Интуиция и наука социальной гармонии: Духовное единство или отчуждение? Отчет

Лев Семашко

Президент ГСГ

Интуиция и наука социальной гармонии:

Духовное единство или отчуждение?

Отчет о поездке в Брахма Кумарис и Бизнес Академию в Индии

30 октября -18 ноября 2012

21 декабря 2012

Публикация отчета на языках:

Русском: www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=566

Английском: www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=545

Сокращения организаций и веб адреса:

Брахма Кумарис – БК: http://www.bkwsu.com,

Индусская Бизнес Академия – ИБА: www.iba.ac.in

Глобальный Союз Гармонии – ГСГ: www.peacefromharmony.org

План отчета

Часть 1. Общая характеристика поездки и ее духовный смысл

Часть 2. Краткие теоретические и практические обобщения

Как и почему возникло стремление ГСГ сотрудничать с БК
Интуитивное и научное познание гармонии: взаимная дополнительность
Необходимость и недостаточность интуиции гармонии в БК
Необходимость и достаточность единства науки и интуиции
Интуитивная и научная духовность гармонии
Почему не начинается сотрудничество ГСГ и БК?

Часть 1. Общая характеристика поездки и ее духовный смысл

Я должен сразу подчеркнуть, что моя, почти трехнедельная, поездка в Индию не была туристической. Поэтому и отчет не будет туристическим, хотя, естественно, я был счастлив побывать в этой удивительной стране второй раз и обогатиться новыми, неповторимыми туристическими впечатлениями о ее людях, природе, храмах и других достопримечательностях. Они будут присутствовать только в небольшом фоторяде отчета – 25 фотографиях (см. на сайте) как наглядных образах гармонии. Я выражаю сердечную благодарность за них трем коллегам по поездке: Юрию Черенкову, Виктору Тихонову и Яне Шевченко. Но фоторяд оказался не полным, так как десять коллег обещали мне прислать фотографии, а прислали только трое. В связи с этим хочу подчеркнуть, духовность, которой была посвящена поездка в БК, как оказалось, не избавляет от безответственности и пустых обещаний. Это факт. Однако, ограниченность фоторяда с лихвой возмещается замечательным видеофильмом "Золотое утро: духовная мудрость" талантливого кино режиссера БК Валерия Доброва. Видеофильм размещен в фильмотеке ГСГ: www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=285 поадресу: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=812aAZyP__A. Вместе с ним размещены другие видеофильмы о духовной гармонии и мантры гармонии.

Главный смысл и основное содержание поездки составили события двух духовных организаций Индии: 1. Международный ретрит БК "Золотое утро: духовная мудрость в эпоху стремительных перемен", который проходил с 31 октября по 10 ноября: он был посвящен лекциям и медитации духовной гармонии и 2. Общение, лекция и семинар в ИБА с 12 по 17 ноября. Именно эти события определили духовный стержень поездки в широком диапазоне между интуицией и наукой социальной гармонии. Он охватывает индийскую духовную гармонию от Бога до бизнеса. Этому посвящена вторая, основная часть отчета, осмысление которой потребовало немало времени – более месяца. Эта часть, по содержанию, является философской, касающейся основных вопросов познания гармонии.

В заключение первой части хочу выразить мою глубокую благодарность руководителям обеих организаций за их теплое гостеприимство в Индии. Я обязан моей замечательной поездкой Диди Сантош, руководителю Санкт-петербургского отделения Брахма Кумарис (http://www.brahmakumaris.ru/index.php), которая пригласила меня на ретрит и проявляла постоянное внимание мне. Я сердечно благодарен ей, всем выдающимся лидерам БК, а также всей русскоязычной группе (около 100 человек), в которой царил дух гармонии.

Я также глубоко благодарен руководству и профессорам ИБА за их сотрудничество и теплое, заботливое отношение: проф. Субаш Шарма, ИБА Директор, Манас Гарай, Прадип Кумар, Ритеш Джайн, ИБА менеджер, а также студентам ИБА, с которыми я постоянно общался: Сантош, Шива, Шрикант, Манеш, Мунибабу, Танаки, Абишек и другими. Я искренне благодарен Проф. Сурендру Патхак и Ладжу Утрега, Президентам отделений ГСГ в Индии и США, которые приезжали специально на встречу со мной в Маунт Абу, в штаб-квартиру БК. Я выражаю искреннюю благодарность Раджиканту Верма, советнику ИАСЕ университета, который встретил меня в аэропорту, привез мне в ИБА 20 копий Азбуки гармонии на английском и проф. Сунита Сенгупта из Делийского университета, которая привезла меня в ИБА. Большое спасибо всем! Только ваша помощь и участие обеспечили высокую эффективность моей поездки.

Часть 2. Краткие теоретические и практические обобщения

1. Как и почему возникло стремление ГСГ сотрудничать с БК

Мое знакомство с БК началось в мае 2012 с участия в собрании, посвященном Дню Победы. Тогда же я подарил Диди Сантош программную книгу ГСГ "Азбука Гармонии" (2012: www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=504). Эта книга была также подарена потом практически всем лидерам БК, включая Административного Главу БК Дади Джанки в Маунт Абу вместе с другой книгой ГСГ "Гармоничная Цивилизация" (2009). Тогда же я приобрел в БК брошюру "Всеобщая Гармония" (1996, на русском языке), которую прочитал с огромным интересом. Я был очень рад ей и опубликовал ее на сайте ГСГ под заглавием: "Брахма Кумарис: "Всеобщая Гармония" – шедевр социальной интуиции" (www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=550). С этого началось мое пристальное внимание и изучение опыта БК, в которой я увидел духовно родственную ГСГ организацию, посвященную социальной и духовной гармонии задолго до ГСГ. В этой брошюре я увидел превосходное интуитивное введение в Азбуку Гармонии и отличное выражение социальной гармонии во всех сферах общества на высоком интуитивном уровне мышления. Для создания всеобщей и целостной гармонии на Земле в брошюре провозглашается необходимость видения и знания глубокого гармоничного мирового порядка, который существует изначально, но который был нарушен историческими дисгармониями по причине невежества в гармонии (стр. 16-17). Эти идеи имеют очень важное значение для развития знания социальной гармонии. Она нашла первое научное выражение в Азбуке Гармонии, но началось оно с его древней интуиции, нашедшей совершенное выражение в БК. Уже тогда я написал письмо в БК с предложением сотрудничества БК и ГСГ: www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=567

В нем был определен объективный интерес взаимно полезного сотрудничества: наши две организации обладают знанием, видением и пониманием социальной гармонии с двух равно необходимых, но разных и недостаточных по отдельности познавательных сторон: наука и интуиция, которые требуют взаимного дополнения и единства. Стремление к объединению достоинств интуитивного и научного познания гармонии стало глубоким источником поиска сотрудничества наших двух организаций, олицетворяющих эти формы познания. Поэтому, когда Диди Сантош любезно пригласила меня через некоторое время на ретрит в Индию, я с радостью согласился. Это было мотивировано мои глубоким духовным интересом к БК и высокой оценкой его духовной гармонии. Я понял, что одной чистой науки недостаточно для познания и изучения гармонии, что для этого необходима также духовная мощь интуиции в форме медитации и высших моральных ценностей, представленных в тысячелетних практиках Раджи йоги, принятой в БК. За познанием этого опыта я и поехал на ретрит БК с большим желанием и надеждой.

Здесь я познакомился с практикой духовной медитации в Раджа йоге, с лекциями о Боге, душе и высших моральных ценностях. Практически каждая медитация и лекция касались гармонии. По сути, центральное понятие раджи йоги – покой (мир), через которое в ней определяются Бог, душа и моральные ценности, есть гармония, равновесие, баланс и другие подобные характеристики. Бог, душа и мораль – это гармония, а гармония – это Бог, душа и мораль. Это напоминает философские представления Платона о живом Космосе как Боге, благе и гармонии в диалоге "Тимей", а также представления Канта о них. Но наш отчет – это не то место, где можно позволить себе глубокие и детальные философские сравнения этих представлений и Раджи йоги. Я ограничусь лишь общим сравнением основных форм познания гармонии на ее разных уровнях, с чем была связана моя индийская поездка и мой смысл в ней.

2. Интуитивное и научное познание гармонии: взаимная дополнительность

Универсальная и целостная гармония существует на разных уровнях: на индивидуальном уровне отдельного человека, на глобальном и локальных социальных уровнях человеческого общества и на бесконечном уровне Космоса, Мироздания и Бога. Понятно, что эти уровни неразрывны и существуют только друг через друга, взаимопроникая и взаимно включая друг друга. Это определяет их бесконечную сложность и неисчерпаемость их познания. Любое знание гармонии относительно и ограничено, постоянно расширяясь, углубляясь и дополняясь в истории человеческого познания.

Также естественно, что для всеобщей, целостной и бесконечной гармонии не существует единой и абсолютной формы человеческого познания, необходимой и достаточной для ее познания. Существует много форм ее частного познания, необходимых, но недостаточных каждая по себе. Есть две основное формы ее познания: интуитивное и научное.

Интуиция (созерцание, чутьё, проницательность) - непосредственное постижение истины без логического анализа, основанное на воображении, эмпатии и предшествующем опыте (Википедия). Интуиция – это познание любых явлений гармонии любой природы и уровня, не требующее фактов как единственных оснований познания и опирающееся в конечном счете на исторический коллективный опыт людей. Интуиция – это по преимуществу чувственное познание и мышление.

Наука — теоретическая систематизация объективных знаний, основой которых является сбор фактов, их постоянное обновление и обобщение (Википедия). Наука – это познание только ограниченных явлений гармонии, о круге которых человек может иметь факты, подтверждающие эти явления, их свойства и отношения. Наука – это по преимуществу теоретическое опосредованное познание и мышление.

Достоинство интуиции - в неограниченности и опоре на себя, на внутренний потенциал познания, а достоинство науки в ограниченности и опоре на факты, на внешний потенциал познания. Наука и интуиция необходимы, но недостаточны в любом познании любого предмета, включая гармонию.

Интуиция охватывает бесконечные духовные пирамиды (качества) Бога, общества и человека. Она стремится дать целостное и чувственно доступное в образах представление бесконечной гармонии Бога (бесконечная точка света в Радже йоге), человека (душа как точка на лбу человека) и общества (моральные ценности или благо). На уровне приобщения к духовной бесконечности, интуиция объединяет и гармонизирует людей между собой. В этом ее достоинство и преимущество в познании гармонии. Но интуиция не дает и не способна дать общепринятого, пусть ограниченного, знания структуры гармонии на любом уровне: Бог, общество и человек. Как только между людьми встает вопрос о понимании их структуры, так у каждого появляется особое мнение, которое очень часто разделяет людей и приводит их к непониманию, а потом к вражде и войне. С этой стороны, она оставляет людей дисгармоничными и разъединенными, а потому слабыми в познании и созидании гармонии. Поэтому, интуиция недостаточна, ограничена в ее использовании и требует дополнения со стороны науки.

Наука способна охватить, но только частично, духовные пирамиды (качества) общества, человека и их гармонии. Бесконечная гармония Бога, как и связанная с ним бесконечность души и высших моральных ценностей, недоступны науке, которая всегда имеет дело с объектами, ограниченными фактами. Бог и Его Гармония недоступны науке по определению науки. Они доступны только интуитивному познанию, наиболее развитыми формами которого является религиозное мышление, включая религиозную философию, и различные верования, включая Раджа йогу. Но бесконечная гармония Бога, общества и человека необходима для науки как опора и символ ее целостности, пусть не доказанная фактами и остающаяся только верой. Бог - это символ высшей духовной гармонии и этичности науки, недоступный самой науке. Наука без божественной духовной гармонии теряет свой высший ориентир и смысл в познании и понимании ограниченной гармонии. Именно поэтому, даже ограниченная гармония общества и человека не стали предметом науки до сих пор. До сих не существует науки или научной теории социальной и индивидуальной гармонии, если не считать тетрасоциологию, появившуюся лишь три десятка лет назад и получившую свое совершенное выражение только в Азбуке Гармонии, в 2012 году.

С другой стороны, наука без Бога, без высшей духовной гармонии, целостности и этичности, легко превращается из позитивного в негативное и деструктивное средство, что мы видим в индустриальном обществе и у его человека. Индустриальная наука, ограниченная механическим знанием, не дает им знания собственной гармонии как самого важного и наиболее полезного для них знания. Поэтому наука недостаточна и ограничена сама по себе. Поэтому она требует дополнения и синтеза с интуицией, верой и Богом. Именно этот вывод привел меня, как ученого, в БК за интуитивным знанием бесконечной божественной гармонии и за ее использованием в форме медитации в научном познании ограниченной социальной и индивидуальной гармонии. Понимание и убежденность в этом – то главное, что дал мне ретрит в БК и чем я обогатился как ученый.

Но недостаточна не только наука. Интуиция и ее представления о гармонии также по своему недостаточны и ограничены, поэтому она требуют дополнения и синтеза с наукой. Это особенно наглядно на примере представлений БК о социальной и индивидуальной гармонии.

3. Необходимость и недостаточность интуитивного познания гармонии в БК

Выше мы подчеркнули необходимость интуиции гармонии для ее научного познания и понимания. Теперь, на основе краткого анализа интуитивного представления БК о социальной гармонии мы покажем его недостаточность, из которой следует логическая необходимость его синтеза с научным представлением социальной гармонии в ГСГ, прежде всего с теоретической Азбукой гармонии. Интуиция гармонии представлена в двух книгах БК: "Всеобщая гармония" (1996, на русском, см. выше; 1995, "Harmony" на английском, опубликованной здесь: www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=540) и Брахма Кумар Ягдиш Чандер: "Построение ценностно-основанного, миролюбивого и процветающего общества", 2000, опубликованной на английском в основных фрагментах здесь: www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=543. (Я был рад купить 20 экземпляров замечательной брошюры Harmony и дарить ее моим друзьям в Индии). Причем, первая книга практически полностью включена во вторую, поэтому мы будем говорить только о ней.

Сначала надо подчеркнуть ее неоспоримые достоинства как интуитивного шедевра социальной гармонии, как интуитивной Азбуки Гармонии от 2000 года, за 12 лет до Азбуки Гармонии ГСГ, как интуитивной социологии гармонии БК. Для краткости мы будем называть ее "Социология БК".

Достоинства Социологии БК, которые определяют ее необходимость и единство с наукой (научной социологией):

1. Определение гармонии как "универсальной и целостной", объединяющей и определяющей любое жизнеспособное многообразие, что полностью совпадает с ее научным определением в Азбуке Гармонии. Это обеспечивает единство интуитивного и научного ее познания и понимания.

2. Определение существующего общества как дисгармоничного и бездуховного "железного века" с приоритетом материальных благ, на смену которому идет гармоничное и духовное (ценностно-основанное) общество как "золотой век" с приоритетом духовных ценностей. В Азбуке Гармонии выражено аналогичное определение, но в научных терминах: существующая цивилизация является индустриальной, дисгармоничной с приоритетом экономики, на смену которой идет гармоничная цивилизация с приоритетом духовной культуры гармонии.

3. Определение гармонии как приоритетной ценности, включающей в себя другие ценности: любовь, единство, мир, справедливость, согласие, братство и т.д., что делает гармонию целостной, холистской ценностью. Аналогичное понимание гармонии развивается в научной Азбуке Гармонии.

4. Наступление гармоничного общества или "золотого века" невозможно без соответствующей, гармоничной духовности, представленной и развиваемой в БК в Раджа йоге. Гармоничное общество требует, прежде всего, гармоничной божественной духовности всех людей, которую можно обрести только через Раджа йогу в БК. Аналогично в Азбуке Гармонии: сознательное и ненасильственное построение гармоничной цивилизации невозможно без гармоничной духовности, представленной и развиваемой, прежде всего, в теоретической науке социальной гармонии – в тетрасоциологии. Гармоничная цивилизация требует, прежде всего, научного знания социальной гармонии, которое получит каждый человек в школах и университетах всеобщего гармоничного образования через изучение Азбуки Гармонии, раскрывающей это научное знание.

5. Коренная причина дисгармонии как негативной силы, порождающей пороки и патологии общества, является невежество в гармонии как незнание ее бесконечного духовного источника - Бога. Аналогично в Азбуке Гармонии: главной причиной дисгармонии индустриальной цивилизации является ее невежество в научном (позитивном) знании гармонии и в пренебрежении этим знанием, что выражается в отсутствии этой науки и в неспособности ее создать. Социальная потребность в этой науке как и способность ее развития появляются только с первыми признаками гармоничной цивилизации в начале 21 века, которые определены в Азбуке Гармонии. Только в этой цивилизации многообразию, универсальности и целостности социальной гармонии соответствует многообразие, универсальность и целостность ее познания, которая преодолевает его индустриальную частичность и разорванность, достигая гармонии в познавательном многообразии, включая гармонию интуиции, веры и науки.

Мы назвали только основные, принципиальные, достоинства интуитивной социологии БК, которые определяют ее социальную необходимость и требуют единства с наукой социальной гармонии, с тетрасоциологией, представленной и раскрытой в Азбуке Гармонии.

Недостаточность интуитивной социологии БК выражается в следующих ее качествах и определениях.

1. Главной слабостью и недостатком интуитивной социологии БК является индивидуалистический редукционизм, выражаемый фундаментальным тезисом БК: "изменение человека изменяет общество" или "человек, позитивно изменяясь, позитивно изменяет общество" и т.п. На этом основании, центром своей деятельности БК делает духовную трансформацию личности, отдельного человека, полагая это достаточным для позитивной трансформации общества. Подобный индивидуалистический редукционизм не позволяет видеть специфических социальных законов на разных уровнях от семьи до глобального человечества. Общество и человечество – это не механическая сумма индивидов, так же как социальная гармония – это не механическая сумма гармоничных индивидов. Поэтому, даже если каждый индивид позитивно изменится и станет гармоничным, то это не приведет к позитивному изменению общества, к созданию гармоничного общества, к гармоничному изменению его других частей: семей, поселений, профессиональных групп, классов, других социальных групп, наций, народов и т.п. Каждый человек может стать гармоничным и миролюбивым, а группы и классы людей могут остаться враждебными, погрязшими в войнах, в социальной дисгармонии и патологии. Мы видим это сегодня на многих фактах. Индивидуальная гармония должна быть дополнена социальной гармонией в форме гармоничной организации всех других частей общества: сфер, отраслей, предприятий, семей, регионов и т.п. Это требует специального научного знания, представленного в Азбуке гармонии.

2. Интуитивная социология БК отвлекается от выработки единой структуризации и систематизации общества как социального организма. Она рассуждает об обществе на уровне традиционных обыденных понятий, что естественно для интуитивного подхода, пренебрегающего научным анализом и теоретическим обобщением. Так как обыденные понятия у каждого человека особенные, то на их уровне не может существовать единство в понимании социальных явлений. Интуитивная социология не дает ясного, детального и общепризнанного ответа о структуре индивидуальной и социальной гармонии. Интуитивное понимание гармонии оставляет безграничным ее конкретное толкование: каждый трактует ее как ему нравится, по своему, в отличие от всех других. Это препятствует духовному объединению людей в познании и применении гармонии, что, практически, сводит к нулю социальное значение интуитивной гармонии и делает ее слабой по сравнению с мощными организационными объединениями в обществе негативных и деструктивных сил дисгармонии. Интуитивная социология как духовная гармония проигрывает в мощи и социальном влиянии этим силам дисгармонии, которые остаются для нее непобедимыми в течение тысячелетий.

3. Основные методы интуитивного познания гармонии в БК – индукция и аналогия, опирающиеся на бесконечные примеры. Они, очень часто, являются яркими, мудрыми и убедительными, демонстрируя достоинства интуитивных идей. Эти примеры делает самую сложную мысль доступной самому невзыскательному уму. В этом заключается методическое достоинство интуиции, которое необходимо перенимать, и ее логический недостаток, от которого следует освобождаться.

4. Интуитивное познание гармонии лишено количественной стороны и математических подходов. Ее научное познание, напротив, имеет широкие математические подходы, которые представлены в Азбуке гармонии. Как известно, именно математика превращает знание в науку, делает его доказательным, верифицируемым, универсальным, приемлемым для всех и поднимающимся над бесконечным разнообразием субъективных интуитивных мнений.

5. БК, как организация интуитивной гармония и социологии, существует среди многочисленных духовных организаций Индии, которые развивают интуитивное познание гармонии и представляют ее бесконечное духовное многообразие, самое богатое в мире. Нигде в мире мы не найдем подобного духовного богатства. Это есть живое свидетельство реальных достоинств и силы интуитивного познания духовной гармонии на всех ее уровнях от индивидуального и социального до божественного. Но бросается в глаза и другая, негативная, сторона: эти организации существуют независимо друг от друга, не пытаясь найти гармоничное единство между собой и продемонстрировать духовную и организационную гармонию во взаимных отношениях. Подобная гармония в единстве могла бы намного усилить социальное влияние духовной гармонии и ее многочисленных организаций как в самой Индии, так и глобально. Единство духовных организаций Индии обеспечило бы этой стране мировое лидерство в духовной и межконфессиональной гармонии. Однако, эти организации, включая БК, остаются во власти индустриального закона господства частей, а не целого и бессильны преодолеть его. Поэтому, к сожалению, гармоничного объединения этих организаций не происходит и мы не видим даже стремления к этому, как будто в нем не существует социальной потребности. Почему?

Интуиция гармонии способна преодолеть свою социальную слабость только на пути интеграции с наукой гармонии, которая наиболее развито представлена в коллективном всемирном учебнике ГСГ: Азбука Гармонии.

4. Необходимость и достаточность единства науки и интуиции

Многообразие гармонии требует единства многообразия ее познания, прежде всего единства науки интуиции. Многообразие гармонии представлено в ее интуиции, но единство этого многообразия не может быть достигнуто вне науки. Поэтому, единство интуиций гармонии возможно только на основе единого научного понимания гармонии, представленного в Азбуке гармонии. Это единство необходимо в равной мере для обоих видов познания гармонии: и для интуиции, и для науки. Только в этом единстве их необходимость приобретает достаточность во взаимном дополнении.

Взаимодополнение, интеграция и синтез науки и интуиции являются высшим уровнем их познавательной гармонии и целостности, адекватной объективной целостности гармонии. Их синтез из возможности превращается в социальную потребность и необходимость вместе с ростками гармоничной цивилизации в начале 21 века. Наука и интуиция гармонии должны объединить свои достоинства и преодолеть свои недостатки и ограниченности в своем гармоничном внутреннем единстве в этой цивилизации, чтобы обеспечить ее полноценным знанием гармонии в его разных формах. Только на основе подобного интегрального знания эта цивилизация будет способна развивать себя сознательно, ненасильственно, свободно и наиболее эффективно как для общества и природы в целом, так и для каждого отдельного индивида.

5. Интуитивная и научная духовность гармонии

Два вида познания гармонии представляют два вида ее духовности: научную духовность гармонии, которая развернута впервые в Азбуке гармонии, и интуитивную духовность гармонии, развернутую в текстах БК и других. Необходимое и достаточное единство этих двух форм духовности требует интеграции и сотрудничества соответствующих организаций – ГСГ и БК, в которых они развиваются. ГСГ осознает социальную необходимость единства двух форм духовности, а также сотрудничества и интеграции наших организаций. Выше уже было упомянуто первое предложение сотрудничества. После него мы сформулировали еще два предложения сотрудничества в проектах ГСГ:

В проекте нового глобального гражданского движения: Мир и Разоружение из Гармонии на основе Азбуки Гармонии (www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=539), который был направлен лидерам БК и передан лично во время ретрита Административному главе БК Дади Джанки;
В проекте "Межконфессиональная гармония" на основе Азбуки Гармонии в рамках Недели Межконфессиональной Гармонии, установленной ООН: www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=563.

6. Почему не начинается сотрудничество ГСГ и БК?

К сожалению, до сих пор ГСГ не получил ни одного ответа ни на одно предложение сотрудничества. Мы видим разные причины отчуждения БК от предложений сотрудничества, но не теряем надежды, что БК осознает стратегическую пользу наших предложений и проектов, которые позволят поднять интуитивную духовность гармонии на качественно новый уровень гармоничной цивилизации начала 21 века. Мы понимаем огромные духовные и социальные сложности нашего сотрудничества, которые нашли отражение в сложности и несовершенстве нашего отчета. Для ГСГ это тоже не легкий процесс во всех отношениях. Но мы осознаем его суть. Его понимание пришло с помощью БК и нашло свои очертания во время поездки в Индию.

Представленные философские размышления и практические выводы составляют самую глубокую духовную сущность моей поездки на ретрит БК, а также в ИБА в Индию. В этом заключается перезарядка "батарейки моей души", чрезвычайно важная для моего разума и личности. В этом – уникальное значение для меня ретрита БК. Но его главный вопрос о нашем духовном единстве или отчуждении остается открытым. Это исторический вопрос единства или отчуждения науки и интуиции, включая веру, на пороге новой, гармоничной цивилизации 21 века.

Лев Семашко:

Государственный Советник Санкт-Петербурга; философ и социолог; автор тетризма как единства тетрафилософии и тетрасоциологии как науки социальной гармонии и гармоничной цивилизации с 1976; директор общественного Института Тетрасоциологии; основатель и президент Глобального Союза Гармонии с 2005; преподавательский опыт в университетах около 20 лет; депутат Ленсовета/Петросовета в 1990-1993; Автор более 300 научных публикаций, включая 16 книг и брошюр. Инициатор, один из соавторов и главный редактор Азбуки Гармонии: www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=504.

Адрес: 194356, Санкт-Петербург, ул. Хошимина 7-4/42,

Телефон: +7 (812) 597-65-71,

Email: leo.semashko@gmail.com;

Web: www.peacefromharmony.org;

Персональная страница: www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=286