Профессор кафедры социологии
Университет Беркли,
Калифорния,
США
Более детальное резюме на английском: http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=435
===========================================================
Дорогой Лев,
… Намного лучше будет моя предвыборная речь, с которой я выступил раньше и которую я прикрепляю ...
Михаил Буравой
27 июля 2010
----------------------------------------------------------------------------
Столкновение с вызовами глобальной социологии
Выступление при выборах Президента МСА,
Гетеборг, 12 июля 2010
(Перевод на русский язык и комментарии Льва Семашко)
Это честь баллотироваться на выборах с Элизой Райз, с которой я работал прошлые четыре года в Исполнительном комитете, и Саидом Арджомандом, с которым я начал аспирантуру в Университете Чикаго, невероятно, почти 4 десятилетия назад.
В то время как я имею честь быть кандидатом в президенты МСА, я также понимаю, насколько трудной будет эта обязанность. Четыре года работы в качестве вице-президента МСА для Национальных Ассоциаций, наполненные интенсивными обсуждениями с социологами всей планеты, позволили мне остро осознать масштаб вызовов социологии как глобальной дисциплине. Я хочу воспользоваться этой возможностью, чтобы сообщить вам, что я узнал в течение этих 4 лет, и как я направил бы МСА вперед, чтобы ответить на эти вызовы. [1]
Университеты и научный истэблишмент мира столкнулись с двумя угрозами. С одной стороны приватизация и коммерциализация производства знания угрожают превратить ученых в придатки университетских бизнес офисов и их частных партнеров. С другой стороны бюрократическое регулирование и бессмысленные системы ранжирования душат исследование новых интеллектуальных областей и необычных энергий и уводят от исследования неотложных социальных проблем. Во многих странах эти угрозы подкреплены старыми или новыми формами репрессий. [2]
Этот контекст особенно угрожает социологии, но у социологии есть также необычный потенциал, чтобы стать оплотом защиты не только против господствующей приватизации и коммерциализации знания, но, более широко, против новых форм коммерциализации труда, денег и природы, которые генерируют кумулятивные кризисы 21-ого столетия. Социология - потенциальная защита, потому что она стоит на позиции общества - гражданского общества, если хотите - против чрезмерной маркетизации и статизма. Но такая защита требует, чтобы мы выковали (forge) активное глобальное социологическое сообщество, и одновременно выстроили клиентуру и спонсоров вне университетского мира. Ничто из этого не будет легким, но мы можем преуспеть основываясь на том, чего уже добилась МСА. Конкретно, моя программа установила бы глобальную социологию на трех ногах: СМИ, членство и миссия. [3] Как президент я ввел бы творческое использование электронных СМИ, чтобы построить более содержательное и диалоговое членство и довести до всех глобальную социологическую миссию. [4]
Позвольте мне начать с электронных СМИ. Одна из первых вещей, которую мы сделали в Комитете по Связям Национальных Ассоциаций (КСНА) было создание сайта Национальных Ассоциаций с образцами всех наших 57 Национальных Ассоциаций (НА), где мы публиковали сообщения о встречах, книги региональных социологий, конференций и т.д. Это - роскошный вебсайт. Но кто-нибудь смотрел его? Недостаточно создать прекрасные сайты, мы должны сделать их общими, доступными и ответственными перед членами. [5]У меня есть 5 предложений:
- Первое, электронный информационный бюллетень. Я думаю президент МСА, так же как Вице-президенты должны посылать регулярные сообщения членам об их действиях. У МСА есть Информационный бюллетень, который должен быть модернизирован в посредника для непрерывной двухсторонней коммуникации между лидерами и членами.
- Второе, Электронный бюллетень. Винита Сингх с любовью редактирует наш E-бюллетень, который должен быть доступен всему миру. Я хотел бы сделать ее работу более видимой и привлечь больше людей, чтобы помочь ей. [6]
- Третье, переводы. Одна из постоянных проблем в нашей ассоциации - языки, которые разделят нас. Мы обсуждали это много раз. Одна вещь, которую мы можем сделать, это перевести на английский статьи, опубликованные на других языках. Я предлагаю создать электронный журнал переводов или сделать его частью E-бюллетеня.
- Четвертое, портреты социологии. Деворах Калекин Фишман сделала замечательную работу: Обзор Книг Международной Социологии, включая интервью с социологами. Я хотел бы дополнить их видео интервью социологов – известных и не очень – из различных частей мира, чтобы публиковать их на нашем сайте, чтобы мы получили лучшее представление богатого разнообразия нашего сообщества.
- Наконец, живая глобальная социология! Это мой самый амбициозный проект. Если я буду избран я предложу недельную программу по глобальным проблемам с короткими лекциями и/или интервью с социологами мира. Они будут записываться и посылаться на YouTube. Это создаст международную аудиторию для живой передачи глобальной социологии – социологии с глобальной миссией. [7] Например, Эмма Пори могла говорить о последствии цунами из Манилы, Джекки Кок мог говорить о политическом значении чемпионата мира из Иоганнесбурга, Пан Гай мог говорить о борьбе рабочих из Гуандунга, Мэгги Абрахам могла сообщить о насилия в семье в Нью-Йорке.
Этими путями создается членство, которое является моим вторым моментом. Электронные СМИ могут потенциально соединить нас новыми способами, позволяя тем, кто не может приехать на мировые форумы и конгрессы как этот, участвовать в нашем сообществе. Но электронные СМИ не достаточны сами по себе. Нам также требуется взаимодействие лицом к лицу. [8]
Многое сделано в этом отношении. Мои приоритеты включают молодых социологов. Это не легко, так как они часто являются самыми озабоченными в карьере, имеют меньше материальных ресурсов и времени для деятельности в МСА. Но они - наше будущее, новое поколение идей, и они составляют 18 % наших членов. [9]
Мы должны обеспечить их ресурсами, чтобы сделать их полезными. У нас уже есть ежегодные лаборатории докторов философии, введенные Альберто Мартинелли – но я хотел бы развивать конференции для молодых социологов, которые помогут им лучше объединиться в МСА, ИК и НА.
Другой путь, по которому МСА развивает прямые диалоги между членами – это региональные семинары. За прошлые 4 года КСНА спонсировал 7 региональных конференций или семинаров в Турции, Азербайджане, Хорватии, Польше, Кипре, Южной Африке и Иране. Такие региональные встречи наряду со встречами Исследовательских Комитетов (ИК) важны, чтобы соединить социологов с похожими интересами и говорящих на сходных языках. Встречи в пределах региона не только более дешевы и доступны, но и обеспечивают мост для мировых конгрессов. Они являются небольшим дополнением для захватывающих встреч Региональных Ассоциаций по континентам, которые я посетил.
Наверно, самой важной для КСНА была вторая конференция Национальных Ассоциаций, проведенная в Тайбэе, в марте 2009, где был 61 участник от 43 стран, равномерно распределенных по всему миру. Здесь была наша собственная глобальная публичная сфера в миниатюре, обращенная к теме: Столкновение с Неравным Миром: Вызовы для Глобальной Социологии. Наша задача состояла в том, чтобы исследовать неравенства и доминирования, которые делят нас, чтобы применить социологию к нам непосредственно – это, действительно, опасное занятие. Главные темы этой захватывающей конференции: лингвистическое доминирование, неравные материальные и социальные ресурсы, приватизация исследования, и потребность развить альтернативные теоретические структуры.
Год спустя у нас уже есть доклады конференции, изданные в трех больших томах: Том I: Латинская Америка и Африка; Том II: Азия, Том III: Европа. Все 53 доклада свободно доступны на вебсайте Конференции вместе с видео всех групп. Эти три тома вместе с коротким фильмом конференции, сделанные двумя студентками социологии Энни Лин и Аной Виларел, были распространены бесплатно участникам, национальным ассоциациям и в библиотеки всего мира. Эта конференция была возможной благодаря финансированию Тайваньской Социологической Ассоциации, Института Социологии из Академии Sinica, и организационного гения тайваньской команды во главе с Маку Чанг и Мишель Фэйзи. Это был экстраординарный случай, в котором членство эксплуатировало СМИ, чтобы распространить миссию, которая является моим третьим моментом.
Но какова миссия? На заключительной сессии в Тайбэе у нас было яркое обсуждение столкновения двух сил университетов в мире. Одну я упомянул ранее – это приватизация и коммерциализация производства знания, а другая - регулирование и конкурентоспособная оценка. Вместе эти силы превращают университеты в коммерческие предприятия, а также создают деспотические иерархии, основанные на аудит культуре. Пока E-бюллетень посвятил два выпуска этой теме. Но мы должны смотреть на вещи более широко. Соответственно, я создал блог МСА, названный “Университеты в Кризисе.” В течение 5 месяцев мы получили более чем 60 оценок университетов от социологов из 35 стран, оценки, которые рисуют действительно пугающую картину – но картину, которую мы должны постигать, если мы должны защитить себя как отрасль знания. Если я буду избран, я разовью это направление в больший проект, который объединит нас с другими общественными науками.
Если одна миссия конференции Тайбэя выдвинула на первый план парную силу рынка и государства, угрожающих автономии и существованию университетов во всем мире, то другая миссия касалась способа, которым социология может действовать, создавая клиентуру и находя спонсоров вне академического мира. Эта публичная социология, как я назвал ее, выражает разные вещи для различных людей, но они все разделяют общее стремление направить профессиональную социологию на уникальные и растущие проблемы современности. [10] Сейчас существует более 20 симпозиумов публичной социологии, публикуемые в различных журналах в различных частях планеты: социологи исследуют свои области, чтобы лучше исследовать вопросы местного, национального и глобального значения.
За прошлые 4 года, как ваш представитель, я пересек мир много раз, посетил 29 стран – северных и южных, богатых и бедных, больших и маленьких. Я узнал, как опасна может быть публичная социология в Иране, где цитирование Вебера может стать прямой дорогой в тюрьму, или в Египте, где инакомыслие также криминализировано, или в Стране Басков, где социологи пытаются выдержать публичный диалог перед лицом насилия. Я узнал, как публичная социология процветает в Бразилии, как она отступает в Южной Африке, как она становится главным водоразделом в России, и те тонкие формы, которые она принимает в Китае. Я узнавал, какими храбрыми могут быть социологи, но также и то, как во многих странах они перенапрягаются с обучением и многочисленными рабочими местами. Для них публичная социология - роскошь. Однако, даже здесь социологи проявляют большую изобретательность, показывая, как само обучение может быть публичной социологией, преподавание который понятно студенческому опыту и местному знанию.
Как некоторые из вас знают, я представляю социологию как объединяющую четыре момента:публичной, чтобы быть убедительной, но не менее важно - профессиональной, критической и политической. [11] Каждый из этих моментов зависит от других. Не может быть никакой публичной социологии без профессиональной, научной социологии. Само собой разумеется, конфигурация этих 4 моментов выглядит очень разной в различных частях мира. [12] Несмотря на эти различия, все мы сталкиваемся с общими глобальными напряжениями, далеко отвлекающими нас от нашей публичности. Сари Нанафи, пишущий о социологах на Ближнем Востоке, показал, как глобальная публикация может погибнуть в местном масштабе, и наоборот, издавая локально, погибнуть глобально. Он справедливо убеждает нас оспорить эту поляризацию. [13]
Действительно, мы должны оспорить такие центробежные силы, и, более широко, попытаться соединять многие геополитические разделы, чтобы построить глобальное сообщество социологов. [14]
Но мы не должны соединять их сверху из ткани единственной главной универсальной социологии, но сшивать их вместе снизу, то ли через Национальные Ассоциации или Исследовательские Комитеты или других посредников, которые признают и уважают разнообразие социологии. Короче говоря, я хочу стимулировать более содержательную и интерактивную публичную сферу в пределах нашего членства, используя новые СМИ, чтобы выковать глобальную миссию. Это создало бы сильное партнерство среди наших несопоставимых ветвей наших ИК и НА и таким образом создало бы более динамическую МСА. [15] Социология – лучшая социология – проблема не только для нас, но и для других также. Мир нуждается в социологии, в глобальной социологии, внимательной к глобальным проблемам. [16]
Это то, что движет программу, которую я очертил в общем, и то, почему я претендую на пост Президента МСА.
------------------------------------------------------------
Комментарии Льва Семашко:
Я был рад опубликовать и перевести на русский язык замечательную выборную речь Михаила Буравого – нового Президента Международной Социологической Ассоциации (МСА), которую он любезно прислал мне как его главное выступление на Конгрессе в Гетеборге. Это выступление раскрывает масштабную картину его деятельности за 4 года и выражает новую стратегию и исторический поворот МСА к принципиально иной, глобальной, социологии.
ГСГ, объединяющий более 400 членов (включая более 15 членов МСА) из 48 стран, с момента создания в 2005 году, практически занимается «публичной социологией» гражданского общества вне академического мира и создал 20 проектов глобальной гармонии, опубликованных в четырех книгах. Эти проекты отвечают на самые актуальные запросы гражданского общества в его ключевых областях: миротворчество, разоружение, образование, религия, культура, экономика, политика, молодежь, дети и т.д. Поэтому мы очень внимательны к изменениям современного социологического мышления в этих направлениях. В последней, программной книге ГСГ «Гармоничная Цивилизация» (2009) мы пришли к выводу о рождении в 2009 новой, гармоничной цивилизации: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=405. Или, иными словами: человечество вступило на порог гармоничной цивилизации в 2009, которая представляет принципиально новую социальную реальность современного общества. следовательно, гармоничная цивилизация - это новый объект для социологических исследований.С этих позиций мы рассматриваем и оцениваем основные доклады прошедшего Конгресса и, прежде всего, доклад нового президента МСА. (Мой краткий отчет о Конгрессе в двух плоскостях: визуальной и ментальной представлен по адресу: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=464).
Всемирный Конгресс Социологии в Гетеборге в июле 2010 показал, что и академическая социология ощущает исторический поворот общества к глобальной гармоничной цивилизации и выражает его в новом понятии «Глобальная Социология», которое составляет центр выступления Михаила Буравого.
ГСГ и МСА идут к пониманию современного социального мира с разных сторон: от гражданского общества и от университетского мира, или от публичной и академической социологии. Естественно, тут возникает один общий, интересный для обеих сторон вопрос: могут ли они найти сегодня общие точки соприкосновения и пересечения? В этом ракурсе с упомянутой позиции я сформулировал 16 комментариев к наиболее важным положениям выступления Буравого, которые отмечены квадратными скобками []. В этих комментариях я попытался определить некоторые пути двустороннего социологического движения: институализации «публичной социологии» через МСА и глобализации академической социологии через ГСГ.
Я надеюсь, эти комментарии будут интересны членам как МСА, так и ГСГ и послужат для них общим предметом обсуждения на поворотном этапе социального мышления и познания. ГСГ начнет обсуждение этого и других выступлений и их комментариев с конца августа 2010.
КОММЕНТАРИИ
[1] Социология – глобальная дисциплина. - Но в чем она глобальна сегодня? Только в географии? Она сталкивается с глобальными вызовами. - Но каков их общий смысл? Может быть вызовы глобальной социологии это вызовы новой, гармоничной цивилизации, на порог которой человечество встало в 2009? МСА будет нацелена на эти вызовы. - Но на развитие какой именно глобальной социологии? КАКАЯ глобальная социология МСА может быть адекватным ответом на глобальные вызовы? Может быть этим ответом является «глобальная социология гармоничной цивилизации»?
[2] Очевидно, что спасение от этих угроз лежит вне академического мира и его корпоративных интересов. Оно лежит в гражданском обществе и «публичной социологии», выражающей его кардинальные интересы. Поэтому необходимо поддерживать и развивать соответствующие социальные исследования, которые будут востребованы гражданским обществом. Это исследования, прежде всего, рождения и развития новой, гармоничной цивилизации во всех сферах общества. Именно подобные исследования на всех уровнях: глобальном, региональном, национальном и локальным, могут стать альтернативным источником финансирования университетов и освободить их, если не полностью, то в значительной степени, от приватизации и коммерциализации (см. Программу новой Тематической Группы по адресу: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=463). В этом отношении социология, истинная позиция которой находится в гражданском обществе, а не в корпорациях, действительно может стать оплотом защиты от этих угроз.
[3] Для глобальной социологии гражданского общества необходима четвертая “нога” – само глобальное гражданское общество с его трендом всемирной гармонии или гармоничной цивилизации, который выражается более чем 65 социальными фактами с 1947 года. Эти факты собраны и систематизированы в первом приближении в ГСГ: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=407.
[4] Тогда «глобальная социологическая миссия (послание)» находит ясное, приемлемое и актуальное для всех наций стратегическое определение «глобальной гармоничной цивилизации (общества)». Миссия – это знание, а его содержание и цель в данном случае – гармоничная цивилизация, которая определяет ее качество, следовательно, качество глобальной социологии, ее СМИ и ее членства.
[5] Действительно, «недостаточно создать прекрасные сайты». Необходимо, чтобы они были пронизаны единой и актуальной для гражданского общества идеей гармоничной цивилизации. Тогда они будут востребованы и ответственны.
[6] Этот бюллетень также должен стать инструментом непрерывной двусторонней коммуникации с организациями гражданского общества. Первый опыт подобной коммуникации МСА с ГСГ, представленный здесь и дополненный откликом Буравого, может быть предметом отдельного Бюллетеня МСА, который, несомненно, привлечет общее внимание.
[7] Очень хорошо, что глобальная социология становится «самым амбициозным проектом МСА». Очень хорошо, что социологи мира получат трибуну для своих глобальных посланий. Но их должна объединять одна глобальная идея, без которой глобальные послания составят лишь новую Вавилонскую Башню. Глобальной социологии нужна единая миссия единой гармоничной цивилизации разных народов, как Земля есть один дом для всего ее социального многообразия.
[8] Наиболее эффективным способом расширения членства МСА может стать новая, приемлемая и привлекательная народам и ученым, социологическая идея гармоничной цивилизации.
[9] Молодежный приоритет как будущее МСА и как новое поколение идей также обеспечивается глобальной социологией гармоничной цивилизации: молодежь строит ее и она должна понять ее и развивать ее социальную науку. Идея гармоничной цивилизации позволяет интегрировать все отрасли социального знания на базе соответствующей социологии.
[10] Да, КАКОВА миссия? КАК МСА может стать публичной социологией гражданского общества и как она может найти в нем новую клиентуру и новых спонсоров? КАКОЕ общее стремление объединит разных профессиональных социологов на решение растущих проблем современности? – Гармоничная цивилизация! Можно ли найти лучший ответ на эти вопросы?
[11] Эти четыре атрибута социологии (публичность, профессионализм, критичность и политичность) прекрасно сочетаются в глобальной социологии гармоничной цивилизации, приобретая в ней свежее качество и инновационность. Книга ГСГ «Гармоничная Цивилизация» неплохо иллюстрирует их.
[12] Аналогично: глобальная социология гармоничной цивилизации будет разной в разных частях и странах мира. Общее стремление реализуется через разные пути разных народов и культур к социальной гармонии. Поэтому и ее социология, при ее общей научной основе, будет разной в разных частях мира.
[13] Поляризация глобального и локального примиряется на общем знаменателегармоничной цивилизации, которая одинаково важна и глобально и локально.
[14] Аналогично: примирить центробежные силы, соединить геополитические разделы и построить глобальное сообщество социологов возможно на том же общем знаменателе гармоничной цивилизации. Можно ли найти другой общий знаменатель?
[15] «Мы не должны соединять их сверху» - это самый спорный и противоречивый философский тезис. Если мы признаем тысячу цветов в социологии и равноправие двустороннего движения, в том числе снизу вверх и сверху вниз, то почему «мы должны» остановить и запретить одно из них? Почему «мы должны» оборвать цветок социологии «сверху», если он «признает и уважает разнообразие социологии»? Социология гармоничной цивилизации (СГЦ) именно такова: она невозможна без единства разнообразия социологий, также как без единства разнообразия наций, культур и путей невозможна социальная гармония. Без социологии «сверху» не будет глобальной социологии: она останется Вавилонской башней «несопоставимых ветвей» индустриальной социологии. Философский вопрос единого и многого остается открытым и неразрешимым для нее. Он разрешим в СГЦ, принцип которой: единство в разнообразии и разнообразие в единстве, который выражает их гармонию. Кстати, этот принцип стал девизом Европейского Союза. Глобальная социология не может быть лоскутным одеялом социологий НА и ИК: она может быть только их органическим единством в очень широком каркасе СГЦ. Я просмотрел несколько сотен абстрактов социологического Конгресса и не нашел среди них ни одного, который бы не находил своего места в СГЦ, конечно, в соответствующей модификации, но при сохранении своего содержательного различия. Чтобы доказать тезис: «мы не должны соединять их сверху», мы должны найти факты отторжения какого-либо социологического разнообразия от СГЦ. Таких фактов не существует на сегодня. И их не может быть вообще, так как СГЦ, по определению гармонии («гармония есть целое, включающее все его разнообразие»), включает и упорядочивает ВСЕ без исключения разнообразие социологии, но в соответствующих частях и аспектах. Нет такого направления в ней, которое бы не нашло себе определенное место и партнерство с другими в СГЦ. Это выражает и Программа ТГ «Глобальная Социология Гармоничной Цивилизации» (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=463), создание которой в МСА будут инициировать ее члены из ГСГ вместе с другими социологами. Мы намерены пригласить в эту ТГ около 200 социологов разных профилей из более 20 стран. Мы уверены, что программа этой ТГ привлечет в нее много новых членов МСА, особенно молодых, что сделает МСА более динамичной. Конечно, СГЦ сама плюралистична и предполагает разные подходы. Она также отвечает «требованию развивать альтернативные подходы» в МСА.
[16] Действительно, мир нуждается сегодня в глобальной социологии, в лучшей социологии, чем прежде, адекватной глобальным проблемам и способной обеспечить их научное связное решение в процессе долгого эволюционного строительства гармоничной цивилизации. Лучшая социология для всех –и социологов и не социологов – это социология родившейся гармоничной цивилизации, за познание которой мы ответственны перед гражданским обществом. Конечно, идея СГЦ требует постоянного и всестороннего обсуждения, которое она найдет в соответствующей ТГ. Кроме этого, я предлагаю посвятить одну из региональных Конференций МСА теме: «Единая глобальная социология гармоничной цивилизации: почему она необходима и как она возможна?»
Вывод. Итак, мы видим, СГЦ соответствует всем стратегическим направлениям развития МСА, которые определены ее новым президентом. СГЦ усиливает, дополняет и развивает их как «альтернативный» теоретический подход «сверху», свободный от «плененного разума» “CaptiveMind” уходящего индустриализма.В Тайбее в 2009 вы говорили о движении «от разнообразия традиций к альтернативным социологиям», а также о том, что «признание множественности социологий уже есть вызов идее единой науки» (http://www.ios.sinica.edu.tw/cna/download/proceedings/01.Burawoy.Introduction.pdf). СГЦ преодолевает этот вызов. Она не исключает, а упорядочивает и усиливает традицию плюрализма социологий. Одновременно она развивает стремления Маргарет Арчер и Петра Штомпки к унификации социологии.
Идея гармоничной цивилизации и ее социологии витает в докладе, как она витала и на Конгрессе. Она нашла поддержку в личных беседах ключевого докладчика, Нобелевского Лауреата проф. Ли из Тайваня; китайских социологов, чья страна строит гармоничное общество с 2006; индийских социологов: Ананта Гири и Матрейя Рой; русских социологов: Сергея Кравченко, члена Исполкома МСА, Дины Танатовой, Дениса Зуева, Владимира Ильина и других; членов ГСГ: Бернарда Скотта, президента ИК51 и других. Раньше ее разделил Эрнесто Кахан, Нобелевский Лауреат 1985, вице-президент ГСГ. Она получила также позитивный отклик Сергея Миронова, Председателя Совета Федерации РФ (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=434).
Все это позволяет нам надеяться на позитивное отношение руководства МСА к созданию ТГ «Глобальная Социология Гармоничной Цивилизации», первоначальная Программа которой опубликована по адресу: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=463.
Лев Семашко,
Президент Глобального Союза Гармонии (ГСГ).
15 августа 2010
===================================================================
