Главная

Миссия

Содержание

Новости

Связи

Авторы

Публикации

О нас

Форум гармонии

Тетра-философия и тетрасоциология: наука социальной гармонии

18. Тетрафилософия и тетрасоциология:

наука социальной гармонии

Лев Семашко

 

Толчком для данного абриса тетрафилософии и тетрасоциологии, вместе составляющие тетризм, послужила дискуссия о философии Декларации Гармоничной Цивилизации в июле 2009 между членами ГСГ: Реймон Бачика, Нур Гилани, Ладж Утега, Марта Девитт и другими.

 

1.Философские основания тетрасоциологии

2.Тетрасоциология: наука социальной и индивидуальной гармонии

2.1.Аксиома тетрасоциологии

2.2.Фундаментальные элементы (сферы) социальной гармонии

2.3.Законы тетрасоциологии

2.4.Структура тетрасоциологии

3. Прагматика тетрасоциологии

3.1. Статистика тетрасоциологии: матрицы сферных показателей

3.2. Математика тетрасоциологии: Тетраматематика

3.3.Технологии тетрасоциологии

3.4. Проекты тетрасоциологии и эмпирическая тетрасоциология

4.Заключение. Тетризм: глобальная идеология глобальной гармоничной цивилизации

 

Четверица – неиссякаемой жизни источник. Основа всего – это мера.

Пифагор, 6 век до н.э.

 

Четверица – кладезь вечного миропорядка, это то же, что бог-творец.

Гиерокл, 5 век н.э.

 

Чем выше поднят молот в небеса, тем глубже он врубается в земное,

Становится скульптурой или дворцом

Микеланджело


Религиозность ученого состоит в восторженном

отношении к законам гармонии

Альберт Эйнштейн

 

Мы должны спроектировать доброе будущее для детей

Чтобы найти нашу новую цивилизацию истинного мира и изобилия

Чтобы создать нашу новую жизненную мудрость

Чтобы слышать гармонию этого мира

Кае Мори, поэт, Япония

 

Тетрасоциология – новая социальная наука, обеспечивающая

ей логическое обоснование и системность

Марта Девитт, доктор социологии, США

 

1.Философские основания тетрасоциологии

 

Всякая наука опирается на определенную философию, из которой она вырастает. Тетрасоциология как плюралистическая четырехмерная наука социальной и индивидуальной гармонии гармоничной цивилизации также имеет свои философские основания, получившие следующее название: Тетрафилософия (или Тетризм). Она развивалась автором параллельно с тетрасоциологией с 1976 года (в диалектике и логике с 1967 года) и нашла разные варианты изложения в его работах разных лет [1]. Это колоссально большой вопрос, достойный специальной книги и не одной. Здесь мы ограничимся самым общим абрисом тетра-философии, достаточным для целей данной книги: понимание гармоничной цивилизации и ее мышления. Тетрафилософия может быть редуцирована к любой нижеследующей ее модели или их блоку, что определяет соответствующий уровень ее понимания. На каждом этапе эта философия, как и любая другая, получает новое, соответствующее выражение.

Тетрафилософия - плюралистическая четырехмерная диалектическая философия гармонии природы, общества и человека. Она включает в себя четыре тетра-теории: тетра-онтологию, тетра-диалектику, тетра-гносеологию и тетра-логику. Мы ограничимся их самым кратким изложением. Они представлены в Модели-1: Структура тетрафилософии гармонии:

Тетраонтология акцентируется на сферах мировой гармонии как ее фундаментальных элементах, источниках или началах. Она признает четыре универсальные сферы мировой гармонии:

1.Экзистенцию (как у Ясперса и Хайдеггера, или «отдельное» как у Аристотеля),

2.Информацию(или сознание/дух как у Канта и Гегеля),

3.Организацию (как у Конта и Спенсера, или «воля» как у Шопенгауэра), и

4.Материю (как у Маркса и Ленина).

Универсальные сферы позволяют интерпретировать традиционное бытие/существование как мировую гармонию, превращая традиционную онтологию в онтологию гармонии или гармоничную онтологию. Модель-2: Универсальные сферы мировой гармонии:

Универсальные атрибуты сфер мировой гармонии:

1. Они не могут существовать отдельно, поэтому они нераздельны, всегда едины в разнообразии, разнообразны в единстве и существуют только во взаимном включении.

2. Они являются равно необходимыми, если они не существуют без каждой из них.

3. Они неизбежно ограничивают друг друга до определенных пределов в своей нераздельности и равной необходимости.

4. Пределы взаимного ограничения сфер есть их равновесие или баланс и пропорция, которые составляют ГАРМОНИЮ как границу существования сфер, т.е. как границу бытия.

Модель-3: Универсальные атрибуты сфер мировой гармонии:


(Нераздельность или взаимовключение, равная необходимость, взаимоограничение, равновесие=баланс=гармония)

Понятие гармонии в тетрафилософии интегрирует в себе ключевые атрибуты бытия на любом уровне. В тетрарной онтологии равновесие взаимного ограничения четырех нераздельных и равно необходимых сфер является конечным источником мировой гармонии. Поэтому, в ней мировая гармония есть равновесие четырех нераздельных и равно необходимых сфер бытия,которые взаимно ограничивают друг друга до определенных пределов, составляющих меру их гармонии как меру их бытия. Мировая гармония – конечный источник существования Вселенной.

Взаимное ограничение нераздельных сфер в их равновесии есть глубокая, предельная структура мировой гармонии, которая репродуцируется на всех уровнях от микрочастиц до мега-Галактик, включая человека и общество. Репродуцирование глубокой структуры гармонии на уровне общества и человека рассматривается в тетрасоциологии.

Гармония в равной мере присуща ее четырем началам/сферам в их неразрывном единстве. Они обладают равными возможностями создавать и поддерживать гармонию, которая является способом их сосуществования в равновесии. Каждый из четырех элементов способен продвигать гармонию как единство разного. Никто из них (как и из других) не имеет монополии на гармонию.

Тетраонтология наиболее кратко выражается в следующих онтологических основаниях и законах мировой гармонии сфер, которые являются выводом и синтезом предшествующей истории философии и культуры:

1.Основание: Существуют четыре нераздельные и взаимоограничивающие друг друга, равно необходимые и достаточные, универсальные и противоположные сферы (царства) бытия: экзистенция (или любое индивидуальное явление как единство сфер), информация, организация и материя, которые составляют глубокую, предельную структуру мировой гармонии на всех уровнях мироздания. Их единство обеспечивается их взаимовключением: каждая включает все; каждая не существует без любой из них. Принцип «все во всем» был сформулирован еще Анаксагором 2500 лет назад.

Закон: Отсутствие хотя бы одной из сфер бытия делает невозможным существование других сфер, поэтому они могут существовать только во взаимном включении и ограничении, что определяет гармоничное единство их многообразия. Это вечный объективный закон сферной мировой гармонии. Это закон существования сфер и всех явлений в гармонии. Этозакон всех законов.

2.Основание: Мировая гармония есть взаимное ограничение во взаимовключении

четырех нераздельных сфер бытия, что определяет их равновесие или баланс, пропорцию, предел и меру. Мировая гармония есть способ существования и универсальный порядок мироздания на всех уровнях.

Закон: Каждое явление бытия имеет свою, особую, форму имеру (пропорцию и ограничения) сферной гармонии как внутренний предел существования.

3. Основание: Каждое явление есть единство и взаимовключение всех сфер, поэтому явления идентичны в единой глубокой четырехмерной структуре, нераздельны и различаются только приоритетами и мерой развития каждой сферы.

Закон: В каждом явлении сферы взаимовключают друг друга, образуя неразрывное гармоничное единство их разнообразия, различающееся приоритетами и мерой развития сфер. Дифференциацияприоритетовсфермировойгармонии.

4. Основание: Онтология приоритетов сфер мировой гармонии и каждого явления определяет историю их развития. Каждая сфера и ее явление есть единство четырех сфер подобное четырехслойному пирогу, где верхний слой определяет постоянное качество сферы (абсолютный внутренний приоритет сфер), а приоритеты других слоев переменны (относительный внешний приоритет сфер) в зависимости от места, времени и отношения.

Закон: Постоянство и изменение сферных приоритетов определяет историю мировой гармонии на всех уровнях.

Модель-4: Онтологические законы сфер мировой гармонии:

Тетрадиалектика акцентируется на отношениях и структурных связях сфер мировой гармонии. Мы сформулируем следующие ее основания и законы.

1. Основание: Сферы бытия как универсальные противоположности мировой

гармонии подчинены законам диалектики гармонии.

Закон единства и гармонии сферных противоположностей как источник развития мировой гармонии: Любое мировое явление есть единство и гармония универсальных сферных противоположностей (сфер) в которых борьба частных элементов есть лишь ее предельный случай в форме самоотрицания дисгармоничного частного единства и перехода к новому гармоничному частному единству.

2. Основание: количественные изменения сферных элементов гармонии любого явления приводят к качественной смене их приоритетов.

Закон перехода количественных изменений сфер гармонии в качественное изменение их приоритетов: количественные изменения сфер любого явления приводят к качественному изменению их приоритетов, которые определяют качественное изменение явления.

3. Основание: Диалектика мировой гармони реализуется через взаимное отрицание двух форм приоритетности ее сфер: абсолютной и относительной. Каждая сфера и любое ее проявление обладают абсолютным внутренним приоритетом (первичностью), который обеспечивает их качественное постоянство, и относительным внешним приоритетом в разном месте, времени и отношении, который обеспечивает их бесконечное многообразие и исключает внешнюю первичность любой сферы. Ни одна из сфер не обладает первичностью (абсолютностью) во всех отношениях. Подобная первичность любой сферы исключает гармонию, следовательно, любое бытие. Поэтому первичность во всех отношениях невозможна по определению. Первичной (абсолютной) во всех отношениях является только гармония четырех сфер. Разграничение абсолютной и относительной приоритетности – тонкая, но принципиальная грань, разделяющая монизм и плюрализм.

Закон взаимного отрицания двух форм приоритетности сфер мировой гармонии: Сферы мировой гармонии и всех ее проявлений обладают противоположными формами приоритетности: абсолютной или качественной и относительной или количественной, которые постоянно взаимно отрицают и ограничивают друг друга, что определяет бесконечный и непрерывный процесс изменения и развития мировой гармонии на всех ее уровнях.

4. Основание: Двойное отрицание (отрицание отрицания) приоритетов сфер определяет конкретику гармонии, повторяемость (цикличность, спиралевидность) ее структурных мер в исторически меняющемся пространстве, времени и отношении.

Закон повторяемости приоритетов сфер мировой гармонии: Отрицание отрицания приоритетов сфер определяет повторяемость структурных мер мировой гармонии.

Диалектические законы (или законы диалектики) мировой гармонии раскрывают разные аспекты ее развития: источник (первый закон), способ (второй и третий законы) и форму (четвертый закон). Эти законы трансформируют законы традиционной индустриальной диалектики в законы гармоничной диалектики и философии гармоничной цивилизации и придают им принципиально новый онтологический, гносеологический, социальный и персональный смысл. Модель-5: Диалектические законы сфер мировой гармонии:

Тетрагносеологияакцентируется на специфике познания мировой гармонии, четырех ее сфер и законов их диалектики. Мы сформулируем следующие основания и законы тетрагносеологии.

1.Основание. Познанию единства и диалектики четырех сфер мировой гармонии предшествует длительная история их познания в раздельности и абсолютизации в четырех основных направлениях монизма мировой философии: экзистенциализм, идеализм, органицизм и материализм. Они полностью абсолютизируют приоритет одной из сфер, что обусловило их непримиримость на протяжении всей истории. Полная абсолютизация одной сферы делает любой монизм одномерным, дисгармоничным, агрессивным, монопольным, тоталитарным и ложным в этой абсолютизации, но не полностью. Он может быть истинным не более чем на 25%, признавая только одну сферу гармонии из четырех. В истории эти монистические философии находили благоприятную социальную почву и часто воплощались в империях соответствующих цветов: коричневых, белых, зеленых и красных или их многочисленных оттенков и становились их идеологиями. (Это особый вопрос – я не буду его касаться здесь: он рассмотрен в моих книгах [1].)

Закон: Познавательная абсолютизация одной из сфер мировой гармонии создает четыре направления монизма в мировой философии, которые часто служат идеологиями частных антагонистических классов и партий в их непримиримой вражде в самых различных обществах и цивилизациях вплоть до гармоничной цивилизации. Монизм – философия вражды и предпосылка тетризма.

2.Основание. Познание единства и диалектики четырех сфер мировой гармонии через разное число ее сфер начинается в плюралистическом направлении философии с древнейших времен: Пифагор, Конфуций, Эмпедокл, Лао-Тцы и т.д. Оно развивается параллельно монизму, но остается маргинальным направлением философии и мышления вплоть до конца 20 века: до вступления в информационное общество и появления первых предпосылок гармоничной цивилизации.

Закон: Целостному познанию сфер мировой гармонии в их диалектическом единстве предшествует длительный период развития плюралистической философии самой разной размерности от двух до бесконечности. Неограниченный многомерный плюрализм – предтеча тетризма.

3.Основание. Познание единства и диалектики четырех сфер мировой гармонии в их нераздельности начинается в четырехмерной плюралистической философии (тетризм) с момента сознательного отказа от полного приоритета (абсолюта) любой из этих сфер, признания их равной необходимости, их взаимного включения и взаимного ограничения как абсолютного условия их бытия в гармонии. Это стало понятно лишь в конце 20 века в рамках процесса глобализации как всеобщей взаимной зависимости людей, обществ и природы.

Закон: Целостное познание четырех сфер мировой гармонии в их диалектическом единстве начинается в соответствующей (четырехмерной) плюралистической философии тетризма как философии мировой гармонии на всех ее уровнях. Тетризм - философия мировой гармонии.

4.Основание. Познание единства и диалектики четырех сфер мировой гармонии в их нераздельности непрерывно развивается в четырехмерной плюралистической философии тетризма путем сознательного синтеза (сохранения всего рационального для гармоничного общества и человека) их монистического (одномерного) и плюралистического (многомерного любой размерности) знания из любой области, любого общества и цивилизации любой исторической эпохи. Подобное четырехмерное плюралистическое познание, как наиболее адекватное природной и социальной гармонии, находит благоприятную почву в условиях зарождения и становления сознательной гармоничной цивилизации, которая может возникнуть только на основе соответствующего научного познания и соответствующей философии как ее идеологии и мировоззрения. Культивация гармонии людьми и обществами до гармоничной цивилизации осуществляется стихийно и интуитивно, вопреки господствующим тенденциям вражды, насилия и дисгармонии, но неуклонно преодолевая их в итоге. Сознательная культивация гармонии начинается с появлением философии тетризма и социальной науки гармонии, которые становятся достоянием всех людей через глобальное гармоничное образование, обеспечивающее сознательное формирование гармоничной цивилизации в каждом обществе и на каждом уровне.

Закон: Целостное познание четырех сфер мировой гармонии в их диалектическом единстве непрерывно развивается в тетризме путем синтеза необходимого знания из всех источников. Тетризм -мировоззрение и идеология гармоничной цивилизации, обеспечивающие в ней всестороннюю сознательную культивацию гармонии каждым обществом и каждым человеком в соответствии с их индивидуальностью.

Модель-6: Законы познания сфер мировой гармонии:

Мы должны помнить ту гносеологическую особенность всякой философии, что она является гипотезой универсального бытия, которая никогда не находит исчерпывающего эмпирического подтверждения, но является необходимой предпосылкой любой частной теории или науки, качество которой определяется качеством ее философских предпосылок. Это в полной мере относится и к тетрафилософии или тетризму как основанию тетрасоциологии, качество которой определяется качеством тетризма. Ввиду гипотетичности философских предпосылок они постоянно трансформируются и переформулируются с целью их непрерывного уточнения для практического применения в конкретных условиях или отвергаются практикой как неадекватные ее новым требованиям.

Тетралогикаакцентируется на способах мышления и структурах понятийного выражения универсальных сфер и законов мировой гармонии. Тетралогика сохраняет все законы традиционной формальной и математической логики, но надстраивает над ними свои логические законы и инструменты. Тетрарной структуре мировой гармонии и ее познанию соответствует тетрарная логическая структура мышления. В нашем изложении эта логика находит выражение в четырех формах:

1. В тетрарной структуре (мере) логических формулировок тетрафилософии. Это жесткое требование не может быть достигнуто сразу во всей полноте: оно является недостижимым идеалом, к которому постоянно стремится четырехмерное познание четырехмерных сфер мировой гармонии. Тетрарные логические структуры.

2. В диалектических моделях тетрарной (четырехмерной) структуры. Диалектическая модель (сокращенно: д-модель или тетрамодель) – это единство (комплекс или блок) четырех понятий, выражающих тот или иной аспект четырехмерной мировой гармонии и пучок двенадцати прямых и обратных диалектических связей между ними, выражающий их разные отношения взаимовключения как целого и частей, как единство разнообразия и наоборот. Д-модель – модель гармонии, логический каркас диалектического мышления гармонии. Это элементарная логическая клеточка гармоничного мышления четырехмерной мировой гармонии во всех ее проявлениях и формах познания: философия, наука, религия, мораль, искусство, политика, право и т.д. Д-модели создают особую форму гармоничного мышления, которое можно назвать диалектико-модельным мышлением гармонии. Они являются наглядной опорой абстрактного гармоничного мышления. Диалектическое моделирование, построенное на диалектике целого и части, развивается автором с 1967 года и детально представлено во многих его работах [1]. Диалектическое моделирование.

3. В структурных аббревиатурах модельных блоков четырех понятий (см. ниже). Структурные тетра-аббревиатуры, как и д-модели, являются клеточкой гармоничного мышления. Структурные тетра-аббревиатуры также создают особую форму гармоничного мышления, которое можно назвать аббревиатурным мышлением гармонии. Обе формы гармоничного мышления отличаются компактностью, экономностью, емкостью и эффективностью, которые недоступны для традиционных форм индустриального мышления мировой гармонии. Структурные тетра-аббревиатуры.

4. В сетях д-моделей и аббревиатур мышления гармония. Это определяет сетевое четырехмерное (тетрасетевое) качество гармоничного мышления и позволяет ему выражать сложность мировой гармонии, ее сфер и диалектики, практически неограниченно, в достаточно простой, наглядной, эффективной и количественно исчислимой статистической форме матриц сферных показателей (см. ниже). Сетевое четырехмерное гармоничное мышление – наиболее адекватный логический способ мышления сетевой четырехмерной мировой гармонии, особенно на социальном и индивидуальном уровнях. В этой сети, как в Таблице Химических Элементов Менделеева, могут быть пустые ячейки, которые будут заполнены в будущем. Эта сеть аналогична также сети Интернет. Сеть д-моделей и аббревиатур выражает глубокую структуру гармонии Интернет сети, которая является ее стихийной информационной культивацией. Примерами сетевого гармоничного мышления являются 19 проектов ГСГ, в особенности Декларация Гармоничной Цивилизации. Каждый проект ГСГ – это открытая концептуальная сеть гармоничного мышления. Тетрасетевое гармоничное мышление.

Модель-7: Логические формы гармоничного мышления сфер

Исходной интегральной клеточкой и центром сетевого гармоничного мышления является «Универсальная Мировоззренческая Модель Гармонии (УММГ)», детально представленная в [2]. Повторим ее здесь: Модель-8.

Эта модель способна бесконечно углубляться, когда каждый ее элемент выражается новой моделью и т.д., и бесконечно расширяться, когда к каждому ее элементу присоединяются новые модели, создавая бесконечную сеть этих моделей подобную бесконечной сети мировой гармонии. Например, некоторые онтологические модели (и аббревиатуры), созданные выше, находят сетевоеприсоединение к блоку «МИР». Социологические модели, которые созданы ниже, присоединяются к блоку «ОБЩЕСТВО» и т.д. Фрагмент этой логический сети четырехмерного гармоничного мышления, построенный из некоторых д-моделей, представлен на отдельной Cхеме-1 в приложении в конце этой книги.

В заключение нашего абриса тетрафилософии кратко сравним гармоничное мышление и философию с индустриальным мышлением и философией по ряду критериев. Основные отличия первого от второго:

1.Вместо приоритета идейного антагонизма, вражды, разъединения и отчуждения одномерных монистических философий – приоритет идейной гармонии, многомерности, объединения и синтеза всего рационального для гармоничной цивилизации и гармоничного человека.

2.Вместо многотомных выражений, доступных единичным «аристократам духа» к старости - простые, но емкие диалектические модели и аббревиатуры, доступные каждому с молодости, т.е. вместо аристократизма – демократизм.

3. Вместо жесткой бинарности истины-лжи – их бесконечная континуальность и постоянное движение от менее истинного к более истинному знанию. С этой точки зрения тетрафилософия более истинна, чем традиционная индустриальная философия, но ее истинность также относительна.

4.Вместо ориентации на прошлое и его экстраполяции в будущее – ориентация на будущее и селекция из прошлого всего ценного для будущего.

Сравним клеточки индустриального и гармоничного мышления. Клеточка индустриального (монистического) мышления включает три предмета: два элемента и определяющую детерминацию одного из них. На этой клеточке мышления построены все философские и социологические теории индустриализма, особенно марксизм, в котором все взаимодействия сводятся к определяющей детерминации материи или экономики в обществе: общественное бытие и общественное сознание, производительные силы и производственные отношения, базис и надстройка, рабочий класс и диктатура пролетариата и т.д. История развенчала этот ОДНОМЕРНЫЙ детерминизм и соответствующее ОДНОМЕРНОЕ мышление. Клеточка гармоничного (плюралистического) мышления включает 16 предметов: 4 элемента и 12 прямых и обратных детерминаций между ними, которые представлены в каждой д-модели. Эта МНОГОМЕРНАЯ, плюралистическая и вероятностная детерминация как клеточка МНОГОМЕРНОГО гармоничного мышления заменяет отжившую одномерную (монистическую) детерминацию и клеточку. Поэтому, детерминизм в философии и социальных науках не умер, как полагают некоторые философы и социологи, а только меняет форму с монистической на плюралистическую. Он умер только для тех, кто ограничен монистической (индустриальной) формой детерминизма и мышления и не видит его плюралистической (гармоничной) перспективы. Поэтому гармоничное мышление во много раз более адекватно, истинно и, следовательно, эффективнее, чем индустриальное мышление.

Перефразируя Эйнштейна, который говорил: «проблемы неразрешимы на том уровне мышления, на котором они возникли», можно утверждать, что четырехмерное сетевое гармоничное мышление – это тот новый уровень мышления, на котором разрешаются индустриальные проблемы войн, насилия, бедности, экологии, неустойчивости и т.д., неразрешимые для индустриального мышления.

Завершая наш абрис тетрафилософии, подчеркнем: мы ни в коей мере не претендуем на полноту или окончательность, которые в принципе недостижимы. Эта философия открыта для бесконечного развития.

 

2.Тетрасоциология: наука социальной и индивидуальной гармонии

 

Тетрафилософия – онтологическая и методологическая платформа теоретической тетрасоциологии.

Определение: Тетрасоциология – плюралистическая четырехмерная наука социальной и индивидуальной гармонии.

Предмет тетрасоциологии: элементы (сферы) и законы их гармонии в социальном пространстве-времени.

Социальная функция тетрасоциологии: глобальное научное мировоззрение и идеология гармоничной цивилизации.

Базис тетрасоциологии: 1. исходная аксиома; 2. 20 фундаментальных элементов/сфер социальной и индивидуальной гармонии; 3. законы гармонии; 4. прагматика.

 

2.1.Аксиома тетрасоциологии

 

Аксиома тетрасоциологии или аксиома сферных социальных ресурсов, подобных сферам мировой гармонии: Существование общества и человека или социальная гармония в любом месте и времени обеспечиваются четырьмя необходимыми и достаточными ресурсами: Люди (Л), Информация (И), Организации (О) и Вещи (В). (Вещи включают любые материальные блага и услуги). Эти ресурсы представляют предельно крупные социальные комплексы, обеспечивающие социальную гармонию на всех уровнях. Они называются сферными ресурсами и образуют социальную статику. Они исчерпывают всякое общество в статике. Они составляют универсальные ресурсы человечества во всей его истории и на всех его уровнях: глобальном, национальном, региональном и местном. Они являются предметом теории социальной статики в тетрасоциологии. Комплекс четырех необходимых и достаточных ресурсов обозначается: ЛИОВ. Из аксиомы тетрасоциологии следует вывод о 20 фундаментальных элементах/сферах социальной и индивидуальной гармонии.

 

2.2.Фундаментальные элементы (сферы) социальной гармонии

 

Тетрасоциология как наука начинается с раскрытия фундаментальных элементов (сфер) социальной и индивидуальной гармонии. В этом анализе мы ограничимся в основном элементами социальной гармонии. Вся история философского и социологического мышления привела к выделению двадцати необходимых и достаточных сфер социальной гармонии. Мы назовем их элементами социальной гармонии, так как только равновесие их взаимного ограничения обеспечивает ее. Элементами гармонии являются предельно крупные сферы, поэтому эти элементы называются сферными.Существуют четыре группы фундаментальных элементов (сфер) социальной гармонии: РЕСУРСЫ, ПРОЦЕССЫ, СТРУКТУРЫ и КЛАССЫ населения. Они являются необходимыми и достаточными для существования и гармонии любого общества в любом месте и времени.

Базовый блок фундаментальных элементов социальной гармонии – это четыре сферных ресурса ЛИОВ, которые определены аксиомой тетрасоциологии. Каждая ресурсная сфера эмпирически наглядна, но требует их теоретического определения.

ЛЮДИ – приоритетный социальный ресурс, так как он единственный обладает качеством производить все ресурсы, включая самого себя. Люди охватывают все человеческие существа, начиная с зачатия, независимо от любых других качеств: пол, раса, возраст, национальность, культура, религия и т.д. Люди актуализируются населением, охватывающем людей с момента рождения. В дальнейшем мы ограничим ресурс людей населением. Ноль населения, людей есть ноль общества.

ИНФОРМАЦИЯ – все знания и представления людей как индивидуальные, так и коллективные любого масштаба, как живые, так и овеществленные в любых носителях независимо от любых качеств этих знаний и представлений: места, времени, предмета, формы, цели, длительности,способа выражения и т.п. Информация общества и человека – это социальная информация. Ноль социальной информации есть ноль общества.

ОРГАНИЗАЦИЯ/И – все общественные и индивидуальные отношения во всем многообразии их ограничивающих, оформляющих, управляющих и упорядочивающих норм, регуляторов и институтов. Организация общества и человека – это социальная организация. Ноль социальной организации – это полный социальный и индивидуальный хаос, т.е. ноль общества.

ВЕЩИ – совокупность всех без исключения материальных благ общества и индивида. Вещи общества и человека – это социальные вещи. Они отличаются от природных вещей, которые, однако, становятся социальными, как только они используются людьми. Ноль социальных вещей есть ноль общества.

Таким образом, можно утверждать: не существовало и не может существовать общества и человека без сферных ресурсов ЛИОВ, если отсутствует (равен нулю) хотя бы один из них. Это определяет необходимость и достаточность ЛИОВ для любого общества и человека. Более детально эти ресурсы и их диалектика представлены в книге [3].

Ни один из ресурсов ЛИОВ не находится в природе в готовом виде, поэтому общество и человек вынуждены непрерывно воспроизводить их, в результате чего вся их жизнь от рождения до смерти является воспроизводственной занятостью [4]. Воспроизводственная занятость (деятельность) общества и людей, их труд, прежде всего, является единственным источником социальных ресурсов ЛИОВ.

Как известно с Адама Смита и Маркса, каждый ресурс ЛИОВ проходит четыре необходимых и достаточных процесса воспроизводства: Производство (П), Распределение (Р), Обмен (О) и Потребление (П). Эти процессы представляют предельно крупные функциональные социальные комплексы или сферы, которые называются сферными процессами (функциями) и образуют социальную динамику. Они исчерпывают динамику всякого общества. Они составляют предмет теории социальной динамики в тетрасоциологии. Комплекс четырех необходимых и достаточных процессов обозначается: ПРОП [5].

Ресурсы ЛИОВ нераздельны с процессами ПРОП, образуя в единстве фундаментальные социальные структуры четырех сфер общественного воспроизводства. Ресурсы ЛИОВ составляют предмет и продукт четырех необходимых и достаточных структур общественного воспроизводства:

1.Социальной сферы, или социосферы (С), предметом и продуктом которой являются Л;

2.Информационной сферы, или инфосферы (И), предметом и продуктом которой - И;

3.Организационной сферы, или оргсферы (О), предметом и продуктом которой являются О;

4.Технической (экономической) сферы, или техносферы (Т), предметом и продуктом которой являются В.

Эти структуры представляют предельно крупные социальные комплексы, которые называются сферами воспроизводства и образуют социальную структуратику. Они объединяют ресурсы ЛИОВи процессы ПРОП для воспроизводства ЛИОВ. Они нераздельны, так как производство любого продукта требует определенного комплекса всех ресурсов ЛИОВ, поэтому ни одна сфера производства не может существовать отдельно от других сфер. Поэтому они равно необходимы, что исключает постоянную первичность любой из них. Они производят подобное из подобного с помощью других: каждый продукт ЛИОВ производится из соответствующего ресурса с помощью и посредством других ресурсов. Они определяют структуру социальных потребностей, способностей, занятости, труда, собственности, денег, распределения, обмена/рынков и т.п. Сферы СИОТ составляют предмет теории социальной структуратики в тетрасоциологии. Комплекс четырех необходимых и достаточных сфер воспроизводства обозначается: СИОТ [6]. Гармоничное развитие общества есть гармоничное развитие его сфер СИОТ в их единстве и равновесии взаимного ограничения.

Общество и человек совпадают в их фундаментальной, глубокой, сферной структуре. Четырем сферам общества соответствуют четыре фундаментальные сферы воспроизводства/жизни каждого индивида:

  • ХАРАКТЕР (включая направленность, ценности и мораль),
  • СОЗНАНИЕ (включая информацию и духовную культуру),
  • ВОЛЯ (включая индивидуальный порядок и самоорганизацию) и
  • ТЕЛО (включая темперамент, подсознание и физиологию).

Четырем сферам человека соответствуют четыре рода его индивидуальных потребностей, способностей, труда, занятости, собственности, распределения и обмена. Сферы индивида взаимосвязаны системой сферных потребностей, способностей, коммуникаций и обменов. Гармоничное развитие индивида есть гармоничное развитие его сфер в их единстве и равновесии взаимного ограничения. Индивидуальные сферы представляют предельно крупные и сложные психо-социо-физио комплексы, которые образуют индивидуальную структуратику и являются предметом гуманистики в тетрасоциологии – комплекса гуманитарных наук, изучающих человека. Мы будем обозначать комплекс четырех необходимых и достаточных сфер индивида: ХСВТ [7].

Сферы СИОТ социальной гармонии невозможны без сфер ХСВТ индивидуальной гармонии и наоборот, поэтому сферы ХСВТ включаются в состав элементов социальной гармонии. Однако, напомним, что в данном анализе мы ограничиваемся социальной гармонией, поэтому мы не рассматриваем здесь все элементы индивидуальной гармонии, но только ее основу и начало.

Сферы СИОТ охватывают все население. Они включают в себя каждого человека с рождения до смерти. Вся жизнедеятельность человека представляет смену воспроизводственной занятости в этих сферах, что делает ее универсальной занятостью. Поэтому, сферы СИОТ делят все население без исключения на четыре класса. Классы населения, занятые в сферах воспроизводства СИОТ:

СОЦИОКЛАСС, занятый в социосфере;

ИНФОКЛАСС, занятый в инфосфере;

ОРГКЛАСС, занятый в оргсфере;

ТЕХНОКЛАСС, занятый в техносфере (материальной или экономической) сфере).

Эти классы различаются не по частным и временным признакам собственности или стратификации, а по всеобщим сферам занятости СИОТ, поэтому они называются СФЕРНЫМИ классами. Сокращенно они обозначаются СИОТ-КЛАССЫ. Человек одновременно принадлежит всем классам, так как каждый день он занят в каждой сфере хотя бы минимальное время. Однако, на каждом жизненном этапе человека приоритетной оказывается одна сфера, в которой он занят больше всего времени. Его классовая принадлежность на каждом этапе определяется этим критерием. Поэтому сферные классы являются «мягкими», что не мешает им быть наиболее глубокими и фундаментальными, на поверхности которых образуются исторически преходящие и локально ограниченные классовые и групповые структуры.

Вместе со сферами СИОТ-КЛАССЫ составляют глубокую социальную структуру или глубокую структуру социальной гармонии. Сферные классы охватывают все население и являются акторами социальной гармонии. В догармоничной истории человечества они выступают стихийными, интуитивными и бессознательными акторами гармонии. В гармоничной цивилизации, овладевая научным знанием социальной и индивидуальной гармонии они становятся ее сознательными акторами. Соответственно различается стихийная и сознательная культивация гармонии обществом и индивидом. СИОТ-КЛАССЫ и их всеобщая занятость являются предметом теории социальной окъюпатики в тетрасоциологии. Термин произведен от английского слова «occupation» – любое занятие, любой вид деятельности.

Каждая из перечисленных тетрад выражается не только аббревиатурами, но и д-моделями (мы опускаем их здесь), которые в совокупности составляют тетрасетевое ядро гармоничного социального мышления. Каждый читатель может самостоятельно построить недостающие д-модели и включиться в инновационный процесс тетрасетевого гармоничного мышления, адекватный гармоничной цивилизации.

Каждый из 20 фундаментальных элементов социальной гармонии, объединенных глубокой сферной структурой СИОТ, проходит в историческом времени четыре необходимых и достаточных эволюционных состояния: Расцвета (или высшей гармонии) (Р), Неравновесия (Н), Упадка (У) и Гибели (Г). Эти состояния представляют предельно крупные исторические стадии эволюции всякого общества и образуют социальную генетику, которая является предметом соответствующей социальной теории в тетрасоциологии. Комплекс четырех необходимых и достаточных социальных состояний обозначается: РНУГ. Они не являются элементами социальной гармонии, но они выражают ее меру от наибольшей – Расцвет сфер, через ее существенное снижение до Неравновесия сфер, через Упадок сфер, когда меры их гармонии и дисгармонии выравниваются, до Гибели сфер и общества, когда мера их дисгармонии существенно превышает меру их гармонии. Состояния замедления, упадка и гибели составляют дисгармонию. Состояния упадка и гибели составляют сильную дисгармонию, а состояние замедления составляет слабую дисгармонию. Научное знание элементов и законов гармонии позволяет обществу и человеку постоянно находиться в границах гармонии, избегать состояний гибели и упадка и минимизировать состояния слабой дисгармонии.

Ресурсы ЛИОВ, процессы ПРОП, сферы и классы СИОТ составляют пространственные координаты социальной гармонии. Состояния РНУГ составляют ее временную координату. Вместе они образуют единое четырехмерное социальное пространство-время гармонии или четырехмерное пространство-время социальной гармонии, которое нашло детальный анализ в [8].

Все элементы социальной гармонии представлены (существуют) во всех социальных объектах: семья, предприятие (фирма, корпорация и т.п.), отрасль, регион, страна, человечество (социальный мир, глобальное общество и т.п.). Однако, в каждом объекте и на каждом уровне они представлены специфически, т.е. качественно неповторимым образом и в бесконечном разнообразии [1].

 

2.3.Законы тетрасоциологии

 

Законы социальной гармонии в тетрасоциологии выражают основные качества и зависимости ее 20 фундаментальных элементов. Основные качества этих элементов: всеобщность (универсальность), необходимость, достаточность и приоритетность. Все элементы являются всеобщими и необходимыми для общества, так как отсутствие хотя бы одного из них исключает существование общества. Все они являются достаточными, так как не существует других универсальных социальных элементов, необходимых для общества и его гармонии. Равная необходимость элементов дополняется их разной приоритетностью в разное историческое время и в разном социальном пространстве общества. Основные формы зависимости элементов: дисгармоничная и гармоничная. Дисгармоничная зависимость – это стихийная неуправляемая взаимосвязь элементов, характерная для всех типов дисгармоничных обществ.Гармоничная зависимость – это сознательно и научно управляемая гармоничная (т.е. наиболее сбалансированная и оптимальная) пропорция всех фундаментальных элементов в обществе. Гармоничные пропорции элементов– это количественные меры, требующие соответствующей статистики и математики, которые создаются в тетрасоциологии. Гармоничные пропорции перечисленных элементов являются следствием законов гармонии. Наиболее важными являются следующие законы социальной гармонии.

 

Тетрасоциологические законы глубокой (сферной) структуры социальной гармонии:

 

1.Существует глубокое подобие сфер мировой гармонии, их универсальных качеств, структур и законов и фундаментальных сфер/элементов гармонии человечества, любого общества и отдельного человека.

2.Все социальные сферы/элементы гармонии являются необходимыми и достаточными (естественными и универсальными), разноприоритетными и взаимно ограничивающими друг друга в гармонии.

3.Социальная гармония – это баланс (пропорция, равновесие) социальных сфер через их взаимное ограничение.

4.Индивидуальная гармония -это баланс (пропорция, равновесие) индивидуальных сфер отдельного человека через их взаимное ограничение.

5.Из всех элементов (сфер) социальной гармонии определяющее (приоритетное) значение принадлежит ресурсам ЛИОВ.

6.Из всех ресурсов социальной гармонии высшим приоритетом обладают Люди как ресурс всех ресурсов, производящий все ресурсы, включая самого себя. Только от людей зависит гармоничная пропорция всех элементов, и только люди способны сознательно культивировать гармонию.

7.Из всех человеческих ресурсов гармонии высшим приоритетом обладают дет: качество детей определяет качество всех людей.

8.Сферам и сферным классам гармонии соответствуют сферные потребности, способности, труд, занятость, собственность, деньги и рынки, мера гармонии которых определяется мерой гармони ресурсов ЛИОВ.

9.Общество и человек совпадают в своей наиболее фундаментальной, гармоничной и глубокой сферной структуре.

10.Только гармоничное общество/цивилизация обеспечивает сознательную культивацию социальной гармонии через ее универсальное научное знание и глобальное гармоничное образование.

11.Сознательная гармонизация сфер и их отраслей требует законодательного установления: 1. приоритета детей в обществе, 2. гармоничного образования людей на всех этапах жизни с раннего детства, 3. сферной демократии как равного распределения государственной власти между четырьмя сферными классами населения и четырехпартийной гармоничной политической системы, парламента и правительства, 4. гармоничных пределов/пропорций экономического роста, прибылей и взаимной зависимости богатства и бедности.

12.Сознательная гармонизация сфер и отраслей обеспечивается акторами социальной гармонии – сферными классами населения, получившими гармоничное образование.

13.Глобальное гармоничное образование есть лучший путьчеловечества к выживанию, преодолению социальных патологий, гармоничному миру, справедливости, процветанию иненасильственному решению всех глобальных проблем.

14.Гармоничное образование – это сбалансированное и скоординированное информирование, обучение, воспитание, мышление и развитие человека в соответствии со сферами мировой, социальной и индивидуальной гармонии.

Законы выживания, устойчивого развития и гармоничного мира для 21 века:

15.Закон выживания: человечество либо выживет в сознательной гармонии, либо уничтожит себя.

16.Закон эффективности: наиболее эффективным для человека и общества является согласованное развитие их четырех сфер при сознательном самоограничении сфер и их отраслей на основе соответствующего научного знания законов гармонии. Любое одномерное развитие неэффективно и, в конечном счете, разрушает человека и общество.

17.Закон устойчивого развития: устойчивое развитие – сознательное согласованное развитие четырех социальных сфер как единого целого и необходимое для него самоограничение каждой сферы.

18.Закон свободы: если в прошлом свобода была познанной необходимостью, если в 21 веке гармония стала социальной необходимостью, то в 21 веке свобода есть гармония как сознательное согласованное самоограничение сфер и их отраслей. Свобода заключается в гармонии сфер и приходит из нее. Любая неограниченная и неосознанная одномерность является несвободой или негативной разрушительной свободой.

19.Закон равенства: все люди равны в гармонии, в сознательном согласованном самоограничении сфер индивидуальной и социальной гармонии. Они неравны только в неограниченной бессознательной одномерности.

20.Закон справедливости: справедливым для всех людей и народов является сознательное согласованное самоограничение сфер индивидуальной и социальной гармонии. Любая их неограниченная и неосознанная одномерность является несправедливой.

21.Закон счастья и здоровья: счастье и здоровье всех людей и народов заключается в гармонии как сознательном согласованном самоограничении своих сфер и их отраслей. Несчастья и патологии коренятся в любой неограниченной и неосознанной одномерности.

22.Закон всемирной гармоничной демократии: источником мировой демократической власти в гармоничной цивилизации является население как единство четырех гармоничных и равноправных сферных классов, между которыми делится поровну любая политическая власть на всех уровнях: глобальном, региональном, национальном и локальном. Этот закон - основа для Глобальной Конституции гармоничной цивилизации.

23.Закон глобальной четырехпартийной политической организации: политическим инструментом достижения и обеспечения глобальной гармоничной демократии является четырехпартийная политическая организация как единство четырех глобальных партий гармонии, выражающих интересы четырех сферных (гармоничных) классов населения на всех уровнях: всемирном, региональном, национальном и локальном на основе единой Глобальной Конституции Гармоничной Цивилизации.

24.Закон гармоничного мира: гармоничный мир человечества есть неизбежное следствие исполнения предыдущих законов глобальной гармонии, исключающей глубокие источники ключевые причины насилия, бедности, вражды и любых войн.

Хотя многие из этих законов обсуждались в предыдущих работах [1], но они еще очень далеки от совершенства и требуют теоретических и эмпирических исследований.

 

2.4.Структура тетрасоциологии

 

Структура тетрасоциологии включает научные теории 4-х измерений социального пространства (сфер = морфология) и 4-х измерений социального времени (стадий развития), объединяемые социальной генетикой вместе с соответствующими интегральными теориями индивидуального измерения. Кроме этого она включает теорию будущего, т.е. гармоничной цивилизации и прагматику социальной и индивидуальной гармонии. Общая структура тетрасоциологии может быть представлена в следующем схематическом виде.

 

ТЕТРАСОЦИОЛОГИЯ:

1.Социальная морфология: Теории сфер гармонии в социальном пространстве:

Социальная статика – научная теория сферных ресурсов ЛИОВ;

Социальная динамика – научная теория сферных процессов ПРОП;

Социальная структуратика – научная теория сфер воспроизводства СИОТ;

Социальная окъюпатика - научная теория сферных СИОТ-КЛАССОВ;

Гуманистика – научная теория глубокой структуры индивидуальной гармонии;

2.Социальная генетика: Теории стадий гармонии в социальном времени

Теория расцвета гармонии как равновесия, баланса, пропорции и процветания сфер;

Теория замедления как дисбаланса сфер;

Теория упадка как деградации сфер;

Теория гибели как разрушения (деструкции) сфер.

Теория стадий гармонии индивидуального развития

3.Теория гармоничной цивилизации (Футурология гармонии)

(Аналогичные теории морфологии и генетики, только ограниченные рамками и целями гармоничной цивилизации. В комплексе и в практическом применении они представлены в проекте Всеобщей Декларации Гармоничной Цивилизации ГСГ.)

4.Прагматика гармонии (Инструментарий тетрасоциологии)

Тетрастатистика социальной и индивидуальной гармонии;

Тетраматематика социальной и индивидуальной гармонии;

Технологии социальной и индивидуальной гармонии на основе тетрасоциологии

Проекты тетрасоциологии и эмпирическая тетрасоциология

Структуры тетрасоциологии могут быть представлены в соответствующих д-моделях. Мы приглашаем читателей построить их и включиться в процесс тетрасетевого гармоничного мышления.

Все перечисленные теоретические разделы тетрасоциологии сформулированы только в своих началах и требуют интенсивного научного развития, широких эмпирических и математических исследований.

 

3. Прагматика тетрасоциологии

 

Прагматика тетрасоциологии включает в себя ее инструментарий, необходимый для реального воплощения этой теории социальной и индивидуальной гармонии в практике социальной и индивидуальной жизни. Именно прагматика обеспечивает сознательную культивацию социальной и индивидуальной гармонии. Но нельзя забывать, что она сама возможна только благодаря теоретической тетрасоциологии. Здесь напрашивается некоторая аналогия с «чистым» и «практическим» разумом великого Канта, известного их «критикой». Практический разум для него это мораль, которая служит проводником «чистого» разума в жизнь. Так и прагматика тетрасоциологии служит воплощению ее «чистой» теории в практику.

Прагматика тетрасоциологии включает четыре инструментальных блока:

1. Статистику (Тетрастатистику),

2.Математику (Тетраматематику),

3.Технологии,

4. Проекты и эмпирические исследования.

Практический масштаб тетрасоциологии за 35 лет в общем очерчен перечнем (см. Приложение) около 200 ее применений в самых разных сферах и отраслях.

 

3.1. Статистика тетрасоциологии: матрицы сферных показателей

 

Качественные элементы (сферы) социальной и индивидуальной гармонии требуют своего количественного выражения в адекватной статистике. Если основу элементов гармонии составляют ресурсы ЛИОВ, из которых следуют все другие элементы, и если статика ЛИОВ определяет все другие измерения (координаты) социального пространства-времени гармонии, то количественные измерения ЛИОВ являются необходимыми и достаточными для количественного измерения всех элементов и законов социальной и индивидуальной гармонии в соответствующей статистике. Эта статистика называется тетрасоциологической или сферной и основана она на буквенно-цифровых показателях ресурсных сфер ЛИОВ.

Мы не будем здесь повторять детальное описание этой статистики и ее показателей, представленное во многих предыдущих работах [9]. Сферные показатели (и статистика) существуют в матричной форме и образуют системы и ряды «сферных матриц», т.е. матриц сферных показателей.

Сферные показатели и их матрицы для статистического и математического исчисления выражаются числами (являются числами) двух видов единиц измерения. Все сферные показатели, без исключения, имеют общую, стоимостную, единицу измерения в любой единой валюте: рубли, доллары, евро, гармоны и т.д. Показатели Л (людей, населения) имеют дополнительную, натуральную единицу измерения. Эта единица измерения используется в различных задачах расходования, распределения, потребления, производства всех ресурсов на одного человека, на 10, 100, 1000, 10000, 100000 и т.п. групп населения, а также расчета количества населения и его динамики. Здесь мы не затрагиваем технически очень сложные, но принципиально разрешимые вопросы единиц измерения сферных показателей и их образования из действующих (традиционных) статистических показателей. Мы ограничимся здесь только логикой базовой и производной матриц сферной статистики.

В предельном случае современного человечества глобальное общество (Го) в статике будет представлять сумму сферных, необходимых и достаточных, ресурсов:

 

Го = Лч+Ич+Оч+Вч (1), где

 

Лч – современная численность человечества (население планеты),

Ич – совокупность всей информации (любых знаний) человечества,

Оч – совокупность всех организаций (юридических, политических, финансовых и т.п.),

Вч – совокупность всех вещей (материальных благ и услуг) человечества.

 

Применительно к любому обществу, а не только глобальному, формула (1) принимает следующий обобщенный вид:

 

О = Л+И+О+В (2).

 

Для непрерывного воспроизводства (поддержания жизни и существования) каждого из ресурсов ЛИОВ в соответствии с аксиомой требуется соответствующий комплекс частей ЛИОВ. Следовательно, каждый из ЛИОВ разделится на четыре части, необходимые и достаточные в качестве ресурсов для воспроизводства ЛИОВ. Эта закономерность выразится следующей матрицей размерностью 4х4, которая называется базовой матрицей сферных показателей или сферной статистики:

 

Л = Л1 + Л2 + Л3 + Л4, где Л - население, а Л1, Л2, Л3, Л4 - его сферные классы, необходимые и достаточные для воспроизводства соответствующих ресурсов ЛИОВ:

Л1 – для воспроизводства Л;

Л2 – для воспроизводства И;

Л3 – для воспроизводства О;

Л4 – для воспроизводства В;

 

И = И1 + И2 + И3 + И4, где И - информация, а И1, И2, И3, И4 - ее комплексы,необходимые и достаточные для воспроизводства соответствующих ресурсов ЛИОВ;

 

О = О1 + О2 + О3 + О4, где О - организации, а О1, О2, О3, О4 - их комплексы,необходимые и достаточные для воспроизводства соответствующих ресурсов ЛИОВ;

 

В = В1 + В2 + В3 + В4 , где В - вещи, материальные блага, а В1, В2, В3, В4 - их комплексы,необходимые и достаточные для воспроизводства соответствующих ресурсов ЛИОВ;

 

В чистом виде матрица сферных ресурсов ЛИОВ размерностью 4х4 имеет вид:

 

Л1 + Л2 + Л3 + Л4

И1 + И2 + И3 + И4

О1 + О2 + О3 + О4

В1 + В2 + В3 + В4(3)

 

Все матрицы, производные от базовой матрицы сферных ресурсов, называются сферными матрицами. Все элементы сферных матриц называются сферными показателями, которые образуют сферную статистику, принципиально отличающуюся от традиционной (отраслевой или индустриальной) статистики, но связанную с ней: все ее показатели интегрируются в сферные показатели, упорядочиваются и систематизируются в ней не в отраслевой, дисгармоничной индустриальной логике, а в сферной, гармоничной логике.

Строки сферной матрицы выражают выходы соответствующих сфер производства, производящие ЛИОВ какпродукты, а столбцы выражают входы соответствующих сфер производства, использующие ЛИОВ как ресурсы.

В тетрасоциологии различаются четыре необходимые и достаточные сферы (вос)производства ресурсов ЛИОВ:

 

1.Социальная сфера, или социосфера, предметом и продуктом которой являются Л.

2.Информационная сфера, или инфосфера, предметом и продуктом которой является И.

3.Организационная сфера, или оргсфера, предметом и продуктом которой являются О.

4.Техническая (экономическая) сфера, или техносфера, предметом и продуктом которой являются В. Комплекс сфер воспроизводства обозначается: СИОТ.

 

Двойственная природа сферного ресурса (и сферного показателя) как выхода/продукта сфер СИОТ и как их входа/ресурса выражается в двояком буквенно/числовом выражении этих ресурсов и соответствующих показателей.

Пояснение. Показатели строки Л базовой сферной матрицы выражают воспроизводство населения в 1-й, социальной, сфере, а порядковые числа показателей Л обозначают сферные классы людей, воспроизводимые для соответствующих сфер: Л1 - социокласс - для социальной, Л2 - инфокласс - для информационной, Л3 - оргкласс - для организационной, Л4 - технокласс - для технической сфер.

Показатели строки И выражают воспроизводство информации во 2-й, информационной, сфере, а порядковые числа показателей И обозначают комплексы информации, воспроизводимые для соответствующих сфер от 1-й до 4-й. Аналогично для показателей других строк.

На основе базовой матрицы 4х4 строится бесконечная иерархическая система сферных матриц размерностью: 4х16, 4х64, 4х256 и т.д. Их ряд возможен не только в положительной, но и в отрицательной, и в дробной и других бесконечностях. Однако, на первом этапе мы ограничимся сферными матрицами только в положительной бесконечности: 4х4 в степени «n», где «n» представляет собой ряд натуральных чисел от +1 до бесконечности. Следующей матрицей является матрица размерностью 4х16:

 

Л1 = Л11 + Л12 + Л13 + Л14

Л2 = Л21 + Л22 + Л23 + Л24

Л3 = Л31 + Л32 + Л33 + Л34

Л4 = Л41 + Л42 + Л43 + Л44

 

И1 = И11 + И12 + И13 + И14

И2 = И21 + И22 + И23 + И24

И3 = И31 + И32 + И33 + И34

И4 = И41 + И42 + И43 + И44

 

О1 = О11 + О12 + О13 + О14

О2 = О21 + О22 + О23 + О24

О3 = О31 + О32 + О33 + О34

О4 = О41 + О42 + О43 + О44

 

В1 = В11 + В12 + В13 + В14

В2 = В21 + В22 + В23 + В24

В3 = В31 + В32 + В33 + В34

В4 = В41 + В42 + В43 + В44

 

Весь последующий бесконечный ряд сферных матриц построен по тому же алгоритму: каждая строка любой матрица превращается в столбец нижележащей матрицы, а каждый показатель строки предстает в нижележащей матрице как сумма четырех показателей, выражающих комплекс ресурсов, необходимых и достаточных для его воспроизводства. Это делает сферные матрицы подобными, а потому их ряд представляет собой одновременно фрактал социальных ресурсов.

Свойство фрактального подобия (взаимного включения) сферных матриц является основанием для построения соответствующей четырехмерной математики социальной гармонии, которую мы назовем тетраматематикой.

 

3.2.Математика тетрасоциологии: Тетраматематика

 

Тетраматематика – это математика сферных матриц социальной и индивидуальной гармонии на основе их фрактального подобия в тетрасоциологии. Фракталы как бесконечно вложенные иерархические рекурсивные и самоподобные структуры нашли исследование с 1975 года в математической теории фракталов, основателем которой является Бенуа Мандельброт (Benoit Mandelbrot). Рождение фрактальной теории связано с выходом в 1977 году книги Мандельброта «Фрактальная геометрия природы» («The Fractal Geometry of Nature») [10]. Одним из основных свойств фракталов является самоподобие: любая часть фрактала содержит информацию о всем фрактале. Определение фрактала, данное Мандельбротом, звучит так: "Фракталом называется структура, состоящая из частей, которые в каком-то смысле подобны целому" [11]. Теория фракталов дает первое математическое выражение идее античного философа Анаксагора «все во всем», т.е. первое количественное представление качественной идеи самоподобия или взаимной вложенности структур, которая развивалась многими философами и учеными 2.5 тысячи лет. Теория фракталов нашла интенсивное развитие в теории бесконечной вложенности материи, которую называют также дискретной фрактальной парадигмой. Основные результаты в теории бесконечной вложенности материи были получены в первой пятилетке ХХI века [12].

Теория фракталов знает природные, биологические, математические, космические [13] и тому подобные фракталы, но не знает социальных фракталов. Тетрасоциология предлагает их ряд, первым из которых является фрактал сферных ресурсов. Тетрасоциология раскрывает на качественном уровне фрактальную природу общества и его гармонии через иерархическую структуру самоподобных матриц сферных показателей ресурсов, процессов, структур и сферных классов населения. Матрицы сферных показателей являются социальными фракталами тетрасоциологии.

При наложении на ресурсный фрактал алгоритмовпроизводства, распределения, обмена (рынков), потребления, темпов, пропорций, балансов, производительности, эффективности, устойчивости, цикличности и т.п. образуются соответствующие виды социальных мультифракталов первого порядка.

При наложении на них гармоничных пропорций (алгоритмов) образуются социальные мультифракталы гармонии (или мультифракталы социальной гармонии) составляющие социальные мультифракталы второго порядка. Возможно образование социальных мультифракталов более высоких порядков. Красота фракталов [14], выражающая их гармоничную природу, присуща и социальным фракталам.

При ограничении числа уровней социальных фракталов, например, региональными уровнями: мир – континент – регион - страна-область (штат) – район – город – городской район – муниципалитет (микрорайон) – предприятие (фирма, корпорация) они вырождаются в социальные псевдофракталы или социальные предфракталы. Однако, они представляют не меньшую научную и практическую ценность, чем идеальные детермированные фракталы.

Среди социальных фракталов, мультифракталов, псевдофракталов и предфракталов по основанию четырех сфер воспроизводства различаются четыре их группы: гуманитарные (или социальные в узком смысле слова, соответствующие социосфере), информационные, организационные и экономические. Один из примеров последних представлен в [15].

Все рассмотренные фракталы, мультифракталы и псевдофракталы составляют класс социальных фракталов тетрасоциологии.

Фракталы социальной гармонии задаются (определяются) аксиомой сферных гармонических пропорций: для каждого установленного числового значения любого элемента/показателя любой сферной матрицы существует гармоническая («золотая») пропорция числовых значений всех других элементов этой матрицы. Или: изменение числового значения любого элемента/показателя любой сферной матрицы ведет к изменению всей гармонической пропорции этой матрицы.

Для фракталов социальной гармонии требуются обобщенные матричные золотые пропорции, которые не известны еще ни одному из вариантов математики гармонии и открытие которых составляет важнейшую задачу математики гармонии.

Нам известна только одна теория обобщенных гармонических («золотых») пропорций, которая создана профессором А.П.Стаховым в рамках развиваемой им «математики гармонии» [16]. Однако, ввиду ограниченности «золотых пропорций» только двумя элементами (числами, отрезками и т.п.) способна ли эта двумерная теория найти применение для выражения четырехмерных фракталов социальной гармонии тетрасоциологии? Можно ли редуцировать четырехмерные гармоничные фракталы к двумерным «золотым пропорциям»? Это был бы математический аппарат, адекватный целостному четырехсферному социуму в четырехмерном социальном пространстве-времени, который можно назвать тетрасоциологической математикой (или: тетраматематикой) гармонии, или, как ее предложил назвать А.П.Стахов: «золотой тетрасоциологией».

Особенность этого варианта математики гармонии заключается в том, что он должен выражать золотые пропорции не числовых рядов, а числовых сферных матриц произвольной размерности. Однако, сферные матрицы состоят из двух рядов: строчек и столбцов. Причем число столбцов во всех матрицах равняется 4. Значит, задача обобщенных золотых пропорций сферных матриц сводится к взаимной зависимости обобщенных золотых пропорций строчек и столбцов этих матриц. Надо подчеркнуть, что создатель двумерной математики гармонии «золотых пропорций» пока не видит возможности преодолеть ее двумерную ограниченность и расширить ее до четырехмерной математики гармонии, что он неоднократно подчеркивал в публичных откликах.

В 2008 году предложен принципиально другой подход к построению тетраматематики. Он принадлежит талантливому математику П.Я. Сергиенко и основан не на двумерных «золотых пропорциях» Фибоначчи, а на гармонии трехмерного геометрического треугольника. П.Я.Сергиенко посвятил этому подходу специальную статью: «От фрактальной математики гармонии триалектики к фрактальной математике гармонии тетрасоциологии». В этой работе он определяет «Гармоничный треугольник как пространственную меру фрактальной и масштабной гармонии» [17].

На основе своей трехмерной математической теории гармонии П.Я.Сергиенко предлагает определение «индекса сферной гармонии» в «золотой тетрасоциологии» [17] или тетраматематике. Этот индекс есть число, выражающее взаимную зависимость обобщенных гармоничных пропорций всех строчек и всех столбцов любой сферной матрицы. Это число, например, ноль или единица, вокруг которого определяются области (границы) колебания индекса гармонии (в том числе области «+» и « - »)и степень его приближения к максимальному «идеальному» значению, к которому он всегда стремится, но никогда не достигает его.

Индекс сферной гармонии (или гармоничного развития) будет способен выражать степень гармонизации любой отрасли, региона, страны и глобального общества, а также меру их отклонения и каждой из их сфер, от идеального значения индекса на любой момент их эволюции. В самом общем виде, этот индекс должен выражать значение не только сферных матриц в целом, но и значение любого сферного показателя в любой сферной матрице, а также положительное или минусовое его отклонение (в абсолютных или относительных величинах) от «идеала» или «нормы».

Существует еще один подход к математике гармонии тетрасоциологии, который называется «Инвариантная статистика социальной гармонии». Он развивается математиком Трифановым В.Я. К сожалению, он пока не нашел выражения в публикации.

Кроме этого надо назвать еще подход Белорусского философа Э. Сороко, который 25 лет назад сформулировал великую идею бесконечной структурной гармонии систем, которая перекликается с идеями фракталов и сферных матриц [18].

Очевидно, могут существовать и другие подходы к этой математике, что вселяет уверенность в превращение ее из гипотезы в полноценные математические теории, которые могут воплощаться в информационных технологиях.

 

3.3.Технологии тетрасоциологии

 

В тетрасоциологии созданы два класса инновационных технологий гармонизации: информационные и социо-культурные.

В наше время, как показал Кастельс, информационные технологии (ИТ) стали наиболее эффективным способом развития современного социального мира. Социологическая теория только тогда найдет практическое применение в нем, когда она воплотится в ИТ. Социология давно ищет собственный математико-алгоритмический аппарат, только на основе которого возможна ее технологизация, ее выход в ИТ. Однако, поставленная еще Контом задача математизации социологии до сих пор не решена. Вопрос: "Может ли социология разговаривать на языке математики?" остается открытым. И не случайно. Когда не ясно, что считать, какие показатели, тогда никакой математический аппарат не поможет. Поэтому, пока у социологии не будет собственных показателей, она никогда не обретет математического аппарата, никогда не станет технологией.

Наиболее перспективны те примеры технологизации социологии, в которых определяются собственные, социологические, содержательные кванты информации (показатели) на основе той или иной классификации или параметризации. Один их пример - Тетрасоциология. Система сферных показателей обеспечивает технологизацию Тетрасоциологии. Эта технологизация опирается на четыре основания.

Первое основание - социологическое. Оно представлено 20 фундаментальными элементами социальной гармонии, рассмотренными выше.

Второе основание - статистическое. Оно представлено системой сферных/социологических статистических показателей и их матриц, рассмотренных выше.

Третье основание - математическое/алгоритмическое. Оно представлено блоками математизированных алгоритмов преобразования сферных показателей, а также тетраматематикой, представленной выше. На их основе создаются технологические информационные "программные продукты" (ПП) или "пакеты прикладных программ" (ППП).

Четвертое основание - программное. Оно представлено множеством программных блоков и ПП, составляющем новую информационную технологию, которая получила название Сферной/социологической Информационно-Статистической Технологии (СИСТ). СИСТ - это статистическая технология формирования, преобразования и использования системы сферных/социологических показателей. СИСТ - это уже программный уровень Тетрасоциологии. Он выражается в программах, написанных на машинных языках, "читаемых" компьютерами. Программные продукты физически представлены на каких-либо магнитных носителях: дисках, дискетах и т.п. СИСТ - это многообразное семейство ПП. Назовем основные его группы.

ПП СИСТ "Индивид" предназначен для гармонизации индивидуального развития и общей занятости индивида через показатели времени при заданных уровнях ресурсов и для разных возрастов.

ПП СИСТ "Семья" предназначен для гармонизации семейного развития, общей занятости семьи, семейных отношений, образа и уровня жизни семьи через показатели как времени, так и стоимости.

ПП СИСТ "Специалист" предназначен для специалистов разных профессий, имеющих дело с различными видами социальной информации.

Другие возможные ПП СИСТ: "Офис" (Государственный, Корпоративный, Международный), "Страна", "Всемирное общество", "Окружающая среда" и др. Особо следует обратить внимание на колоссальные возможности использования СИСТ в разработке принципиально новых поисковых систем Интернет на основе качественно новой классификации ресурсов Интернет. В 1980-1988 годах СИСТ внедрялась мной в "Автоматизированную систему плановых расчетов" городского хозяйства Санкт-Петербурга, в такие ее подсистемы, как: "Уровень жизни населения города", "Здравоохранение", "Культура", "Платные услуги в городе", "Производство товаров народного потребления" и другие: см. Приложение. Более детально СИСТ представлена в [19].

Социокультурная технология тетрасоциологии представлена рядом технологий: гармоничного образования, сферной политической демократии, гармонизации вместо милитаризации, ядерного разоружения на основе глобальной гармонии,финансовой гармонизации через валюту глобальной гармонии, гармоничного сферного маркетинга, гармонизации глобальной рыночной экономики, гармонийские игры (подобные олимпийским играм), организационной гармонизации и другие: см. Приложение. Более детально эти гармонизирующие технологии представлены в [19] и в проектах ГСГ. Практически по всем информационным и социокультурным технологиям за 35 лет созданы те или иные заделы, которые нашли отражение в соответствующих проектах, идеях или технических заданиях.

 

3.4.Проекты тетрасоциологии и эмпирическая тетрасоциология

 

Наиболее высокой ступенью прагматики тетрасоциологии являются проекты, созданные на ее основе. Их наиболее полный, но не исчерпывающий список из 200 проектов представлен в Приложении. Особое практическое значение имеют 19 проектов ГСГ, которые созданы за 5 лет коллективно. Проектам посвящена и настоящая книга: их примеры представлены наглядно и каждый может оценить их. Поэтому мы не будем здесь больше останавливаться на этом вопросе.

Другой очень важной ступенью прагматики тетрасоциологии являются эмпирические исследования. Среди них наиболее важными являются исследования динамики сферных классов населения России за 10 лет: 1991-2000 гг. [20]. Существует обширная программа тетрасоциологических эмпирических исследований, в которой центральное место отводится исследованиям динамики сферных классов населения ведущих стран мира: Китая, США, Европейского Союза, Индии, России и т.д. за 50 лет: 1960-2010 гг. Проведение этих и подобных эмпирических исследований блокируется отсутствием финансовых средств, без которых их проведение невозможно. Эти исследования, я убежден, развеют сомнения самих строгих скептиков в научной и практической эффективности тетрасоциологии.

 

4.Заключение. Тетризм: глобальная идеология глобальной гармоничной цивилизации

 

Завершая абрис тетрафилософии и тетрасоциологии, я хочу подчеркнуть два момента:

1.Первый: решающую роль ГСГ в интенсивном развитии тетрафилософии и тетрасоциологии (тетризма) за последние 5 лет благодаря постоянным коллективным обсуждениям их разных аспектов. Без этих обсуждений они не достигли бы того состояния, в котором они представлены в данной книге: сравните их современное состояние с уровнями 70-х, 80-х, 90-х, 2000 и 2005 годов. Поэтому, я не могу считать себя их единоличным автором сейчас. По справедливости, ГСГ является их истинным автором, но ответственность за их формулировки, конечно, моя. Толчком к их изменению и совершенствованию были мнения участников обсуждения. Я выражаю мою сердечную признательность всем членам ГСГ, принимавшим участие в обсуждении этих теорий. В особенности я благодарен таким выдающимся теоретикам как профессору социологии Реймону Бачике из Японии, докторам социологии Марте Девитт из США и Бернарду Скотту из Англии, с которыми я веду полилог (тетра-лог) с 2002. К нему присоединились новые теоретики с 2003 и десятки членов ГСГ со всего мира с 2005.

Коллективное развитие тетрафилософии и тетрасоциологии на протяжении 5 лет представителями основных мировых культур и религий, объединенных в ГСГ, составляет уникальную историческую и идеологическую особенность тетризма. История не знает подобных аналогов. Тетризм по своей универсальной гармоничной сущности избежал Сциллы идейной унификации и Харибды идеологического антагонизма, интеллектуального отчуждения, духовного аристократизма, теоретической замкнутости, идейной воинственности и т.п., характерных монизмам, особенно марксизму, теоретики которого гордо именовали его «воинствующим». Тетризм – прямая противоположность марксизму, который унифицирован изнутри для всех его адептов, поэтому он не выдержал испытания его разных национальных интерпретаций: французской, китайской, югославской, кубинской и т.д. Тетризм – прямая противоположность марксизму, который воинственен по отношению ко ВСЕМ другим без исключения идеологиям. Поэтому страны марксистского лагеря находились в состоянии постоянной военной враждебности со всем миром. Поэтому марксизм рухнул под грузом внутренней унификации, обернувшейся расколом, и внешней воинственности, завершившейся коллапсом СССР и мировой социалистической системы. Поэтому марксизм не мог и не стал идеологией глобального мира, первой необходимой предпосылкой которого является идеологический мир, т.е. гармоничное единство идеологического разнообразия, общий стержень которого - социальная гармония.

Тетризм, в отличие от марксизма и других монизмов, демонстрирует идеологический мир как единство идеологического разнообразия в универсальной мировой гармонии. Глобальный мир невозможен без идеологического мира, который отвергался всеми индустриальными идеологиями. Индустриализм создает океан идеологический вражды и тоталитаризм насилия путем его миллионного и миллиардного тиражирования в СМИ. Человечество купается в этом негативном океане насилия всех видов каждый день, каждый час, и днем, и ночью, формируя глобальное общественное сознание насилия. Внутри его индустриализм давно создал идеологический антагонизм разных его форм: науки и религии, науки и искусства («две культуры» Чарльза Сноу), морали и политики, политики и права, между мировыми религиями и цивилизациями. Этот тотально негативный и разрушительных идеологический антагонизм непрерывно воспроизводится в столь же тотальных СМИ насилия и страха и соответствующей системе образования. Тетризм способен противопоставить тотальному идеологическому, образовательномуи информационному насилию и антагонизму идеологическую гармонию и мир. Тетризм достигает идеологического мира, потому что он раскрывает в мировой гармонии глубокую духовную сущность и общий знаменатель всех форм общественного сознания: философии, науки, религии, искусства, морали, политики и права. Тетризм доказывает, что человечество может выжить не в океане идеологического антагонизма, а в глобальном космосе идеологической гармонии путем тотального тиражирования в общественном сознании, СМИ и образовании не насилия, а мировой гармонии во всем ее бесконечном разнообразии.

Поэтому тетризм – необходимая идеологическая предпосылка глобального гармоничного мира, исключающего войны, вражду и насилие между народами, объединяющего их культурное и идейное разнообразие в универсальной гармонии. ГСГ и его пятилетний идеологический опыт с тетризмом есть социальный эксперимент человечества в области поиска и апробации его глобальной идеологии, обеспечивающей гармоничное духовное единство человеческому разнообразию. Неизбежным следствием гармоничного духовного единства является глобальный мир без войн, вражды и насилия. Итоговое определение: тетризм есть глобальная мирная идеология глобальных гармоничных (сферных) классов человечества гармоничной цивилизации. Краткое определение: тетризм – идеология гармоничной цивилизации или гармонизма. Эта идеология нашла первое, наиболее полное на сегодня и прагматичное выражение в коллективном проекте ГСГ: «Всеобщая Декларация Гармоничной Цивилизации».

2. Второй: четырехмерный масштаб глубокой структуры мировой гармонии на всех уровнях природы, общества и человека, адекватно отражаемых в четырехмерном сетевом гармоничном мышлении (тетрасетевое мышление). Гармония – объединяющий центр любых его частей. Проекты ГСГ, представленные, прежде всего, в этой книге, иллюстрируют, как в рамках нового мышления разрешимы самые разные глобальные проблемы, которые созданы одномерным индустриальным мышлением и неразрешимы для него. Поэтому эти проекты прокладывают сознательный путь гармоничной цивилизации через решение основных проблем современности: ядерное разоружение, резервная валюта, глобальное образование и других. Поэтому тетрасетевое мышление – это культура, мышление и идеология гармоничной цивилизации. Это позитивная альтернатива идеологическому краху индустриализма, т.е. краху всех его одномерных идеологий: империализма всех цветов, колониализма, нацизма, марксизма, либерализма и т.д., повинных во всем спектре современных кризисов и социальных патологий.

Гармоничная цивилизация находит в этом мышлении самое важное – духовное – основание. Тетризм, как идеология новой цивилизации является одновременно альтернативой и синтезом индустриальных идеологий, прежде всего марксизма, как их идейной вершины. Тетризм альтернативен марксизму по всех направлениям и частям: философия, социология, футурология и прагматика. Но тетризм, в то же время, синтезирует в себе все достоинства марксизма как и других направлений индустриального монизма. Главный синтез тетризма заключается в глубоком объединении западных монистических структурных идей и восточной ценности гармонии. Это делает тетризм подлинно глобальным мировоззрением, мышлением и идеологией глобальной гармоничной цивилизации, открывающей новую многотысячелетнюю эру человечества.

3 ноября 2009 г.

 

Литература

1.Л.М.Семашко, книги и сайты: Интегральные наглядные схемы в курсе философии. Соавторы: Д.В.Пивоваров, В.Ф. Сетьков, Свердловск, 1981; Сферный подход. Философия, демократия, рынок, человек. СПб, 1992, с. 30-41 и др.; Социология для прагматиков. СПб, 1999; Тетрасоциология – революция социального мышления, путь гармонии и процветания. СПб, 2000; Тетрасоциология: ответы на вызовы. СПб, 2002; Тетрасоциология: от социологического воображения … к гармонии. СПб, 2003; Календарь Гармоничной Эры. СПб, 2006; Великая Хартия Гармонии. СПб, 2007; Международная Академия Гармонии/Мира. СПб, 2008, с.19-24; Энциклопедический фонд России: www.russika.ru. Сайт ГСГ: www.peacefromharmony.org;

Рецензии: Марта Росс Девитт, США. Обзор трех книг по Тетрасоциологии: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=85. Журнал: Международная Социология. Обзор книг. Том 22, № 2, Март 2007: http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=15;

Бернард Филипс, США. Рецензия на книгу Семашко «Тетрасоциология: ответы на вызовы» (2002, 158с.), Канадский обзор социологии и антропологии: http://alcor.concordia.ca/~csaa1/BookReviews.htm;

Бернард Скотт, Англия, и Бернд Хорнунг, Германия. Рецензии на книгу Семашко «Тетрасоциология: ответы на вызовы» (2002, 158с.), Журнал Социокибернетики, т.4, №2, 2003-2004, с.40-46, www.unizar.es/sociocybernetics/;

  1. Социология для прагматиков, с. 36-40;
  2. Социология для прагматиков, с. 186-198; и др.
  3. Там же, с. 211-225; Тетрасоциология: ответы на вызовы, с.39-57;
  4. Социология для прагматиков, с. 201-225; и др.
  5. Там же, с.226-252; и др.
  6. Тетрасоциология: ответы на вызовы, с.65-72; Великая Хартия Гармонии, с.15-16; и др.
  7. Тетрасоциология: ответы на вызовы, с.37-57;
  8. Там же, с.58-61; Сферный подход, с.223-242; Социология для прагматиков, 278-326; и др.
  9. Мандельброт Б. Фрактальная геометрия природы. — М., 2002
  10. Федер Е. Фракталы. Пер. с англ. - М.: Мир,1991.-254с.
  11. http://ru.wikipedia.org/wiki/Бесконечная_вложенность_материи;
    http://ru.wikipedia.org/wiki/Фракталы.
  12. Teerikorpi P., Baryshev Y., Discovery of Cosmic Fractals, 2002
  13. Пайтген Х., Рихтер П. Красота фракталов. — М.: «Мир», 1993
  14. Мандельброт Б., Хадсон Р. Непослушные рынки: фрактальная революция в финансах. — М.: «Вильямс», 2006
  15. Стахов А. Роль «Золотого Сечения» и «Математики Гармонии» в преодолении«стратегических ошибок» в развитии математики. 2007. http://www.trinitas.ru/rus/doc/0232/004a/02321074.htm
  16. Сергиенко П. Я. От фрактальной математики гармонии триалектики к фрактальной математике гармонии тетрасоциологии. 2008: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=373. Он же. Начала математики гармоничного мира. От начал фрактальной математики гармоничного мира триалектики, к началам фрактальной гармонии тетрасоциологии. Пущино, 2009.
  17. Сороко Э.М. Структурная гармония систем. - Минск, Наука и техника, 1984; Он же. Золотые сечения, процессы самоорганизации и эволюции систем: Введение в общую теорию гармонии систем. – М., 2006:http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=351.
  18. Сферный подход, с. 214-242; Социология для прагматиков, с. 316-326; Тетрасоциология – революция социального мышления, с. 35-39; Тетрасоциология: ответы на вызовы, с. 61-64; и др.
  19. Тетрасоциология: ответы на вызовы, с. 84-87; и др.; Тетрасоциология: от социологического воображения … к гармонии, с. 33-34.

К содержанию



Up
© Website author: Leo Semashko, 2005; © designed by Roman Snitko, 2005