لها قيمة عالمية اولويه الوئام الاجتماعي : ونتيجة لمستويات كافية من الفهم الاجتماعي والمعرفه الاجتماعية ، وعلى هذا حضارة جديدة للتنمية المستدامة ، تصبح مرادفا للتنمية متناسقه وظائف عامل حاسم الثقافيه ، وهو كمؤشر الطبيعيه على الاستمرار.

14. معلومات عالمية الحضارة ، على اساس من التوافق الاجتماعي اولويه يخلق عالمي متعدد الاقطاب متناسق باعتبارها الطريق الوحيد الممكن لبقاء البشريه ، والايجابية الوحيدة البديله لتحليل المخاطر الصناعية والمجتمعات. يمنع هذه الحضارة العالمية "الصدامات" (صموئيل هنتنغتون) الحضارات المحلية من وسائل ويولد الوئام الثقافي "الشفاء" منها (تيرنس باوب. .

النظام الطبيعي للانسجام المجتمع المختلفة ، ومجال الطبقات-III

15. الوئام الاجتماعي له ضخمة متعددة الابعاد الخفيه الكامنة. ويتكون بشكل طبيعي لاربعة مجالات اساسية من الحياة الاجتماعية واستنساخ البشر. في اربعة مجالات انتاجيه المجتمع النسخ هي : الاجتماعية (بما في ذلك الاعتبارات الانسانيه والقيم الاجتماعية ، المعلومات (بما في ذلك الجوانب الثقافيه والروحيه ، تنظيمية) بما فيها السياسية والقانونية والقيم المالية والتقنيه او الاقتصادية (الصناعية والزراعية والقيم. وهي تختلف عن اجتماعيا ضروري وكاف ، واختلاف الاولويات والموارد التي هي دائما استنساخ لهم حقوق الشعب) المعلومات والاشياء. بين هؤلاء البشر لها اولويه قصوى ، فالموارد العالمية الوحيدة التي تستنسخ كل الاجتماعية الاخرى ، بما في انفسهم. الموارد الأخرى والمجالات التي اولويات اخرى. ولذلك مجالات مختلفة وتسلسل الأولويات. لكن هذا الترتيب يطمح الى أن الانسجام وذلك على رأس الاولويات في المجال الاجتماعي استنساخ الناس عن الموارد العالمية ، ثم يحدد القيم والتدابير الاخرى ، يعتمد عليها ، واحد فقط

فالانسان قادر على ايجاد الانسجام بين كافة المجالات والموارد.

16. تطلع مجالات اقامة الانسجام والتنسيق المتبادل يجعل اساس موضوعي ثابت والقانون الاجتماعى الاجتماعي تنمية المجتمعات البشريه. هرم المجالات والخروج لا تفرق بينهما. انها لا توجد مستقلة عن بعضها البعض ، وانها لا تستبعد بعضها البعض. ويترابطان ترابطا من نظام مجال الاحتياجات الاجتماعية وقدرات (العمل) ، وتبادل وأسواقها المجالات يمكن ان توجد فقط في ادراج متبادل ، اي ان يعرف سمة الترابط إنهم فعلى المنافسة والفروع امر ضروري ومثمرا فى استنساخ البشر. ومع الوقت ، فهي مختلفة عن اولويات الجدل. تدمير أحد المجال تؤدي الى تدمير جميع المجالات ، بينما تدمير المشروع او فرع واحد لا يؤدي الى تدمير الآخرين. ونتيجة لذلك ، فليس في طبيعه المجتمعيه الى ان الاعمال العداءيه ، حتى على الرغم من تضارب الفروع والشركات داخلها.

17. المجالات بشكل منسجم. خلال كل التاريخ الإنساني ، كلها طبيعية لتتطلع الى التعاون الودى وتجاوز الحد من التنافر الاجتماعي : العداوات والخصومات المصالح الخاصة والشركات والجماعات العرقيه والطبقات والاديان والأقاليم وما اذا الخاصة تتطلع الى التنافر والفوضى ، والاسباب الاجتماعية لالمجالات يتطلع الى الانسجام. لمزيد من المعلومات عن مجالات انظر : http://www.peacefromharmony.org/؟cat=en_c&key=179. مفهوم النمو في مجالات الفلسفه الغربية وعلم الاجتماع مع فيثاغورس وأفلاطون بأشكاله المختلفة من هذا الفكر : شارل دي مونتسكيو وايمانويل كانط ، اوغست كومتي ، كارل ماركس وهربرت سبنسر فيلفريدو باريتو ، وماكس فيبر ، روبرت بارك ، كارل يشب ، بيتيريم سوروكين ، تالكوت بارسونز ، فرنان برودل ، ألفين توفلر ، جورجن هابرماس ، بيار بورديو انطوني غيدنز ، بيوتر زتومبكا مانويل كاستييس ريتشارد سكلار ، رولاند روبرتسون اولريش بيك ، وغوران ثيربورن ارجون ابادوراي وغيرها. لمزيد من المعلومات عن هذه الصيغ ، انظر : http://www.peacefromharmony.org/؟cat=en_c&key=169.

 18. منسجم مجالات المجتمع طبيعه مجال العمالة المنتجة من فئات السكان ، بناء على المرء الرئيسى فى اعادة توظيف الموارد لاعطاء المجال الاجتماعي. كل اربع المجتمعيه يستخدم نفس المجال الدرجة :

1 سوسيوكلاس يعمل في سوسيوسفيري : العاملون في التعليم والرعايه الصحية ، ورعايه الطفولة ، والرياضة ، والتي لا تتقاضى اجرا سكان : يقصد بيته صناع الاطفال الطلاب والعاطلين عن العمل والمتقاعدين والمعوقين.

2. ينفوكلاس يعمل في ينفوسفيري : العاملون في مجال العلوم والثقافة والاتصال والمعلومات والخدمات3. ورغكلاس يعمل في ورغسفيري : العاملون في الادارة والسياسة والقانون والمالية والدفاع والشرطة والأمن.

4. تيشنوكلاس يعمل في المجال التقني : العمال في الصناعة والزراعة والنقل والغذاء والنظافه والخدمات ذات الصلة. اصناف مجال الانجاب توظيف اكثر من درجة الفروق الاساسية القائمة على الملكيه. ملكيه مؤقتة وجزئية وغير متكافءه اصلا ، بينما الانجاب (مجال العمالة هو ثابت عالمي وبالمثل المتاصله في جميع الانشطه البشريه ، على الرغم مختلفة نوعيا : http://www.peacefromharmony.org/؟cat=en_c&key=180

.19- المجال أصناف مختلفة لا علاقة الملكيه والاصول المالية الاخرى ولكن في مجال العمل الذي

يميزها عن التقليديه أعلى / ادنى أصناف مختلفة من الملكيه وغير الملكيه والوصول وعدم الوصول الى الثروة الماديه. مجالات امران جوهريان ، والعمل على حد سواء في تلك اللازمة لذلك في المجال الاجتماعي من الطبقات متجانسه اساسا ، مما يتطلب التعاون والشراكه مع تجنب اقصى درجة العداء والكراهية. اوغست كومتي حلم الوئام والمحبة بين البورجوازيه والطبقة العاملة ، وإن كان حلما مستحيلا ، لأن اصحاب العمل وعصره متباينة جدا. مجال الطبقات مترابطه مع احتمال تكون منسجمه وتقديم المساعدة الاجتماعية المتبادله والدعم والرعايه. الوحيد بينهما هو ممكن درجة الحب. 19أ-تجميد. ظهور طبقة وسطى ، بمثابة جسر بين الطبقات الاجتماعية المتعارضه لخطر الاختفاء الصناعية الحضارة على اسس مستدامه ونمو اجتماعي منسجم ، وخلق امكانيه الانتقال من القديم ، خطر الحضارة الصناعية الى مجتمع الطبقات في مجال متجانس المعلومات الحضارة. لكن الطبقة المتوسطة يتكون من حوالى نصف البشر ، والنصف الآخر الى الحد الاستعباد الاقتصادي ، الناتج من مجموع آثار الحضارة الصناعية والعولمة. أنّ ميثاق الانسجام سيعمل على خفض الهوة نين الطّبقات الاجتماعيةو خاصّة الطبقة الوسطى لتحقيق إمكانات الانتقال الى متجانس المعلومات حضارة عالمية تتطلب تكنولوجيات جديدة قادرة من افراز النمو والفرص لافقر السكان (انظر المادة 34). للمراسلات الطبقات المتوسطة والمجال ، انظر :

http://peacefromharmony.org/؟cat=ru_c&key=283 (باللغه الروسيه)

.

20. بالاضافة الى التّطلعات و الوفاق كل مجال من اربع طبقات اجتماعية لها احتياجات والقدرات والعمل والتوظيف والملكيه ،

والمال ، وتوزيع وتبادل والاسواق كما نتطلع الى الوفاق :

http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=180

21. المساواة في مجال الطبقات لا يستبعد هرمية البنية الاجتماعية مع اعطاء الاولوية لسوسيوكلاس. اولويه سوسيوسفيري يعطي الاولوية لسوسيوكلاس. وفي الوقت نفسه الاولوية لسوسيوكلاس يعطي الاولوية لاحتياجات الاطفال والفئات الاجتماعية مباشرة المسؤول عنها : الرعايه النهاريه الاباء والمدرسين والموظفين والرعايه الصحية. ومن ناحية اخرى ، التشريعي الاولوية للاطفال والتي ترتبط بها تنظيميا يوافق اولويه للسوسيوكلاس في المجتمع. الاولوية للاطفال في المجتمع وسوسيوكلاس يرجع الى حقيقة لا جدال فيها وهي أن : صفات وكرامات الناس ، كل الامم والطبقات والمهن تأتي في مرحلة الطفولة. 22. المجتمع والفرد تتفق في معظمها مجال البنية الأساسية. اربعة الاجتماعية استنساخ البشر في سوسيوسفيري ، ينفوسفيري ، ورغسفيري المجال التقني وتقابل اربعة مجالات الاستنساخ وحياة الانسان الفرد : طبيعه (الإتجاه القيم والاخلاق والوعي (بما في ذلك المعلومات والثقافة الروحيه) ، (بما في الوضوح والفرديه لونزيهة ، بما مزاج العقل الباطن وعلم وظائف الاعضاء). في اربعة مجالات فردية تتطابق في اربعة مجالات من حاجات الفرد وقدراته والعمل والتوظيف والملكيه ، توزيع وتبادل العلاقات. مجالات الفرد مترابطه من نظام مجال الحاجات والقدرات والاتصال والتبادل. الفرد فى التنمية المتناسقه هي تنمية المتناسقه من المجالات. ويتكون نسبي ومتوازن في توزيع الوقت في حياة الفرد (صاحب العمل الحيوي) بين أربعة مجالات ، وتجاوز استثناءيه ضيقة ، من جانب واحد) من عمله) (http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=178). /). انسجام مجالات للفرد) فرد الوفاق) يقابل الوئام الاجتماعي والعكس بالعكس. الصحة وجوده فترات الحياة البشريه ، فضلا عن النوعيه للوجود الاجتماعي ، لا مشتق من مدى تحقيق كل المجالات فضلا عن المجتمعيه.

أ22. متجانس الفرد المتميز الذي لا يتناسب توزيع الوقت بل المال ليس فقط على الاستهلاك والتراكم ولكن ايضا على التنمية

المتناسقه لنفسه والآخرين ، عن طريق التبرع الخيري وثابت من هذه الحصه هي نفسها الثروات والدخل للاشخاص آخرين اولا وقبل كل شيء الاطفال والشباب آباء. باء. مثال الوئام مجال تنمية الفرد الشباب العامل والطالب في النادي "ديميورغي" (1976) في سانت بطرسبرغ ، روسيا.

22ج. مثال الوئام مجال تنمية الاطفال عمر 3 سنوات وما فوق "استوديو للجميع حول تطوير الاطفال "(1985) في سانت بطرسبرغ ، روسيا. (Http://www.peacefromharmony.org/؟cat=ru_c&key=295 باللغه الروسيه).

23. خلال مجال العمل ، الفرد هو في نفس المجال الاجتماعي والمجال الفئة من السكان. حياة الانسان هي التغيير المستمر بين العمل الاجتماعي وبنفس الدرجة ، اي المواقع المجال بين الطبقات. ويحرم مجال طبقات الطاءفه الصلابه. لذلك ، ويعفى الفرد من المواقف الطبقة / ملزما والخصومات التقليديه الصناعية الطبقات. اصناف مجال توفير الحراك الاجتماعي للفرد حرية تغيير المجالات والطبقات جعل الطبقات مرنة ويصبح الفرد عالميا فئة فاعلة. الا وقت له أهمية التعليم والعمل في مجال واحد يعرف له رئيسية تنتمي الى مجال الفئة. من هذا المعيار ، فان الفرد نفسه يعرف حضارته مجال درجة الانتماء. الانسجام الاجتماعي ومجال الطبقات على انسجام الفرد المجالات ، والعكس بالعكس ، خلق قوى الاجتماعية والفرديه اسس جديدة ومتناسقه للمعلومات المدنيه. امكانيه التوافق الاجتماعي من المجالات على نطاق عالمي وعلى الصعيد الشخصي ليبدأ تقديم عليها ، في القرن الحادي والعشرين ، متجانس المعلومات الحضارة العالمية. .

23أ. التعريف النهائي.

الوئام الطبيعي والطاقة الخلاقه اقوى من الكون والمجتمع والانسان. الوئام الاجتماعي يقوى الطاقة الابداعيه للمجتمع والانسان على اساس الضمير ، أي اجراءات ملموسة للتعاون والمشاركة في الاعمال والنشاط الانشاء والجهود المشتركة والتعاون وشارك مشاركة أساسية في كل مجالات المجتمع ، وحقوق ، ولهم فيما بينهم. ( "التعاون" واع عن تنسيق العمليات في مجال المجتمع والانسان). مجالات تقديم اهم والأساسية للمجتمع والتنوع البشري ، ثم اعيا بموافقة مجال الفئات في المجتمع وايضا في مجال الاحتياجات والقدرات البشريه هو مصدر وحيد للطاقة وقوة متجانسه. الحب المتبادل هو اعلى اشكال الطاقة المشتركة وخلق الانسجام. الحب هو عينه مثاليه والوئام والانسجام هو اظهار الحب. أشبه الوئام والحب ، والرعايه والمساعدة المتبادله ، والعكس بالعكس. القوات المنسجمه) الطاقة من مجالات المجتمع ولهم حقوق شفاء من جميع الطبقات الاجتماعية ، والصدمات الشديدة الامراض وارساء السلام العالمي وغير القابل ضمان المشاركة خلق الرعايه والمساعدة المتبادله والازدهار لجميع الناس. ومن أعلى الكرامة الانسانيه المنسجمه خالد الطاقة والقوة الدافعه ، التي تطاولت نوعيا آخر من اشكال حقوق المسابقات. الطاقة المنسجمه للمجتمع والانسان يتغلب فيها القوى المناهضه للحروب ، في ابداء العداء والعنف والتعصب ، وسبليت والازدراء والذل والظلم والافقار والاستلاب الخ المناهضه بوصفها قوى التنافر والفوضى ، مرات عديدة يقلل القدرة الخلاقه للبشرية ، وتبدد المتبادله المقاومة استنزاف القوى الايجابية في المجتمع والانسان ، عبثا تدمير جزء كبير من جميع مواردها. المنسجم امتلاك الطاقة واعية ومنسقة المجال مجهولة المصدر ، (باستثناء تيتراسوكيولوغي والوئام ماغنا كارتا) وليس يستخدمه الانسان فى الوقت الحاضر. اكتساب المعرفه ، واستخدام الطاقة المنسجمه للمجتمع والانسان ، تملك المجال مصدر واحد ، هو مهمة تاريخية للبشرية في مرحلة جديدة.

-VIفي مجال تقنيات التوافق

24. مع الجانب الصيني بدوره نحو هدف اقامة مجتمع منسجم / 2006) تدخل البشريه الى عصر جديد من المعرفه الشامله للبحث واعية استعمال (التكيف) المتناسقه المحتملة في كل اربعة مجال الانجاب وحياة الفرد. الحرص.

24أ. عام 2006 كان بداية لعملية واعية والفترة الانتقالية من المخاطر الصناعية متجانس المعلومات الحضارة. الا انه من الصعب القول في اي لحظة الانتقال من حضارة الى أخرى يبدأ كلي : بداية ظهور اول الحاسوب ، في 21 حزيران / يونية 1948 (http://www.dai.ed.ac.uk/homes/cam/fcomp.shtml(http://www.webopedia.com/TERM/p/personal_computer.htm،

او النموذج الاول للانترنت ، آربانيت في 29 تشرين الاول http://www.livinginternet.com/i/ii_arpanet.htm)/ اكتوبر 1969)) ، أو من انشاء اول حاسوب شخصي الثاني 1977 IBM الحاسوب في عام 1981). كما انه لا يعرف كم وقت اضافى لهذه الفترة الانتقالية ستتطلب. ومن الواضح ، ان هذا التحول ظاهرا فقط منذ عام 2006. ويمكن ان يأخذ 3 اجيال (40 عاما) ، ليس من اجل التغيير في نوعية اغلبيه السكان ، من بين المجالات والمنظمات الدولية ، ولكن ايضا لانشاء هيئات الاعلاميه والسياسية المجلس الاقتصادي والاجتماعي مجال تقنيات التوافق.

25. المجال او رباعي الكليه الاحصائيات التي تم تطويرها للتحليل الكمي لديناميات المجالات الاجتماعية والفرديه ، للتعبير عن كمية من التنمية المتناسقه ، ولحساب من التنسيق. هذه الاحصائيات تحدد مجال المؤشرات لقياس امكانيات الوئام. ومن الاحصاءات الوفاق ليس الربح http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=177.(). مؤشرات مجال الطبقات انشئت لروسيا ، ويمكن ان ينشأ عن أي بلد وبالنسبة للعالم ككل مع توفير التمويل لهذا العمل المستهلكه.

26. على اساس المجال الكلي احصاءات يمكن ان ينشأ في الاساس تكنولوجيا المعلومات الجديدة في كل مجالات المجتمع المجال لجميع الفئات. الوجود الانساني ، وتطوير تكنولوجيات التعليم اهمية خاصة على هذا العمل الاحصائي. في هذه الأطر اسس انسانية مجال تكنولوجيا المعلومات من أجل التنمية المتناسقه الفرديه والشخصيه للنمو عمر الانسان في جميع الخطوات ، منذ 10 عاما من عمرها : http://www.peacefromharmony.org/؟cat=en_c&key=177.

27. منسجم التعليم هو وسيلة لتقليل الجوانب السلبيه الفرديه المتطرفة. منسجم تعليم الفرد يتضمن معلومات متوازنه والتدريب بشأن كل اربعة مجالات المجتمع وأهميتها الفرد. هيكل العمليات التعليميه وخطط لكل مؤسسة تعليم متجانس ، من أطفال ما قبل المدرسة الى الانتهاء الجامعات والمعاهد يقابل اربعة مجالات الطبيعي للمجتمع والفرد. المنسجم تعليم الاطفال داخل الاسرة مقارنة الهيكل. تنظيم المؤسسات التعليميه منسجم يشمل أربعة مجمعات المجال متوازنه والكتل والمجموعات في المجالات التعليميه ، مقابلة على أربع مجالات المجتمع والفرد. لأول مشروع من هذه الكتل ، انظر : http://www.peacefromharmony.org/؟cat=en_c&key=53. العالمى وحدة من هيكل وتنظيم المؤسسات التعليميه منسجمه لا يستبعد ، ولكن المثاليه ، يتطلب تنوع المحتوى مناسب لمختلف الحضارات والثقافات المحلية. خلال اقامة نظام عالمي متجانس والتعليم ، وفي نفس الوقت ، خلق الاطفال اولويه اهمية الاعداد (اكثر من 50 ٪) من الناس لا يمكن منسجم غضون اسبوعين الى ثلاثة اجيال (40 عاما). تحقيق الانسجام اهمية اعداد الناس اشهد تأكيد متجانس المعلومات في جداول الحضارة البشريه.

28. الحاجة الى الإدراك والإبداع وتنمية الأنسجام يتطلب التحول النوعي ضمن كل اربعة مجالات الاستنساخ والحياة البشريه. انها تؤثر في المقام الأول في المجال التنظيمي والسياسي - القانوني ضمان تكامل الجهود الانسانيه في هذا الاتجاه ، التمويل الكافي.

29. صرف (الصف الثاني) الراسماليه والقاطعه (لا طبقي) الاشتراكيه الحديثة الاشكال التنظيمية المجتمعيه الاستنساخ تتنافى مع التآلف الاجتماعي الطبيعي لمجال من المجالات والفئات. الراسماليه والاشتراكيه ومختلف التعديلات يظل منتجات صناعيه خطر الحضارة. الوئام الاجتماعي لا يمكن تحقيق امكاناته سواء في الراسماليه او الاشتراكيه. كل هذه النظم السياسية والاجتماعية القائمة على علاقات الملكيه ، كان مختلفا. والاعتماد على فرع منافسه (طبقات اجتماعية و / أو سياسية (البيروقراطيه) الانقسامات التي هي من طابع عدواني ، انها ركزت على اعادة توزيع الملكيه بدلا من التركيز على خلق الانسجام الاجتماعي. بيد ان كلا من الراسماليه والاشتراكيه من هناك طرق التحول السلمي ، زيادة التوافق الاجتماعي في العالم تجلي المتجانسه الاعلاميه الحضارة. الصين تستعد لتمهيد السبيل الى الانسجام من الاشتراكيه. احدى الطرق للانتقال من الاشتراكيه الى المجتمع الانسجام الاجتماعي يمكن أن يكون تعدد الاحزاب الشيوعيهhttp://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=262). الاسكندنافيه بين النقيضين تقليل الفقر والثراء ، وتبين الطريق الى الانسجام من الراسماليه. ما في المستقبل ، وهذه وسائل فعالة اخرى سيتم ادخالها من دول اخرى ، مما يؤدي الى العالمية معلومات حضارة متجانسه التركيب ، والانسجام الاجتماعي ، اكثر تقدميه من جوانب الراسماليه والاشتراكيهالى أنسجام أجنماعي.

30. خطوة اولى ضروريه والتنظيمية والسياسية ، في اتجاه خلق الاطراف الوئام الاجتماعي ، التعبير عن مصالح كل الطبقات المجال عالميا. هذه الاطراف الأربعة من المجال السياسي الاطراف اظهار الانسجام الاجتماعي من مجال الدراسه. ويحدد مجال الديمقراطيه. انشاء حركة عالمية من اجل الوئام الاجتماعي ، المجال ، وهيكل الشعب الاقليمية والعالمية ، ومن الضروري ايضا. كل المعاهد الانسجام الاجتماعي يكرر اربع مجال البنية وسينسقون من حقوق متساويه مجال الاتصالات بين 'عن مصالح الطبقات المجال في كل . بهما. النموذج الاول لحزب الديموقراطية المجال "مجال الديمقراطيه" ، في سانت بطرسبرغ البرلمان انشئت في عام 1993)http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=282(باللغه الروسيه). وطرح مشاريع للمنظمة في المجال التشريعي والسلطة التنفيذية في سانت بطرسبرغ (http://www.peacefromharmony.org/؟cat=ru_c&key=310 (باللغه الروسيه). هذه المشاريع مهمة جدا من اجل الانتقال من مجتمع صناعي الى خطر متجانس ، معلومات المدنيه. 31. في مجال هيكلة وتنظيم المعاهد الوئام الاجتماعي ، بما في ذلك على مستوى الدولة ، خلق مجال الديمقراطيه

). اي مجال الديمقراطيه هي السمة الأولى للكمال : كل شخص في السكان تتمثل في الانتخابات الأطفال عن طريق والديه. الاطفال يمثل 20 ٪ الى 50 ٪ من السكان في بلدان مختلفة ، تلقى التمثيل السياسي عن طريق والديهم ، وهي الخطوة الاولى لمجال الديمقراطيه. السمة الثانية هي بانسجام بين توزيع السياسية واخرى في مجال الطاقة بين الطبقات وممثليها في جميع هياكل السلطة اولا وقبل كل شيء في الدولة ، وهي تتضمن اربع مجال البرلمان واربع المجال. هذه الدولة هي المجال. السمة الثالثة اللاعنف. المجتمعات التقليديه بحيث لا تعترف التنافسيه المصالح المتضاربه فئات لضبط اي دولة مستعدة لاستخدام العنف. لكن مجال الديمقراطيه لا تعتمد على العنف كما انها لم العداوات. عندما مجتمع منظم على نطاق والوئام الطبقات التي هي بطبيعتها غير عدواني ، وينبغي الا تلجأ الى استخدام العنف ، بل ادوات لتحقيق الوئام ، الدولة التي تتحول فى الوقت خلال عقود من التحول. والسمة الرابعة هي المجال اربعة الحزبيه.

31. المجال العالمي هيكل الدول ، في مختلف البلدان ، يساعد على حذف المشترك واقامة الحدود وعالميا ، اي قرية عالمية لكن الدولة ضروريه لتنظيم المحلية. بداية هذه العملية في اوروبا في إنشاء الاتحاد الاوروبي بالفعل ملتحم 27 دولة.

32

. المهام الرئيسية للدولة من مجال انشاء وتطوير قواعد وتدابير الوئام شروط الشراكه والقبول والعون المتبادل ، ضمان الانسجام الاجتماعي بين الطبقات المجال. لذا ، مجال الديمقراطيه تحول الدولة من جهاز الى العنف كاداه لتحقيق الوئام. الرئيسية دعم المجال هي حالة الانسجام والوئام في مجال افراد الطبقات دون عداء ، لذا فان الدولة لن تحتاج العنف لمراقبة معايير وتدابير الوئام. وأن العنف ليس مطلوبا المتناسق الافراد حالة العنف سوف يحتفظ بها كاحتياطي لمقاومه اي عنف غير متوقعة من الافراد والجماعات. المجال الدولة فالأعمال الأساسية في المعهد السياسى لتحقيق وصون مجال الوئام الاجتماعي بين الطبقات. أربعة أطراف النظام السياسي مع اربع مجال البرلمان واربع مجال الادارة ومن اجل توفير الانسجام الحضاري. مجال الديمقراطيه هي بديل واحد للتنمية الصناعية التقليديه الديمقراطيه اي "يتزايد خبر" ، كما تتحول الى "الاستبداد الديمقراطي... معكوس والاستبداد" (تيرنس باوب.

33. المهمة الاساسية في المجال السياسي (مجال الديمقراطيه) تدريجيا وسلميا التقليديه المتطرفة (التنافر) في جميع المجالات : في المجال الاقتصادي - الفقر المدقع والثروات الاقتصادية والعداوه. في الميدان السياسي القوى المتطرفة والقوى السياسية العداء. في مجال المعلومات بين النقيضين الثقافة وغير الثقافة والتعليم والتربيه والثقافة العداوه. في المستوى الاجتماعي اقصى الانانيه والايثار والمواقف والأخلاق والآداب العداوه الاجتماعية. الوفاق يتعارض مع ذلك الحد ، وسوف يكتشف تدريجيا الابتكاريه والتعليميه تكنولوجيات تقييد السلمي والتنظيم. كل مجال تطوير واعتماد السبل والوسائل اللازمة للتغلب على غير منسجم تماما.

34. استراتيجية تحقيق التنمية الاقتصادية ، طريقة للتغلب بين الغنى الفاحش والفقر المدقع وتخفيف العداوه الاقتصادية لالمجال لانشاء النسب : يجوز زيادة ثروات أغنى نسبة الزياده في الثروة من الاكثر فقرا. القمة يجوز زيادة في الثروة والممتلكات والدخل في اغنى جزء من السكان ، الا ان ارتفاع النمو وفقا لممتلكات ودخل افقر جزء من السكان. هذا الاعتماد يتطلب اغنى السكان الى تعزيز النمو والرفاه من افقر السكان. وبالمثل : أرباح الشركات العالمية فى كل بلد سيكون محدودا ، يتوقف على التغيرات في مستوى الفقر في كل بلد. معايير هذه الابعاد لا يمكن جامدة وثابتة. و يجب ان تختلف من الحد الادنى الى الحد زيادات الزيادات ، وربط فعلي ، اظهرت زيادة في رفاه الفقراء. (هذا تثبيط اخذ رشوة المسؤولين المحليين وبالتعداد). تحول تدريجي التخلص من الفقر مع المشاركة النشطه وسياسية من أغنى أعضاء المجتمعات المحلية والعالمية ، ستستغرق وقتا أطول في بعض البلدان والمناطق دون اخرى ، الاعتماد من موارد مختلفة.

35. كل دولة تضع استراتيجية سياسية اقتصادية التنسيق. اي تشريع مسؤولية لأغني لتخفيف الفقر اعطائها قيمة الاستثمار ومعنى مهم في الوئام الاجتماعي ، استثمار الغنيه لم يسبق لهم الا من خلال التبرعات وضريبة تصاعديه. ولكن غير المتكافئ للثروه ميزات متأصل. وهو حافز اقتصادي قوي. لذا ، الانسجام يطمح الا الى قدر معقول ، لا اقتصادي الاجور استواء. مساوئ الفقر والثراء لا يمكن الغاؤه من التشريع ، لكن فقط بمقدار الاجراء الامثل الذي سيتم في وقت اقل الشر اعظم نعمة وخير العدالة للجميع. هذا الاجراء سيضع التاريخ الشرعية. وهي ستختلف في كل بلد ، ويكون التغيير من الشهر وربع السنة. تصميم هذا الاجراء سوف يكون عملية مستمرة من القلق والبرلمانات المجال مجال الادارة ، على جميع المستويات ، وتخضع للفحص مناقشة والموافقة. تمنح. مطلق (غير محدود) ورثت سلطات محدودة في الديمقراطيه. مطلق (غير محدود والثروات الموروثه محدودة في المجتمع على الوئام الاجتماعى. مثلما مطلق (غير محدود) يجعل الناس الى قوة سياسية العبيد ما مس مطلق (غير محدود) الثروات الاقتصادية تجعل الناس الى عبيد. الحرية السياسية التي تسيطر عليها النخبه السياسية و "السوق الحرة" الاقتصادات التي تتلاعب بها النخبه الاقتصادية وقد تنساق نحو ثلاثة بلايين الفقراء (زهاء نصف سكان العالم ، يعيشون على اقل من دولارين في اليوم). الفقر المدقع من العمال الفقراء ، وهو مؤشر اقتصادي الرق استمر خلال تكثيف العولمة الاقتصادية. وهكذا العولمة ساعدت على ايقاع نصف البشر في الاستعباد الاقتصادي. وهكذا الحرية السياسية واقتصاديات السوق الصناعية التي لا تقدم التحرر الاقتصادي. الانتاج الصناعي من عصر الاستعباد الاقتصادي هو في محله الجديد والمعلومات الحضارة من خلال القيود على الثروات الاقتصادية ، ووضع توافقي منسجم من الاعتماد على اساس التوافق من المجالات الاقتصادية. وإنشاء اقتصاد السوق الوئام أو الانسجام اقتصاد السوق) من جديد حضارة بدلا من التنافر الاقتصاد أو الاقتصاد غير منسجم من الحضارة القديمة. فالاقتصاد هو خلق الانسجام في اطار عملية تفاعليه تيتراسوسيولوغيكال البديل من مؤسسي الاقتصاد ، تشمل العوامل الاجتماعية والقيم فمثلا في كتابات ف وكوياما (1995) ألف سيليغمان 1997 (رقم لومان (1998) ، ص زستومبكا (1999) وياء فيسيلوف (2004) ، http://www.peacefromharmony.org/؟cat=ru_c&key=60 بالروسيه).

36. الاستراتيجيه السياسية للتغلب على تحقيق أقصى قوة وطاقة من مختلف الفئات الاجتماعية ، ويبطل العداء السياسي ، من خلال خلق المجال. في مجال انشاء هياكل السلطة من مستوى الادارة الذاتية المحلية الى الوطنية والعالمية ، بما فيها الامم المتحدة والمنظمات الدولية الاخرى : البنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية وصندوق النقد الدولي واليونسكو واليونيسيف وغيرها يخدم الغرض السياسي من المواءمه. مجال اعادة هيكلة هذه المؤسسات ، وبين التمثيل في هذه الفئة من مجال المصالح تكفل تحويلها الى معاهد العالمية سياسة الوئام الاجتماعي. وفي الامم المتحدة ، على سبيل المثال ، وهذا يتطلب تهيئة عامة ممثلو الغرفة (من 800 الى 1600 فردا) بتمثيل متساو (200 400 فردا) من كل من المجال العالمي فئات بل ايضا التمثيل النسبي من الدول الاعضاء. الامم المتحدة ممثلين الغرفة المشكلة من أبرز العامة (الحكوميه) الارقام قد تجتمع مرتين في السنة لمدة شهرين الاتفاق على توجيهات من اهم المعاهد العالمية لسياسة الوئام الاجتماعي ، الجمعية العامة للامم المتحدة للنظر في الوثائق السياسية التي تجسد القانون الدولي. ألف. فترة انتقاليه من انسجام المجتمعات الصناعية النوعيه يتطلب اصلاح بعثات المنظمات الدولية ، مثل الامم المتحدة ، واليونسكو ، اليونيسيف وغيرها. يقترح ميثاق الوفاق الجديدة التالية مهمة لهذه البيانات ، للمساعدة في انشاء جمعيات الوئام الاجتماعي : بعثة الامم المتحدة : الامم المتحدة ، وقبول الدول الاعضاء ، اللجنة الخاصة للاتفاقيه السنويه خفض حجم الجيوش والاسلحة 16 ٪ من الانفاق وتحقيق اهدافها مستوى الصفر في 40 الى 50 عاما. وهذا يتيح وقتا كافيا لإعادة هيكلة المجمعات العسكرية الصناعية وتوجيه طاقاتها الانتاجية تطوير التعليم والخدمات الصحية والعلوم استيعاب الفضاء والحفاظ على البيئة. حرر الاموال يجب ان تكون موجهة ايضا الى تصفية الفقر المدقع وكذلك انشاء الجامعات والمعاهد لدراسة الوئام الاجتماعي ، معهد الاطفال اولويه وتعزيز التنمية المتناسقه للاطفال الشباب والاسر الشابة. مراقبة خفض حجم الجيوش والانفاق على الاسلحة والهدف الجديد ، والاتجاهات وتقوم الوزارات والادارات السلام هو الذي خلق مسبقا من الحكومة في كل بلد ، وفي الامم المتحدة ، وفي الامم المتحدة. الامم المتحدة فى عدد الجيش ، في اطار الحد من الجيوش الوطنية ، يجب أن يكون في مستوى الدعم اللازم لصون النظام ومنع الصراعات العسكرية خلال الفترة الانتقالية الفترة. في نهايته الجيش في الامم المتحدة ينبغي ان يوضع في حالة الهجوم المسلح او التهديد بالعنف من الفضاء وايضا تصفية نتائج من صنع الانسان وبسبب الكوارث الطبيعيه. اليونسكو مهمة : تعزيز التنمية المتناسقه وتعليم الاطفال والشباب ، تكوين ثقافة السلم والوئام ثقافة الانسجام الحضاري. اليونيسيف مهمة : اشراك الاطفال في التصويت ، نفذ الاهالي في اتفاقيه الامم المتحدة لحقوق الطفل ؛ تعزيز هذا الحق وضمان الاولوية للاطفال في كل مجتمع ، في كل دولة ، والتشريعات الوطنية لكل بلد.

.36أ. استراتيجية منظمة العالمية للسياسة الوئام الاجتماعي هو تغلب الامبراطور طموحات بعض الدول وتصفية الفقر المدقع وخفض الانفاق على الاسلحة والجيوش ومنع الحروب والعنف ، ويعطي الاولوية للاطفال : اعدادهم للعيش في مجتمعات متجانسه ، مع تشكيل فالحصانة الارهابيه وغيرها من انشطه العنف).

الحروب دائما الغنيه بالذهب والاستحمام ، والسلام دائما ، ولا يزال ، بوصفها افقارهم. النظام العالمي لنزع السلاح تحت رعايه الامم المتحدة ستحول هذا الوضع لسنوات 40-50. http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=159بالروسيه) ازالة الاساس لعالم الارهاب بوصفه ظاهرة اجتماعية وترك الماضي في عالم السياسة لا نهاية لها "الحرب على الارهاب". اهمية كبرى لتوزيع منسجم ثقافة السلام سيكون من الملائم انشاء الساتلي الدولي على مدار الساعة تلفزيون تحت رعايه اليونسكو. وهذه الفكره قدمتها عايدة أهاروني ،رئيسة" يفلاك"

37. استراتيجية الاعلام الثقافي (تحقيق ومن اجل التغلب اقصى الثقافة وغير الثقافة والتربيه والتعليم ، والثقافة ، ويبطل اللغة والعداوه الدينية عبر ادخال قيم الوفاق والايمان والثقافة واللغة والمعايير العالمية للتعليم ، ومختلف المشاريع المنسجمه ثقافة السلام والوئام الى العالم. المثال الأول هو رباعي النظرة و ذات بعد عالمي: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=86 (بالروسيه). المثال الأول لثقافة السلام هو منسجم منسجم عصر السنة (أنظر أدناه). تحقيق نتائج ثقافية في جو من الوئام القائم على مجال وصول الاطفال اولويه. في مجتمع جديد ثقافة والتنوير من الوئام اختراق كل وسائل الاعلام ، يقضي بها على نطاق العالم. بين الاديان امرا حقيقيا عندما تعترف كل الاعتراف المعابد لا عن دار الايمان وانما ايضا عن مكان وجود انسجام الانسان مع الله ، وبين انفسهم. في الروح وأخيرا يمكن أن تجمع كل الناس في المعبد. وسيتم تنسيق الاديان عندما يعترف كل مذهب معابد ليس فقط منازل الايمان ، بل ايضا اماكن لانسجام الانسان مع الله وبين الناس. في الروح وجميع الناس يمكن ان يكون متحدا في معبد واحد. الأبواب ستكون مفتوحة ، سد المؤمنين من مختلف الملل.

38. استراتيجية تحقيق التنمية الاجتماعية للتغلب على التطرف غير منسجم من أنا (الفرديه) والايثار (الجماعية) والمواقف الاخلاقيه والاخلاق الاجتماعية وتخفيف العداوه ، مع الاعتراف الاجتماعي والتشريعي وضع الطفل الاولوية. هذه الاولوية توجيه كل الفئات الاجتماعية العليا ، وعلى نفس القدر من الاهميه للجميع ، مصلحة مشتركة في رفاه الاطفال ، معقول مما يوحد جميع فئات السكان. وستعطى الاولوية للاطفال التغلب على حالة الهامشيه وتدهور مستمر في الظروف الحضارة الصناعية. كما اظهرت البحوث الاجتماعية في الآونة الاخيرة ، نمو الناتج المحلى الاجمالى والثروات من البلدان المتقدمه النمو يقترن الفقر وتدهور الصحة الاطفال الدكتور لي جيانغونغ 2006 غرب استراليا) وهو واحد من أهم المؤشرات الاجتماعية من انحطاط في عالمي ، الحضارة الصناعية. الصدمات الاجتماعية الهجره كما يمكن التغلب عليه ذات الاولوية للاطفال. المهاجرون قبل أن نبدأ العمل ، فعليهم أولا أن يتعلموا اللغة والثقافة والسلام والوئام ، ومجانا. اولا وقبل كل شيء ، ينبغي ان تبني الاطفال. المهاجر عند الاطفال والمراهقين ورعايه المواطنين ، ثم فإنهم سيدمجون في السلام والوئام في المجتمع ، ولن يكون تحطيم السيارات والمتاجر...

39. الاولوية للاطفال ايضا على مصادر اخرى للالاجتماعية والحد من العداوه والانانيه والايثار الاخلاق واخلاقيه صارمه. الاولوية للاطفال ، ويعترف الوالدين العمل ، اولا وقبل كل شيء الام العاملة والمنتجة والعمل المأجور. الاستواء ورفع الرفاه وظروف المعيشة والتنمية لجميع الاطفال يخلق أزمة بين القاعده الاجتماعية. وتقدم اقتصادي وسياسي القاعده التشريعيه لمنع الاجهاض ، "حرب ضد الطفل مباشرة من قتل الابرياء والاطفال الأم التي قتل زوجها "و" اكبر مدمر للسلام والمحبة في العالم "، اي عن الام تيريزا تحدث بحماسة. الاجهاض والوئام تتنافى)(http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=241)). اولويه ورفاه الاطفال يمكن التأكد من تنفيذها للاطفال من آباء التصويت. اقتراح لهذا القانون وقد وضع في عام 2004 لروسيا المؤشرات الاساسية http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=211.أ39. الأطفال في التصويت ، الذي اعدم الآباء ، ب أي أداة لزيادة ونقصان الخصوبه في اي منطقة وبلد ، ولكني ان أية حال بضرورة رفع نوعية الحياة للأطفال ، ومستوى الرفاهية والتكنولوجيا الوريث المحتمل قيمة رأس المال الاجتماعي للحفاظ على مجتمع متناغم.

40. الاداه من قبل الجمهور للقانون او للاطفال و الآباء التصويت تنفيذها في مختلف البلدان و على الصعيد العالمي هو مدني عالمي موفيم اينت : ز الاطفال اولويه في العالم مع الشعب في كل بلد. بداية هذه الحركة في 2005 : http://www.peacefromharmony.org/؟cat=en_c&key=116. الحركة المنظمه لتحقيق الوئام الاجتماعي وبدأت حركة لوضع الاطفال في الأولوية اي اف او اعدام الاطفال في التصويت من الوالدين. من هذه الحركة الى وضع اولويه للاطفال اعتبارا من البذور ، ز الصف شجرة الوئام الاجتماعي. ولن تنمو من التقليديه (صناعيه) موقفها الاطفال غير المساهمين الجنوبي ييتي. التصويت فقط للاطفال والاعتراف الانتاجية للمجتمع ، وفي مجال لأي دولة ومجال الطبقات وأنجز تحويل الاعلاني وابرز وثائق الحضارة الصناعية : يفيرسال اعلان الامم المتحدة لحقوق الانسان (1948) واتفاقيه الامم المتحدة لحقوق الطفل (1989) الى المؤسسات الثقافيه وتحده حقيقي متجانس من الحضارة ريكوغن فترة غير حقوق الانسان حقوق كل من البالغين والاطفال.

من ثقافة السلم العسكري القسري لثقافة السلام الأنسجام-V

41. عالمية هارمون يوس معلومات حضارة لا يمكن ان يتم الا من الوئام المجال اصناف من سكان العالم. هذه الطبقات بعد خلق مناخ ملائم الحضارة متعدد الاقطاب ، لن يتمكن من خلق ثقافة جديدة للسلام غير منسجم مبني على مبدأ تقليدي العسكري "ان السلام الاعداديه لا للحرب "ولكن على مبدأ صحيح سلمى :" ان اقامة السلام والوفاق "الذي يمنع الحروب او خفض الفقر والعداء ويضع ابدية ، من ينيفيت والسلام العالمي. وهذا السلام لا يمكن تحديدها بشكل أدق نتيجة "منسجم السلام". حلم البشريه في تلك العملية السلميه واعرب عن اعمال ايراسموس في روتردام ، يان كومنسكي ويليام بن ، جان جاك روسو وعمانوئيل كانط ، وسان سيمون ، يوهان فيشتي ، يوهان فاسيلي مالينوفسكي ، راعي ليو تولستوي والبوذيه والكونفوشيوسيه ، والبرت اينشتاين ، برتراند راسل ، المهاتما غاندي ، آلبرت شفايتزر ، ارشبيس قفزة ديسموند توتو ، الدالاي لاما والأم تريزا ومارتن لوثر كينغ ، أندريه ساخاروف ، نيلسون مانديلا ، ويتخذ كلأ الأرض كبار المفكرين. الا منسجم السلام الحقيقي على حق البشر في سلام. يوحنا بولس الثانى ان السلام لن يأتي في النهاية الا بعد سنتين من اعظم الشرور من القرن اختفوا. واضاف قائلا ان هذه هى الشيوعيه ، والراسماليه ، اذ تقدم أسبابها من خلال استغلال الناس. الترناتي الخامس لهذا الضرر والوئام الاجتماعي.

42. لا يمكن ان توفر مجال الطبقات الاجتماعية الفاعله القادره الصناعي العسكري الثقافة الى واقع ف منسجم ثقافة السلام. الحروب ضروريه لحكومة ونخبة س. السلام ضروري للشعوب والسكان. لكن السكان يحقق الانسجام السلام الا من خلال حركتها يحرث منسجم الطبقات عن الهيءه تي وثقافة السلام الوئام. استاذ ادا اهاروني (2001) رائد فكرة الوئام ثقافة السلام اصبح السلام العالمي الباحث الشهير الشعر ووجد الطوارىء ورئيس المنتدى الدولي للادب وثقافة السلام) يفلاك). المنسجم التقويم عصر أول مشروع من هذه الثقافةhttp://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=190:). ومن ستنظر في عام 2006 بنسبة 27 مقدما من 12 دولة في 12 لغة ، في كتاب واحد ، وهو ان أي المكتبات وبالفعل حوالى 100 من الجامعات والمدن في كل ج ونتيننت من العالم. هذا الجدول يبدأ تسلسل تواريخ هامة احياء الاحداث الايجابية وانجازات جديدة الكترونيا بال معلومات حضارة متجانسه ، بدءا 21 / 2006 ، فأول احتفال الوئام العالمى اليوم : http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=225

43. تي هو منسجم مجال السلام من اصناف اساسية تختلف عن عمليات عسكرية معاديه من الطبقات الاجتماعية) ، وتنافس عقائد وكونفلي كتينغ الاديان الصناعية وحضارات سابقة. السلام مع مضمون الوعد : "نريد السلام والاستعداد لبحث الحرب" الرابطه امام احلال الفقره جميل) عائدا اوقات السلم مع استمرار الاستعدادات للحرب. هذا السلام ، في التاريخ ، كانت دائما عسكرية السلام ، اي سلام تدعمه وتخضع للحرب تتسم توقعات القبول وبريديسب وسيتحده للذهاب إلى الحرب. هذه الحرب الملطخه السلام تقاوم الاتجاهات على المدى سيح جناته ، والآمال والاحلام التي ارسلت الى توقع الدينية والروحيه تخيلات فاخرة. لذا السلام ديفيلو رثها منذ آلاف السنين ، في ثقافات كثيرة ، ان ما قاتلوا وماتوا. إلا في العقود الأخيرة هو السلام التي يعتقد انها حق اساسي من حقوق ، ص يغت ان وبتاين د بالوسائل السلميه. في الوقت الحاضر هو منصوص عليه في التحركات الدولية للانسجام الاديان في العالمhttp://www.cpwr.org/ ) لكرياتي على الوزارات والادارات سلم) ، ووو.ثيبياسياليانس.ورغ وو.بيوبليسينيتياتيفيفورديبارتمنتسوفبياسي.ورغ http://peacefromharmony.org/؟cat=en_c&key=229 ، http://peacefromharmony.org/؟cat=en_c&key=239) سيادي داخلي للغتين الانكليزيه والاسبرانتو (http://www.peacefromharmony.org/؟cat=ru_c&key=52) وأيضا في العالم الوفاق والوئام مؤسسة بيل تدعمها الامم المتحدةhttp://www.world-harmony-foundation.org, and http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=230). هذه وغيرها الكرنبات صغير من الثقافة الحديثة المنسجمه تقدم على السلام "سلام من وئام" الموقع : http://www.peacefromharmony.orgوفي كل قارة توجد كثير (من عشرات الى آلاف (مختلف المجموعات والمنظمات الوفاق : التعليم والعلاج النفسية والتجميليه والترفيهية والاطفال والشباب الى . ثقافة السلام اختيار ثمانيه جوانب التي انشأتها الامم المتحدة (http://www.peacefromharmony.org/؟cat=en_c&key=4)

43أ- أسف لا يمكن ضمان السلام الحقيقي ان. ثقافة السلام منسجم يتضمن ثمانيه جوانب:(http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=4ضعتها الامم المتحدة ولكن عن طريق ملاحق اساسي أ الثانية الاتحاد الاجتماعي اساس لها من مجال فئات السكان. هذه القطاعات الاجتماعية ، وراء المجهول لتعريف الأمم المتحدة ، سلمي واستبعاد اي حروب على الطبيعة.

44. عام 2006 نقطة تحول في تاريخ البشريه. ويمثل بداية لعهد جديد منسجم فيها اسباب الحرب والعنف والفقر الارهاب ويتخذ كلا الطوارىء الامراض الاجتماعية التي تواجه هي طبيعية وضروريه. بدأ هذا العصر مع اثنين من الاحداث الكبرى في عام 2006 مستقلة عن بعضها البعض. ان تزامن هذه الأحداث اشارات تقارب ثقافي الاستعداد لعهد جديد يقوم على الوئام. حدث واحد هو الابداع الثقافي واعلان هذا العصر : عصر الوئام السنة. الحدث الآخر هو سياسي : قرار تحويل الصين الى الوئام الاجتماعي ، هو الذي فتح عهدا عمليا ث. تزامن هذين الحدثين في المجالين الثقافي والسياسي ، ومن غير عشوائي لأن ها الخامس ولكن المصدر حتميه قيام الطبيعيه من اجل الوئام الاجتماعي ، منها ب ويلد ثقافة سلام عالمية. عام 2006 فصلا جديدا في تاريخ البشريه ، نقطة تحول نحو عهد من الوئام الذي لا يمكن الرجوع عنها. بالامر. الخصائص الأساسية للحضارة متجانسه الاعلاميه الاعلاميه : - التنمية المنسجمه للبشرية اسمى هدف المتناسق للحضارة ولوغي بيئة تطوير متكاملة متناسقه ومنسجمه ، والنظرة العالمية - مكانة بقيمة الانسجام في الثقافة والدين - استقبل الايونات الموجبة انسجاما وتنمية الاطفال فى الاسرة والمدرسة والجامعة والمجتمع ، والانسجام بين الدولة الديمقراطيه : ديستريبوتي على المساواة في السلطة والموارد بين الفئات متجانسه. الدولة تتحول من أداة العنف اداة للوئام ، الديمقراطيه ومصلى م ج من اداة للهيمنه الاغلبيه والاقليه في اثراء اداة بيد موافقة والرعايه المتبادله او اف جميع فئات السكان والشعوب دون فالفقر المدقع والافراط الثروات بين منسجم متعدد يبارتي النظام السياسي للتنسيق السياسي بين مصالح الطبقات متجانسه الإجتماعية اولويه على الاطفال مع معهد الاطفال في التصويت تنفذها الوالدين ز - لوبال منسجم واقتصاد السوق تشمل الفقر المدقع والثراء المفرط (الملكيه والدخل) غير متوازن مع اي حد ث رفاه الملكيه والدخل والوئام الاجتماعي ، وتدمير للنزع الأمم ، باستثناء بعض ونحن على القوات المسلحه للامم المتحدة في قضية تهديد من الكون و الكوارث الطبيعيه بسبب التعذيب ، استروفيس - ابدى سلام راسخ والوئام على الارض ، بالاضافة الى رعايه مستمرة عن كوكبنا عن حفظ كل من مجالات وميادين ، - تحول البشر الى مجتمع عالمي واحد متجانس من الناس من مختلف الاجناس والامم والاديان والثقافات ، ح - عولمه ارموني والوئام العولمة : عملية العولمة وعادل ومنسجم ضمان الصالح - المستدامة دي سخي من البشر يحصل الوئام وطبيعه رجعة.

IV. آفاق جديدة من الانسجام الميثاق

45. انسجام كبير في الميثاق وثيقة سياسية يتحدى الجميع ، والدول الاطراف او اف العالم الى تقديم اي التزام سياسي أولا ، مثل جمهورية الصين الشعبية ، اختيار عن الضرر الاجتماعي اولويه وطنية والتوجيه ، وثانيا والاهم لتحقيق الوئام ، اختيار الاجتماعية الاذى هو الاساس لاستراتيجية عالمية للنهوض الاجتماعي في الاقتصاد وميك التنمية والاستدامه بالنسبة لجميع الامم.

46. انسجام كبير في الميثاق ليس سياسيا فحسب ، بل ايضا التعليم أكد وثيقة تكشف للناس أولا وقبل كل شيء للشباب ، قيما جديدة وكنوولي تلفزيون الاولويات الضروريه لجعل الالتزام الشخصي لفرد والوئام.

47. انسجام كبير في الميثاق ليس فقط سياسي فد التعليميه ، بل انساني وثيقة. وتوجد اسسا جديدة للإنسانية. ويعلن ميلاد جديد منسجم الانسان : هارمونيس لوطي. انسجام يصبح الروحانيه والانسانيه ، نمط الحياة وماسور أي من البلدين لهذا الفرد نفسه وعلى البيئة العالمية. الانتقال من المثليين متعلق بالانسان الحديث عن يكونومي ج حقوق المثليين ابر (متجانس حقوق المثليين هارمونيس) تاريخيا من الضروري والطبيعي. وقد بدأت الآن ، في القرن العشرين ، بدءا من عام 2006.

48. انسجام كبير في الميثاق ليس فقط السياسية والتعليميه والتشنج اللاارادي هومانيس بل اخلاقيه وثقافية وروحية وثيقة. من الانسجام العالمي المجالات البشريه والافراد ، من الاطفال في الزيارات السابقة فى العالم أخلاقيات عالمية جديدة تولد ، بكالوريوس آداب انسجام الحزب على القاعده الذهبية او اخلاقيه ، يعرف كل العالم رلى جيونس. في مجال البنية الاجتماعية يخلق اللازمة الشروط الاجتماعية والفرديه ، أي تحويل هذه الضروره الى مختبر مو حقيقة المواقف اليوميه ، أي في الماضي ولا يسع المرء الا ان حلم. اف او عالمية منسجمه المعلومات هي الحضارة والانسجام الثقافي ، ورمزا أدبيا دولي يغراتيد أعلى قيمة يشمل سائر القيم الايجابية : السلام والحب والأمل والإيمان والعدالة والحرية والكرامة والمساواة والاخاء ، تتضمن الاحترام والحنان للبشرية جمعاء. الانسجام أيضا السعاده والسعاده هي ها رموني في كل اشكال الانسجام من روح وجسد ، الانسجام اربعة مجالات للانسان والمجتمع ، انسجام الانسان والطبيعة ، رجل وامرأة ، الآباء والابناء ، والشورى وينس الفنية الى

49. الوئام الاجتماعي لا ينفصل عن قيم الاحترام وفهم الآخر ، كرم وغراتيتود اي نحو الآخر والتسامح وحسن النية والتوفيق والغفران والمصالحة وحولها ديالو. فقط ضمن اطر المجال اصناف فهل يمكن للانسان أن يحب بعضهم بعضا عن النفس واحدة الا رقيقة ويسكونسن هذه هي الاب اميووركس بين الناس ويلزم بعضهم بعضا كاخوه. الانسجام في مجال اصناف يتحول عن حب الأطفال حب الآخر ، كقوه سياسية سلمي لتحقيق الرضا. هذا التحول الذي اعلن المهاتما غاندي والقس مارتن لوثر كينغ الابن ل جنرال المحبة للاطفال يتوسط بين الطبقات المجال ، والعكس بالعكس. احترام الثانية بموده بموافقة ترد ضمن هذه الطبقات. هذا الحب غير المشروط ويصبح الاساسية استنادا الى اكثر ل بوويرفو المءسسه الاجتماعية من المجال ضمن صفوف السكان. الانسجام مجال من المجالات والطبقات من الذي سينظر ونكون الحب والسلم الابدي متابعة يخلق نوعية جديدة من روح الوئام العالمي ، الحب والسلام. برينك يبلى في انسجام الروح هي القاعده الذهبية او اخلاقيه : "ولا لغيرها ما لك من ولد الجامعي مثل الاخرين" او "لا تفعل آخر ما لا يروق لك او اف نفسك ") منها "الحب لكم نيغ هبور عن نفسك" و "عداوه لا دنس نفسك" (جميل الرحمن) في كل شرير اشكال : مثل القتل والسرقه والحسد والاكاذيب. الوئام الاجتماعي هو افضل طريقة لتحويل الاعداء الى اصدقاء والتغيرات من سبب من العداء للموافقة..

-.IIVالثقافات العالمية "السلام من الانسجام" فرن الصهر لميثاق

50. انسجام كبير في الميثاق يمكن ان يولد الا على الثقافات العالمية والموقع : ثقافة جديدة للسلام والوئام الاجتماعي بعيدا م والطفل اولويه خلاصته السلام من الانسجام. تي لسنوات وقد شاركت الامم حوالى 200 من 33 بلدا من بلدان العالم وينشر الآن 15 لانغواغ في الثمانينات. ويجمع الأفكار والبشر من الوئام في العالم بأسره. الموقع أصبح فرن الصهر لبالاريديوم الاشتراكات من أي مشاريع جديدة من الوئام ، بما انسجام الميثاق ، صهر. فيه مجموعة جديدة من لوبال مجتمع منسجم البشر يولدون. الموقع جمعت مجموعة من الانجازات وئام. او ان الموقع تتبلور وتوليف افكار جديدة من الوئام الاجتماعي والطفل الاولوية. لقد أصبح تعدد المشاريع لتينغ الفرن لولادة جديدة انجازات راءعه وادخال اشخاص بارزين وزعماء الوئام الاجتماعي. كل هذه لا يمكن تسميته. فقط 60 من اصحاب الموقع من 20

بلدا :

- الاستاذة عايدة اهاروني (اسرائيل-فرنسا) : رائدة هارمو نيوس ثقافة السلام.

- ر اكباشيف (روسيا) : الكواكب نظام التعليم هارمونيو نحن لمواطني العالم. لوسي الفيروفا (روسيا) : السلام والوئام في متحف شيليابينسك المدرسة.

- الدكتورة ماريا كريستينا اسكونا (الارجنتين) : ثنائية اللغة اكثر دير العلاج الطريق الى السلام.

- الاستاذ ريمون باشيكا (اليابان) : الوئام الديني هو الوحدة في التنوع القيم المرتبطه ونيك تمثيل رمزي.

- الاستاذ عمار بني (الجزائر) : الوئام لخدمة البحوث وتفتح على الاطفال في العالم.

- ديانا باسترفيلد (المملكه المتحدة) ،

- يومي كيكوشي (اليابان)

- سول اربيس (كندا)

-بيتر ه وكويا (اوغندا)

-مافر (الولايات المتحدة) ،

-بيانكا (استراليا) : التحالف العالمي للمينيستري دا الادارات والسلام.

-دبليو هارولد بيكر (الولايات المتحدة) : فكرة الوحدة العالمية تهر ووغ حب غير مشروط.

-د ت اشوك شاكرافارثي (الهند) :

-الاخوة والاب يندلي السلام. الدكتور ريناتوكورزيتي (ايطاليا) : فالاسبرانتو لغة دولية محايدة والمساواة لجميع الشعوب.

-غي كريكي (فرنسا) : اصلاح الامم المتحدة والابداع ت اينينغ القيم للاجيال الجديدة.

-روزا دالميغليو (ايطاليا) : من القائد الصيني الاذى الافكار على الغرب.

-الدكتورة مارتا مدينة ديويت روس (الولايات المتحدة) : يبدأ الانسجام الاجتماعي من نعومتنا.

-الدكتورة منى جمال الدين(فرنسا) : فن الشعر المتناسق و السلام

-البروفسور ديسكين الدفع (البرازيل) : المجلس النيابي الاتحادي للثقافة السلام في البرازيل. ميتش دور (الولايات المتحدة) : الأرض لنا البيت العام.

-نينا غونشاروفا (روسيا) : الاجازات باعتبارها مصدرا للانسجام.

-مايكل هولمبوي (النرويج) : "يستطيع المرء دائما كسب الحرب ، ولكن لا احد ف هو قهر السلام؟"

-تاكيس يوانيدس (اليونان) : ان من روح الوئام ويدوكاتيو يمكن ان تحل مشاكلنا.

-تاتومير - ماريوس ايون (رومانيا) : ظل الانسجام تنازل البشريه.

-ايفان ايفانوف (روسيا) : الوئام الاجتماعي بديلا للخطر الحضارة الصناعية.

-الاستاذ ديميتي يفاشينتسوف (روسيا) : الابداع والتنوع من حيث مكان الاقامة كولتو الضروري جعل الانسجام.

-يان جاكوبسون (النرويج) : نزع سلاح عالمي واليوم العالمي ميسكي التعليم الكلمه.

-الاستاذ ابرام جوسفين (روسيا) : تفاعل من الانسجام والتنافر.

-كافتورين فلاديمير (روسيا) : الأطفال في التصويت وبريوريت ي.

-مكسيم كازاكوف (روسيا) : ضرورة التفكير منسجم الكواكب.

-كونستانتينيديس كرامانليس (اليونان) : العولمة من التنافر في المجتمع الصناعي.

-ميخائيل ليبيدينسكي (روسيا) :

-رباعية الابعاد الفلسفه "تيتراروم". الدكتور كورت يندنير (عالم المواطن : المساواة في الكرامة والتغلب هو ميلياتيون.

-الدكتور لورد (الولايات المتحدة) : الامهات صانعي السلام.

-جون مكونيل (الولايات المتحدة) : الرعايه الشامله والوصي على نوع المركز الاقليمي للاتصالات السلكيه واللاسلكيه.

-البروفيسور تشارلز ميرشيكا (الولايات المتحدة) : تحليل الكثير من الافكار لثقافة السلام والوئام.

- -تريفور اوسبورن (استراليا) : الانسجام الشبكه العالمية.

-الاستاذ التبرعات باوب (الولايات المتحدة) : سقوط الامبراطوريات والولادة من جديد في المجتمع العالمي.

-الدكتور برنار فيليبس (الولايات المتحدة) : حركة عالمية الانسجام ثرو غ النظرة العالمية الجديدة.

-سوزانا روبرتس (الارجنتين) : حقوق الطفل على جميع الاطفال.

-الدكتور مايتريي بارذان روي (الهند) : الرعايه للاطفال المعوقين.

-الدكتور سوبير روي (الهند) : مشكلة في المواد الغذاءيه والسلام.

-الدكتور برنار سكوت (انكلترا) : سوسيوسيبيرنيتيتش من مجالات سوكي قال الوئام.

-الدكتور ليو سيماشكو (روسيا) : الاولوية للاطفال في العالم كشرط مسبق للانسجام.

-ايغور شادخان (روسيا) : الاجداد والجدات لج هيلدرين والوئام.

-البروفيسور رودولف سيبرت (الولايات المتحدة) : بين الاديان على أساس قاعدة ز سابق.

-الدكتور يهودا ستولوف (اسرائيل) : الكرنبات صغير من الصراع العربي الاسرائيلي الانسجام بالثقافه والتعليم.

-المراسلين ديفيد (انكلترا) : عالمية الوئام والسلام.

-تاتيانا تسيلوتينا (روسيا) : الاتصالات العالمية لاطفال العالم.

-الاستاذ غريغوري هارتس (روسيا) : الأطفال في التصويت كشرط لتحقيق الوئام الاجتماعي. الكسندر فيربيتسكي (اوكرانيا) : الاطفال المصادر الوئام والسلام على الارض.

-سفيتلانا فيتروفا (روسيا) : نحن هارمونيو التنمية لاطفال الحضانه.

-كلود فيزياو (كندا) : خلق الانسجام من خلال الموسيقى.

-وادلو البروفيسور رينيه (فرنسا) : حقوق الانسان ؛ تصفية المجاعة الشديدة.

-روبرت م السد (الولايات المتحدة) : مشارك في حملة ستابل فرض أي شين قاف قسم السلام واللاعنف

-الاستاذ جيانق يمين :"الصين"الانسجام في المجتمع الصيني.

-51. هذه الافكار وغيرها من الوئام الاجتماعي اسع او ان تقدم لنا من موقع السلام والوئام وكثير منها لا يقدم في شكل اتابلي الحاكم. فى النصف الاول من عام 2006 من الايجابي الفكري وقود اي ان دورته فرن الصهر كان صهر العالمية الاولى ، مشروع فريد من الانسجام السلام كو لتوري : عصر الوئام السنة. في نهاية عام 2006 ، بناء على معلومات وقود العربة صهر اي ماجنا الوئام ، تلخيص الافكار من اعلى سبيريتو شركة الكرامة. التنوع الثقافي في هذا الموقع تجد هذه الافكار في وثيقة وحدة متجانسه خلال تيتراسوسيولوغيكال النظريه. فهو أقوى الانجاز الثقافي والعلمي. الثامن.

-IIIVخاتمة

-52. الوئام الاجتماعي لا ينبغي اعتبار عرض موافقتها على كل ما يوجد في العالم اليوم. الوئام الاجتماعي هو بديل ايجابي لالتنافر الاجتماعي. الوفاق يتعارض وي ث امبراطوريات الاستبداد والعنف والتسلح والاسلحة وغير ذلك ، وهي غير منسجم مع الطبيعة. اي ان هذا الميثاق لا توجه الى كل انسان على وجه الارض الا على تلك وهم علي بو سيتيفي بدائل الميول المدمره الحضارة الصناعية الحديثة. ولكنه لا يسعى الى تقسيم الناس الى معسكرين. الاطراف الوئام لا يمكن ، بحكم طبيعتها العدوانية ، او انها لن تكون اطراف التوافق. رابطة الضمير من الناس في مجال الطبقات ويسمح عكس مصالح الاطراف والمجموعات لايجاد الوئام ، سلمى ومنسق المناقشات. الميثاق توضح كيف داخل حضارة الموت وأسس جديدة منسجم سيفيليز بند المنح يمكن ان تتطور وتصبح بسلام.. لذا فان الميثاق رغم محدوديه تداولها ودي ستانسينغ ، عالمية الطابع العالمي من وجهة نظر حضارة ومستقبل الاجيال المقبلة ، اليوم تقدم الا جزءا من هومانكين د.

-53. الانسجام الميثاق لا يتعارض بل يكمل معروفه ميثاق الارض 2000 (وو.يرثشارتر.ورغ) وهو أساسا الايكولوجيه في شاراكتي ر. الانسجام الميثاق لا يتعارض مع الملاحق ولكن الاساس يطور الاعلان العالمي لحقوق الانسان (1948) و ليون برجار المتقابله الامم المتحدة لحقوق الطفل (1989) وغيرها من الوثائق الدولية الانسانيه. المتبادل والتقدير من هذه الوثائق والميثاق والانسجام وسيلة للمقارنة.

-54. ٍ الوئام الاجتماعي وثقافتها الى هائل ينفيس تمينتس والموارد. اولا وقبل كل شيء انها ضروريه لتصفية الفقر وايضا لانشاء لجنة وطنية جامعة او معهد ينتركونفيسيونال الانسجام الاجتماعى والانسجام السلام الثقافة (باختصار : معهد الانسجام في كون كل من يحاول العالم. هذا معهد إعداد ما يلزم من موظفين من المعلمين والاطباء والاخصائيين الاجتماعيين والمحامين وسوكي ولوغيستس والمديرين دبلوماسيين اثنين الحركات العالمية : جعل الاطفال اولويه والوئام الاجتماعي ، وكذلك تقدم الانسجام الثقافي في المدارس والجامعات في جميع البلدان. أول اكاديميه الانسجام يمكن ان تنشأ ، مثلا ، في سانت بيترز بورغ في روسيا. أو في بكين ، الصين. او في جنيف ، سويسرا ، او في اي مكان آخر ، حيث انه ب اي دعم من اوثوريت التفتيش.

-55. ميثاق الوفاق موجه الى جمهور واسع ، الى الحكومات والى وسائل الاعلام ، الى اسباب سياسية او دينية الثقافيه واوساط الاعمال في جميع البلدان الى دعم وتوزيعها عالميا ، وترعى منظمة ها رموني المعاهد في كل بلد.

-56. ميثاق الوفاق مفتوح للانضمام الى مثل أصحاب التفكير والحوار ، والهيءه نتيفيتش والتصحيح. وسيتم نشره منتظمة في نوع آخر للتأكد من طبيعه خلاقه وحرة من الأضطهاد. لا يتند العلاقات العامة لكامل او صحيح تماما.

-57. القرن الحادي والعشرون من التطور الانتقال من البشر الى الانسجام الاجتماعي العالمي. هذا الميثاق هي اول علمي عالمي عن فكر الوئام الاجتماعي.

-دكتوراه ليو سيماشكو ا الفيلسوف وعالم الاجتماع. عضوا و المؤلف لا كثر من مؤلّفات علمية150 ،و من بينهم 11 كتاب. مدير الاستراتيجيه العامة للمعهد مجال البحوث (تيتراسوسيولوغيكال) "تيتراسفيري". مدير يفلاك روسيا. مؤسس ورئيس الجمعية الدولية لموقع "سلام من الوئام"

-وو.بياسيفرومهارموني.ورغ : 7/4-42 - هو شي مين - شارع 194356 سانت بطرسبرغ ، روسيا.

-هاتف : 7 (812) 513-3863

-البريد الألكتروني : leo44442006@yandex.ru 21

-كانون الاول / ديسمبر 2006

-تاريخ أول نشر من الميثاق ب.س. واعرب عن امتنانه العميق للبروفيسو البحث ريمون باشيكا اليابان. البروفيسور تيرنس باوب وهارولد دبليو الفئات كير في الولايات المتحدة. الدكتور برنار سكوت انكلترا. الفنان كلود فيزياو كندا ؛ استاذ ابرام جوسفين ، نينا غونشا روفا الفنان والكاتب الروسي فلاديمير كافتورين الاولية رؤية وملاحظات قيمة واستاذ شارل ميرشيكا من الولايات المتحدة الاستاذ رينيه وادلو فرنسا فد يسبيسي حليف الدكتور مارتا روس مدينة ديويت من الولايات المتحدة الامريكية لتحرير دقيق ل نص الميثاق الاجتماعي .

-قد ترجم من اللغة الأنجليزية الى اللغة العربية من طرف : الأستاذ عمار بني /الجزائر في : 14 أفريل 2007