7. Стержень этой цивилизации составляют различные индустриальные империи: гегемонистские, экономические, рыночные, милитаристские, корпоративные и другие которые несовместимы с социальной гармонией. Эти империи воплощают безудержный рост политических, экономических, милитаристских (гонка вооружений), миграционных и других крайностей, усиливающих социальную дисгармонию и хаос, подрывающих устойчивое развитие и способных уничтожить человечество. В то же время индустриальные империи разрушаются и падают, как это произошло со многими империями 20 века, включая колониальные империи и СССР. Альтернативой им становится глобальная общность людей. Эти процессы исследуются в трудах многих ученых: Теренса Паупа (2007), Джулиана Го (2007), Давида Харвея (2003), Иммануила Валлерстайна (2003) и других. Индустриальные империи и создаваемая ими дисгармония с хаосом крайностей являются главным препятствием на пути установления и прогресса социальной гармонии. Мы видим падение старых империй как следствие краха индустриальной цивилизации. Мы видим появление глобальной общности, способной к развитию глобальной информационной цивилизации c естественным порядком социальной гармонии. Хартия гармонии создает модель нового глобального порядка без империй и гонки вооружений. Этот порядок приемлем для всех народов не только Севера, но и Юга (Третий мир) и не только на далекую перспективу, но и на случай неожиданного коллапса любой современной империи, который может стать детонатором для коллапса индустриальной цивилизации в целом. Чтобы под ее развалинами человечество не погибло, оно должно иметь позитивную альтернативную модель глобального порядка.Хартия вводит подобную модель для широкого обсуждения. Эта альтернатива – социальная гармония.

8. Социальная гармония как единство и согласие разнообразия людей есть их сознательное стремление к балансу, прежде всего, на самом фундаментальном структурном уровне сфер общества, в которых занято все население. Индивидуальная гармония как единство и согласие сфер человека и его занятости есть его сознательное стремление к балансу своих сфер. Источник и ключевой признак гармонии в обоих случаях – это мера как необходимая ограниченность и сбалансированность сфер общества и человека. Основной закон диалектики приобретает следующее определение: закон единства и гармонии согласованных сфер и противоположностей. Традиционный закон единства и борьбы (рассогласованных) противоположностей становится его частным и временным случаем. Гармония не исключает конфликтов, но исключает насильственные и военные решения, которые разрушают согласие, сбалансированное единство и устойчивое развитие. Гармония включает противоположности, но исключает их крайности и антагонизм, порождающие дисгармонию. Гармоничное развитие устанавливает меру и баланс для сфер, а также ограничения для их крайностей. Дисгармоничное развитие идет путем насильственной борьбы неограниченных крайностей. Гармония - как социальная, так и индивидуальная, – позитивная альтернатива потребительству, наживе, вражде и самоуничтожению человечества в отживающей, милитаристской и деградирующей индустриально-рисковой цивилизации. Социальная гармония - логическая, естественно развивающаяся и гуманистичная альтернатива.

9. Социальная гармония не может быть революционной. Она не может быть достигнута кровавыми войнами, насильственными переворотами, террористическими атаками, территориальными захватами, c которыми она внутренне несовместима. Она может быть только эволюционной, связанной с постепенным процессом стирания социальных крайностей и антагонизмов. У каждой страны будет свой путь и свой срок построения общества социальной гармонии в рамках длительного становления глобальной гармоничной информационной цивилизации в 21 веке. Общее заключается в том, что на смену агрессивным поколениям индустриальной цивилизации придут молодые, гармоничные поколения информационной цивилизации, которые, обладая универсальной информацией и социальной наукой, сделают ее гармоничной.

10. Ценность гармонии провозглашалась в самых древних цивилизациях, начиная с египетской, индийской, мексиканской, африканской, китайской, античной и других. Гармония – всечеловеческая идея. Тому есть множество свидетельств во всех веках человеческой истории. Гармония принимается всеми культурами, но своеобразно. Например, в русской православной культуре аналог гармонии – соборность. Гармония мультикультуральна и полиморфична. Гармония приемлема для всех народов, групп, культур и религий. Во всех религиях Бог создает мир из хаоса и делает его гармоничным. Как писал великий итальянский скульптор и поэт Микеланджело Буонаротти: «В гармонию ИМ хаос перемолот».

11. Великий немецкий философ Готфрид Лейбниц еще три века назад установил всеобщий божественный закон «предустановленной гармонии». Однако, до сих пор, ценность гармонии нигде не признавалась приоритетной и универсальной. Это становится возможным только в рамках глобальной информационной цивилизации, развивающейся внутри индустриальной и сменяющей ее. История человечества все время двигалась к социальной гармонии, но только в информационной цивилизации для нее создаются необходимые условия.Китай сделал первый шаг к ней, провозгласив ее национальной идеей и показав пример другим народам. США, Россия и другие рисковые страны также могли бы провозгласить гармонию своей национальной идеей: она была бы спасительной для них. Но она адекватна духу и культуре всех стран, несмотря на ее политическое искоренение в тоталитарных и милитаристских режимах. Опыт Китая показывает, что ценность гармонии сильнее их.

12. Приоритет информации, информационного производства (технологий) и информационного ресурса создает глобальное информационное общество или глобальную информационную цивилизацию. Она с необходимостью выдвигает социальную и индивидуальную гармонию на приоритетное место как единственный способ выживания и дальнейшего развития человечества на информационном этапе. Глобальное существование человечества на информационном этапе может быть только гармоничным. Гармония придает глобализации вектор справедливости и устойчивого развития, ведет к преодолению экологического кризиса и утверждению гармоничных отношений с природой. В то же время, социальная гармония на этапе универсальной информации может быть только глобальной. Все это создает новую, гармоничную, глобализацию и глобальную гармонично-информационную цивилизацию.

13. Двоякая роль глобального ценностного приоритета гармонии: ее приоритет является следствием соответствующего понимания и познания, и он обеспечивает информационной цивилизации действительное устойчивое развитие, которое синонимично гармоничному развитию. Здесь он функционирует как определяющий культуральный фактор.

14. Глобальная информационная цивилизация на основе приоритета социальной гармонии создает глобальный многополярный гармоничный порядок как единственно возможный способ дальнейшего существования человечества и единственно здоровую альтернативу самовырождающейся индустриально-рисковой цивилизации. Эта глобальная цивилизация исключает «столкновение» локальных цивилизаций (Самюэль Хантингтон) и предполагает их «исцеление» (Терренс Пауп).

III. Естественный порядок гармонии социальных сфер и сферных классов

15. Социальная гармония обладает колоссальным многомерным потенциалом, который еще пока неизвестен и не используется. Он заключается в четырех сферах непрерывного воспроизводства/жизни человечества. На протяжении всей его истории производительными СФЕРАМИ являются следующие четыре:

• СОЦИАЛЬНАЯ (включающая гуманитарные и социальные ценности),
• ИНФОРМАЦИОННАЯ (включающая культурные и духовные ценности),
• ОРГАНИЗАЦИОННАЯ (включающая политико-юридические и финансовые ценности) и
• ТЕХНИЧЕСКАЯ или ЭКОНОМИЧЕСКАЯ (включающая промышленные и сельскохозяйственные ценности).

Эти сферы различаются по тем социально необходимым, достаточным, но разноприоритетным ресурсам, которые постоянно воспроизводятся в них:

• ЧЕЛОВЕК,
• ИНФОРМАЦИЯ,
• ОРГАНИЗАЦИИ и
• ВЕЩИ.

Среди них человек обладает высшим приоритетом, так как это единственный универсальный ресурс, который воспроизводит все ресурсы общества, включая самого себя. Другие ресурсы и сферы имеют другие приоритеты. Поэтому сферы РАЗНОПРИОРИТЕТНЫ и иерархичны. Но их иерархия стремится к гармонии, так как ее высший приоритет составляет социальная сфера, воспроизводящая человека – универсальный ресурс, мера которого, определяет меру и ценность других ресурсов и зависит от них. Одновременно только человек способен создать гармонию всех сфер и ресурсов.

16. Стремление сфер к гармонии, сбалансированности составляет объективную основу и непреклонный социальный закон развития человеческого общества. Иерархия сфер не разделяет их. Они не существуют отдельно друг от друга и не противостоят друг другу. Они неразрывно взаимосвязаны системой сферных социальных потребностей, способностей (труда) и обменов/рынков. Сферы могут существовать только во взаимовключении. Это определяет ту их особенность, что они, в отличие от предприятий и отраслей, являются равно необходимыми, равно производительными и одновременно разно приоритетными – такова сферная диалектика - для воспроизводства человечества. Гибель одной сферы ведет к гибели всех других сфер, в то время как гибель одного предприятия или отрасли не ведет к гибели остальных. Поэтому сферы по своей социальной природе не могут быть враждебными и антагонистическими, несмотря на конфликты отраслей и предприятий внутри них.

17. Только сферы могут быть гармоничными. На протяжении всей человеческой истории их естественный порядок стремится к гармоничному сотрудничеству, эволюционно преодолевая дисгармонию частичных крайностей, вражду и антагонизм частных интересов, предприятий, этносов, групп, классов, религий, территорий и т.п. Если частному интересу присуще стремление к дисгармонии и хаосу, то базовому социальному порядку сфер присуще стремление к гармонии. Более детально о сферах см.: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=225 . Идея сфер развивалась в западной философии и социальной науке, начиная с Пифагора и Платона, в разных формах такими мыслителями, как Шарль Монтескье, Иммануил Кант, Огюст Конт, Карл Маркс, Герберт Спенсер, Вильфредо Парето, Макс Вебер, Роберт Парк, Карл Ясперс, Питирим Сорокин, Толкот Парсонс, Фернан Бродель, Олвин Тоффлер, Юрген Хабермас, Пьер Бурдье, Энтони Гидденс, Петр Штомпка, Мануэль Кастельс, Леопольд Скляр, Роланд Робертсон, Уильям Бек, Горн Тернборн, Алекс Аппадураи, Джеффри Александер и многими другими. Более детально об этих учениях: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=215.

18.Гармоничные сферы общества включают гармоничные производительные СФЕРНЫЕ классы населения, которые различаются по занятости в сферах, т.е. по воспроизводству соответствующего ресурса. Четырем сферам соответствуют четыре СФЕРНЫХ класса:

• СОЦИОКЛАСС: занятые в социосфере работники отраслей здравоохранения, образования и т.п., а также все неработающее население, но занятое воспроизводством самого себя – дети, пенсионеры и т.п., ;
• ИНФОКЛАСС: занятые в инфосфере работники отраслей науки, культуры, искусства, связи, инфоуслуг;
• ОРГКЛАСС: занятые в оргсфере работники отраслей управления, политики, права, финансов, обороны и безопасности;
• ТЕХНОКЛАСС: занятые в отраслях техносферы рабочие, крестьяне и т.п.

Сферные классы воспроизводственной занятости более фундаментальны, чем классы, различающиеся по собственности. Собственность является временной, частичной, по сущности неравной, в то время как воспроизводственная (сферная) занятость является постоянной, универсальной, и в сущности равной, хотя качественно различной: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=226

19. Сферные классы различаются не по собственности, а по сферной занятости, что принципиально отличает их от традиционных, вечно антагонистичных по собственности, классов. Сферы равны, поэтому и занятость в них равнонеобходима. Отсюда и сферные классы, по своей социальной природе являются равными, а потому гармоничными, стремящимися к сотрудничеству и партнерству, которые исключают антагонизм (классовую ненависть) и утверждают классовую любовь. Огюст Конт мечтал о гармонии и любви буржуазии и пролетариата, но это была беспочвенная утопия, т.к. они антагонистичны. Только сферные классы гармоничны. Только между ними возможна классовая любовь как взаимная социальная помощь, поддержка и забота.

19а. Объединяющей общностью сферных классов в индустриально-рисковой цивилизации является средний класс, который служит современным социальным основанием устойчивого и гармоничного развития. Он выступает также связующим мостом от антагонистических групп уходящей цивилизации к глобальной гармоничной общности сферных классов наступающей гармонично-информационной цивилизации. Однако, средний класс составляет лишь около половины человечества, а другую его половину составляет беднейший класс или современный глобальный класс экономических рабов, созданный индустриальной цивилизацией и глобализацией. Рост глобальной гармоничной общности (или глобального среднего класса) осуществляться в рамках становления информационной цивилизации путем трансформации беднейшего населения в средний класс с помощью новых технологий этой цивилизации (см. ниже, статьи 34-36). О соотношении среднего и сферных классов см.: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=283

20. Четырем сферным классам, стремящимся к гармонии, соответствуют четыре рода их социальных потребностей, способностей, труда, занятости, собственности, денег, распределения и рынка, которые также стремятся к гармонии: (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=226)

21. Равенство сферных классов не исключает, а предполагает единственно гармоничную иерархическую социальную структуру с приоритетом социокласса. Приоритет социокласса соответствует приоритету социосферы. Приоритет социокласса в социальной структуре определяет приоритет детей и социальных групп, непосредственно связанных с детьми: родителей, прародителей, педагогов, врачей и т.п. И наоборот, законодательный приоритет детей и связанных с ними групп организационно закрепляет приоритет социокласса в обществе. Приоритет детей и в обществе, и в социоклассе есть следствие того естественного и неоспоримого факта, что из детей вырастают все взрослые люди, всех наций, классов, занятий, достоинств и качеств.

22. Общество и человек совпадают в своей наиболее фундаментальной, сферной структуре. Четырем социальным сферам воспроизводства человечества (родового человека): социосфере, инфосфере, оргсфере и техносфере соответствуют четыре сферы воспроизводства/жизни индивида:

• ХАРАКТЕР (включая направленность, ценности и мораль),
• СОЗНАНИЕ (включая информацию и духовную культуру),
• ВОЛЮ (включая целеустремленность и индивидуальный порядок) и
• ТЕЛО (включая темперамент, подсознание и физиологию).

Четырем сферам человека соответствуют четыре рода его индивидуальных потребностей, способностей, труда, занятости, собственности, распределения и обмена. Сферы индивида взаимосвязаны системой сферных потребностей, способностей, коммуникаций и обменов. Гармоничное развитие индивида есть гармоничное развитие его сфер. Оно заключается в пропорциональном распределении времени жизни (жизненной занятости) индивида между четырьмя его сферами и в преодолении крайностей (односторонностей) его занятости (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=224). Гармония сфер индивида (индивидуальная гармония) соответствует социальной гармонии и наоборот. Здоровье, качество и продолжительность жизни человека, так же как качество социальной жизни, производны от степени гармонизации сфер как индивида, так и общества.

22а. Гармоничного человека отличает пропорциональное распределение не только времени, но и денег, не только на потребление и накопление, но и на гармоничное развитие себя и других людей путем благотворительности и постоянного пожертвования определенной доли своего богатства или дохода другим людям, прежде всего детям и молодым родителям.

22б. Первый пример сферного гармоничного развития личности – молодежный рабоче-студенческий клуб «Демиург», работавший в 1976-1980 годах в Санкт-Петербурге. (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=305)

22в. Первый пример сферного гармоничного развития детей с 3 лет и старше– «Студия всестороннего развития детей», которая работала в 1985-1986 годах в Санкт-Петербурге (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=295).

23. Каждой сферой своей занятости индивид включен в соответствующую социальную сферу и соответствующий сферный класс населения. Жизнь человека есть непрерывная перемена социальных сфер занятости и классового положения, т.е. перемена сферных классов. Это лишает сферные классы кастовой жесткости, следовательно, освобождает индивида от жесткой классовой/кастовой привязки и антагонизма традиционных индустриальных классов. Сферные классы обеспечивает индивиду социальную мобильность, свободу в перемене сфер и классов, что делает эти классы «мягкими», а индивида – универсальным классовым актором/субъектом. Лишь его основная по времени и значению занятость в одной из сфер определяет его основную принадлежность к одному сферному классу. По этому критерию индивид сам определяет свою сферно-классовую принадлежность. Гармония социальных сфер и их классов обеспечивает гармонию индивидуальных сфер и наоборот. Это создает прочный социальный и индивидуальный фундамент новой гармонично-информационной цивилизации. Потенциал социальной гармонии сфер в глобальном масштабе и на личностном уровне начинает использоваться только в гармонично-информационной цивилизации, начиная с 21 века.

IV. Технологии сферной гармонии

24. После Китайского поворота к обществу гармонии (октябрь 2006), человечество вступает в новую эпоху всестороннего познания (исследования) и сознательного использования (применения) потенциала гармонии во всех четырех сферах социального воспроизводства и индивидуальной жизни.

24а.2006 год – начало сознательного переходного периода от индустриально-рисковой к гармонично-информационной цивилизации. Однако, сейчас трудно сказать, с какого момента вообще начинается переход от одной цивилизации к другой: с пуска первого компьютера 21 июня 1948 года (http://www.dai.ed.ac.uk/homes/cam/fcomp.shtml), или с пуска первого прообраза Интернет – Арпанет 29 октября 1969 года (http://www.livinginternet.com/i/ii_arpanet.htm), или с выпуска первого персонального компьютера Эпл-2 (AppleII) в 1977, или ИБМ (IBMPC) в 1981 (http://www.webopedia.com/TERM/p/personal_computer.html) и т.д. Сейчас неизвестно также, сколько времени этот переходный период потребует. Ясно одно, что этот переход стал ощутимым и осознаваться только с 2006 года.Он займет длительное время жизни не менее 2-3 поколений (40-60 лет), которое необходимо не только для изменения качества большинства населения, гармонизации сфер и организаций, но и для создания новых информационных, политических, экономических и социокультурных технологий сферной гармонии.

25. Для количественного анализа динамики сфер общества и индивида, для количественного выражения их гармоничного развития и расчетов гармонизации этих сфер разработана специальная, сферная или тетрарная, макростатистика. Она создана на основе укрупненных сферных показателей как агрегатов действующих частичных отраслевых показателей. Сферная макростатистика – это статистика гармонии, а не прибылей (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=222 ). В ее рамках создана статистика сферных классов России, которая может быть разработана для любой страны и мира в целом при соответствующем финансировании этой очень трудоемкой информационной работы.

26. На основе сферной макростатистики возможно создание принципиально новых информационных технологий во всех сферах общества и для всех сферных классов. Особо важно развитие на ее основе гуманитарных, развивающих и образовательных, технологий. В этих рамках уже разработаны основы гуманитарной сферной информационной технологии индивидуального гармоничного развития и личностного роста человека на всех возрастных ступенях, начиная с 10 лет: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=223.

27. Способ преодоления индивидуальных крайностей – гармоничное образование. Гармоничное образование человека – это сбалансированное информирование и воспитание во всех четырех сферах общества и индивида. Структура учебного процесса и плана каждого учреждения гармоничного образования, начиная с детского сада и кончая университетами и академиями, соответствуют четырем естественным (необходимым) сферам общества и человека. Семейное гармоничное воспитание детей имеет аналогичную структуру. Организация образовательных гармоничных учреждений включает 4 сферных сбалансированных комплекса/блока учебных дисциплин, соответствующих 4 сферам общества/человека. Первый проект этих блоков представлен здесь: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=53. Глобальное единство структуры гармоничных образовательных учреждений не исключает, а требует содержательного разнообразия, соответствующего разным культурам и локальным цивилизациям. Через массовое гармоничное образование, через создание приоритета детям, критичное множество (более 50%) гармоничных людей возможно уже через2-3поколения (40-60лет). Достижение критичного множества гармоничных людей будет означать утверждение гармонично-информационной цивилизации в масштабах человечества.

28. Новая потребность познания, создания и развития гармонии требует качественной трансформации всех четырех сфер воспроизводства/жизни человечества. Это касается прежде всего организационной сферы, обеспечивающей политико-юридическое объединение усилий человечества в этом направлении и их необходимое финансовое обеспечение.

29. Современные организационные формы воспроизводства человечества – капитализм и социализм неадекватны социальной гармонии естественного порядка сфер общества и сферных классов. Капитализм, социализм и их различные модификации являются продуктами индустриально-рисковой цивилизации. Социальной гармонии невозможно достичь в рамках ни капитализма, ни социализма. Обе эти политико-социальные системы основаны на отношениях собственности, хотя разных. Они опираются на частные, отраслевые классы и их политико-бюрократические органы, которые являются антагонистическими по природе, так как ориентированы на постоянный передел собственности, а не на созидание социальной гармонии. Однако, и от капитализма, и от социализма существуют мирные пути трансформации, ведущие к социальной гармонии и глобальной гармонично-информационной цивилизации. Китай прокладывает путь к гармонии от социализма. Одним из способов перехода от социализма к обществу социальной гармонии может быть коммунистическая многопартийность (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=298). Скандинавские страны, более других минимизировавшие крайности бедности и богатства, показывают путь к гармонии от капитализма. Когда-нибудь в будущем эти пути соединятся в глобальной гармонично-информационной цивилизации, органически синтезируя в ней наиболее прогрессивные качества как капитализма, так и социализма.

30. Первой необходимостью в организационно-политическом направлении является создание сферных Партий Социальной Гармонии, выражающих интересы сферных классов населения в различных странах мира. Социальной гармонии сферных классов адекватна четырехпартийная политическая система сферных партий. Она создает сферную демократию. Столь же необходимым является создание «Глобального Движения за Социальную Гармонию» сферной структуры с региональными отделениями во всех странах мира. Все институты социальной гармонии могут быть только сферными. Они объединяют равноправные сферные органы, выражающие интересы равных сферных классов населения на всех уровнях.

30а.Первым прообразом партии сферной демократии была «Фракция Сферной Демократии» Ленсовета/Петросовета, созданная в нем в 1993 году (http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=282). Она выдвигала проекты сферной организации законодательной и исполнительной власти Санкт-Петербурга (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=310). Эти проекты актуальны для переходного периода от индустриальной к гармоничной цивилизации.

31. Сферная структура и организация институтов социальной гармонии, в том числе государства, создает сферную демократию (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=14). Ее первая особенность – полнота: все население, включая детей, через посредство родителей, получают доступ к выборам. Дети, составляющие от 20 до 50% населения в разных странах, получают политическое представительство через родителей, что является первым шагом к сферной демократии. Вторая особенность - гармоничное равное распределение политической, экономической и другой власти между сферными классами и их представителями во всех структурах власти, прежде всего в государстве, которое будет включать в себя четырехсферный парламент и четырехсферное правительство. Такое государство является сферным. Третья особенность – ненасилие. Если традиционные общества структурировались по антагонистическим классам, то для их сдерживания было необходимо государство насилия. Другим оно не может быть в антагонистическом обществе. Но сферная демократия не опирается на насилие, т.к. она не знает антагонизма. Когда общество структурируется на сферные, гармоничные классы, которые по природе своей неантагонистичны, то для них требуется не аппарат насилия, а инструмент гармонии, в который и превращается, со временем, через десятилетия переходного периода, государство. Четвертой особенностью является сферная четырехпартийная система.

31а.Глобальная сферная структура государств разных стран содействует стиранию межгосударственных границ и созданию «глобальной деревни», но государство остается необходимым для локального регулирования. Начало этим процессам положило создание Европейского союза, объединившего уже 27 государств.

32. Главная задача сферного государства заключается в создании и постоянной корректировке норм и мер гармонии как условий партнерства, согласия и взаимной помощи, которые обеспечивают социальную гармонию сферных классов. Поэтому сферная демократия превращает государство из аппарата насилия в инструмент гармонии. Главная опора сферного государства – гармоничный человек и гармоничные сферные классы, исключающие антагонизм, а потому не требующие насилия для соблюдения установленных норм и мер гармонии. Насилия не потребуется и гармоничному человеку. (Насилие государства сохранится в минимальной степени для сопротивления немотивированному насилию людей и групп.) Сферное государство выступает основным политическим институтом достижения и обеспечения социальной гармонии сферных классов. Только четырехпартийная политическая система, с четырехсферным парламентом и четырехсферным правительством адекватна гармоничной цивилизации. Сферная демократия является одновременно и развитием и альтернативой традиционной индустриальной демократии, которая «угасает» и превращается в «демократический деспотизм» и «перевернутый тоталитаризм» (Терренс Пауп ).

33. Основной задачей сферной политической системы (сферной демократии) является постепенное и мирное преодоление традиционных крайностей (дисгармоний) во всех сферах: в экономической – крайностей нищеты и богатства, экономической вражды; в политической – крайностей власти и безвластия, политической вражды; в информационной – крайностей культуры и бескультурья, образованности и необразованности, культурной вражды; в социальной – крайностей эгоизма и альтруизма, жесткой моральности и аморальности, социальной вражды. Гармония несовместима с крайностями и неотъемлема от их государственного ограничения и регулирования во всех сферах. Каждая сфера имеет свои, специфические, методы и формы постепенного преодоления дисгармоничных крайностей.

34. Стратегией экономической гармонизации, способом преодоления крайностей нищеты и богатства, снижения экономической вражды и конкуренции является установление государством сферной демократии определенной, прямо пропорциональной зависимости уровня богатства от уровня бедности населения. Верхний, допустимый уровень богатства, т.е. собственности и доходов наиболее обеспеченной части населения должен подниматься только в соответствии с ростом собственности и доходов наиболее бедной части населения. Это значит: чем ниже уровень бедности, тем ниже должен быть верхний, допустимый уровень богатства. Эта зависимость будет ориентировать богатое население содействовать росту благосостояния бедного населения. Аналогично: прибыли глобальных корпораций в каждой стране ограничиваются и ставятся в зависимость от уровня ее бедности. Критерии этой пропорции не могут быть жесткими и неизменными. Они должны изменяться от наиболее мягких уровней, когда берется пропорция 50% наиболее богатого и наиболее бедного населения до наиболее сильных и адекватных гармонии уровней 10% или 5%. (Это сильно ограничит и коррупцию). Постепенный переход от одного уровня бедности/богатства к другому, более гармоничному, в каждой стране и регионе потребует разное время и будет зависеть от ресурсов разных уровней.

35. Каждое государство будет разрабатывать свою политическую стратегию экономической гармонизации. Законодательная зависимость богатства от бедности даст богатству достойный смысл социальной гармонии. Этого смысла богатство не имело никогда. Однако различие бедности и богатства неискоренимо. Оно является мощным экономическим стимулом, поэтому гармония стремится только к их определенной мере, а не к экономической уравниловке. Ограничение богатства и бедности, а также конкуренции не означает их искоренения. Просто они приводятся к той оптимальной мере, которая является одновременно наименьшим злом и наибольшим благом и справедливостью для всех. Эта мера исторична, различна для каждой страны и постоянно подвижна, каждый год, а может быть и квартал и месяц - разная. Определение этой меры – постоянная забота сферного парламента и сферного правительства на всех уровнях, а также предмет общественного поиска и согласия.

35а. Абсолютная (неограниченная) и наследуемая власть была ограничена демократией. Абсолютное (неограниченное) и наследуемое богатство ограничивается социальной гармонией. Как абсолютная (неограниченная) власть делает людей политическими рабами, так и абсолютное (неограниченное) богатство делает людей экономическими рабами. Политическая свобода, контролируемая политическими элитами, и ее «свободный рынок», контролируемый экономическими элитами, который фактически никогда не был свободным, сохранили экономическое рабство почти 3 миллиардов людей (почти половина всемирного населения), живущих менее чем на 2 доллара в день. Крайняя нищета как экономическое рабство продолжает углубляться до сих пор процессами экономической глобализации. Она обратила в экономическое рабство почти половину человечества. Поэтому политическая свобода и индустриальная рыночная экономика не обеспечивают экономического освобождения. Выход из индустриального экономического рабства обеспечивается в новой цивилизации ограничением экономического богатства путем установления его гармоничной зависимости от уровня бедности на основе экономической гармонии сфер. Она составляет рыночную экономику гармонии (или гармоничную рыночную экономику) новой цивилизации, которая замещает экономику дисгармонии (или дисгармоничную экономику) уходящей цивилизации. Экономика гармонии создается в рамках тетрасоциологического варианта институциональной экономики, включающей социальные факторы и ценности, как, например, в экономике доверия, развиваемой в трудах Ф.Фукуямы (1995), А. Селиджмана (1997), Н.Лумана (1998), П.Штомпки (1999), Ю.Веселова (2004) и др. (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=60).

36. Стратегия политической гармонизации преодолевает крайности власти и безвластия различных социальных групп, умеряет политическую вражду через создание сферного государства. Цели политической гармонизации служит создание сферных властных структур от уровня местного самоуправления до национального и глобального уровня ООН и других международных организаций: Всемирный банк, ВТО, МВФ, ЮНЕСКО, ЮНИСЕФ и другие. Сферная реструктуризация этих организаций, равное представительство в них интересов сферных классов обеспечат их трансформацию в институты глобальной политики социальной гармонии. Реформирование ООН в подобный институт требует создания в ней Палаты Общественных Представителей (например, из 800 или 1600 человек) сферной структуры с равным представительством (по 200-400 человек) от глобальных сферных классов, но с пропорциональным численности представительством от стран и континентов мира. Палата Общественных Представителей ООН, формируемая из наиболее видных общественных деятелей, могла бы собираться два раза в год по два месяца для определения наиболее важных направлений и институтов глобальной политики социальной гармонии, которые Генеральная Ассамблея ООН будет воплощать в политические документы международного права.

36а.Переходный период от индустриального к гармоничному обществу требует качественного реформирования миссий международных организаций: ООН, ЮНЕСКО, ЮНИСЕФ и других. Хартия Гармонии предлагает следующие определения их новых миссий для социальной гармонии:

Миссия ООН: Принятие государствами-членами ООН специальной Конвенции о ежегодном сокращении численности армий и расходов на вооружение на 2-2,5% и достижении их нулевого уровня за 40-50 лет. Этого времени достаточно, чтобы реструктурировать военно-промышленный комплекс и переориентировать его производительные мощности на цели развития образования, здравоохранения, науки, освоения космоса и охраны окружающей среды. Высвобождающиеся средства направляются на ликвидацию крайней нищеты, а также на создание университетов и школ гармонии, на обеспечение приоритета детей, на гармоничное развитие детей, молодежи и молодых семей и т.п. Контроль за сокращением военных расходов и их новым целевым направлением осуществляют «Министерства/Департаменты Мира», создание которых предполагается в правительстве каждой страны и в ООН той же Конвенцией ООН. Численность войск ООН, в связи с сокращением национальных армий, должна поддерживаться на уровне, необходимом для обеспечения международного порядка и предотвращения военных столкновений в переходный период. После его завершения войска ООН должны быть сохранены на случай вооруженного нападения или насильственной угрозы из Космоса, а также для ликвидации последствий техногенных и природных катастроф. Войны всегда были богатыми и купались в золоте, а мир всегда был и остается нищим. Системное глобальное разоружение под эгидой ООН перевернет эту ситуацию за 40-50 лет.

Миссия ЮНЕСКО: Гармоничное развитие и образование детей и молодежи, формирование культуры гармоничного мира и культуры гармоничной цивилизации. Большое значение для распространения культуры гармоничного мира будет иметь создание соответствующего Международного спутникового круглосуточного телевидения под эгидой ЮНЕСКО. Идея этого ТВ предложена Адой Ахарони, президентом ИФЛАК.

Миссия ЮНИСЕФ: Включение избирательного права детей, исполняемого родителями, в Конвенцию ООН о правах ребенка и внедрение этого права, обеспечивающего приоритет детей в обществе и государстве, в национальное и международное законодательство.

36б. Стратегия мировой политики социальной гармонии, преодолевая имперские амбиции ряда государств, ликвидируя крайнюю нищету, сокращая к нулю армии и расходы на вооружение, предотвращая войны и насилие, утверждая приоритет детей и их гармоничное образование,формируя у них антитеррористический (шире – ненасильственный) иммунитет (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=159) – выбивает почву из под мирового терроризма как социального явления и оставляет в прошлом мировую политику бесконечной «войны с террором».

37. Стратегия информационной (культурной) гармонизации преодолевает крайности культуры и бескультурья, образованности и необразованности, культурной, языковой и религиозной враждебности на основе внедрения универсальных ценностей гармонии, веры, культуры и языка, глобальных стандартов образования, а также разных проектов гармоничной культуры мира и гармоничного мировоззрения. Первым примером последнего является тетрарное мировоззрение (тетризм) (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=86). Первым примером культуры гармоничного мира является Календарь гармоничной эры (ниже). Результатом культурной гармонизации является культура гармонии, основанная на сферных классах и приоритете детей. Культура и просвещение гармонии в новом обществе пронизывают все СМИ, которые обеспечивают им широкое распространение. Гармонизация религий может быть эффективной, если каждая конфессия признает свои храмы храмами не только веры, но и гармонии человека с Богом и с людьми. Это открыло бы их двери для верующих разных конфессий и связало их общим мостом.

38. Стратегия социальной гармонизации преодолевает дисгармоничные крайности эгоизма (индивидуализма) и альтруизма (коллективизма),  жесткой морали и безнравственности, социальной вражды на основе признания обществом и законодательного установления государством приоритета детей в обществе. Этот приоритет должен переориентировать все социальные группы на высший и в то же время равно важный для них общий интерес, который объединит их. Приоритет детей преодолевает их маргинальный статус и постоянно ухудшающееся положение в индустриальной цивилизации. Как показывают современные социологические исследования, рост ВВП и богатства ведущих стран мира сопровождается ростом бедности и ухудшения здоровья детей (Dr Jianghong Li, 2006, Western Australia). Это один из важных признаков вырождения индустриальной цивилизации. Социальные травмы иммиграции также преодолеваются приоритетом детей, когда мигрантов, прежде чем брать работать, сначала бесплатно учат языку, культуре, миру и гармонии. Это должно охватывать в первую очередь их детей. Когда иммигрантские дети и подростки получают заботу как родные, тогда они интегрируются в мир и гармонию общества, и не будут громить машины, магазины и т.п.

39. Приоритет детей преодолевает другие источники социальной вражды и крайности эгоизма (индивидуализма)  и альтруизма (коллективизма), жесткой нравственности и безнравственности. Приоритет детей, выравнивая и максимально поднимая благосостояние, условия жизни и развития всех детей, создает необходимую базу для социальной гармонизации. Он признает родительский труд, прежде всего материнский труд, как производительный и оплачиваемый труд. Он обеспечивает экономические и политические основания для законодательного запрета абортов «как убийства ребенка, как войны против ребенка, как самого сильного разрушителя любви и мира», о чем страстно говорила Мать Тереза. Аборт и гармония несовместимы (http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=272). Приоритетное положение детей в обществе создает такую среду, в которой все дети будут рождаться в любви и безопасности. Обеспечить это может только закон «Избирательное право детей, исполняемое родителями». Первый проект закона разработан в 2004 году для России: (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=155 ).

39а.Избирательное право детей, исполняемое родителями, может быть инструментом как увеличения, так и снижения рождаемости в любом регионе/стране, но в любом случае оно существенно повышает качество детей и их жизни, уровень их благосостояния и социальный капитал общества.

40. Инструментом публичного продвижения закона «Избирательного права детей, исполняемого родителями» в разных странах и на глобальном уровне является гражданское Глобальное Движение: «Создадим детям приоритет в мире» с отделениями в каждой стране. Начало этому движению было положено в 2005 году: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=114. Организованное движение к социальной гармонии начинается с движения за создание приоритета детям, т.е. за избирательное право детей, исполняемое родителями. Из него, как из семени, вырастет древо социальной гармонии. Из традиционного отношения индустриального общества к детям оно не вырастет. Только приоритет детей и признание их производительного вклада в общество, только сферное государство и сферные классы превращают замечательные, но декларативные по большей части документы индустриальной цивилизации «Всеобщая Декларация Прав Человека» (1948) и «Конвенция ООН по правам ребенка» (1989) в реальные институты гармоничной цивилизации, обеспечивающие реальные права и человека и ребенка.

V. От культуры военного мира к культуре гармоничного мира

41. Глобальная гармонично-информационная цивилизация может быть построена только гармоничными сферными классами всемирного населения. Эти классы, создавая соответствующую цивилизацию и ее многополярный порядок, создают новую культуру гармоничного мира, построенную не на традиционном милитаристском принципе «хочешь мира – готовься к войне», а на истинно миролюбивом принципе: «хочешь мира – создавай гармонию», который предотвращает войны, бедность и вражду и обеспечивает вечный, нерушимый и универсальный мир. Этот мир более точно определяется как «гармоничный мир». Мечта человечества о таком мире выражалась в трудах Вильяма Пенна, Жан Жака Руссо, Иммануила Канта, Сен-Симона, Иоганна Фихте, Иоганна Гердера, Василия Малиновского, Льва Толстого, Альберта Эйнштейна, Бертрана Рассела, Махатмы Ганди, Альберта Швейцера и многих других великих мыслителей человечества. Только гармоничный мир обеспечивает реальное право людей на мир. Римский папа Павел ВТОРОЙ говорил, что мир во всем мире в конечном счете будет возможен только последвух самых больших зол 20-го века. Это коммунизм и капитализм, которые стоят на эксплуатации людей. Альтернативой тому и другому злу является социальная гармония и создаваемый ею нерушимый гармоничный мир.

42. Только сферные классы могут быть той гармоничной социальной силой, которая способна превратить индустриальную милитаристскую культуру в реальность культуры гармоничного мира. Войны нужны правительствам и элитам. Мир нужен народам и населению. Но население может обеспечить гармоничный мир только через его сферные гармоничные классы, их государство и культуру гармоничного мира. Пионером идеи культуры гармоничного мира стала профессор Ада Ахарони (2001), исследователь проблем мира, всемирно известный поэт, основатель и президент Международного форума за литературу и культуру мира (ИФЛАК). Первым международным проектом гармоничной культуры мира стал «Календарь Гармоничной Эры» (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=189 ). Он разработан в 2006 году 27 авторами из 12 стран и опубликован на 12 языках отдельной книгой, которая находится в библиотеках уже около 100 университетов и городов на всех континентах мира. Этот Календарь начинает летоисчисление новой, глобальной гармонично- информационной цивилизации с утверждения 21 июня 2006 года первого в истории человечества Дня Глобальной Гармонии (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=257).

43. Гармоничный мир сферных классов принципиально отличается от военного мира антагонистических классов, конфликтующих идеологий и религий индустриальной и прошлых цивилизаций. Их мир построен на принципе «хочешь мира – готовься к войне» (si vis pacem, para bellum), превращающий мир в непрерывную подготовку к войне. Такой мир в истории всегда был военным миром, т.е. миром, подчиненным войне, наполненным постоянной предрасположенностью к войне. Этому миру всегда противостояла тенденция к вечному миру, которая находит социальное основание только в цивилизации гармонии. Эта тенденция развивается сегодня не на пустом месте, а на основе тысяч лет жизни ценности гармонии во всех культурах мира. В наше время она воплощается в Международных движениях к гармонии мировых религий ( http://www.cpwr.org/), к созданию министерств/департаментов мира (www.thepeacealliance.org, www.peoplesinitiativefordepartmentsofpeace.org, http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=229, http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=239), к международному билингвизму английского и эсперанто (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=52 ), а также в Фонде Всемирной Гармонии и Колоколе Гармонии, поддержанных ООН, и т.д. (http://www.world-harmony-foundation.org, http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=230). Эти и другие ростки современной культуры гармоничного мира широко представлены на сайте «Мир из гармонии»: http://www.peacefromharmony.org. На каждом континенте существует множество (от десятков до тысяч) различных групп и организаций гармонии: образовательных, целительских, психологических, косметических, досуговых, детских и т.п.

43а. Культура мира, выделяющая восемь аспектов, установленных ООН (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=5), к сожалению, не способна обеспечить мир, что доказывает современность. Культура гармоничного мира включает восемь признаков ООН, но дополняет их фундаментальным и объединяющим их социальным основанием сферных классов населения. Эти социальные акторы, миролюбивые по природе, исключают всякие войны. Только они являются источником и вечным гарантом нерушимого гармоничного мира.

44. 2006 год – переломный год в истории человечества. Он положилначало новой, гармоничной эре, в которой исключаются источники войн, насилия, бедности, террора и другой социальной патологии. Эта эра началась с двух великих, но независимых друг от друга, событий 2006 года, само совпадение которых симптоматично для глобальной культурной конвергенции. Одно событие культурное – «Календарь Гармоничной Эры», провозгласивший эту эру. Другое событие политическое - поворот Китая к социальной гармонии, который открыл эту эру практически. Совпадение этих событий культурной и политической сфер имеет один источник – естественный порядок социальной гармонии. 2006 год открывает новую главу в истории человечества и является поворотной точкой к его гармоничной эре.

44a.Основные признаки гармоничной информационной цивилизации:

• Гармоничное развитие человека как высшая цель гармоничной цивилизации,
• Гармоничная идеология и гармоничное мировоззрение,
• Центральное место ценности гармонии в культуре и религии,
• Гармоничное образование и развитие детей в семье, школе, университете и обществе,
• Гармоничное демократическое государство: равное распределение власти и ресурсов между гармоничными классами. Государство превращается из аппарата насилия в инструмент гармонии, а демократия – из аппарата господства большинства и обогащения меньшинства в способ согласия и взаимной заботы всех групп населения и народов, исключающий крайности бедности и чрезмерного богатства,
• Гармоничная многопартийная политическая система для политического согласования интересов гармоничных классов,
• Социальный приоритет детей, обеспечиваемый институтом избирательного права детей, исполняемого родителями,
• Гармоничный глобальный рынок и экономика, исключающие крайности бедности и чрезмерного богатства (собственности и доходов), несбалансированного с минимальной обеспеченностью (собственностью и доходами) и разрушающего социальную гармонию,
• Полное разоружение народов, за исключением некоторого оружия и вооруженных сил ООН на случай угрозы из космоса, а также природных и техногенных катастроф,
• Вечный и нерушимый гармоничный мир на Земле,
• Постоянная забота о планете Земля, о сохранении всех ее сфер и царств,
• Превращение человечества в единую глобальную гармоничную общность людей разных рас, наций, религий и культур,
• Глобализация гармонии и гармония глобализации: процесс глобализации становится гармоничным и справедливым, обеспечивающим общее благо,
• Устойчивое развитие человечества приобретает гармоничный и необратимый характер.

VI. Перспективы, рождаемые Хартией

45. Великая Хартия Гармонии – это политический документ, который призывает все народы, партии и государства мира последовать политическому выбору Китая социальной гармонии, как национальному приоритету и единственно приемлемой для всех народов стратегии глобального социально-экономического и устойчивого развития.

46. Великая Хартия Гармонии – не только политический, но и образовательный документ, раскрывающий людям, прежде всего молодежи, новые ценности, приоритеты и знания, необходимые для утверждения социальной и индивидуальной гармонии.

47. Великая Хартия Гармонии – не только политический и образовательный, но и гуманистический документ. Он закладывает основы новой гуманности человека. Он провозглашает рождение нового человека – человека гармоничного: homo harmonis. Гармония становится духовностью, гуманностью, образом жизни и мерой этого человека как для себя, так и для окружающего мира. Переход homo sapiens от человека экономического (homo faber) к человеку гармоничному (homo harmonis) является исторически необходимым и закономерным. Он начинается сейчас, в 21 веке.

48. Великая Хартия Гармонии – не только политический, образовательный и гуманистический, но и этический, а также культурный и духовный, документ. Из гармонии глобальных сфер человечества и человека, из приоритета детей в мире, рождается новая глобальная этика – этика гармонии, основанная на Золотом Правиле или Нравственном императиве, известном всем мировым религиям. Сферная социальная структура создает необходимые общественные и индивидуальные предпосылки, которые превращают этот высший нравственный принцип в реальность ежедневных отношений, о которой в прошлом могли только мечтать. Для глобальной гармонично-информационной цивилизации гармония – культурный символ и высшая нравственная интегральная ценность, включающая в себя все другие позитивные ценности: мир, любовь, веру, надежду, справедливость, свободу, равенство, братство, достоинство и т.п. Гармония есть также счастье, а счастье есть гармония во всех формах: гармония души и тела, гармония четырех сфер человека и общества, гармония человека и природы, мужчины и женщины, родителей и детей, науки и искусства и т.п.

49. Гармония неотделима и от коммуникационных ценностей уважения и понимания другого, благодарности другому, толерантности, доброжелательности, доброй воли, компромисса, прощения, примирения и диалога. Только в рамках сферных классов человек может возлюбить другого человека как самого себя, т.к. только в этих рамках люди равны и нужны друг другу как братья. Гармония сферных классов превращает их любовь к детям в любовь друг к другу как политическую силу ненасильственного достижения согласия. Это превращение провозглашалось еще Махатмой Ганди и Мартином Лютером Кингом. Любовь к детям опосредует любовь сферных классов и наоборот. В любви сферных классов воспроизводится их уважение и согласие между ними. Эта любовь становится безусловной и фундаментальной, опирающейся на самую мощную социальную базу – сферные классы населения. Гармония сфер и сферных классов, из которой следует безусловная любовь и вечный мир, создает качественно новый глобальный этос гармонии, любви и мира. Принципом этоса гармонии является Золотое Правило или Нравственный императив: «делай другим то, что ты хочешь от других», включающее «возлюби ближнего как самого себя» и «не оскверни себя враждой» (Абдуррахман Джами) во всех греховных формах: убийство, воровство, ложь, зависть и т.п. Социальная гармония есть лучший путь превращения врагов в друзей и изменения нашего разума от вражды к согласию.

VII. Мультикультуральный сайт «Мир из гармонии» - плавильный котел Хартии

50. Великая Хартия Гармонии могла родиться только на международном и мультикультуральном сайте «Новая культура мира из социальной гармонии и приоритета детей» (кратко: «Мир из гармонии»). За 2 года он объединил около 200 авторов из 33 стран мира и теперь публикуется на 15 языках. Он собирает идеи и людей гармонии со всего мира. Сайт стал плавильным котлом идейных вкладов, из которых выплавляются новые проекты гармонии, в том числе Хартия Гармонии. Сайт открыл и собрал множество достижений гармонии. В нем рождается новая глобальная общность гармоничных людей. На сайте идет кристаллизация и синтез новых идей социальной гармонии и приоритета детей. Он стал мультикультуральным плавильным котлом для рождения новых блестящих достижений и открытия выдающихся персон и лидеров социальной гармонии. Всех назвать, к сожалению, нельзя. Назову только 60 авторов сайта из 20 стран мира:

Талгат Акбашев (Россия): планетарная система образования граждан мира.

Людмила Алферова (Россия): Музей мира и гармонии в 76 гимназии города Челябинска.

Проф. Ада Ахарони (Израиль): пионер культуральной идеи гармоничного мира.

Мария Аскона (Аргентина): билингвизм как путь к пониманию и миру.

Проф. Аммар Банни (Алжир): гармония служит процветанию детей всего мира.

Проф. Реймон Бачика (Япония): гармония религий: универсальные ценности и символы.

Диана Бастерфилд (Англия), Юми Кикучи (Япония), Саул Арбес (Канада), Петр Луквия (Уганда), Дот Мавер (США), Бианка Пэйс (Австралия): Глобальный Альянс за министерства и департаменты мира.

Гарольд Беккер (США): идея глобального единства через безусловную любовь.

Проф. Рене Вадлоу (Франция): права человека; уничтожение голода и бедности.

Светлана Ветрова (Россия): гармоничное развитие дошкольников.

Роберт Вейр (США): создание департамента мира в правительстве США.

Клод Везье (Канада): создание гармонии через музыку.

Александр Вербицкий (Украина): дети - источники гармонии и мира на Земле.

Д-р Стефан Гил (Канада): Мир – законный ребенок миролюбивых средств.

Митч Голд (США): Земля наш общий дом.

Нина Гончарова (Россия): праздники как источник гармонии.

Роза Далмигли (Италия): проводник идей китайской гармонии на Запад.

Д-р Марта Девит (США): гармония начинается с каждого из нас.

Д-р Мона Гамаль-Эль Дина (Франция): искусство и поэзия для гармоничного мира

Проф. Лия Дискин (Бразилия): Парламентский Совет по культуре мира в Бразилии.
Проф. Рудольф Зиберт (США): гармонизация религий на основе Золотого Правила.

Проф. Дмитрий Ивашинцов (Россия): творчество и разнообразие культур как необходимые составляющие гармонии.

Студент Иван Иванов (Россия):социальная гармония - альтернатива индустриально-рисковой цивилизации.

Такис Ионидес (Греция): решение проблем через гармонию души и образование.

Татомир Ион-Мариус (Румыния): свет гармонии снисходит на все человечество.

Владимир Кавторин (Россия): избирательное право детей и их приоритет.

Студент Максим Казаков (Россия): необходимость планетарного гармоничного мышления.

Костас Константинидис (Греция): глобализация дисгармонии в нашем обществе.

Д-р Ренато Корсетти (Италия): эсперанто как нейтральный международный язык

Гай Креки (Франция): реформа ООН и творческое обучение ценностям.

Д-р Эвелин Линднер (гражданин мира): достоинство и преодоление унижения.

Михаил Лебединский. (Россия):четырехмернаяфилософия"Тетрарум".

Д-р Роза Лорд (США): матери как миротворцы.

Джон Макконел (США): глобальная забота и попечение о планете Земля.

Проф. Чарльз Мерсиека (США): анализ идей культуры войны, мира и гармонии.

Тревор Осборн (Австралия): Сеть мировой гармонии.

Проф. Терренс Пауп (США): падение империй и рождение новой глобальной общности.

Сусанна Робертс (Аргентина): права детей всем детям.

Д-р Матрейя Рой (Индия): забота о детях-инвалидах.

Д-р Сабир Рой (Индия): проблема продовольствия и мир.

Лев Семашко (Россия): создать детям приоритет в мире как предпосылку гармонии.

Андрей Семашко (Россия): гармония – это счастье, а счастье – это гармония.

Д-р Бернард Скотт (Англия): социокибернетика сфер социальной гармонии.

Д-р Ехуда Столов (Израиль): Ростки арабо-израильской гармонии среди молодежи.

Давид Стрингер (Англия): универсальный мир гармонии и мира.

Проф. Григорий Тульчинский (Россия): избирательное право детей как условие гармонии.

Д-р Бернард Филипс (США): универсальная гармония через новое мировоззрение.

Михаил Холмбой (Норвегия): «Один может выиграть войну, но не мир». Закон законов – вечная Гармония.

Кэрол Хилтнер. Золотые горы Алтая – источник света для мира.

Татьяна Целютина (Россия): глобальная коммуникация детей мира.

Д-р Ашок Чакраварти (Индия): Всеобщее братство и дружественный мир.

Игорь Шадхан (Россия): бабушки и дедушки для детей и гармонии мира.

Проф. Джианг Юминь (Китай): Гармония есть ядро многотысячелетней культуры Китая.

Проф. Абрам Юсфин (Россия): взаимодействие гармонии и дисгармонии.

Ян Якобсен (Норвегия): День глобального разоружения и призыв к нему.

51. Эти и множество других идей социальной гармонии широко представлены на нашем сайте «Мир из гармонии», причем многие из них в дискуссионной форме. На его позитивном идейном топливе в его плавильном котле в первой половине 2006 года был выплавлен первый глобальный проект культуры гармоничного мира – «Календарь Гармоничной Эры». С конца 2006 на этом идейном топливе в информационном котле сайта выплавляется «Великая Хартия Гармонии», синтезирующая идеи высшего духовного достоинства. Мультикультуральное разнообразие идей сайта находит в этом документе гармоничное единство на тетрасоциологической платформе. Это самое значительное культурное и научное достижение.

VIII. Эпилог

52. Социальная гармония не есть согласие со всем, что существует в мире и признание его таким, каков он есть. Социальная гармония альтернативна социальной дисгармонии, она несовместима с империями, насилием, тоталитаризмом, вооружением и т.п., которые дисгармоничны по природе. В связи с этим Хартия обращена не к каждому человеку на Земле, а только к тем, кто ориентирован на позитивную альтернативу негативной тенденции современной индустриальной цивилизации. Но это не означает очередного раскола людей на два враждующих лагеря. Партии гармонии не могут быть враждебны по определению, иначе они не будут партиями гармонии. Сознательное объединение людей в сферные классы и партии позволяет противоположным интересам и группам находить гармоничное, согласованное, мирное решение. Хартия показывает, как внутри отмирающей цивилизации эволюционно растут и мирно утверждаются основы новой, гармоничной цивилизации. Поэтому Хартия носит, несмотря на свою ограниченную адресность и определенную дистанцированность, универсальный и глобальный характер с точки зрения будущей цивилизации и будущих поколений, которые сегодня составляют только часть человечества.

53. Хартия Гармонии не противоречит, а дополняет известную Хартию Земли 2000 (www.earthcharter.org), которая носит преимущественно экологический характер. Хартия Гармонии не противоречит, а дополняет и существенно развивает Всеобщую Декларацию Прав Человека, Конвенцию ООН по правам ребенка и другие международные гуманитарные документы. Для взаимного развития и оценки этих документов и Хартии Гармонии целесообразно сравнить их.

54. Социальная гармония и ее культура требуют огромных инвестиций. Прежде всего, они нужны для ликвидации бедности, а также для создания Международного и Межконфессионального Университета или Академии Социальной Гармонии и Культуры Гармоничного мира (кратко: Академия Гармонии) во всех странах мира. Эта Академия подготовит необходимые кадры преподавателей, юристов, политиков, социальных работников, журналистов, менеджеров, дипломатов и т.п. для Глобальных движений «Создать детям приоритет в мире» и «За социальную гармонию», а также для продвижения культуры гармоничного мира в СМИ, школах и университетах всех стран. Первая Академия Гармонии может быть создана под эгидой ООН или ЮНЕСКО, например, в Санкт-Петербурге, в России; или в Пекине, в Китае; или в Женеве, Швейцария, или в любом другом месте, где его поддержат власти.

55. Хартия Гармонии обращается к широкой общественности, правительствам, СМИ, к политическим, религиозным, культурным и деловым кругам во всех странах мира поддержать ее, широко распространить и финансировать Академии Гармонии в каждой стране.

56. Хартия открыта для присоединения авторов-единомышленников, для научного развития, диалога и уточнения. Она будет регулярно переиздаваться в обновленном виде, что обеспечит ей творческий характер и избавит от догматизации. Она не претендует на завершенность и абсолютную истину.

57.XXI век – век эволюционного перехода человечества к глобальной социальной гармонии. Настоящая Хартия – уникальная философия, универсальная идеология и первое выражение социальной гармонии как закономерного порядка сфер и сферных классов в социальной науке.

Лев Семашко,

Социальный философ и социолог;

Действительный Государственный Советник Санкт-Петербурга;

Директор общественного Института стратегических сферных (тетрасоциологических) исследований «Тетрасфера»; Директор Российского ИФЛАК; член МСА;

Основатель и президент Международного сайта «Мир из гармонии» www.peacefromharmony.org;

Автор более 150 научных работ, в том числе 11 книг;

Адрес: 7/4-42 ул. Хо-Ши-Мина, Санкт-Петербург 194356, Россия.

Тел: 7 (812) 513-3863

Email: leo44442006@yandex.ru

21 декабря 2006 г.: первая публикация Хартии. Публикуется в редакции: апрель 2007

Перевод с русского на английский: Лев Семашко

=========================================================

Благодарность

Я выражаю глубокую благодарностьпрофессору Абраму Юсфину, писателю Владимиру Кавторину и художнику Нине Гончаровой из России, профессору Реймону Бачике из Японии, профессору Аде Ахарони из Израиля, профессору Терренсу Паупу и доктору Гарольду Беккеру из США, доктору Бернарду Скотту из Англии за ценные замечания, а также профессору Чарльзу Мерсиеке из США, профессору Рене Вадлоу из Франции, писателю Роберту Вейру и редактору Кэрол Хилтнер, и особенно доктору Марте Девит из США за тщательное редактирование английского текста Хартии. Я также выражаю глубокую благодарность всем редакторам и переводчикам Хартии на другие языки. Я выражаю глубокую благодарность всем авторам нашего сайта, каждый из которых внес свой вклад в Хартию в том или ином виде.

Лев Семашко

==========================================================