Лев Семашко

Наша цель: цивилизация сферонов, а не фантазийный пузырь безлюдного общества Зобова!

Публикация:

https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=911

          Программные заявления М. Зобова отличаются детской восторженностью пышной, но дилетантской фразеологии, за которой ничего реального и научного нет. Он предлагает строить то, что не знает и не понимает сам, то общество, фундаментальную структурную архитектуру которого он не постиг, в которой путается десятки лет как отсталый, но не бесталанный ученик, о чем я писал много раз (https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=682). Так может ли Зобов осчастливить человечество, о чем постоянно пишет, тем, что он не знает. А ЧТО он знает?

Если заглянуть в концепцию Зобова*, то мы увидим удивительные вещи: он предлагает, на полном дилетантском серьезе, построить безлюдное общество, без социальной сферы, без людей! В его будущем разрешены и признаны только три сферы: духовная, хозяйственная (вещей) и политическая (управления). А социальной сферы, сферы людей – убей, не найти, нет ее, а раз нет их сферы, так значит и людей нет! Вот идеал Зобова: БЕЗДЮДНОЕ БУДУЩЕЕ!!! – Фэнтези!

Конечно, мы услышим вопли его возражений о том, что мол «Я все время пишу в своем проекте о гражданах, населении, громадах, народе, общинах людей и т.п.» Да пишет, да говорит, но удостоить людей чести относительно САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ СФЕРЫ в фундаментальной структурной архитектуре общества, как дух, вещи и управление – НИ ЗА ЧТО, умру, но не дам им сферы! Почему??? Да потому, как он объяснил популярно в своем ответе мне, что ему так «УДОБНО»! Других аргументов у него НЕТ! Ему так удобно! (См. его ответ здесь: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=907). Как А. Бондарь назвал, это «дикий субъективизм». Поэтому Зобову и безлюдное будущее, без социальной сферы УДОБНЕЕ, чем с людьми, чем со СФЕРОНАМИ, постоянно обитающими в социальной сфере как в вечном социальном лоне человечества и всякого общества.

Он упорствует много лет, около 10, как я его знаю, потому что он категорически против идеи сферонов, отвергает их реальность. Он пишет мне: «сфероны существуют только в сознании Семашко» (там же). Отвергая сфероны/людей, он «логично» выкидывает социальную сферу из списка АБСОЛЮТНО НЕОБХОДИМЫХ И ДОСТАТОЧНЫХ СТРУКТУР СФЕР ВСЯКОГО ОБЩЕСТВА. Но он, в данном случае, абсолютно противоречит фундаментальной социальной логике, которая воплощается в следующих универсальных и абсолютно необходимых связях/отношениях. Если в спорте заняты спортсмены, в медицине – медики, в строительстве – строители, в космосе – космонавты и так далее до полного исчерпания списка, то В СФЕРАХ ЗАНЯТЫ СФЕРОНЫ!!!! И НИКТО ДРУГОЙ!

Поэтому, отвергать и не признавать реальность сферонов/людей (всего населения) так же нелепо, глупо и бессмысленно, как отвергать реальность спортсменов, медиков, строителей, космонавтов и всех прочих групп населения в чем-то всегда занятых!!! Вы понимаете эту глупость отрицания сферонов/людей, из которой у вас следует другая чудовищная глупость отрицания СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЫ, которая ведет к фантазийному пустому пузырю БЕЗЛЮДНОГО БУДУЩЕГО!!! Более детально эта аргументация развернута по указанному адресу, поэтому не буду ее повторять.

ЧТО вы можете возразить против этой моей элементарной, понятной каждому школьнику аргументации? Конечно, что-то сочините с вашими фантазийными талантами, но НИКАКОЙ научной аргументации у вас за душой нет. Поэтому не проще ли, честнее и порядочнее будет признать свою ложь/фальсификацию, дезавуировать пустой навет отсутствия реальности сферонов, провести вместе со мной за 2 часа статистическое исследование сферонов Харькова, чтобы убедиться в них самостоятельно, научно, объективно и этим дать лидерский научный (а не пустозвонный) пример отношения к сферонам/людям всем участникам конкурса. Чтобы он стал наконец научным, а не фантазийным. Ведь, как верно гласит народная поговорка: «каков поп, таков и приход». Дайте прихожанам вашего конкурса достойный, честный, порядочный и научный пример, вместо лжи/фальсификации сферонов.

Тут заложена ваша и научная, и моральная, человеческая честь как лидера конкурса. Если угодно, в десятый раз предлагаю, посвятить особое заседание детальному рассмотрению сферонов, их обсуждению, а не упорствовать в их отрицании и наветах на них и их автора.

Тогда и целью построения вы и все признаете не «коммунизм» как отживший идеологический бред и бренд, а «ЦИВИЛИЗАЦИЮ СФЕРОНОВ» - кратко цель в моей концепции, которая, единственная, обеспечит достижение ВСЕХ без исключения частичных позитивных целей, сформулированных в других концепциях, а также тем единственным СОЦИАЛЬНЫМ СОЗНАТЕЛЬНЫМ АКТОРОМ БУДУЩЕГО, которого никто еще в НИРЕ не знает и не хочет знать пока. Но это тема для следующего обсуждения.

Сохраняю еще надежду, что вы прислушаетесь к голосу чести и науки.

С уважением,

Лев Семашко,

31-07-21

* https://docs.google.com/document/d/1bjaWbUSxsrC-4yq7h54LnRkbTjwLHQPPbQlMwEznGgg/edit

------------------

----------------------------------------------------------

Комментарий-1 Льва Семашко, 15-04-21

Доклада Марка Зобова «Международный конкурс-разработка концепций
Общества будущего и их методологических оснований», 14-04-21 (ниже).

Публикация: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=682

Поздравляю Марка с блестящим по гуманистическому смыслу и миротворческой направленности докладом, который воплощает его гармоничное мировоззрение, развиваемое им многие годы, в том числе в рамках ГСГ (Глобальный Союз Гармонии). Еще в 2016 году он принял участие в «Коперниканском Конкурсе соционаучных концепций ГСГ», для которого была создана его персональная страница с публикацией его многочисленных работ: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=682. Здесь опубликован его замечательный по социальному смыслу доклад вместе с этим комментарием.

Присланный текст читал с удовольствием и мыслью о том, как, очевидно, не просто сейчас жить с такими идеями в современной Украине, идущей прямо в противоположном направлении. Здесь надо быть граждански мужественным человеком и это, очевидно, самое ценное качество Марка, которое заслуживает нашей полной солидарности. Доклад иллюстрирует способность автора учиться и развиваться, если сравнить его с работами 5-летней давности, особенно в части сферной структуры общества и социальной гармонии.

Прогресс, как говорится, на лицо, но хочу обратить внимание автора, очень кратко, на три, незаметные для большинства, методологических вопроса, которые бросаются в глаза профессионалу философу и социологу. Они нисколько не умаляют гуманистическую ценность доклада, хотя требуют дальнейшего самообразования, размышления и интеллектуального развития.

1. Автор хорошо раскрывает ограниченность и ущербность материализма для общества и выдвигает на первый план «определяющую роль духовности» и духовной сферы, вместо материальной/экономической. Отказ от первичности экономики – это уже кардинальный шаг вперед и вверх в области мировоззрения и прощание с марксизмом, несостоятельность которого доказана исторической практикой прошлого века, что однако не умаляет его некоторых частичных «заслуг» и ценности его некоторых идей, особенно фундаментальной идеи четырех сфер общественного производства, высказанной ранним Марксом в 1845 году во «Введении. Немецкой идеологии». Марку нужно проштудировать этот самый актуальный из марксизма текст, получивший огромные и ценные комментарии в многочисленных марксистских работах, но не преодолевших его прокрустово ложе материалистического монизма, из которого был не способен выйти и сам Маркс.

У меня анализу этой темы посвящена целая глава в моем учебнике «Социология для прагматиков» (1999: https://peacefromharmony.org/docs/sociologiya-dlya-pragmatikov.pdf, с 122-157). Изучение этого вопроса позволит избавиться от колебаний в ключевом социологическом вопросе о структуре общества в целом, о качестве и количестве его фундаментальных генетических сфер, которых сейчас, по традиционной марксистской неграмотности, различают от одной (материальной) до 10 (Зеленов и его школа). Неуверенность автора в этом вопросе сквозит в его «щедром» предложении проектировать общество будущего с любым количеством сфер, что, конечно, не имеет ничего общего ни с научным, ни с системным подходом. Это все равно, что физик предложил бы проектировать атом не только в структуре его ядра и электронной оболочки, а в любых других вариантам. Или биолог, который предложил бы проектировать структуру ДНК не в четырех нуклеотидах, а в любом их числе. Это не наука, а произвол.

2. Попытка мотивировать свою «методологическую щедрость» любым количеством сфер оправдывается автором «мультипарадигмальностью». Я раньше (в указанном учебнике) также использовал этот термин. Он имеет несколько смыслов. Первый и главный – он выражает отсутствие единой социологической теории в социологии, ее донаучный уровень и преднаучный характер, который блестяще иллюстрируется индийской притчей о слепцах и слоне, для которых один и тот же слон предстает во множестве самых различных частичных и ложных образов. Я часто посылал эту многотысячелетнюю картинку. Она подтверждает ту мысль автора, что современные социальные «науки/дисциплины» далеко еще не-науки. Поэтому рекомендовать «мультипарадигмальность» как методологию, это рекомендовать слепцов вокруг слона, т.е. кучу произвольных, частичных, несовместимых и ложных/идеологических представлений о целом общества, бесконечно враждующих между собой, среди которых побеждает не истинная, а наиболее сильная физически/материально по средствам и власти. Это хорошо подметил еще С. Маршак в своем стихе о слепцах и слоне в 1940 г., намекая, как и А. Толстой в «Золотом ключике» своим Карабасом-Барабасом, известно на кого.

Но у этого термина есть другой, рациональный смысл – плюрализм, который не исключает, а предполагает диалектическое единство разных, на равно необходимых объективных начал – сфер, нуклеотидов, элементарных частиц, ресурсов общества ЛИОВ и т.д. Плюрализм, именно тетрарный, четырёхмерный плюрализм, провозглашенный античными мыслителями в четырех стихиях и выраженный Пифагором и его тысячелетней школой «четверицой», которая по их определению есть Демиург, Бог, «неиссякаемой жизни источник» и т.д. (Золотые Пифагорейские стихи). Я использовал этот термин прежде всего в этом смысле. Поэтому и замечательный доклад Марка требует прояснения смысла этого неоднозначного термина, если он претендует на методологическую грамотность.

3. Вместе с этим разрешается вопрос «первичности» материальной или духовной сферы. В контексте плюрализма (единства многого разного) он просто снимается, т.к. материя/вещи и сознание/информация, вместе с организацией/порядком и людьми/экзистенцией признаются РАВНО НЕОБХОДИМЫМИ И ДОСТАТОЧНЫМИ компонентами социального бытия (Семашко, 1999 и др.). Истинную альтернативу любому монизму составляет не какой-то один из них, а ПЛЮРАЛИЗМ, причем не безмерный, Анаксагоровский и подобный, а МЕРНЫЙ, ГАРМОНИЧНЫЙ, ТЕТРАРНЫЙ, ПИФАГОРЕЙСКИЙ! Это высшая философская и диалектическая алгебра гармонии мироздания, как природного, так и социального, как его необходимой части. Великий математик Пуанкаре обобщил этот закон формулой: «Внутренняя гармония мира – единственная истинная объективная реальность» (https://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=716).

Вместе с этим решается и вопрос научности гармонии, о которой мы с тобой давно ломали копья и ты никак не хотел признать теорию своего «гармоничного общества» научной. Помнишь эту полемику? Только плюралистическая (тетрарная) теория гармоничного общества может быть признана научной и объективно истинной. Я понимаю, что для людей, воспитанных с детсада на жестком одномерном материализме, подобный вывод звучит как бред, сумасшествие, глупость, ненаучность и т.п. Но со временем, все меняется наоборот. И это время пришло. И ты хорошо объясняешь это в своем докладе на убедительных примерах, что до сих пор нет научного представления общества, что прошлые претензии оказались ложными и идеологическим пшиком и т.п. Так что нам предстоит еще многому учиться, много обновлять, многое отбрасывать как ложь/заблуждение и многое, что отбрасывалось, воспринимать как истину и приближение к ней. Это на будущее и о будущем обществе.

С уважением, Лев Семашко

15-04-21

Лев Михайлович, очень хороший анализ методологической и научной составляющих доклада Марка Ивановича.
Очень рассчитываю, что мы вместе сможем провести такой же анализ и в отношении других проектов
Общества будущего и выйти на общее научно-методологическое основание Общества будущего.
С глубоким уважением,
Эдуард Владимирович Фомин
16-04-21
------------------ 

---------------------------------------------------

Международный конкурс-разработка концепций

Общества будущего и их методологических оснований

Доклад на конференции Всероссийского съезда народных делегатов 14.04.2021

Зобов М.И.

Уважаемые участники конференции Всероссийского съезда народных делегатов!

Волею судеб мне выпала честь представить с высокой трибуны съезда международную инициативу граждан Белоруссии, Казахстана, России и Украины по проведению конкурс-разработки концепций Общества будущего и их методологических оснований. Еще три месяца назад я был полностью погружен во всеукраинский проект по становлению народовластия, ничего не видя вокруг, как вдруг вездесущий и назойливый интернет обратил мое внимание на разворачиваемую сибиряками инициативу по разработке и продвижению проекта Общества будущего. А ведь такого рода задумка давно была и у нас, у харьковчан, у других украинцев. Почти 10 лет нами ведется разработка Идеологии гармоничного общества. Украинские интеллектуалы уж много лет нарабатывают проекты украинской национальной идеи. Не один год бьется мой коллега Мартыненко В.И с инициативой проведения конкурса на тему: "Национальный ПРОЕКТ "Украина", фундаментальной и теоретической основой которого должна стать научно-обоснованная Национальная идеология Украины. Но эта его инициатива пока не получила общественной поддержки.

Что меня особенно привлекло в сибирской инициативе и затянуло в нее – сердечная духовная атмосфера ядра творческого коллектива из разных городов России во главе с Э.В. Фоминым из г. Омска – центра России. На момент знакомства у них уже имелся трехлетний весьма непростой опыт постепенно наладившегося сотрудничества – чуть ли не каждый день ZOOMконференции с добровольным пожертвованием своего драгоценного времени, нервов … - жизни своей. - Во имя детей, во имя России, во имя всего человечества. Собрано за эти годы около 160 всевозможных авторских проектов развития общества. И я был несказанно рад встретить духовно родных мне единомышленников!

За три месяца напряженных дискуссий у нас выкристаллизовалось четкое понимание методологии проектирования Общества будущего и стало понятно, что необходимо разделить задачу на два уровня – всероссийский и международный (всемирный), и вести работы параллельно, творчески взаимодополняя проекты. Причем эти проекты, по идее, должны соотноситься друг с другом аналогично как соотносятся международные и национальные правовые акты. Первые основываются на общечеловеческих ценностях, вторые на основе первого учитывают национальные особенности. Также как проект дома, где бы то ни было, предусматривает наличие стен, крыши, окон, дверей …, а его конкретное исполнение определяется строителями. И мы при этом особо подчеркиваем, что это будет отнюдь не глобализационный проект, попирающий суверенитет стран, а проект самовольно применяемый народами, которые изъявят желание его реализовать. Здесь же, в рамках этой инициативы, мы с неизбежностью выйдем и на перспективную архитектуру всемирного дома человечества. Нынешнее состояние дел с ООН вряд ли уже кого-либо удовлетворяет.

Коллектив оказал мне честь выступить в качестве координатора этой международной инициативы. Постараюсь оправдать высокое доверие коллег, чьим мнением весьма дорожу.

Необходимость в разработке международного проекта при том, что изначально все мыслилось в контексте России, автоматически вызрела в процессе продумывания планов наших действий, поскольку:

·Программа развития любой страны должна строиться с учетом влияния внешних факторов, в том числе тенденций общемирового развития.

·Мировое сообщество находится в преддверии радикальных изменений, но на уровне ООН отсутствует дорожная карта грядущих перемен, мир находится в неведении относительно своего будущего и этот пробел необходимо восполнить.

·Наш творческий коллектив изначально самым естественным образом оказался международным, в нем уже присутствовали граждане Белоруссии, Казахстана, России и Украины, поэтому каждый должен был подумать и о своей стране, и об общем будущем.

Поэтому мы, граждане Белоруссии, Казахстана, России, Украины, …, объединенные инициативой по разработке и воплощению в жизнь проекта Общества будущего,

выражаяглубокую обеспокоенность общемировым духовно-нравственным кризисом, резким ухудшением социально-экономической, политической и экологической ситуации в наших странах и во всем мире, грозящим гибелью всему человечеству,

усматривая причину происходящего в свойственном для современной экономики стремлении к потребительству, в растущей бездуховности и в расчеловечивании общества, а также в несоответствии действующих механизмов общественной саморегуляции все более высоким требованиям динамики стремительно развивающегося общества,

осознаваясвою персональную ответственность за происходящее и желая внести свою лепту в спасение и дальнейшее развитие человечества и народов наших стран,

обращаемся

с призывом ко всем землянам приступить к открытой всенародной разработке научно обоснованной концепции Общества будущего, применимой с соблюдением самобытности и суверенитета в любой стране, народ которой изъявит желание её реализовать.

Концепция Общества будущего — комплекс взглядов на Общество будущего, содержащих во взаимообусловленности идеальные представления об основных аспектах жизнедеятельности общества: духовном, социальном, экономическом, политическом и экологическом, в своей совокупности достаточные для формирования взаимосвязанных требований и заданий к проектам, программам и планам общественного развития.

Мы берём на себя эту миссию, поскольку на общемировом уровне с начала тысячелетия так и не зародилась ни одна официальная международная инициатива по реализации заявленной в Декларации тысячелетия ООН позиции: «Глобализация может обрести полностью всеохватывающий и справедливый характер лишь через посредство широкомасштабных и настойчивых усилий по формированию общего будущего, основанного на нашей общей принадлежности к роду человеческому во всем его многообразии».

Ни официальные науки об обществе, ни действующие в наших странах властно-управленческие структуры пока еще не предложили мировому сообществу обоснованную практически реализуемую жизнеспособную альтернативу действующему принципу и модели жизни людей. Действующая модель жизнеустройства зашла в тупик своего развития и стремительно деградирует, уничтожая окружающую нас природу, попирая достоинство большинства людей и суверенитет менее сильных стран. Это ставит под угрозу выживание всего человечества. Так дальше продолжаться не может!

Мы ставим перед собой сверхзадачу – организовать коллективный разум и мудрость граждан из различных стран – как прообраз будущей ноосферы (сферы разума), чтобы разработать и воплотить в жизнь практически реализуемую концепцию справедливого и процветающего человеческого общества. Планируется предусмотреть в общественном устройстве структуры, призванные обеспечивать процесс непрерывного самосовершенствования человеческого сообщества во имя достойной и счастливой жизни землян.

Для этого мы объявляем Международный конкурс концепций Общества будущего и их методологических оснований и приглашаем всех авторов проектов общества будущего из любых стран принять участие в совместной творческой работе.

В рамках конкурса-разработки планируется осуществить:

·сбор авторских концепций Общества будущего;

·проведение конкурса концепций в целях выявления наиболее рейтинговой;

·выработку единой концепции на основе наиболее рейтинговой с использованием всех собранных концепций.

Научно-методологические основания Общества будущего, в случае их наличия, будут рассматриваться отдельно по аналогии с конкурсом концепций.

Экспертами при проведении конкурса выступают авторы концепций.

Авторы концепций также участвуют в выработке всех организационных решений конкурса-разработки.

Исполнителем текста единой концепции становится автор наиболее рейтинговой концепции, ему на равноправных условиях помогают авторы других концепций. В итоговой единой концепции указываются все участники разработки (при их согласии).

Конкурс является постоянно действующим, объявляется с определённой периодичностью по мере поступления авторских материалов. Данное Обращение дает старт первому этапу. Авторские концепции принимаются Инициатором конкурса до 1 июня 2021г.

Порядок проведения конкурса и требования к оформлению текста концепции Общества будущего и их методологических оснований планируется разместить на интернет-ресурсах, и они будут всем доступны. Оговорю сразу только одно – объемы обоих документов не должны превышать 5 страниц при том, что всевозможные приложения по объему не ограничиваются.

А теперь – о самом важном и актуальном для нас с вами.

Съезд проходит на фоне стремительно обостряющегося положения в Донбассе. Мы все тут далеко не маленькие дети и понимаем, что за этим стоят те самые внешние силы, которые, так уж случилось, победили Советский Союз в холодной войне, «помогли» потом в его развале и теперь стремятся ликвидировать главный устоявший очаг сопротивления на постсоветском пространстве – Россию.

Публичная открытая разработка международного проекта Общества будущего и национальных проектов бывших союзных республик – необходимое и обязательное условие для предотвращения дальнейшей экспансии внешних сил и перехода от разрухи к возрождению, созиданию и нормальной счастливой жизни народов наших стран. Людей объединяет или общая беда, или общая мечта, общее дело. Общая беда у нас всех есть, нет пока еще общей мечты – всенародно разработанного проекта Общества будущего.

В этом контексте сегодня сверхактуальна и разработка украинского национального проекта, поскольку только такого рода объединяющий проект способен восстановить целостность Украины, заживить раны войны. И поэтому мы в Украине постараемся безотлагательно дать старт конкурс-разработке национального проекта, благо, что опыт проведения конкурсов проектов у нас уже имеется, да и соответствующая инициатива была заявлена в прошлом году в виде Обращения Совета научной общественности при Харьковском Доме ученых. Причем хотелось бы особо отметить, что уже сам процесс всенародной разработки проекта Общества будущего является изначальным объединяющим фактором. Вместе разрабатываем, вместе творим и потом вместе воплощаем в жизнь – только так!

И – несколько слов о том, на чем хотелось бы акцентировать внимание авторов концепций Общества будущего - в качестве пожелания, не более того.

В требованиях указана структура подаваемого на конкурс текста концепции. Единая структура облегчит всем нам сравнительный анализ поданных проектов. Но предлагаемое структурирование по сферам жизнедеятельности общества: социальная; духовная; экономическая; политическая; экологическая и др. не является строго обязательным. Каждый автор, руководствуясь своей методологией, вправе по-своему описать общество. И вместе с тем, в интересах самих авторов дать ответы на ключевые вопросы в указанных сферах. Так что предлагаемая структура – это как бы подсказка, чтобы никем ничто не было забыто.

В качестве примера «забывчивости» хотел бы привести всемирно известный футуристический проект «Венера» Жака Фреско. В нем есть почти все, кроме властно-управленческой (политической) темы. Это сильно его обесценивает, превращает в утопию.

Аналогично неполноценно выглядит и относительно недавняя инициатива Инклюзивного капитализма под эгидой крупнейших в мире инвестиционных компаний и бизнес-лидеров, именуемых «Стражи Совета по инклюзивному капитализму» и Ватикана. Здесь тоже отсутствует системный взгляд на общество.

Там, где нет системности, там нет жизни.

Причем особое внимание хотелось бы обратить на духовный фактор, о котором в так называемом цивилизованном мире не особенно задумываются, упоминают о нем вскользь. Вспомним, кстати, и наши традиции размещать позицию «культура» в конце перечня отраслей после всего материального. Как по мне, этот самый оголтелый «материализм» и загнал мировое сообщество и нас в нынешнее состояние.

Духовность человека (общества) – приверженность человека (общества) определенной системе духовных ценностей и соответствующему мировоззрению.

Советский Союз имел в самом своем основании высочайшее духовное начало, поскольку являл собой первую в мире столь грандиозную попытку установления справедливого общественного строя, о котором человечеству мечталось испокон веков. Этот прорыв к мечте был настолько масштабным, захватывающим и впечатляющим для мирового сообщества, что Ленин с легкой руки Джона Рида обрел звание «кремлевского мечтателя». Об этом же говорят и слова Герберта Уэллса в его интервью со Сталиным в 1934 г.: «Я еще не могу оценить то, что сделано в Вашей стране, в которую я прибыл лишь вчера. Но я видел уже счастливые лица здоровых людей, и я знаю, что у Вас делается нечто очень значительное. Контраст по сравнению с 1920 годом поразительный». Это высокое духовно-нравственное начало, жертвенность позволили большевикам выстоять и победить в кровопролитной гражданской войне, будучи во враждебном окружении, выстроить советскую государственность, разгромить немецкий фашизм, запустить первый космический спутник и человека на орбиту Земли и … на этом мечта выдохлась, коммунистический проект стал сворачиваться.

В интервью с известным американским экономистом и демографом Николасом Эберштадтом «Почему умирают русские» https://snob.ru/magazine/entry/3603 отмечается, что к концу правления Хрущева советские люди окончательно разуверились в возможности построения коммунистического общества. Был, правда, потом еще кратковременный период оптимизма, связанный с приходом во власть Брежнева (помню по настроениям своего отца – рядового коммуниста). И на этом всё закончилось. Дальше мы плавно покатились под гору и пришли к развалу. Такова определяющая роль духовного фактора.

Духовный фактор играет определяющую роль и в судьбе западного общества, где наряду с высочайшими достижениями культуры, в массе своей все значительно проще – никакой мечты, никакой глобальной цели, одно банальное потребление, т.е. практически животный образ жизни. За себя говорит даже само название – «общество массового потребления». Один из ярких представителей Франкфуртской философской школы Г. Маркузе по итогам длительного исследования современного ему общества опубликовал в 1964 г. труд, снискавший ему славу – «Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества». Автор исследования обнажил истинную суть того общества, которое называется свободным (либеральным), в то время как на самом деле в нем царит завуалированный неототалитаризм, людям навязана психология потребительства.

В силу данного обстоятельства население именно стран материального благополучия зачастую лишено веры в будущее и чувство оптимизма, без которых общество вряд ли можно назвать успешным. Устроенная экономически развитыми странами изматывающая человечество гонка за миражом материального превосходства уже сегодня привела к тому, что постоянный стресс, сопутствующий этой гонке, делает все больше людей пациентами психиатрических клиник, толкает их на самоубийство, лишает радости семейного счастья и желания иметь детей. Население экономически развитых стран вымирает, пополняясь иммигрантами, что свидетельствует о том, что модель «общества массового потребления» уже изжила себя и являет собой угрозу самоуничтожения для всего человечества.

В вышеотмеченных процессах в духовной сфере советского и западного общества, есть нечто общее: человеческая популяция, достигнув довольно высокого уровня удовлетворения биологических и социальных потребностей, вдруг начинает вымирать, хотя, казалось бы, - живи и радуйся, плодись и размножайся! Но, как оказалось, просто есть, пить, заниматься сексом и т.п. человеку не интересно, нет воодушевляющего смысла. Что интересно, пока человек, как и остальные животные, боролся за выживание – этой проблемы не существовало, все силы и мысли были направлены на выживание. А как только материальные потребности были системно удовлетворены и появилась возможность подумать о высоком, тут-то и возникли проблемы. Горе Homo sapiens - от ума J.

Вымирают люди от этого горя по-разному: на Руси спиваются, дуреют, гибнут …, а на Западе просто перестают размножаться, как звери в тяжелой неволе. Но результат один и тот же. И, кстати, в этом плане заимствование так называемых «европейских ценностей» – это поход в общеевропейскую братскую могилу, и, в частности, постсоветское сокращение населения Украины – яркое подтверждение этому.

Мировое сообщество постепенно прозревает, осознает, что бездуховность, отсутствие высоких смыслов человеческого бытия (экзистенциальный вакуум – В. Франкл) гибельно для человечества как в экологическом, так и социальном плане. Только в опоре на свои духовные начала имеет шанс на выживание все более могущественное и все более пагубно воздействующее на планету Земля человечество. А иначе человечеству погибель. Об этом так сказал в прошлом веке известный французский гуманист, писатель, член Французской академии А. Моруа: «Следующее столетие либо будет духовным, либо следующего столетия не будет вовсе».

С учетом этого духовного императива и рекомендуется авторам концепций Общества будущего разрабатывать их проекты.

С этой же позиции обеспокоенности духовно-нравственным аспектом проблематики выживания человечества начинается наше Обращение к землянам.

И на этой же духовной волне родился девиз нашего Международного конкурса:

Мир, любовь и счастье без границ:

Объединяем, созидаем, творим!

Мы осознаем сколь великий груз берем на свои плечи, против каких сил нам предстоит бороться, но мы верим, что справимся с этой задачей. У нас за плечами опыт великих мировых побед и свершений наших предков. Мы несем в себе главное наследие великой страны советов – колоссальный духовно-интеллектуальный потенциал, не имеющий равного в мире. Мы вооружены уникальной мультипарадигмальной конкурсной методологией. И мы знаем, что отступать нам некуда, за нами – наши дети, наши родные и близкие, миллионы наших граждан, земляне, будущее которых нам и предстоит защитить!

Мы – обязательно победим!

Зобов Марк Иванович

Ассоциация «Духовно-интеллектуальный выбор»,

+38 (095) 886-73-53, mark.zobov@gmail.com

---------------------------------------------

Марк Зобов. Народовластие - высшая форма демократии (С комментарием)

http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=785

29-09-18
--------------------------------
Марк Зобов. Три источника и три составные части идеологии гармоничного общества

http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=766

Комментарий издателя. 
          Эта работа Марка Зобова хороша тем, что она ставит вопрос осмысления гармоничного общества и тем, что она в этом движении почти на 75% приближается к "Науке Глобального Мира" (http://peacefromharmony.org/docs/Nauka-globalnogo-mira-2015.pdf) как научной фундаментальной теории структурной гармонии четырех сфер и четырех занятых в них сферонов (гармоничных классов населения) общественного производства, составляющих объективное, природное, генетическое основание социальной гармонии, эволюционирущей в сознательно построенное гармоничное общество только при наличии его науки, которая была создана в основных частях за 13 лет работы сотен ученых и миротворцев Глобального Союза Гармонии из более 60 стран.
          Лев Семашко
Почетный Президент ГСГ, Главный редактор НГМ
http://peacefromharmony.org
11-04-18

-------------------------------------------------------------------------------------

Уважаемые коллеги, в порядке творческого обмена пересылаю вам статью "Базовые принципы современного народного хозяйства", которая написана для публикации в сборнике докладов международного форума «Маркс - XXI», в работе которого имел честь принять участие 17-19 мая http://world-ontology.org/index.php?showforum=536. Сочтут ли организаторы форума данную статью достойной сборника докладов, покажет время. Но, вне зависимости от этого, рад поделиться с вами своими соображениями.

С уважением,

Марк Зобов,

Харьков

22-08-18

----------------------------------------------------------------------------------------

Структура гармонии – начало ее науки

Дорогой Марк!

          Большое спасибо и поздравляю с отличной статьей о гармоничной экономике 21 века.

Ты хорошо впитал некоторые базовые идеи ГСГ о гармонии (кроме ключевой идеи сфер и сферонов), развил их, дополнил некоторыми важными деталями и нашел им блестящее сжатое и талантливое выражение в своей статье. Поэтому я не мог не опубликовать эту статью на твоей персональной странице нашего сайта «Мир из гармонии»: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=682 .

          Замечательный факт статьи – отсутствие в ней хотя бы одной ссылки и упоминания Маркса/марксизма, несовместимых своей классовой борьбой с гармонией, что не отменяет в нем наличия ряда частных идей, конструктивных для гармоничного мышления: это проанализировано в наших работах, начиная с книги «Сферный подход.» 1992 (http://peacefromharmony.org/file/5162/1992-semashko-sferniy_podhod.pdf).

В связи с этим, у меня есть достаточное основание предположить, что твоя статья не будет опубликована на марксистском Форуме по указанным причинам. А если будет, то это будет означать, что в современном российском марксизме началось его переосмысление в направлении гармонии, которое у китайских коммунистов началось давно с отказа от «диктатуры пролетариата» и ее замены «строительством гармоничного общества», что представлено на нашем сайте. Российские, как всегда, плетутся в хвосте, отчего рухнул и СССР, и марксизм вместе с ним, который теперь никому не нужен, и никто его не вспоминает, как и ты.

          Критическое замечание. Впитав важные предпосылки гармоничного мышления, автор остановился перед его сферным (социокибернетическим/тетрасоциологическим) уровнем, только на котором становится доступным научное, теоретическое, целостноепонимание единой структурной гармонии сфер и сферонов общественного производства как единственно возможного социального бытия и его единственно возможной научной онтологии. Мои комментарии тех мест этой отличной статьи, в которых она остановилась перед новым, сферным/гармоничным/холистическим мышлением (или, «тетранет мышлением») выделены красным цветом в ее тексте ниже. Это обеспечивает ее, как я думаю, необходимой дискуссионностью для ее развития в мышлении автора, которое демонстрирует замечательную динамику и рост в этом направлении за время его участия и просвещения в ГСГ с 2013г. Одно из наиболее кратких и в то же время полных описаний парадигмы тетранет мышления, к которому медленно приближается автор, опубликовано здесь: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=772.

          Твоя статья, посвященная по сути гармоничной экономике, перекликается и во многом созвучна фундаментальной уникальной книге профессора Владимира Чабанова «Гармоничная экономика или новый миропорядок» (2018), опубликованной с моей детальной рецензией здесь: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=779. Я думаю, вы могли бы объединить в дискуссии ваши теоретические усилия и сотрудничать в общем для вас и ГСГ направлении целостного гармоничного видения экономики на основе «Естественного права собственности на результаты своего труда», которое оказывается (сферной) собственностью сферонов как фундаментальной гармоничной экономической организацией, объединяющей частную и сферную (общественную) собственность вместе со «сферной прибавочной стоимостью» и т.п. Это очень важная конструктивная идея автора, интегрируемая сферным подходом, на основе которой возможны новые итерации авторского мышления в этой аппроксимации. Ведь истинная цель «творческого обмена» автора заключается не в самом обмене, а во взаимном гармоничном использовании/интеграции разных идей разных авторов, в обогащении их мышления.

          С уважением и пожеланием успехов в овладении сферным мышлением,

Лев Семашко, Почетный Президент ГСГ

24-08-18

----------------------------------------------------------------------------

Базовые принципы современногонародного хозяйства

Человечество вступило в XXI век, будучи на сносях новым мировым порядком, призванным увенчать исторически выстраданный переход человечества от многовековой эпохи дикости и варварства, со свойственными ей насилием и войнами, к эпохе цивилизованного ненасильственного мироустройства с последующим вознесением до высот высшего общественного строя - строя гармонии, который представлялся еще Ш. Фурье как историческая необходимость.

Насущность безотлагательного перехода мирового сообщества к цивилизованным формам человеческого обще-жития обрела на стыке тысячелетий статус ультимативно-категорического императива, продиктованного не только внутренними эволюционными факторами, в первую очередь все более высокими рисками самоликвидации в случае мирового военного конфликта, но и стремительно нарастающими экологическими угрозами по причине потребительского, варварского "хозяйствования".

Переход к новым формам человеческого обще-жития традиционно происходит, в первую очередь, посредством установления новых ценностных оснований совместного бытия, поскольку именно ценности выступают в качестве наиболее высокого уровня социальной регуляции и системообразующего фактора социальной общности. На их основе выстраиваются правовые и иные регуляторы, соответствующие общественные институты и сами целенаправленные действия людей - как индивидуальные, так и коллективные.

Какие же базовые ценности лежат в основе уходящего общества и какие новые ценности, соответствующие современным требованиям, должны уже сегодня закладываться в фундамент будущего? От чего к чему следует переходить и как это отразится на хозяйственной сфере деятельности? Об этом и идет речь в данной статье. При этом ряд ключевых понятий используется в следующем понимании:

Власть – способность и возможность осуществлять определяющее (узаконенное силовое, насильственное – Л.С.) воздействие на кого-либо, что-либо.

Гармония – согласованность частей целого, при которой целое достигает совершенства и обеспечивается его сохранение и воспроизводство. (Из частей социального целого только сферы (а не отрасли, предприятия и прочие подобные части) и занятые в них сфероны обеспечивают гармонию целого. Часть части рознь. Поэтому более адекватное определение социальной гармонии таково: гармония – согласованность фундаментальных, необходимых и достаточных частей целого, без любой из которых оно не может существовать и которые определяют многомерность целого, т.е. меру его гармонии, согласованности. Гармония невозможна без меры разнообразия ее частей, поэтому она всегда есть мера структурной гармонии целого (первым это блестяще раскрыл Эдуард Сороко в 1984 году, за что ему честь и хвала как «Пифагору 20 века»: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=351), в которой мера служит объединяющим мостиком между качественным внутренним разнообразием целого и его количественным/математическим выражением. Поэтому одномерность, монизм гармонии исключен как нонсенс, как «круглый квадрат». Поэтому гармония плюрастична/многомерна, а в своей высшей, социальной форме она четырехмерна/тетрарна. Гармония социума не существует без этого многомерного, плюралистического, тетрасферного и объединяющего структурного моста и остается благим, но пустым звуком без него. Поэтому без его приоритетного понимания невозможно научное познание гармонии общества, народного хозяйства, общественного производства и труда как производственной занятости в нем. Тетрасферная структурная гармония социума/труда выражена в Социокибернетическом ГЕНОМЕ в парадигме тетранет мышления (http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=772). Наука гармонии начинается с ее структуры, все остальное – преднаука и интуиция, потому что, по гениальному определению Анри Пуанкаре, структурная «внутренняя гармония – единственная истинная объективная реальность», вне которой только ее фантазии и догадки - Л.С.)

Духовные ценности – все, что ценится человеком не из соображений материального потребления или выгоды (а ради жизни, мира, гармонии и процветания целого в согласии со своими фундаментальными частями – Л.С.).

Духовность человека (общества) – приверженность человека (общества) определенной системе духовных ценностей и соответствующему мировоззрению.

Народ (нация) - объединение всех граждан страны, носитель суверенитета и единственный источник государственной власти в стране, первичный субъект общегосударственного управления и международных отношений, владелец земли, ее недр, атмосферного воздуха, водных и других природных ресурсов, находящихся в пределах территории страны, природных ресурсов ее континентального шельфа, исключительной (морской) экономической зоны, других объектов общенародной собственности и бюджета.

Народовластие – общественное самоуправление, при котором субъект и объект управления совпадают.

Счастье – (эмоциональное – Л.С.) чувство и состояние полного, высшего удовлетворения (на основе гармонии целого и его духовных ценностей как следствие и эмоциональная обратная сторона гармонии – Л.С.).

Хозяйство (общественное) - сфера совместной человеческой деятельности по производству и распределению (материальных – Л.С.) благ, включающая в свой состав производительные силы и производственные отношения, (мировое хозяйство, народное хозяйство, промышленное хозяйство, сельское хозяйство, (одна из 4-х сфер общественного производства, представленных в его Социокибернетическом Геноме ниже* -Л.С.) и т.д.).

Экономика - товарно-денежная составляющая хозяйственной деятельности.

Эксплуатация - понуждение к труду с целью присвоения его результатов.

***

В Декларации тысячелетия, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 8 сентября 2000 г., заявлено о ряде фундаментальных ценностей, которые будут иметь существенно важное значение для международных отношений в XXI веке. К ним отнесены http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/summitdecl.shtml :

«Свобода. Мужчины и женщины имеют право жить и растить своих детей в достойных человека условиях, свободных от голода и страха насилия, угнетения и несправедливости. Лучшей гарантией этих прав является демократическая форма правления, основанная на широком участии и воле народа.

Равенство. Ни один человек и ни одна страна не должны лишаться возможности пользоваться благами развития. Должно быть гарантировано равенство прав и возможностей мужчин и женщин.

Солидарность. Глобальные проблемы должны решаться при справедливом распределении издержек и бремени в соответствии с фундаментальными принципами равенства и социальной справедливости. Те, кто страдают или находятся в наименее благоприятном положении, заслуживают помощи со стороны тех, кто находится в наиболее благоприятном положении.

Терпимость. При всем многообразии вероисповеданий, культур и языков люди должны уважать друг друга. Различия в рамках обществ и между обществами не должны ни пугать, ни служить поводом для преследований, а должны пестоваться в качестве ценнейшего достояния человечества. Следует активно поощрять культуру мира и диалог между всеми цивилизациями.

Уважение к природе. В основу охраны и рационального использования всех живых организмов и природных ресурсов должна быть положена осмотрительность в соответствии с постулатами устойчивого развития. Только таким образом можно сохранить для наших потомков те огромные богатства, которые дарованы нам природой. Нынешние неустойчивые модели производства и потребления должны быть изменены в интересах нашего будущего благосостояния и благополучия наших потомков.

Общая обязанность. Обязанность по управлению глобальным экономическим и социальным развитием, а также устранению угроз международному миру и безопасности должна разделяться между народами мира и осуществляться на многосторонней основе. Центральную роль в этом должна играть Организация Объединенных Наций как наиболее универсальная и самая представительная организация в мире.»

Трудно не заметить, что в основу этого ценностного ряда положены идеалы Великой французской революции - «Свобода, Равенство, Братство». Они прошли испытание временем.

С тем чтобы претворить эти общие ценности в конкретные действия, ООН определила в Декларации тысячелетия и ключевые цели (задачи). Но уже в 2011 г. ООН сочла необходимым существенно поправить целеполагание и приняла Резолюцию "65/309. Счастье: целостный подход к развитию", в которой говорится https://undocs.org/ru/A/RES/65/309: "счастье олицетворяет всю совокупность целей в области развития, сформулированных в Декларации тысячелетия".

(Счастье – это эмоциональный синоним фундаментальной, генетичной для космоса, общества и человека гармонии. Этого не знают те, кто не вникал в историю познания гармонии начиная с египетских жрецов, Конфуция, Пифагора и многих других, кто не прислушивался к голосам ученых, утверждавших как Анри Пуанкаре, что «внутренняя гармония мира – единственная истинная объективная реальность», которая на человеческом эмоциональном уровне выступает счастьем индивидуального и социального бытия этой реальности. Этого не знают те, кто не знает и не вникал в современное научное познание целостной гармонии социального бытия – в Тетрасоциологию как Социокибернетику третьего порядка (сфер и сферонов), в составе четырех сфер и сферонов/общностей/классов его общественного производства, представленных в 8 книгах и 65 проектах Глобального Союза Гармонии (ГСГ) и на его сайте «Мир из Гармонии»: - http://peacefromharmony.org - Л.С.)

Это, несомненно, эпохальный (но только эмоциональный и половинчатый, поверхностный, свойственный для этой Декларации и подобных – Л.С.) прорыв в сознании человечества. (Коперниканский гармоничный прорыв в сознании человечества связан со сферным познанием и мышлением, или тетранет мышлением – Л.С.) Данной исторической резолюцией мировое сообщество подвело черту под извечным приоритетом задач материального обеспечения и впервые вывело на высшую позицию духовное стремление человека к счастью - единую наивысшую общечеловеческую цель (такой целью является гармония и мир в ней, а счастье – их оборотная, эмоциональная сторона – Л.С.), о которой когда-то могли мечтать только авторы утопий. Отныне все цели и задачи, начертанные в Декларации тысячелетия, переподчиняются единой главной цели – человеческому счастью. (Это не предел мечтаний, а только подход, шаг на пути к признанию главной цели: мир из гармонии сферонов – Л.С.)

Революционный перелом в сознании человечества стал возможен благодаря тому, что был достигнут такой уровень развития производительных сил, при котором оказалось реальным полностью удовлетворять жизненно важные материальные потребности человека и перенести акцент в жизнедеятельности с материального потребления на духовное раскрытие внутреннего природного потенциала – наполнить жизнь любовью и устремиться к счастью: познавать истину, делать добро, ценить и творить красоту, самореализуясь во всех своих проявлениях, трудясь физически и духовно и испытывая при этом радость творца, кто бы ты ни был – президент, министр, учитель, врач, предприниматель, ученый, рабочий, селянин…

Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН о счастье самим фактом своего принятия вселяет надежду на лучшее будущее человечества, которое возможно только на духовной основе, о чем еще в прошлом веке сказал известный французский гуманист Андре Моруа: «Следующее столетие либо будет духовным, либо следующего столетия не будет вовсе».

Но, к сожалению, задекларировав на международных форумах через своих публичных лидеров приверженность высоким духовно-нравственным и правовым идеалам, мировое сообщество продолжает жить по базовому принципу верховенства силы и диктатуры власти, используя при этом двойную мораль в качестве стандарта внутригосударственной и мировой политики. И получается: с одной стороны, принимаются резолюции о счастье и делаются апелляции к правам человека, а, с другой стороны, осуществляются действия, лишающие людей счастья и нарушающие их права. Мир лихорадят кризисы, страны потрясаются социальными конфликтами, в «горячих точках» льется человеческая кровь. (Фундаментальная причина этого – дисгармоничная отраслевая организация общественного производства отмирающей индустриальной цивилизации, которая может быть преодолена только СФЕРНОЙ, ГАРМОНИЧНОЙ его организацией сознательными усилиями его СФЕРОНОВ – Л.С.)

Об этой особенности современного общества - двойной морали - писал еще в прошлом столетии Э. Фромм, указывая на ненормальность такого положения вещей (Психоанализ и этика. М.: ООО "Издательство АСТ-ЛТД", 1998. С. 381):

"В индустриальном обществе официально признанными, осознанными ценностями являются религиозные и гуманистические: индивидуальность, любовь, сострадание, надежда и т.п. Но для большинства людей эти ценности стали проявлениями идеологии и не оказывают реального воздействия на мотивацию человеческого поведения. Бессознательные ценности, служащие непосредственными мотивами человеческого поведения, – это ценности, порожденные социальной системой бюрократизированного индустриального общества, то есть собственность, потребление, общественное положение, развлечения, сильные ощущения и пр. Расхождение между осознанными и неэффективными ценностями, с одной стороны, и неосознанными и действенными – с другой, опустошает личность. Вынужденный действовать не так, как его учили и приверженность к чему он исповедует, человек начинает испытывать чувство вины, подозрительность к себе и другим. Это то самое несоответствие, которое подметило наше молодое поколение и против которого заняло бескомпромиссную позицию". (Это хорошее объяснение, но тоже эмоциональное, психологическое, ограниченное-Л.С.)

В основе такого двойственного положения лежит сформировавшаяся модель общественных отношений, когда реально правят скрытые силы, а не официальные публичные деятели, политики. Поэтому под давлением избирателей публично заявляется одно, а под влиянием скрытых сил делается другое. Ложь является нормой политической жизни (замечательное обобщение, давно используемое ГСГ для характеристики ВСЕЙ жизни индустриальной, отраслевой и милитаристской цивилизации -Л.С.). При этом всюду власть и собственность с помощью финансовых схем узурпируется ограниченным числом непубличных лиц и устанавливается финансовая олигархия, которая с неизбежностью становится неотъемлемой частью общемировой финансовой пирамиды. Таким образом всё в любой стране и в мире подчиняется интересам немногих, права остальных попираются, человечество удерживается от реализации его публично заявленного устремления жить цивилизованно, духовно, в гармонии.

Сохранению существующего порядка вещей способствует и культивирование в сознании масс ценности потребительства, свойственной "обществу массового потребления" и рыночной экономике. Поборниками потребительской модели развития общества являются представители капитала, прибыль которых зависит от потребления произведенных на их предприятиях товаров и услуг. Поэтому вся аудиовизуальная среда человека перенасыщена бизнес-рекламой - «двигателем экономического прогресса», и иными средствами воздействия на психику человека, на его подсознание, инстинкты, примитивизируя человека, побуждая в нем чрезмерное стремление к потреблению. Таким образом, общество в целом оказывается жертвой манипуляции со стороны его самой активной, предпринимательской части.

И вместе с тем, мировое сообщество уже созрело для ценностного перехода в новое цивилизованное состояние, необходимо лишь создать соответствующие условия в духовной, хозяйственной и политической сферах, чтобы можно было отказаться от существующей практики двойной морали и лжи во имя торжества уже выстраданных и заявленных в международных актах высоких духовно-нравственных и правовых идеалов.

Однако, предложенный в Декларации тысячелетия набор целей (задач) не позволяет осуществить этот ценностный переход, поскольку, во-первых, в этом наборе полностью отсутствует постановка задачи духовно-нравственного возвышения человечества. Во-вторых, в нем заявлено о борьбе с нищетой, но отнюдь не с катастрофически растущей аморальной, унижающей достоинство людей пропастью в доходах бедных и богатых, что чревато социальным взрывом. В-третьих, там сказано, что лучшей гарантией реализации прав является демократическая форма правления, основанная на широком участии и воле народа, но при этом и в странах демократии далеко не все благополучно с правами человека. Поэтому вполне очевидно, что необходимы дополнительные меры для свершения заявленного в Декларации тысячелетия, выведения человечества на путь к счастью.

(Необходимы не просто «дополнительные (косметические – Л.С.) меры» уже полностью дискредитировавшего себя института традиционной демократии, а кардинальное ее изменение, замена ее отраслевой, олигархической формы, в которой правит только 1% миллиардеров, на сферную, подлинно всенародную, 100% демократию СФЕРОНОВ, которые делят ВСЕ ветви власти ПОРОВНУ между собой, а также между женщинами и мужчинами по числу конституционно квотируемых мест за избранными представителями каждого СФЕРОНА и каждого гендера. Все люди, все занятое население и оба гендера социально равны ТОЛЬКО НА УРОВНЕ ГЕНЕТИЧЕСКИХ СФЕРОНОВ. Не зная этого, невозможно решить все проблемы неравенства, которые остались недоступными и обостряющимися для традиционной отраслевой демократии, изжившей себя. Она оказалась способной ТОЛЬКО подвести человечество своим милитаризмом к самой грани военного, ядерного самоистребления, подготовленного ею на 100% самыми жирными бюджетами, утверждаемыми самым «демократичным», плутократическим, миллиардерским тайным образом. О неизлечимых пороках отраслевой демократии, а также о преимуществах и неизбежной ее замене сферной демократией см. здесь: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=452. Без учета этой научной теории и ее фактов все остается на уровне бесконечных благих пожеланий и субъективных мечтаний всеобщего счастья, при которых ситуация никогда не меняется: «Васька слушает, да ест». Учет этой теории и ее фактов сделает мышление автора более реалистичным в политическом аспекте - Л.С.)

Разработке парадигмы перехода человечества от эпохи дикости и варварства к эпохе цивилизованного, гармоничного общества посвящена многолетняя деятельность творческого коллектива под эгидой Ассоциации «Духовно-интеллектуальный выбор» и Всемирного научного ноосферно-онтологического общества во главе с профессором, доктором экономических наук В.П. Бабичем. Результатом разработки являются проекты Идеологии гармоничного общества http://world-ontology.org/index.php?showtopic=294, концепции системы Духовно-интеллектуального воспитания и образования ДИВО-21 http://world-ontology.org/index.php?showtopic=282, Доктрины современного народного хозяйства http://world-ontology.org/index.php?showtopic=281, и Доктрины народовластия http://world-ontology.org/index.php?showtopic=217, в которых духовно-нравственный императив раскрыт в виде трех базовых принципов человеческого обще-жития:

1.Верховенство духовности.

2.Естественное право собственности на результаты своего труда.

3.Народовластие как полноценное общественное самоуправление.

(Как члену ГСГ в котле его непрерывных дискуссий, обогащающих автора с 2013 года (http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=605), ему не мешало бы вспомнить хотя бы некоторые книги и проекты ГСГ, например, «Гармоничная цивилизация», «Наука Глобального мира» и другие-Л.С.)

В хозяйственной сфере эти три принципа проявляют себя следующим образом:

1.Верховенство духовности.

Верховенство духовности в хозяйственной деятельности означает перенос акцента в мотивации человека к труду с материального аспекта (выгоды) на удовлетворение духовной потребности в самореализации, что только и может сделать человека счастливым. Осознание людьми истинных истоков счастливой жизни уже привело к тому, что в экономически развитых странах на стыке тысячелетий возникло социальное движение - дауншифтинг, участники которого склонны отказываться от стремления к пропагандируемым общепринятым благам (постоянному увеличению материального капитала, карьерному росту и т.д.), ориентируясь на самореализацию. Это движение постепенно набирает силу. Но для поддержания естественного стремления людей к счастью необходимо, чтобы в обществе функционировала система духовно-интеллектуального воспитания и образования, которая работала бы на формирование гармоничной личности, способной к счастливой жизни путем самореализации на свое и всеобщее благо.

Высокая духовная мотивация самореализующейся личности позволяет органично объединить в народном хозяйстве гуманистическое начало с прагматической направленностью. С одной стороны, на путях самореализации в труде человек творит свое трудовое счастье и, с другой - через его самореализацию обеспечивается максимально эффективное использование основного современного ресурса – человеческого потенциала.

2.Естественное право собственности на результаты своего труда. (Это самый значимый теоретически параграф статьи –Л.С.)

Право собственности на результаты своего труда - естественное право, не требующее доказательств, также как базовые права человека на жизнь и свободу, - они дарованы природой. (Сферная гармоничная организация труда как сферной занятости не дарована природой, а стихийно создается внутренней структурной гармонией сфер общественного производства в его долгой эволюции-Л.С.) Собственность изначально выступала как продукт труда и человек присваивал результаты своего труда (Труд в обществе никогда не был и не будет 100% индивидуальным. Он всегда был коллективным и сферным, общественным на ~ 50-90%. Поэтому главная задача экономического гармоничного развития – найти меняющуюся меру их баланса и его пределы, что невозможно сделать без сферной статистики. Кроме того, труд и «народное хозяйство», точнее материальное производство или техносфера - не одномерно материальны, а многомерны, тетрарны и сферны в своей гармоничной полифонии, без понимания которой никакая гармоничная экономика невозможна-Л.С.) Это естественное положение было нарушено по мере роста производительности труда и появления возможности присвоения плодов чужого труда силовым или обманным путем. Способствовало этому и последующее разделение труда, когда каждый по-отдельности уже не мог присвоить результат своего труда, присвоению подлежал результат труда целого коллектива. Сложившийся порядок присвоения результатов чужого труда является несправедливым и аморальным, подлежит отмене. Надо вернуться к естественной морали и праву и строить отношения собственности на едином подходе – всё, что создано человеком, является его собственностью, и что создано природой и общим трудом, является общей собственностью (КАК определить их меру без сфер, сферонов и сферной статистики? – Это невозможно, поэтому они остро необходимы гармоничной экономике-Л.С.). И уже с этой исходной позиции выстраивать систему производственных отношений с участием субъектов хозяйствования всех форм собственности (КТО И КАК БУДЕТ ИХ ВЫСТРАИВАТЬ БЕЗ ИЛЛЮЗИЙ? Кроме сферонов, организованных в сферной демократии — это делать некому, как показала вся предшествующая история-Л.С.). Только так (Через СФЕРЫ И СФЕРОНЫ !- Л.С.) может быть устранено существующее противоречие (ДИСГАРМОНИЯ! –Л.С.) между общественным характером производства и частным характером присвоения и исключена эксплуатация человека человеком, восторжествует справедливость.

3.Народовластие как полноценное общественное самоуправление. (Полноценным, полно демократичным и полно равноправноправным народовластие и общественное самоуправление могут быть только на уровне СФЕРОНОВ и благодаря им-Л.С.)

В мировом сообществе благодаря росту общей культуры и появлению интернета и мобильной связи резко ускорились процессы становления коллективного разума (ноосферы) и субъектности гражданского общества, что позволяет гражданам принимать активное участие в управлении страной, осуществлять прямое народовластие, вести народное хозяйство. Народ и его территориальные общины обретают субъектность и возможность напрямую ставить задачи органам управления и контролировать их исполнение. Многовековая эпоха толпо-элитарной (1%-й-Л.С.) модели общественного самоуправления, когда немногие (1%-Л.С.) правят остальными, завершается. Народовластие - общественное самоуправление, при котором субъект и объект управления совпадают, – неизбежность, и только его становление во всем мире позволит справиться с теми кризисными явлениями, которые угрожают сегодня человечеству гибелью.

Таким образом, чтобы воплотить в жизнь положения Декларации тысячелетия ООН (ее надо сначала радикально усовершенствовать на сферной миротворческой гармоничной основе, а потом уже воплощать. Это тот документ индустриальной эпохи, как и многие другие, который не воплощается и не предназначен для воплощения, как и лозунги «равенства и братства» – Л.С.) и предоставить (КАК БЕЗ СФЕРНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ И ДЕМОКРАТИИ?? Это утопические беспочвенные мечтания автора-Л.С.) всем людям равные возможности для счастливой жизни, всё, что создано природой и общим трудом, должно находиться в общей собственности и реальная власть в каждой стране должна принадлежать всему народу – всем гражданам страны. Это послужит основой для формирования в экономическом базисе отношений кооперации и социального партнерства, что в свою очередь повлечет за собой гуманизацию и гармонизацию общественных отношений, последовательный переход к универсальным нормам цивилизованного, ноосферного бытия. (Тут телега поставлена впереди лошади. Сначала нужны стулья (гармония), а если сначала деньги (счастье), а стулья (гармония) потом, то это больше похоже на известный трюк из Ильфа и Петрова-Л.С.)

Марк Зобов,

Вице-президент Всемирного научного ноосферно-онтологического общества,

Председатель Ассоциации «Духовно-интеллектуальный выбор»

+38 095-886-73-53, mark.zobov@gmail.com,

* Социокибернетический геном (СОЦИОНОМ) структурной гармонии сфер и сферонов общественного производства
и его глобального мира:

Смотреть эту схему в больших деталях здесь: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=451

Сферная наука.

Аксиомы и Парадигма Тетранет Мышления (ПТМ)

          Сферная наука опирается и вырастает из Тетрасоциологии или Социокибернетики третьего порядка (сфер и сферонов). Она интегрирует весь комплекс традиционных социо-гуманитарных наук в единую Сферную науку на основе фундаментального факта глубокой, генетической сферной структуры и структурной гармонии, и общества, и человека, и всех их системных элементов. Этот факт выражен первой аксиомой Сферной науки.

Первая аксиома. Продукты/ресурсы/капиталы. Общество как социальное производство не может существовать без четырех фундаментальных, необходимых и достаточных социетальных/сферных кластеров продуктов/ресурсов/капиталов, которые оно вынуждено константно и непрерывно производить, чтобы жить: Люди, Информация, Организации и Вещи (материальные блага и услуги). Это продукты/ресурсы ЛИОВ. Определяющий производительный ресурс среди них – люди, объединенные по занятости в сферах в сфероны, которые производят все ресурсы, включая себя и обеспечивают гармонию, необходимую для ЛИОВ меру пропорции между ними. (Конт, Парк, Тоффлер, Парсонс, Бурдье, Бродель, Кастельс, Луман, Семашко и др.)

Вторая аксиома. Процессы. Она была сформулирована еще А.Смитом для экономики, для производства вещей, но потом распространена на все кластеры ЛИОВ: всякий необходимый обществу продукт проходит четыре стадии/процесса: Производство, Распределение, Обмен и Потребление. Это процессы ПРОП. (Смит, Рикардо, Маркс, Кейнс, Матурана и др.) Их гармония определяется гармонией ЛИОВ.

Третья аксиома. Сферы. Соединение необходимых сферных ресурсов с соответствующими процессами для производства каждого из четырех необходимых сферных продуктов создает четыре сферные структуры - четыре сферы общественного производства, каждая из которых на любом историческом этапе объединяет соответствующие переменные, возникающие и исчезающие отрасли и предприятия/единицы каждой сферы. Это сферы: Социальная, или Социосфера; Информационная или Инфосфера; Организационная или Оргсфера и Техническая (экономическая, захватывающая экологию) или Техноэкосфера, для простоты – Техносфера. Это сферы СИОТ. (Те же авторы, что в 1, 2 и многие другие). Их гармония определяется гармонией ЛИОВ.

Четвертая аксиома. Сфероны. Большие, социетальные группы/общности людей, охватывающие все население, занятые в четырех сферах общественного производства, в их отраслях и других единицах, конституируют четыре равно необходимых и достаточных сферных класса населения, названных Сферонами для краткости и для отличия от всех других классов и групп, входящих в них. Сфероны: Социосферон; Инфосферон; Оргсферон; Техносферон. Это СИОТ-Сфероны или СИОТ-классы. (Парсонс, Матурана, Гидденс, Семашко и др.) Их гармония определяется гармонией ЛИОВ.

Пятая аксиома. Взаимовключение. Перечисленные 16 фундаментальных сферных элементов общественного производства (общества) необходимы и достаточны для его жизни (отсутствие хотя бы одного из них делает ее невозможной), существуют в бесконечном числе исторических культурных форм и только во взаимном включении, когерентной суперпозиции, постоянном стремлении через производственную деятельность людей/сферонов к взаимной гармонии, как лучшем для них условии сбалансированного участия каждого в каждом на всех его уровнях от семьи до человечества в целом. Они конституируют его геном и генетический код, сохраняющийся во всех социальных изменениях и трансформациях. Мера сферной гармонии целостной социальной системы определяет меру ее генетической жизнеспособности и устойчивости.

Шестая аксиома. Измерение. Сознательный контроль, мониторинг, регулирование и установление социокибернетической гармонии 16 сферных элементов доступны, необходимы и реализуемы только Сферонами на основе Сферной демократии, Сферной науки и ее Сферной статистики, как единственного количественного инструмента измерения 16 сферных элементов через матрицы сферных показателей ЛИОВ на всех уровнях на основе традиционных национальных статистических показателей. Сферная статистика начинается со статистики самих Сферонов на всех уровнях от семьи до человечества в целом.

Мы не детализируем здесь сформулированные аксиомы Сферной науки и ее Парадигмы Тетранет Мышления (ПТМ), потому что они проанализированы и обоснованы во многих предшествующих книгах, статьях и проектах ГСГ: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=496. Сферная наука возможна только на основе ПТМ и наоборот. Они неотделимы друг от друга как две стороны одной медали единого социального познания 21 века.

Эти аксиомы представлены Схемой:

СОЦИОКИБЕРНЕТИЧЕСКИЙ ГЕНОМ

структурной гармонии сфер и сферонов (выше)

Уважаемый Лев Михайлович, спасибо за высокую оценку статьи!

           Признателен также за размещение ее на ресурсе ГСГ и за ваш кропотливый труд над ней. Мне теперь есть над чем подумать ☺

           Спасибо и за ссылки на работы В.Е.Чабанова. Интересно, что Владимир Емельянович в своей монографии, преодолевая многозначность понятия "экономика" (46-47 стр), был вынужден вернуться к гуманистическим традициям его определения:

          "В дальнейшем экономика, преследующая общественную пользу, а не доход, развивалась трудами С. Карно, С. А. Подолинского, Л. Ларуша, П. Г. Кузнецова и других выдающихся ученых. Однако сейчас это направление экономической мысли оказалось не востребованным.

Описываемое в данной монографии экономическое учение продолжает традиции указанной школы. В нём экономика представляет собой единую самосогласованную систему. Комплекс, сформированный по гармоничным принципам, не противоречащим законам Вселенной, связанным воедино строгой и последовательной логикой. Целью которого является достижение материального и духовного благополучия как отдельных людей, так и всего общества в целом."

              Мы же под влиянием идей доктора экономических наук, профессора Г.В.Задорожного пошли по другому пути и просто разнесли два понятия - хозяйство и экономика, которые в литературе зачастую используются как синонимы. Таким образом и получилось:

            Хозяйство (общественное) - сфера совместной человеческой деятельности по производству и распределению благ, включающая в свой состав производительные силы и производственные отношения, (мировое хозяйство, народное хозяйство, промышленное хозяйство, сельское хозяйство и т.д.).

            Экономика -товарно-денежная составляющая хозяйственной деятельности.

В этом случае, экономика - чистые цифры, а вот вся система человеческих отношений, в том числе духовность, этика, находят отражение в системе хозяйственных (а не экономических) отношений.

           Что касается публикации статьи на марксистском Форуме, то там вряд ли будут исходить из идеологических соображений, поскольку на Форуме было много критики Маркса, чуть ли не половина выступлений содержала критику. Сейчас это воспринимается нормально. Посмотрим, время покажет ☺

 Что касается сферонов, то пока что у меня не возникало необходимости использовать этот аппарат. Но, ничто не вечно под луной ☺

С уважением,

Марк Зобов

24-08-18

Дорогой Марк,

          Спасибо за отклик, который опубликован там же. Два маленьких замечания.
           Различения Задорожного – чистая субъективность, идеализм и фантазия, жаждущая найти хоть какое-то место для духовности и лишенная какого-либо объективного основания, которая НИЧЕГО не дает для понимания экономической гармонии или гармоничной экономики. Она приходит не из выдуманной «духовности», а из объективных законов структурной гармонии сфер и сферонов, доступных науке, а не духовным утопиям.

            Мне понятны также корпоративные узы твоего окружения, которое не хочет и не способно по своей традиционной, частичной, отраслевой логике использовать сферы и сфероны, чтобы сдвинуть ее почти мертвый груз с места кончины. Это финиш.

          Всего доброго,

Лев Семашко,

25-08-18