Истинная миротворческая мягкая сила Гандианских варн/сферонов в их новой демократии
вдохновляет и объединяет нас 15 лет для победы глобального мира
над войной, милитаризмом и насилием.

ГСГ

Граждане Земли!

В 100 секундах от глобального ядерного суицида [10] НАТО Барбароссы II [12],

Объединяйтесь в новой, Гандианской демократии варн/сферонов для глобального мира, гармонии,
ненасилия, любви, истины, свободы, равенства, братства, справедливости,
спасения природы и выживания человечества!

«Гандика» - основа и мост к «Гандикратии»

          Модель новой, миротворческой демократии ГСГ, основанной на сферном учении ненасилия Махатмы Ганди и потому названной «Гандикратией» [11], создается полностью в рамках современной, научной и статистически обоснованной реконструкции этого учения, которая детально развернута в девятой книге ГСГ, кратко названной «Гандика» [1]. (В свою очередь, она опирается на предшествующее фундаментальное исследование сфер и сферонов общественного производства в книге ГСГ «Наука Глобального Мира» [2]) Наше Введение в новую книгу составлено как системный отзыв на «Гандику», раскрывающей духовные корни «Гандикратии», из которой она вырастает, поэтому особое внимание мы уделяем анализу оригинальных мыслей Ганди. (Все цитируемые тексты Ганди опубликованы в специальном разделе «Гандики» [1, 168-174]).

Центральное место среди них принадлежит идее Гандианских варн/сферонов, конституирующих глубокий, генетический, социетальный фундамент Гандианской миростроительной сферной демократии, исключающей войну – Гандикратии. Без и вне реальной социальной субстанции сферонов невозможно понимание, конструирование и существование Гандианской модели демократии. Поэтому отзыв на Гандику, ее осмысление – это необходимое введение и интеллектуальный мост в новую книгу ГСГ, а ее введение необходимо становится отзывом/резюме предыдущей книги, связывая две книги в одно целое как теоретический социальный фундамент и политическую надстройку его управления.

Сферный подход Ганди: четыре сферы общества

Махатма Ганди был провозвестником сферного подхода в социальной философии и социетальном (глубоком и целостном) мышлении, хотя никогда не использовал подобные термины, которые пришли позже у некоторых социологов, в том числе в моей книге [3, 1992] независимо от Ганди. Сферный подход и мышление составляют философскую и мировоззренческую основу его теории и практики ненасилия, которые наиболее системно представлены в его книге «Моя Религия/Вера» [4]. Она посвящена логике и эволюции сферного ментального (познавательного и мыслительного) процесса Ганди. Наиболее ярким подтверждением и универсальной демонстрацией фундаментального сферного мышления Ганди служит 7-й раздел его книги, включающий главы 29-32 по английскому оригиналу [5, 140-153]. Этот ключевой раздел широко цитируется и детально анализируется как в текстах первоисточника, опубликованных в «Гандике», так и в нескольких статьях в ней, интеллектуально пронизывая все ее части и статьи. Ганди открыл и начал сферный подход для себя и человечества еще в 1927 году, т.е. почти 100 лет назад, к которому относятся наиболее ранние ссылки этого раздела [4, гл. 29 и др.], развивая его до конца своей жизни. Все это время сферный подход/мышление остается неисследованным в науке, непонятым и неиспользуемым в обществе.

          В сферной системе общества, Ганди отводит ключевую роль религии, которая «пронизывает все сферы общества… как незримого целого, [составленного нераздельным единством четырех его сфер] социальной, экономической, политической и чисто религиозной» [4, 133]. На основе этой философской, мировоззренческой посылки своего видения, он делает фундаментальное заключение о ненасилии/ахимсе: «если ахимса не сможет проникнуть во все сферы жизни, значит она не имеет практической ценности» [4, 133]. Следовательно, его ахимса столь же универсальна и целостна, сколь универсальны и целостны четыре сферы общества в его нераздельной «незримости целого» [4, 133].

Социальное равенство людей через равенство социальных сфер:

Центр Гандианской доктрины варн/сферонов и ненасилия

          Первый вывод Ганди о людях в рамках сферного подхода заключается в том, что «все люди равны», потому что равно необходимы для общества каждая из его сфер, в которой заняты люди/сфероны. Ганди повторяет эту фундаментальную идею равенства людей по занятости многократно в своих работах: «именно потому что я верю в изначальное равенство людей, я отвергаю доктрину превосходства… Я боролся с доктриной неравенства [начиная с] Южной Африки», т.е. с первых лет своей самостоятельной жизни, всегда подчеркивая невозможность «настаивать на превосходстве над своим ближним» [4, 134]. Равная необходимость сфер для общества, как и сферное равенство людей/сферонов в нем, становится социологически обоснованным фактом при определении четырех качественно различных продуктов/ресурсов общества – ЛИОВ (люди, информация, организация, вещи), без каждого из которых не может существовать ни общество в целом, ни каждый отдельный человек в нем. Отсутствие, «ноль» любого из этих ресурсов, как и соответствующей сферы, производящей их, делает существование общества и человека невозможным. В этом заключается фундаментальная причина их равенства, как и равенства занятых в этих сферах людей/сферонов (ниже).

Разграничение ресурсов ЛИОВ и их сложная кибернетическая диалектика прямых и обратных связей стали теоретически и эмпирически доказательными позже в трудах многих социологов и кибернетиков второй половины прошлого века и начала нового [2; 3; 6; и др]. Четыре сферы общественного производства (ОП) – это четыре равно необходимых и достаточных сегмента/кластера социального аутопоэзиса, непрерывно производящего равно необходимые ЛИОВ в соответствующих равно необходимых сферах везде, всегда и при любых условиях. Ресурсы ЛИОВ, а также производящие их сферы и сфероны - это абсолютные, равно необходимые и достаточные, исчерпывающие социальную целостность, источники выживания каждого общества и каждого человека на всех этапах их истории, их онто- и филогенеза. Общая биологическая неизбежность аутопоэзиса (самопроизводства условий своего выживания) для всех без исключения живых видов, для биосферы в целом, включая ее часть – антропосферу, была доказана в биологии Матураной [7], а в социологии Луманом [8].

Сфероны/варны Ганди – равные классы занятых людей в сферах:

«ньютоновский закон всемирного тяготения» общества

          Социальное равенство людей приобретает в учении Ганди высшее теоретическое и моральное обоснование в его доктрине «варн и касты, закона варны». «Варна означает предопределение при выборе профессии или ремесла» [4, 162]. Это значит, выражаясь современной терминологией, - предопределение константной сферной занятостью и ее преходящей исторической отраслевой структурой в рамках той или иной сферы общественного производства.

Варна - «это не создание человеческого ума, а непреложный закон природы, проявление неослабевающей, неизменной [генетической] тенденции, подобной ньютоновскому закону всемирного тяготения. Закон всемирного тяготения существовал до того, ка он был открыт, и это справедливо также по отношению к закону варны. Именно индуистам было назначено обнаружить этот закон». Этот закон обеспечил древней Индии процветание и высший «уровень духовного развития, недоступного прочим народам» [4, 162].

          Варны были открыты древними индийскими мудрецами «семью великими риши», «божественными отцами» приблизительно три тысячи лет назад [9]. «В ходе неустанных исследований и экспериментов риши установили деление общества на четыре варны» [4, 163] по их занятости в соответствующих сферах общества. Варны «удовлетворяют все религиозные, социальные и экономические потребности общины» [4, 164]. «Варна… предстает не созданием человеческого ума, а законом жизни, который управляет всем человечеством» [4, 165]. «Варна открывает нам закон нашего бытия…сама идея превосходства или низкого состояния совершенно чужда ей. Все варны равны между собой, ибо община в равной мере зависима от всех варн» [4, 166].

Универсализм варн/сферонов и их неизбежность для человечества как источника всех его жизненных ценностей:
мира, гармонии, истины, любви, счастья и т.д.

          Хотя варны – это открытие индуизма и Индии, но, по глубокому убеждению Ганди, они составляют универсальный, глобальный закон человечества во всей его истории. Варны обеспечили мир и процветание Индии «несколько тысяч лет, когда закон варнашрамы соблюдался неукоснительно».Варна «предстает не созданием человеческого ума, а законом, который управляет всем человечеством. Соблюдение этого закона сделает жизнь куда более сносной, установит мир и спокойствие, положит конец ссорам и конфликтам, искоренит голод и нищету, решит проблему перенаселенности и даже избавит человечество от болезней и страданий… Хотя закон варны был открыт неким индуистским провидцем, он приложим ко всему миру…. Сегодня мир может игнорировать его, однако, рано или поздно он признает его справедливость.» [4, 165-166]. «Варна – лучшая гарантия счастливой жизни, она позволяет всецело посвятить себя истинным духовным поискам» [4, 163].

Касты – извращение варн, отказ от их равенства и утверждение их неравенства:

источник деградации, падения и нищеты Индии, как и других народов

          «Варна не имеет отношения к касте. Долой чудовище – касту, пытающееся предстать в облике варны! Именно это искаженное понимание варны нанесло Индии и индуизму непоправимый ущерб. Наша неспособность следовать закону варны в значительной мере явилась причиной экономического и духовного падения. Ложное толкование варны породило бедность и безработицу, особую касту неприкасаемых, слабость и пороки нашей религии». [4, 162]. «Когда варну начинают толковать превратно [как неравные касты, то] в обществе воцаряется хаос». [4, 164].

«Сегодня народы пребывают в невежестве, постоянно нарушают этот закон [равенства варн] и оттого страдают. Так называемые цивилизованные нации отнюдь не достигли уровня развития [варн], на котором ощутили бы умиротворение и покой» [4, 165]. Закон равенства варн рассматривается Ганди как естественное преимущество и необходимое следствие величайшего достижения Индии: «среди множества идей, которыми Индия обогатила мировую культуру, особенно выделяется представление о равенстве человека и бессловесной твари» [4, 176].

Это не вызывает никакого сомнения. Западное мышление, познание и наука до сих пор стоят перед проблемой равенства, определяющего мир, ненасилие и социальную гармонию, как перед неприступной стеной, которой индийская культура овладела практически с начала своего зарождения, в частности в равенстве людей через равные варны. «Когда мы возродим всечеловеческое равенство... тогда воцарится на земле мир" [4, 178]. Данное фундаментальное преимущество индийской культуры хорошо понял Ганди, представления которого в деталях анализируются в Гандике.

Взаимоисключающие оценки кастовой системы

и их гносеологические источники

          Ганди хорошо осознавал фундаментальное значение доктрины варн, сфер и основанном на них ненасилии не только для Индии, но и для всего человечества, что он подчеркивал многократно. В то же время он хорошо осознавал гносеологическую сложность этого учения, его инновационный характер для традиционной застойной социальной науки, неспособной подняться на уровень целостного познания общества с позиций целостного сферного подхода варн под давлением господствующих тоталитарных и милитаристских идеологий прошлого века, не терпящих никакой интеллектуальной конкуренции.

Поэтому для Ганди не могло существовать, в его время, какой-либо научной опоры его теории варн и ненасилия, что сделало в ней доминирующим религиозно-этический подход и соответствующее обоснование со всеми его гуманистическими достоинствами и научными лимитами, наложившими отпечаток на Гандианскую доктрину, ограничившую ее уровнем научной интуиции и гипотезы. Ганди хорошо понимал эти собственные ограничения, о которых честно и самокритично писал много раз. Этим объясняются и многие его колебания в оценке кастовой системы по сравнению с системой варн при всем его решительном отрицании кастового деления общества и ее пороков.

Данное ограничение наиболее ярко проявилось в его сравнении касты и класса. «Человек – общественное животное и потому вынужден разработать какой-то метод социальной организации. В Индии этой цели служит касты, а в Европе – классы. Ни кастам, ни классам не свойственна сплочённость и естественность, отличающая семью, возможно созданную Богом. Если кастовая система породила немало зла, немало грехов и на совести классовой системы… Преимущество кастовой системы в том, что она не основана на имущественных различиях [на экономическом неравенстве].

Как показала история, деньги – наиболее разрушительная сила в мире... Каста – лишь крайнее воплощение принципа семьи. И кастой, и семьей управляет кровное родство и наследственность… Дух касты не имеет ничего общего с надменным превосходством [европейских классов]. … Каста не знает себе равных в деле установления стабильности и общественного прогресса… Трудно представить себе более гармоничное общественное установление». Каста не строится на идее превосходства одних над другими… Впрочем, нельзя отрицать, что кастовая система предполагает определенную общественную иерархию.

Я неоднократно подчеркивал, что не поддерживаю кастовую систему в ее современном облике. Это вопиющее безобразие и преграда общественному прогрессу. Заявлять о своем превосходстве над другими – значит поступать не по-божески и не по-человечески и совершать грех. Поэтому, если каста предполагает деление на высших и низших, она есть зло. В глазах религии все люди равны. Знания, интеллект или богатство никому не дают права превосходства над теми, кто лишен этих преимуществ» [4, 167-169].

Гандианское сравнение двух зол: касты и класса, а также подчеркивание преимуществ касты над классом ярко иллюстрирует его гносеологические лимиты и предпочтения. Противоречие Ганди во взаимоисключающих оценках касты то как ключевого недостатка и «чудовища» Индии, ответственного за ее «падение», то как источника «стабильности, общественного прогресса… и гармоничного общественного установления» порождено отсутствием научной теории варн/сферонов и их эмпирических, статистических доказательств у Ганди.

Отсутствием научной платформы в доктрине варн и их ненасилия, а также опора в оценке касты только на религиозно-этические основания порождает смешение понятий касты и варны. Поэтому из двух зол социальной организации: касты или классы, Ганди выбирает меньшее, будучи убежденным, что истинно благо для всех несут не касты/классы, а только варны/сфероны. Но динамика этого противоречия однозначна: от первоначального восхваления преимуществ каст над классами в 1920 году до их сокрушительной критики и полного отрицания в пользу варн/сферонов через 7-15 лет, но в рамках гносеологических лимитов Ганди, которые он хорошо осознает.

Гандианская доктрина варн/сферонов ненасилия:

свет их вечной истины и гносеологические лимиты

          Доктрина Ганди вытекает из высших религиозных и нравственных ценностей индуизма, которые, по его мнению, сродни всем мировым религиям. Он постоянно подчёркивает эти истоки своего мировоззрения и жизненного смысла, в то же время хорошо осознавая как их ограниченность, так и собственную ограниченность в их познании, приверженности и жизненном следовании им.

«Идеалы, которыми я подчинил свою жизнь, в принципе близки всему человечеству… [но] я заявляю, что я средний человек, наделенный средними способностями... Весь мой опыт убеждает меня в том, что нет иного Бога, кроме истины. И если каждое слово, написанное мною на этих страницах, не уверяет читателя в том, что единственное средство обретения истины – это ахимса [через закон равных варн], значит мои усилия были напрасны... виновен в этом…лишь я… В конце концов, сколь бы искренне я не старался достичь ахимсы, мои усилия были несовершенны и недостаточны.

Чуть заметные [интуитивные] проблески истины [закона равных варн/сферонов], время от времени на миг являвшиеся моему взору, едва ли могут дать представление о ее истинном сиянии в миллион раз более ярком, нежели свет солнца, который мы видим ежедневно. На самом деле мы в состоянии уловить лишь слабое мерцание этого лучезарного блеска [закона равных варн/сферонов]…Узреть совершенную истину [закона равных варн/сферонов] можно, лишь всецело предавшись ахимсе [не в отдельной, а во всех] сферах жизни... через политику…Сложившиеся у меня взгляды и выводы, к которым я пришел, отнюдь нельзя рассматривать как окончательные.

Я могу изменить их завтра; я не могу научить мир ничему новому. Истина и ненасилие [варн/сферонов] – такие же древние, как эти холмы. Я лишь широко, как только мог, экспериментировал с применением обоих этих принципов. При этом я совершал ошибки и извлекал из них полезный опыт…

Моя вера в истину и ненасилие [варн/сферонов] растет с каждым днем…Я нахожу в них все новые и новые смыслы. Каждый день они предстают мне в каком-то новом свете…Позвольте мне сказать, без всякой гордыни и со всей возможной скромностью, что и мои идеи, и мои методы, в сущности, создавались для всего мира…[но я всегда] отвергал всякие притязания на божественность…Возможно, мне удалось представить некоторые древние истины [равных варн/сферонов и их ненасилия] в новом свете.» [4, 182-186].

          Гениальные откровения само-рефлексии Ганди высвечивают неизбежно интуитивный характер его представлений варн/сферонов через мимолётные «проблески истины» в условиях отсутствия их прочного, фундаментального знания, обоснованные мировой статистикой и впервые в истории, развернутые в ГСГ «Гандике» [1]. Свое продолжение и политическую развертку во всех сферах через модель «новой демократии» они получают в ГСГ «Гандикратии». Вместе, обе эти книги дают Гандианской доктрине ненасилия равных варн/сферонов второе рождение как фундаментальной науке и глобальной политической практике, определяя их (варны/сфероны) как универсальную реальность, источник «величайшей силы ненасилия человечества», генетическую социетальную «субстанцию» и акторы социальной гармонии, всеобщего мира и их «новой демократии» в новом веке. Обе книги, сохраняя и усиливая гуманистический, религиозный и этический смысл Гандианского учения ненасилия, трансформируют его в обоснованную и понятную науку, доступную для использования во всех сферах жизни каждого народа и человечества в целом.

Гандика: философский комментарий

Гандика дает исчерпывающее объяснение как социологической идентичности социетальной структуры равенства «варн» Ганди и «сферонов» ГСГ, которых разделяет почти вековой интервал/лаг, так и гносеологическим/научным различиям в их понимании, интерпретации и обосновании. Ганди полагался только на индивидуальный опыт собственных героических жизненных экспериментов религиозного и морального характера. Он был лишен коллективного научного опыта, включая опыт статистических исследований сферонов/варн, появившийся только почти через 30 лет после его смерти и до сих пор остающийся не признанным стагнирующей социальной наукой.

Гандика восполняет этот пробел Гандианской доктрины, обеспечивая ее интуитивные гениальные «проблески истины» фундаментальным научным знанием и «субстанциально новым образом мышления» (Эйнштейн) сфер и сферонов человечества. В то же время Гандика доказывает, что великая мировая ценность Гандианской доктрины варн, заключающаяся в признании их фундаментального социального равенства, обеспечившего процветание и духовный взлет древней Индии, перевешивает и нейтрализует все его частичные и преходящие гносеологически лимиты, и недостатки.

Ключевой атрибут равенства четырех варн/сферонов в Гандике позволяет определить соответствующую социальную философию как четырехмерный/тетрарный плюрализм четырех равно необходимых друг для друга и вместе достаточных для целостности социума на всех его уровнях сфер и занятых в них сферонов. Отсутствие хотя бы одной из сфер и занятого в ней сферона лишает общество жизненно необходимого ресурса и поэтому делает жизнь/существование общества и каждого человека невозможным.

Поэтому среди сфер и сферонов нет первичных, нет порождающих все другие и определяющих полностью все другие, что не исключает приоритета людей как единственно активного субъекта, который, однако, способен проявлять свою активность/жизнь только через посредство всех других сферных ресурсов и никак иначе, без которых она невозможна. Плюрализм равно необходимых сфер/сферонов исключает всякий монизм как «ложное сознание» и «односторонний дисбаланс, перекос», как ненаучное, идеологически ангажированное и исторически преходящее мировоззрение, что детально доказывается в Гандике на основе Гандианской концепции четырех равных варн/сферонов.

Гандианское общество и его демократия – это ненасильственный «третий путь» развития человечества, альтернативный антагонистическим по частичному вопросу собственности путям капитализма и коммунизма, но идентичным, по сути, в своем насилии/милитаризме и их частичным идеологиям «ложного сознания», служащим частичным и преходящим классам, претендующим на мировое господство. Третий путь сохраняет все конструктивные достижения предшествующих двух и интегрирует их в себе по мере их значения для него.

На основании «равной необходимости» и равного служения каждого сферона/варны всем, как источника социального бытия, между ними рождается на генетическом уровне взаимная любовь, мир, ненасилие, согласие, гармония, справедливость, братство человечества как одной семьи народов. Это блестяще раскрыто Ганди и научно обосновано и доказано в Гандике, которая раскрывает Гандианское учение в более широком контексте и переводит его в русло более точной современной научной терминологии. В частности, что крайне важно, ключевой термин «варны» заменяется в Гандике на современный ключевой термин «сфероны», детально определяемый в ней. Подобные преимущества позволяют Гандике стать полноценным широкоформатным ментальным предисловием Гандикратии.

          Тотальное неравенство людей, их разных этносов, наций, народов, групп, классов и их объединений в истории человечества было и остается неиссякаемым источником их постоянной вражды, ненависти, насилия, войн, дискриминации, эксплуатации, обмана, и грабежа друг друга. Тотальное неравенство почти полностью подавляет социетальное равенство сферонов, которое, однако, сохраняется в невидимой простому взгляду глубине социального бытия, обеспечивая выживание человечества. Невежественное в ее знании младенческое общество, игнорирующее по своему незнанию реальность/субстанцию равных сферонов и их «ньютоновский закону всемирного притяжения» как «величайшую силу ненасилия человечества», незаметно для себя эволюционирует к своему упадку, вырождению и самоубийству - «позорному самоистреблению» в глобальном ядерном геноциде/экоциде, до которого в наше время осталось всего 100 секунд [10] при полной готовности НАТО начать его в плане «Барбаросса II» [12] .

Однако, эту смертельную для человечества ситуацию упорно не видят сегодня ни традиционное общество тотального неравенства, ни его частичное милитаристское дисгармоничное мышление этого неравенства, ни его традиционная милитаристская демократия с этим самоубийственным мышлением, щедро финансирующая милитаристское самоубийство, но не выделяющая ни цента на свое мирное выживание. Только восстановление и возрождение на инновационной научной основе сознательного социетального равенства сферонов во всех сферах и измерениях в новой, Гандианской миростроительной сферной демократии – «Гандикратии» [11] способно обеспечить выживание человечества и сохранение природы.

Только она способна вернуть истину бытия и обеспечить выживание человечества на основе «субстанциально нового образа мышления» сферами/сферонами этой демократии, заложенной гениальным Гандианским учением ненасилия равных варн/сферонов, которые научно раскрыты и обоснованы в Гандике. В этом заключается ее исторический смысл и предназначение. Гандианский закон равных варн/сферонов в Гандикратии как новой миростроительной демократии обеспечивает политический конец всем войнам, насилию и милитаризму на земле и вечную жизнь глобального мира из их гармонии.

Политическое резюме.

Призыв объединиться в новой, Гандианской демократии сферонов,

Чтобы исключить войну

          Традиционная демократия была способна 75 лет, после WWII, по большому счету, только воевать, финансировать милитаризм, изобретение и производство нового оружия массового поражения и разжигать гонку вооружений. В то же время, она была абсолютно неспособна и бессильна, с полным параличом политической воли, продвигать глобальный мир как в солидарной научной теории, так и в реальной мировой практике, что привело человечество к самой грани геноцида/экоцида, от которого его отделяют сегодня только 100 секунд [10]. Вечный мир остается для нее «невозможной мечтой», от которой она удаляется чем дальше, тем больше, в полной готовности новой войны «Барбароссы II» [12].

Эта демократия/власть и ею вскормленный милитаризм подвели человечество за 75 лет до крайней черты глобального ядерного суицида и доросли до своего полного логического самоотрицания. История требует их замены, если человечество хочет выжить. Ганди первый нашел и предложил их замену через древние индийские варны, объективный закон которых столь же глобален и неотвратим, как и «ньютоновский закон всемирного тяготения». ГСГ за 15 лет исследований развил, статистически обосновал и поднял этот закон на уровень науки сферонов и сферной Гандианской демократии, исключающей войну. Ее модель развертывает в десятой книге «Гандикратия» [11], основу которой составляет предшествующая книга [1]. Их связывает, как мост, предлагаемое Введение с детальным анализом фундаментальной оригинальной доктрины варн/сферонов Ганди.

Введение служит, в первую очередь, предметным приглашением наших друзей-миротворцев к соавторству и объединению в новой книге. Оно также приглашает всех граждан мира объединиться в миротворческом движении за новую, Гандианскую демократию, исключающую войну. Этот призыв сформулирован выше. Введение раскрывает квинтэссенцию Гандианской доктрины ненасилия в ее истинной миротворческой силе Гандианских варн/сферонов, которая единственная способна обеспечить выживание человечества в победе глобального мира над войной и милитаризмом. Эта истина проверена историей Индии, всем жизненным опытом Ганди и мировой статистикой в ГСГ за 15 лет [1, 45-96]. Поэтому у миротворцев и граждан Земли не существует более фундаментальной и вдохновляющей оптимистичной истины для объединения самых разных миротворческих усилий во всех странах, сферах, измерениях и векторах. Практический оптимизм реальной победы глобального мира над войной и милитаризмом обеспечивается тем Гандианским твердым убеждением, что истину миротворческой мягкой силы варн/сферонов способна понять, овладеть и научно использовать только Гандианская, сферная, ненасильственная демократия – Гандикратия. Это лучшая мировоззренческая, философская и политическая платформа для объединения не только миротворцев, но и всех граждан мира и всех народов во всем их социальном разнообразии ради спасения планеты, жизни и человечества на ней.

          Новая книга ГСГ призвана раскрыть демократический ненасильственный путь к глобальному миру и искоренению войны, насилия и милитаризма через эволюционную Гандианскую трансформацию традиционной демократии. Последняя неискоренимо, 75 лет после самой кровавой WWII, остается до сих пор милитаристской, щедро финансирующей войны и милитаризм, но исключающей какое-либо финансирование глобального мира, как будто он спустится с неба как манна небесная на грани тотальной ядерной войны с известным исходом глобального геноцида/экоцида. Известно, что он подготовлен на 100% и до него сегодня осталось лишь 100 секунд, которые постоянно сжимаются как шагреневая кожа. Как показала история, эта, частичная, демократия неспособна жить без войны и без постоянного «позорного самоистребления» своих частей и себя в целом, в конечном счете.

Этой традиционной милитаристской демократии, ведущей к «позорному самоистреблению» человечества, другой, столь же эффективной и фундаментальной альтернативы, подтвержденной историей и наукой, кроме Гандикратии, не существует.

Моральный долг и ответственность ученых-гуманитариев и миротворцев в критической ситуации заключается не только в том, чтобы сами объединиться, но и призвать всех мировых граждан и их организации объединиться на основе Гандианской демократии, исключающей войну.

04-02-20

Приглашаемые соавторы предисловия и книги:

65 миротворцев и ученых из 27 стран

Источники:

1.Семашко Л. (Ред.) и 82 соавтора ГСГ из 25 стран. Махатма Ганди. Точка отсчета ненасилия. Генетика и статистика сферонов. Гандика. (Гандика, 2019, 252 с., на русском, английском и французском языках): https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=788

2.Semashko L. (Ed.) and 173 GHA coauthors from 34 countries. Global Peace Science (GPS, 2016, 616 pp.): https://peacefromharmony.org/docs/global-peace-science-2016.pdf

3.Семашко Лев. Сферный подход, 1992: https://peacefromharmony.org/file/5162/1992-semashko-sferniy_podhod.pdf

4.Ганди, М. Моя вера.–СПб: Азбука, 2016. −С. 62–63, 77–85, 133–186: http://www.yxp.ru/chapters/mg.pdf

5.Gandhi, M. My Religion, 1955. – http://gandhisevagramashram.org/my-religion/index.php (or: http://gandhisevagramashram.org/pdf-books/my-religion.pdf)

6.Семашко Л., Социология для прагматиков, 1999: https://peacefromharmony.org/docs/sociologiya-dlya-pragmatikov.pdf

7.Maturana, H., Varela, F. Autopoiesis: the organization of the living, 1973// Maturana H., Varela F. Autopoiesis and Cognition.– Boston, 1980. – P. 63–134.Луман

8.Luhmann, N. Introduction to Systems Theory. –M.: Publishing House “Logos”, 2007.

9.Риши: https://ru.wikipedia.org/wiki/Риши

10.Mecklin J. Closer than ever: It is 100 seconds to midnight 2020 Doomsday Clock Statement. Bulletin of the Atomic Scientists:

https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=924

11.Семашко Л. (Ред.) Гандикратия-2020: Демократия мира/ненасилия/жизни 21 века: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=818

12.Блэк К. Операция НАТО Барбаросса II: подготовка к войне: https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=930

-------------------------------------------------

Гандикратия. Введение. – Приглашение объединиться в нем.

Его обсуждение и утверждение в 3 дня, до 7 марта

Дорогие члены ГСГ, друзья-миротворцы!

          ГСГ приступил к активной фазе написания десятой за 15 лет книги «Гандикратия», детальное предварительное содержание которой опубликовано здесь:

https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=818

          Мы начали с Введения этой книги, в которой мы хотели собрать краткие отзывы на предыдущую книгу – Гандика. Она содержит теоретическую платформу и эмпирическое/статистическое обоснование Гандианских варн/сферонов как социального фундамента «новой демократии» - Гандианской, миростроительной, сферной, исключающей войну, которую мы назвали «Гандикратией». Однако, с индивидуальными отзывами на Гандику у нас не заладилось.

Поэтому мы предлагаем коллективный набросок Введения (в прикреплении 10 с. и на сайте: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=829), с целью объединить в нем миротворцев-единомышленников, чтобы его редактировать, дополнить, обсудить и утвердить вашими ДА или НЕТ в течение 3 дней, до 7 марта включительно.

          Введение выполняет много функций. В первую очередь - это предметное приглашение наших друзей-миротворцев к соавторству и объединению в новой книге. Здесь, как и во всяком деле, «первый шаг – половина пути», хотя «начало - лиха беда» - наше Введение.

          Предлагаемый набросок Введения раскрывает перед вами общий смысл/замысел новой книги и ее Гандианский ментальный фундамент. Это Введение открывает перед каждым из вас несколько возможностей:

1.Вы можете редактировать и/или дополнить его вашими идеями и включить в его библиографию ваши книги и статьи,

2.Вы можете написать самостоятельный краткий (1 стр.) отзыв на Гандику, который будет опубликован как дополнение нашего Введения,

3.Вы можете просто утвердить его и освободить себя от его написания,

4.Вы можете отказаться от участия в нем, но обещать написать в нашу книгу отдельную собственную статью в 2-4 страницы за 1-2 месяца,

5.Вы можете отказаться и от введения, и от статьи, но позволить нашим редактором включить в книгу одну из ваших статей в нашей редакции, но с вашим финальным утверждением,

6.Вы можете полностью отказаться от участия в этой книге по любой мотивации и сказать НЕТ, чтобы мы могли исключить ваш емайл из последующих наших рассылок и не беспокоить вас.

Но молчание любого из вас будет для нас знаком вашего участия в книге, форму и характер которого вы еще не определили для себя, и мы будем ждать, в пределах разумного, 2-3 месяца, чтобы успеть опубликовать нашу книгу в декабре.

Мы будем благодарны вам за любой предложенный выбор из перечисленных и высоко оценим любой ваш мотивированный отклик, все из которых будут опубликованы на сайте и в книге.

Большое спасибо за ваше понимание и отклик. С надеждой, что истинная миротворческая сила Гандианских варн/сферонов вдохновит и объединит нас для победы глобального мира над войной и милитаризмом.

Лучшие пожелания мира из их гармонии через Гандианскую демократию,

Лев Семашко

Основатель и почетный президент ГСГ,

https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=286

04-03-20

------------------------------------------------------------------

Отклики

(Простые «ДА» или «Утверждаю» будут обозначены + в списке приглашаемых)

“Democracy is in decline around the world — and Trump is part of the problem”

By Ishaan Tharoor, March 5, 2020

For the 14th year in a row, a major annual report o­n the health of global democracy warned of its decline. In its survey evaluating 195 countries and 15 territories,
Freedom House, a nongovernmental, nonpartisan advocacy organization established in 1941, found that political freedoms and civil liberties across
the world are backsliding more often than they are improving...

See More

https://www.washingtonpost.com/world/2020/03/05/democracy-is-decline-around-world-trump-is-partproblem/?utm_campaign=wp_todays_worldview&utm_medium=email&utm_source=newsletter&wpisrc=nl_todayworld
(or here: https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=931)

Freedom House blames the USA first, but also China, India, and Russia...

That is why our GANDHICRACY initiative is so important!

Sincerely,

W George Krasnow

President, RAGA, USA

www.raga.org

05-03-29

Dear Léo,

Ok, Yes and 5: you can include in this text and in bibliography, the books and articles written by my care, which corresponds to the prospect for this book!

I would have however wished a later book establishing the link between large conciliators of peace: TOLSTOI, THOREAU, GANDHI, KING, MANDELA, IKEDA .....
Book which can be diffused by an international professional editor, and allowing an opening exceeding the contacts of our network.

Cordially.

Guy CREQUIE

France

Набросок введения предполагает включение в новую книгу очень большого объема материала, который был накоплен в результате очень нелёгкого
кропотливого труда многих членов ГСГ на протяжении 15 лет его работы. Тема интересная, очень важная и актуальная, она отвечает на современные
требования общества, его выживания, а также природы. Я говорю ДА, так как считаю, что новая, венчающая десятая книга будет уникальной,
познавательной, и востребованной.

Вера Попович

Россия

Dear Leo:

I approve the new project.

Best wishes

Your Rudi from the House of Mir

Rudolf Siebert,

Prof. Sociology and Religion, Michigan University, USA

https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=51

Dear Dr. Leo,

Yes, I wish your great activity for peace could change this world!

Kae Morii

Japan

Dear Leo and friends,

Sadly, I must advise that my existing commitments routinely overwhelm me

and so please, as you advise Leo: 'You can completely refuse to

participate in this book for any reason and say NO so that we can

exclude your email from our subsequent mailings and not bother you.'

Warmest regards,

Robert Burrowes

Australia

Our dear companions o­n the noble path of Gandhicracy,

Attached you find my essay o­n "Environmental Ethics and Gandhi" - loaded at my website (Ref. 491.19), but not yet published. Feel free to publish it the way
(full/ short/ edited.. whatever ways you think) in any of your volumes!

With thanks in anticipation, regards and greetings as ever...

Yours friendly and co-pilgrim o­n the path of Gandhicracy,

Prof. Rana P.B. Singh

India

06-03-20

Dr. Leo Semashko, GHA Founder and Honorary President,

& All GHA Fiends, Greetings from India, Congratulations to all.

YES! I approve & Support the project.

“Gandhicracy-2020”: Spheron’s Democracy is the 5th Gandhian Spiritual Revolution

from traditional democracy to Gandhian Spheron’s Democracy to achieve

Equal Social Justice and Universal Social Harmony in 21st century.

With Peace, Harmony & love,

Prof. (Dr.) Subhash Chandra, GHA President and Board Chairman,

GHA Ambassador of Peace and Disarmament from Harmony in India

http://www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=583 M-09910241586

Respected Leo Sir and All Peace Aspirants,

Yes, I approve this Project.

Regards

Dr. Pravat Dhal,

India

06-03-20

Dear and respected o­ne Leo,

I fully approve the project; and assure to do my best of assistance and collaboration.

I have already sent my essay o­n Mahatma Gandhi.

With thanks in anticipation, regards and greetings.

Prof. Rana P.B. Singh

India

06-03-20

Дорогой Проф. Рана,

Большое спасибо за ваш в поддержке и участии в Гандикратии. Ваши отклики высокомотивированные отклики были опубликованы вместе с другими подобными на странице «Введение» здесь: https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=929. Что касается вашей статьи, которую я просмотрел бегло, в ней есть фрагмент, который соответствуют теме книги и будет в ней опубликован после обсуждения и вашего утверждения этого фрагмента в течение месяца. Преимуществом вашей (как и любой) статьи в новую книгу было бы ваше цитирование и ссылки на две предыдущие книги ГСГ: Наука Глобального Мира и Гандика, которые составляют теоретический, философский и мировоззренческий базис новой книги. Эти дополнения возможныдлявасвтечениемесяца? Спасибо.

Лев

07-03-20

Yes Dr Leo, go ahead, and be blessed.

Susana Roberts,

07-03-20