Главная

Миссия

Содержание

Новости

Связи

Авторы

Публикации

О нас

Форум гармонии

I. Азбука гармонии

I. Азбука гармонии

 

Содержание

1.1. Социологическое введение

 

1. Терминология Азбуки Гармонии

 

2. Сознательная природа гармоничной цивилизации

 

3. Рождение гармоничной цивилизации/ноосферы в 2009 году

 

4. Глубокая структура кода социальной гармонии

 

1.2. Алфавит гармонии – 20 фундаментальных элементов/сфер

 

1. Определение и особенность Азбуки гармонии

 

2. Аксиома социальной гармонии

 

3. Пять кластеров элементов гармонии

 

4. Тетрарная структура кластеров и их когерентность

 

5. Необходимый и достаточный характер элементов гармонии

 

6. Кластер 1: Ресурсы

 

7. Кластер 2: Процессы

 

8. Кластер 3: Структуры

 

9. Кластер 4: Классы

 

10. Кластер 5: Человек

 

11. Соционом общества и псином человека – целостный образ общества и человека в Азбуке гармонии

 

12. Краткая история Азбуки гармонии

 

13. Этапы Азбуки гармонии и гармоничной культуры

 

1.3. Инструментарий Азбуки гармонии

 

1. Статистика элементов гармонии

 

2. Математика элементов гармонии

 

3. Ключевая математическая задача гармоничной цивилизации

 

4. Технологии элементов гармонии

 

5. Эмпирические исследования элементов гармонии и их проекты

 

1.4. Учебные задания по Азбуке гармонии

 

Заключение. Азбука гармонии – ядро языка, мышления, духовной культуры и Интернета глобальной гармоничной цивилизации

 

Приложение. Философские измерения гармоничного мышления

 

 

1.1.Социологическое введение

 

1. Терминология Азбуки гармонии

 

Азбука гармонии – вход в язык, мышление, мировоззрение и духовную культуру гармоничной цивилизации, в ее социальную и индивидуальную гармонию со своей терминологией. Наиболее важные термины.

1.Азбука гармонии или просто азбука, алфавит или код гармонии – это наиболее краткие выражения следующих терминов: азбука социальной и индивидуальной гармонии; азбука гармонии общества и человека; азбука/алфавит социальной и индивидуальной гармонии и их мышления…

2.Четырехмерная, тетрарная особенность азбуки гармонии и терминология тетрарных языка, мышления и духовной культуры гармоничной цивилизации раскрыта в философском приложении. Эта терминология обобщается термином тетрарный философский код/мышление гармонии.

3.Универсальная/мировая гармония охватывает природу, общества и человека/индивида. Эта книга ограничена только социальной и индивидуальной гармонией. Индивид – часть общества. Индивидуальная гармония – часть социальной. Поэтому термин социальная гармония – наиболее общий и употребляемый в данной книге. Социальная гармония не может быть понята без индивидуальной, и наоборот. Они едины и обобщаются термином тетрарный социокод гармонии, который выражает глубокую структуру социальной гармонии и выражается в двух формах – соционом – социальный код и псином – психологический код человека.

4.Эта книга ограничивается системным изложением только азбуки/алфавита/кода социальной гармонии, ее языка и мышления. Она не касается системного изложения соответствующей, гармоничной, цивилизации, ее научной теории, мировоззрения и духовной культуры.

5.Азбука гармонии состоит из букв, каждая из которых выражает фундаментальный элемент социальной гармонии как ее необходимую и достаточную сферу. Сферы – предельно масштабные, необходимые и достаточные, бесконечные в социальном пространстве-времени части или единицы социальной гармонии. Термины: буквы, элементы, сферы, и единицы социальной гармонии используются практически как синонимы. Наиболее важные из них: элемент/сфера. Гармония – это совершенство мира, поэтому ее элементы – самые совершенные тела – сферы разного качества и масштаба. Эта идея пришла в Азбуку от античных философов.

6.Элементы/сферы социальной гармонии структурированы, образуя пять кластеров (групп, периодов).

7.Индустриальная цивилизация или индустриальное общество – индустриализм, выражает не только особую историческую ступень развития человечества, но и ее мировоззрение и духовную культуру.

8.Гармоничная цивилизация или гармоничное общество – гармонизм, выражает не только историческую ступень развития человечества, которая идет на смену индустриализма и рождается внутри его, но и ее мировоззрение и духовную культуру.

9.Понятие гармонизм имеет три смысла, обозначая: 1. реальность – гармоничную цивилизацию, 2. науку об этой реальности и 3. политику, идеологию, мировоззрение и культуру этой реальности. В этих значениях гармонизм альтернативен индустриализму во всех его формах: империализм, тоталитаризм, нацизм, колониализм, капитализм, социализм, постиндустриализм, и т.д. Введение нового термина гармонизм оправдано рождением новой реальности – гармоничной цивилизации, для которой он является самым кратким обозначением.

10.Термины: азбука, язык, мышление, философия, мировоззрение, теория, наука и духовная культура гармоничной цивилизации – обобщаются термином культура гармонизма.

11.Термины: гармоничная цивилизация и гармоничная ноосфера – идентичны, но с разным акцентом. Любая цивилизация создана разумом человека, поэтому она – ноосфера, т.е. сфера воплощения человеческого мышления на Земле. Каждой цивилизации характерен свой разум, поэтому исторические ноосферы различны, как и исторические цивилизации. Цивилизация акцентирует историческое общество в целом, а ноосфера – качество его мышления в планетарном масштабе как антропосферу среди других сфер Земли: лито-, гидро-, атмо-. био- и т.д.

12.Классификационная терминология социальной гармонии по разным основаниям и уровням: по территориальному: глобальная, региональная, национальная и локальная; по функциональному: индивидуальная, семейная, коллективная, корпоративная, производственная, распределительная, торговая, потребительская и т.д. Возможны иные классификации социальной гармонии. Ее сознательное и интуитивное понимание, как и ее соответствующая практическая культивация, также классифицируются по этим уровням.

Модель-4: Терминология Азбуки гармонии

 

 

2. Сознательная природа гармоничной цивилизации

 

Смена прошлых цивилизаций в истории происходила стихийно и сопровождалась насилием: войнами, революциями, бунтами, террором и т.п.

Кардинальное отличие гармоничной цивилизации от всех прошлых, стихийных, составляет ее сознательное рождение и развитие на разных уровнях от индивидуального до глобального, переходящие в разное время с одного на другой. Ее появление связано с первым документом ее идентичности и саморефлексии. ГСГ считает им свою программную книгу "Гармоничная Цивилизация" [3], подписанную к печати 3 ноября 2009 г. Но если быть более точным, то таким документом надо считать утверждение в ГСГ 22 июля 2009 г. Всеобщей Декларации Гармоничной Цивилизации, которая была опубликована в указанной книге [3, 21–30]. Поэтому, мы можем признать каждую из дат днем ее рождения, но вторая – более верна исторически, а первая – более аргументирована публикацией книги. Оба текста возникли не на пустом месте, а как обобщение фактов этой цивилизации (см. ниже). Ее сознание впервые возникло на групповом уровне ГСГ и переходит на другие уровни со временем.

Нарастание вала сознательного понимания цивилизационного сдвига характеризует ряд международных конференций 2010 года: по социологии в Швеции, по гармонии цивилизаций в Китае, по математике гармонии на Украине, по духовной культуре в Казахстане, по философии гармонии и планетарному сотрудничеству в России и т.д. Новая цивилизация начинает осознать себя сразу в разных духовных измерениях и во многих науках. Всемирный экономический Форум, Давос, январь 2011 также признал "Новую реальность". Но он не нашел ей адекватное имя – гармоничная цивилизация.

Рождение новой социальной реальности ощущается по всему миру. Переход от интуитивного к сознательному ее пониманию составляет ее первый этап. Без этой духовной подготовки, которая идет через науку, образование, СМИ и искусство, невозможна мирная эволюция этой планетарной цивилизации.

Важнейшее место в этом процессе принадлежит сознательному созданию Азбуки Гармонии, с которой начинается широкое целенаправленное развитие и применение языка, мышления, мировоззрения и науки новой цивилизации. Ее отличительный признак от прошлых выражается цепочкой понятий и моделью: прошлые цивилизации – стихийность – гармоничная цивилизация – сознательность. Модель-5: Главное отличие гармоничной цивилизации



3. Рождение гармоничной цивилизации/ноосферы в 2009 году

 

Подготовка и рождение гармоничной цивилизации обеспечивается всей историей человечества. Эта тенденция ждет своего исследования. В нашей книге она частично раскрывается в разделе "Исторические предпосылки". Ускорение стихийной гармонизации началось после окончания Второй мировой войны в связи с обострением глобальных проблем индустриализма, неразрешимых в нем.

Ее неизбежность как единственного способа выживания и устойчивого развития человечества становится очевидной. В специальной статье дается перечень около 70 фактов стихийной глобальной гармонизации с 1947 года.

В 2009 г. эта тенденция проявилась тремя фактами мирового значения, которые позволяют говорить о рождении глобальной гармоничной цивилизации в этом году с ее первыми тремя признаками всемирного значения:

1.Начало в 2009 г. ядерного разоружения до "нуля" между США и Россией, которое невозможно в милитаристской индустриальной цивилизации;

2.Появление в 2009 г. ее первой сознательной теоретической модели в программной книге ГСГ "Гармоничная Цивилизация" [3], в которой впервые представлены ее алфавит, язык и мышление; и

3.Сознательное оформление математики гармонии в фундаментальной книге проф. Алексея Стахова в 2009 г. [17]. Он и его последователи заложили, по сути, арифметику новой цивилизации.

Первым экономическим подтверждением новой цивилизации можно признать беспрецедентную филантропию 40 американских миллиардеров в 2010, которая опровергает все экономические законы индустриализма и объяснима только в гармонизме. Это начало экономики самоограничения или гармоничной экономики новой цивилизации.

Таковы на сегодня четыре краеугольных камня этой цивилизации. Ее социальным подтверждением на региональном уровне являются ЕС с 1992 и Китай с 2006 г., которые строят, пусть пока еще интуитивно, гармоничное общество на своих территориях с населением около 2 миллиардов.

Эти факты позволяют утверждать, что человечество вступило на порог гармоничной цивилизации/ноосферы и нового "осевого времени" (Карл Ясперс) [43, 32–50] как своего неизбежного будущего – это дело времени. Только она избавится от социальных патологий индустриализма.

Модель-6: Первые признаки гармоничной цивилизации с 2009 г.


4. Глубокая структура кода социальной гармонии

 

Азбука, начиная гармоничное тетранет мышление, раскрывает глубокую структуру гармонии. Ее код не может быть представлен сотнями отраслей индустриализма или миллионами их фирм, которые определяют его дисгармоничное триадное мышление. Гармония коренится не на их структурном уровне, а на уровне социетальных сфер как предельно крупных частей общества, составляющих его целостность и обеспечивающих его глубокую гармонию.

Поэтому все фундаментальные элементы Азбуки – сферы, гармония которых определяет гармонию всех их составляющих отраслей и прочих более мелких частей. Сферы, ввиду их масштабности, недоступны чувствам, а только теоретическому зрению, в отличие от их частей – отраслей, корпораций, фирм и т.п., доступных чувственному восприятию. Поэтому, сферные структуры являются глубокими, на поверхности которых видны лишь их некоторые части.

Азбука учит, что гармоничная цивилизация (социальная гармония в целом) становится понятной не на поверхностном уровне экономических отраслей и их единиц, а на структурном уровне неосязаемых глубоких сфер общества, доступных только умозрению. Среди этих секторов экономика – лишь одна из четырех, и не самая важная для человека сфер. Поэтому гармоничная цивилизация требует учиться мыслить сферами, а не отраслями. Этому требованию в полной мере отвечает Азбука. Только на ее уровне достигается гармоничное мышление о гармоничной целостности и общества, и человека.

Социальные, математические и технические науки новой цивилизации также поднимаются на уровень глубокой, сферной, структуры общества. Поэтому Азбука, раскрывающая ее глубокий код, становится необходимой в этой цивилизации для всех наук, так или иначе познающих общество. Особенность кода социальной гармонии выражается следующей цепочкой: индустриализм – отрасли (поверхность) – гармонизм – сферы (глубина).

Модель-7: Коды индустриализма и гармонизма

Гармония как целостное социальное качество охватывает все части и все разнообразие любого общества. Ее социальный код, сформированный ее элементами/сферами, присущ каждому явлению в обществе и ему в целом, как генетический код – любой биологической клетке организма. Если биология записывает все разнообразие жизни четырьмя буквами генетического кода, то в обществе все разнообразие гармонии записано 20 буквами ее социального кода.


1.2. Алфавит гармонии – 20 фундаментальных элементов

 

Проблемы не могут быть решены на том же уровне мышления,
которое создало их.

Эйнштейн

1. Определение и особенность Азбуки гармонии

 

Самое краткое определение азбуки гармонии: 20 фундаментальных, необходимых и достаточных, элементов/сфер общества, которые выражают глубокую структуру социальной гармонии и определяют все бесконечное разнообразие ее проявлений.

Вся история философского и социологического мышления привела к выделению двадцати необходимых и достаточных сфер социальной гармонии, хотя не исключено появление их новых групп в будущем. Мы называем их элементами социальной гармонии, которая обеспечивается только их мерой во взаимном ограничении, т.е. только их соразмерностью. Фундаментальными элементами гармонии являются предельно крупные сферы и наоборот.

Особенность Азбуки гармонии состоит в том, что она написана не для детей, как обычные азбуки. Чтобы учить детей, сначала надо научить взрослых: родителей и учителей. Поэтому наша Азбука предназначена, прежде всего, для них. Потом, на ее основе, будут созданы подобные Азбуки и для детей.

 

2. Аксиома социальной гармонии

 

Аксиома социальной гармонии: Гармоничное существование общества в любом месте и времени определяется мерой в пропорции четырех необходимых и достаточных ресурсов: Люди (Л), Информация (И), Организации (О) и Вещи (В). (Вещи: любые материальные блага и услуги). Эти ресурсы выражаются в цепочке: Люди (Л) – Информация (И) – Организации (О) – Вещи (В). В аббревиатуре: Л – И – О – В, или: ЛИОВ.

Чтобы определить гармонию как меру/пропорцию, необходимо определить те элементы, от которых она зависит. Ресурсы ЛИОВ являются базовыми из них. Все другие группы элементов гармонии: процессы, структуры, классы, человек/индивид производны от ЛИОВ (см. ниже).

Базовый характер ЛИОВ в Азбуке и теории гармонии задается аксиоматически. Как не существует, например, однозначного доказательства бытия Бога, также не существует подобного доказательства этой аксиомы.

Однако история познания гармонии накопила бессчетное множество фактов и свидетельств подобного рода [11, 73–182; и др.], которые обобщаются в аксиоме социальной гармонии. Поэтому она имеет солидное историческое обоснование. Им невозможно пренебречь и оно требует учета в сильной форме аксиомы. Это приемлемая и достаточная для Азбуки гармонии форма фиксации и интеграции исторического опыта.

 

3.Пять кластеров элементов гармонии и их когерентность

 

Азбука гармонии включает пять необходимых и достаточных групп/кластеров фундаментальных элементов социальной гармонии: ресурсы – процессы – структуры – классы – индивид/человек.

Базовые ресурсы ЛИОВ находятся в замкнутом цикле их процессов от производства, где они возникают, до потребления, где они исчезают.

Ресурсы ЛИОВ вместе с их замкнутыми процессами создают структуры/организации их производства и потребления.

Занятые в этих структурах большие группы населения составляют соответствующие классы и социальную структуру общества.

Ресурсы ЛИОВ как социальный макрокосм отпечатываются в микрокосме индивида/человека как его внутренний аналогичный комплекс ресурсов, без которых его жизнь так же невозможна, как невозможна жизнь общества без этих ресурсов.

Все бесконечное разнообразие предметов, структур, качеств и отношений социального мира обобщается в этих пяти кластерах и редуцируется к ним. Поэтому Азбука, включающая их, является универсальной для социального мира. Она охватывает его разнообразие, которое стремится к гармонии как его устойчивому развитию и наиболее оптимальному состоянию.

Кластеры элементов гармонии неразрывны, взаимосвязаны и согласованы, что выражается понятием когерентности. Онтологически, гносеологически и диалектически гармония и все кластеры ее элементов когерентны, т.е. согласованы в их неразрывной взаимосвязи, создающей целостность любой гармонии и на любом уровне. В некотором смысле эти понятия тождественны: гармония когерентна, а когерентность гармонична. Это особенно важно для кластеров социальной гармонии, определяющих ее целостность во всех формах. Когерентность предотвращает разрыв кластеров и их разорванное, метафизическое и частичное (индустриальное), мышление в отрыве и без учета всех других. Когерентность кластеров, естественно, распространяется на все составляющие их элементы (см. ниже). Когерентность кластеров хорошо выражает их тетрамодель. Модель-8: Пять кластеров Азбуки гармонии



4. Тетрарная структура кластеров

 

Кластеры Азбуки гармонии имеют тетрарную (четырехмерную) структуру: каждый содержит четыре разных элемента. Эта структура наиболее адекватна и достаточна для выражения сложности гармонии и ее целостности на любом уровне социального мира. Тетрарная структура кластеров определяет гармоничное содержание тетрарного мышления. Обоснование этому дается в Приложении "Философия Азбуки гармоничного мышления", где тетра-структуры рассматриваются как необходимый признак гармоничного и целостного мышления в отличие от триадных структур дисгармоничного и частичного мышления индустриализма.

Тетрарные структуры древни как мир. О них говорили Пифагор, Эмпедокл, Платон и многие другие мыслители всех культур и времен до нашего времени [9, 25–30; 11, 131–156 и др.]. Но только на современном этапе – в эпоху рождения гармоничной цивилизации они востребованы и находят применение как фундаментальные клеточки принципиально нового, гармоничного, тетранет мышления. Поэтому не удивительно, что и Азбука этого мышления имеет тетрарную структуру.

Тетрарная структура кластеров соответствует тетрарной структуре элементов гармонии, которая обеспечивает их взаимовключение по принципу фракталов: "все во всем". Это наглядно представлено на Схеме-1 (ниже). Поэтому, данная структура определяет высшие качества гармонии – ее целостность и полноту как онтологически, так и гносеологически в гармоничном мышлении. Взаимная обусловленность этих качеств как и соответствующих понятий выражается цепочкой и тетрамоделью: гармония – тетрарная структура – целостность гармонии – полнота гармонии.

Модель-9: Качества гармонии


5. Необходимый и достаточный характер элементов гармонии

 

Целостность и полнота гармонии конкретизируются и детализируются через необходимость и достаточность ее элементов. Необходимость и достаточность – самый сильный логический аргумент, на котором строятся логические следствия. Древний яркий пример этого – необходимость и достаточность четырех стихий, которые различали древнегреческие мудрецы: земля – вода – воздух – огонь (солнце и его следствия на Земле). Каждая из этих стихий – необходима: отсутствие любой из них делает невозможной жизнь на Земле. Однако только вместе они составляют достаточное условие для ее существования.

Аналогична логика необходимости и достаточности 5 кластеров Азбуки гармонии и их 20 элементов. Это фундаментальная характеристика элементов гармонии. Но здесь важно подчеркнуть одно их принципиальное отличие: все необходимые и достаточные элементы социальной гармонии полностью создаются обществом и зависят только от него, так как только общество создает для себя эти предпосылки, конечно, используя для них природные ресурсы. Эти предпосылки являются необходимыми и достаточными для существования и гармонии любого общества в любом месте и времени. Они создаются только обществом, а не природой.

Необходимость и достаточность элементов неразрывны с их когерентностью как согласованностью и соразмерностью. Но если первые два качества элементов (необходимость и достаточность) выражают невозможность существования каждого элемента в отдельности, без других, то когерентность выражает согласованность и пропорциональную зависимость каждого элемента от других. Поэтому гармония элементов выражается через связь их трех нераздельных качеств: необходимость, достаточность и когерентность.

Модель-10: Качества элементов гармонии


6. Кластер 1: Ресурсы

 

Базовый кластер фундаментальных элементов социальной гармонии в ее Азбуке – это четыре сферных ресурса ЛИОВ, которые определены аксиомой выше. Ресурсные элементы/сферы гармонии: люди – информация – организация – вещи (ЛИОВ). Они эмпирически наглядны на поверхностном уровне, но как целое они невидимы и требует теоретического определения в статике, вне движения. Это создает социальную статику гармонии.

ЛЮДИ – приоритетный социальный ресурс гармонии, так как он единственный обладает качеством производить все ресурсы, включая самого себя. Понятие "люди" охватывает все человеческие существа, начиная с зачатия, независимо от любых других качеств: пол, раса, возраст, национальность, культура, религия и т.д. Люди – население, охватывающее людей с момента рождения. Мы ограничим ресурс людей только населением. Ноль населения, людей есть ноль общества, что выражает его необходимость для общества.

ИНФОРМАЦИЯ – все знания и представления людей как индивидуальные, так и коллективные любого масштаба, как живые, так и овеществленные в любых носителях независимо от любых качеств этих знаний и представлений: места, времени, предмета, истинности, формы, цели, длительности, способа выражения и т.п. Информация общества и человека – это социальная информация. Ноль социальной информации есть ноль общества, что выражает необходимость этого элемента.

ОРГАНИЗАЦИЯ/И – все общественные и индивидуальные отношения во всем многообразии их ограничивающих, оформляющих, управляющих и упорядочивающих норм, регуляторов и институтов. Организация общества и человека – это социальная организация. Ноль социальной организации – это полный социальный и индивидуальный хаос, т.е. ноль общества, что выражает необходимость этого элемента.

ВЕЩИ – совокупность всех без исключения материальных благ общества и индивида. Вещи общества и человека – это социальные вещи. Они отличаются от природных вещей, которые, однако, становятся социальными, как только они используются людьми. Ноль социальных вещей есть ноль общества, что выражает необходимость этого элемента.

Таким образом, можно утверждать: не существовало и не может существовать общества и его гармонии без сферных ресурсов ЛИОВ, если отсутствует (равен нулю) хотя бы один из них. Это определяет достаточность и равную необходимость ЛИОВ для любого общества и человека.

Другая важнейшая особенность ЛИОВ – их когерентность и взаимовключение по принципу "все во всем" или "каждый в каждом". Это значит, что каждый из этих ресурсов включает в себя, несет на себе отпечаток и не существует без участия всех других ресурсов. Приоритетный среди них ресурс, формирующий его целое, которому служат и подчинены другие его части/ресурсы, определяет его качество и только это обстоятельство позволяет отнести его к одному из четырех классов ресурсов. Эта онтологическая особенность ресурсов является причиной гносеологических трудностей и ошибок классификации ресурсов. Внутренняя и внешняя когерентность ЛИОВ ресурсов определяет их внутреннюю и внешнюю социальную гармонию. Более детально эти ресурсы, их диалектика и разная приоритетность представлены в книге [11, 186–200].

Модель-11: Ресурсы ЛИОВ


7. Кластер 2: Процессы

 

Ни один из ресурсов ЛИОВ не находится в природе в готовом виде, поэтому общество и человек вынуждены непрерывно воспроизводить их. В результате этого вся их жизнь от рождения до смерти является воспроизводственной занятостью [9, 41–44]. Воспроизводственная занятость (деятельность) общества и людей, их труд, прежде всего, является единственным источником социальных ресурсов ЛИОВ.

Как известно с Адама Смита и Маркса, каждый ресурс – в нашем случае ЛИОВ, проходит четыре необходимых и достаточных процесса воспроизводства:

1.Производство (П),

2.Распределение (Р),

3.Обмен (О) и

4.Потребление (П).

Они составляют замкнутый цикл: от возникновения ресурса в производстве до его исчезновения в потреблении. Процессы ПРОП представляют предельно крупные функциональные сферы социальных отношений и процессов, которые составляют социальную динамику гармонии [11, 201–225].

Процессы ПРОП когерентны и взаимовключены: для производства одного продукта требуется потребление всех ресурсов ЛИОВ в определенной пропорции. Гармония социальных ресурсов и гармония социальных процессов (функций и отношений) взаимно обусловливают друг друга, но приоритетную роль в них играют ресурсы ЛИОВ. Через их гармонию выражается гармония процессов ПРОП в их познании и статистическом выражении (см. ниже).

Модель-12: Процессы ПРОП


8. Кластер 3: Структуры

 

Ресурсы ЛИОВ нераздельны с процессами ПРОП, образуя в единстве фундаментальные социальные структуры четырех сфер общественного воспроизводства. Они различаются по тому конечному продукту/ресурсу, который они производят. Ресурсы ЛИОВ составляют предмет и продукт четырех структур общественного воспроизводства:

1.Социальная сфера, или Социосфера (С), предметом и продуктом которой являются Л;

2.Информационная сфера, или Инфосфера (И), предметом и продуктом которой является И;

3.Организационная сфера, или Оргсфера (О), предметом и продуктом которой являются О;

4.Техническая (экономическая/экологическая) сфера, или Техноэкосфера (Т), предметом и продуктом которой являются В.

Структуры СИОТ представляют предельно крупные социальные комплексы, которые называются сферами воспроизводства и составляют социальную структуратику гармонии [9, 72–84; 11, 226–252]. На глубоком уровне социальных сфер обеспечивается гармония ЛИОВ и ПРОП. Эти сферы объединяют прежние ресурсы ЛИОВ и процессы ПРОП для воспроизводства новых ЛИОВ. Эти сферы нераздельны, когерентны и взаимовключены, поэтому ни одна сфера производства не может существовать отдельно от других сфер. Поэтому они равно необходимы, что исключает первичность любой из них. Они производят подобное из подобного с помощью других: каждый продукт ЛИОВ производится из соответствующего ресурса с помощью и посредством других ресурсов. Эти сферы определяют структуру социальных потребностей, способностей, занятости, труда, собственности, денег, распределения, обмена/рынков, потребления и т.п. Структуры СИОТ – это структуры воспроизводства не только общества с его ресурсами и процессами, но и социальной гармонии в целом вместе с ними, если они когерентны. Но если структуры СИОТ дисгармоничны и недостаточно когерентны, как в индустриальном обществе, то они воспроизводят социальную дисгармонию в целом. Гармоничное развитие общества есть гармоничное развитие его сфер СИОТ в их единстве и когерентности взаимного ограничения.

Модель-13: Структуры СИОТ


9. Кластер 4: Классы

 

Сферы СИОТ охватывают все население. Они включают в себя каждого человека с рождения до смерти. Вся жизнедеятельность человека представляет смену воспроизводственной занятости в этих сферах, что делает ее в целом универсальной занятостью для всех и каждого. Поэтому вечно существующие общественные сферы СИОТ делят все население, без исключения, на четыре вечно существующих класса.

Классы населения, занятые в сферах социального воспроизводства СИОТ:

1.СОЦИОКЛАСС, занятый в социосфере;

2.ИНФОКЛАСС, занятый в инфосфере;

3.ОРГКЛАСС, занятый в оргсфере;

4.ТЕХНОКЛАСС, занятый в техно(экономической/экологической) сфере.

Аббревиатура этих классов такая же, как и структур, поэтому они будут отличаться добавлением слова "класс" к первой: СИОТ-классы.

СИОТ классы различаются не по частным и временным признакам собственности (как у Маркса), или стратификации (как в эмпирической социологии), а по всеобщим сферам занятости СИОТ, поэтому они называются СФЕРНЫМИ классами населения (СИОТ-классы).

Сферные классы населения являются универсальными, необходимыми, достаточными и когерентными, как и сферы, в которых они заняты. Поэтому они являются основными и постоянными акторами социальной гармонии. Однако существующие на их поверхности постоянно антагонистические экономические классы Маркса, которые господствуют в индустриальной цивилизации, определяют ее дисгармоничный характер и нейтрализуют стихийную гармонию сферных классов. Они становятся в полной мере акторами социальной гармонии, когда они становятся сознательными на основе знания ее азбуки, законов, языка и мышления. Это происходит в гармоничной цивилизации, которую они сознательно постоянно создают и воспроизводят.

Человек одновременно принадлежит всем классам, так как каждый день он занят в каждой сфере хотя бы минимальное время. Однако на каждом жизненном этапе человека приоритетной оказывается одна сфера, в которой он занят больше всего времени. Его классовая принадлежность на каждом этапе определяется этим критерием. Поэтому сферные классы являются "мягкими", без жестких экономических и прочих границ, что не мешает им быть наиболее глубокими и фундаментальными для социальной гармонии в целом, на поверхности которых образуются исторически преходящие и ограниченные классовые и групповые структуры, которые являются частичными.

Частичные классы/группы господствуют во всех дисгармоничных цивилизациях, предшествующих гармоничной. Следствием их господства в каждой сфере являются подавление и насилие других сфер и классов. Мы находим четыре их специфические формы:

  1. Экономическое, которое осуществляется экономически господствующими классами и распространяется не только на другие сферы и классы, но и на природу. Экономическое подавление и насилие приоритетно в индустриализме/экономизме и проявляется в непрерывных конкурентных и товарных войнах.
  2. Политическое, которое осуществляется политически господствующими классами и проявляется в непрерывной политической войне, насильственных революциях и войнах между государствами.
  3. Информационное, которое осуществляется информационно господствующими классами и проявляется в непрерывных информационных и идеологических войнах.
  4. Социальное, которое осуществляется социально господствующими классами и проявляется в непрерывных религиозных, гендерных, межпоколенческих и т.п. войнах, а также в любом геноциде.

Эти войны часто сопровождаются применением оружия, кризисами и деградацией, которые, в конечном счете, ведут к гибели целого – отдельного государства или цивилизации. Подавление частичными классами других сфер и классов, т.е. общества в целом, насилие и войны в нем – это первый признак типичной социальной патологии и дисгармонии и проявление незнания гармонии (когерентности) сфер и сферных классов. Все формы подавления и насилия частичного над целым исключаются сознательными сферными классами, владеющими Азбукой, языком, теорией и мышлением гармонии.

Вместе со сферами СИОТ-классы составляют глубокую социальную структуру в целом, следовательно, глубокую структуру социальной гармонии в целом. В догармоничной истории человечества они выступают стихийными, интуитивными и бессознательными акторами гармонии. В гармоничной цивилизации, овладевая научным знанием Азбуки социальной гармонии, они становятся ее сознательными акторами. Соответственно различается стихийная и сознательная культивация гармонии обществом и индивидом. СИОТ-классы определяют социальную окъюпатику гармонии [9, 84–93; 11, 233 и др.] или занятость социальной гармонией. Термин "окъюпатика" произведен от английского слова "occupation" – любое занятие, любой вид деятельности или занятости.

Модель-14: СИОТ-классы

Рассмотренные четыре кластера элементов гармонии выражают общество в целом и его интегральную гармонию на всех уровнях. Неразрывность и взаимосвязь этих элементов наглядно представлены на Схеме-1 – Соционом (ниже на развороте).  


10.Кластер 5: Человек

 

Общество невозможно понять без человека и наоборот. Они соотносятся как макро- и микрокосмосы, как атом и вселенная, как капля и океан. Поэтому общество и человек совпадают в их фундаментальной, глубокой, сферной структуре. Четырем сферам общества соответствуют четыре фундаментальные сферы воспроизводства/жизни каждого индивида/человека:

1.ХАРАКТЕР (включая направленность, ценности и мораль),

2.СОЗНАНИЕ (включая информацию и духовную культуру),

3.ВОЛЯ (включая индивидуальный порядок и самоорганизацию) и

4.ТЕЛО (включая темперамент, подсознание и физиологию).

Четырем сферам человека ХСВТ соответствуют четыре рода его индивидуальных потребностей, способностей, труда, занятости, собственности, распределения и обмена.

Сферы индивида взаимосвязаны системой внутренних сферных потребностей, способностей, коммуникаций и обменов. Гармоничное развитие индивида есть гармоничное развитие его сфер в их единстве и когерентности взаимного ограничения. Индивидуальные сферы представляют предельно крупные и сложные психо-социо-физио комплексы, которые образуют индивидуальную структуратику гармонии [9, 65–72 и др.]. Сферы человека так же необходимы, достаточны и когерентны, как и сферы общества (СИОТ), которые являются внешним продолжением и воплощением внутренних индивидуальных сфер.

Сферы СИОТ социальной гармонии невозможны без сфер ХСВТ индивидуальной гармонии и наоборот, поэтому индивидуальные сферы включаются в состав элементов социальной гармонии.

Модель-15: Сферы индивида

Характер играет ключевую роль в структуре человека, что давно признано психологией, другими науками, историей и людьми. Характер – это лицо человека в обществе, его социальное достоинство, значение и мост между его внутренним и внешним миром. Человек использует характер и другие сферы как свои ресурсы. Но характер придает им направленность, значит, определяет их качество и смысл жизни человека, будучи сам зависим от качества других сфер в их внутренней диалектической взаимозависимости. Если они согласованы человеком между собой и создают внутреннюю гармонию, тогда он живет в ладу с собой. Это то, что люди называют "красивый характер" или "хороший характер".

Абдул Калам в замечательной поэме "Встреча океанов", в нашей книге, выразил гениальную мысль Конфуция: только красивый характер создает гармонию в доме, из которой вырастает порядок в народе и мир на Земле. Только красивый характер создает гармонию на всех уровнях: семья, нация, человечество. Значит, это тот корень, из которого вырастает социальная гармония всех ее 20 фундаментальных элементов в целом. Эта идея повторялась мыслителями на свой лад, например, Достоевским: "Красота спасет мир". Гармония, как смысл жизни человека, достигается им в обществе и внутри самого себя, только если он формирует в себе красивый характер как главный ее ресурс. Поэтому гармония начинается с каждого из нас, в какую сторону мы повернем свой характер: к его красоте или в другую сторону.

Этот характер обнимает множество свойств человека, хорошо известных из обыденной жизни и не требующих особой науки для их обнаружения. Перечислим основные из них в дидактических целях для молодежи. Азбука гармонии направляет ее к воспитанию красивого, гармоничного, характера.

Это характер добрый, а не злой; любящий, а не ненавидящий; моральный, а не аморальный; щедрый, а не жадный; честный, а не лживый; трудолюбивый, а не ленивый; знающий, а не невежественный; совестливый, а не бессовестный; волевой, а не безвольный; сильный, а не слабый; здоровый, а не больной; миролюбивый, а не воинственный; дружелюбный, а не враждебный; верящий, а не безверный; надеющийся, а не безнадежный; открытый, а не замкнутый; свободный, а не рабский; светлый, а не темный; теплый, а не холодный; солнечный, а не ледяной; мудрый, а не глупый; оптимистичный, а не пессимистичный; альтруистичный, а не эгоистичный; яркий, а не тусклый; целеустремленный, а не бесцельный; осмысленный, а не бессмысленный; упорный, но не упрямый; радостный, а не мрачный; и тому подобное.

Конечно, эти и подобные качества распределены в людях очень по-разному. В истории каждого народа мы находим сотни высших образцов красоты/гармонии характера, который сделал соответствующих людей выдающимися гуманистическими маяками: Серафим Саровский, Франциск Ассизский, Мать Тереза и так далее, по сути, без конца (см. Раздел V).

Авторы Азбуки также обладают красивым характером во многих отношениях, что позволило им сознательно создать этот беспрецедентный учебник. Он выполняет для человека миссию гида к гармонии. Он учит человека гармоничному мышлению, как неотъемлемой части этого характера. Он направляет человека на самопознание его четырех сфер-ресурсов, только через сознательное самосовершенствование которых он может достичь внутренней гармонии, воплощенной в красивом характере. Гармоничное самопознание и само совершенствование определяют смысл жизни и высшую ответственность человека как перед собой, так и перед другими. В заключение, читатель также может самостоятельно построить свой красивый характер и стать активным участником формирования нашей новой гармоничной цивилизации.


11. Соционом общества и псином человека – целостный образ общества и человека в Азбуке гармонии

 

Представленные выше элементы социальной и индивидуальной гармонии нуждаются в интегральном обобщении и связанном образе, в котором бы каждый из 20 элементов нашел свое место в их целостной и логически организованной структуре. Лучшим подобием для такой структуры является геном. Азбука гармонии имеет дело с двумя геномами: социальным геномом общества, который назовем новым термином: СОЦИОНОМ, и психологическим геномом человека, который назовем термином: ПСИНОМ.

Соционом общества – социальный геном общества как интегральное обобщение 16 фундаментальных взаимосвязанных элементов/сфер социальной гармонии, которые составляют глубокую структуру общества в целом и обеспечивают его устойчивую жизнь.

Псином человека – психологический геном человека как интегральное обобщение 4 фундаментальных взаимосвязанных элементов/сфер индивидуальной гармонии, которые образуют глубокую структуру человека в целом и обеспечивают его устойчивую жизнь.

Соционом и псином одинаковы, значит, подобны по структуре, но различны по элементам, составляющим их. Это выражает их фундаментальное диалектическое и гармоничное свойство: совпадение, идентичность по глубокой структуре общества и человека, но различие и противоположность по элементам, наполняющим эту структуру на уровне общества и на уровне человека.

Соционом и псином представлены в больших графических интегральных схемах ниже, что делает их удобными для интеллектуального рассмотрения – для умо-зрения и размышления над глубокой структурой гармонии общества и человека. Конечно, эти схемы неразрывны с соответствующими моделями тетранет мышления, что наглядно представлено в социономе. Эти схемы также являются моделями, но другой, традиционной логической природы, отличной от тетрамоделей. Эти логики прекрасно уживаются здесь вместе, дополняя друг друга и содействуя друг другу.

Соционом и псином имеют много общего с биологическим геномом не только по тетрарной структуре: геном и его генетический код ДНК также записаны четырьмя фундаментальными элементами – 4 аминокислотами (нуклеотидами), но и по качеству вечности. Все эти три структуры выражают вечную глубокую сущность соответствующих явлений, которые существуют в своей вечной качественной определенности только благодаря вечности их глубокой структуры.

Определения, пояснения и примечания к соционому. Определения:

1. Соционом общества – социальный геном общества как интегральное обобщение 16 фундаментальных взаимосвязанных элементов/сфер социальной гармонии, которые составляют глубокую структуру общества в целом и обеспечивают устойчивость его жизни.

2. Социальная гармония – согласованность (соразмерность, пропорция, когерентность) любой одной сферы общества как части с целым, т.е. с остальными его сферами – частями.

3. Гармонизация общества – придание качества согласованности всем взаимосвязям элементов/сфер общества, представленным на схеме.

Пояснения к Схеме-1:

1. Эта схема демонстрирует четыре равно необходимые и вместе достаточные сферы всякого общества как его вечный структурно-функциональный каркас, который я назвал: соционом общества. Он

2. Соционом общества подобен вечному психологическому геному человека (ниже), как макрокосм подобен микрокосму.

3. Процессы производства и потребления даны на схеме в одном блоке, что выражает их неразрывность и совпадение: производство есть потребление и наоборот.

4. Обмен как рынок, на котором встречаются предложение и спрос, – стихийный регулятор гармонии (баланса) четырех сфер общественного производства, который, при их познании, превращается в сознательный многократно более эффективный регулятор социальной гармонии.

  

 

Примечания к Схеме-1.

1. Подобная Схема впервые была создана мной с моим студентом Николаем Стрелковым еще в 1980 году – более 30 лет назад. Но за это время она нигде не публиковалась. В обновленном варианте, созданном совместно с Иваном Ивановым, она публикуется впервые в Азбуке гармонии, где она находит свое логическое место как интегратор всех элементов социальной гармонии.

2. На Схеме представлены два онтологических уровня: общество и природа, которая для человека есть планета Земля. Сверху – общество в целом, ниже – оно как часть природы в форме ноо- или антропосферы Земли в целостности семи ее сфер, которые выражаются их моделью-16 в тетранет мышлении:

Модель-16. Сферы Земли

3. На Схеме-1 хорошо видно, что сферы являются элементами не только социальной, но и природной гармонии. Поэтому гармония природы и общества проходит не через отрасли общества, а через его сферы, взаимодействующие со сферами Земли. Взаимосвязь каждой социальной сферы со сферами Земли показана на Схеме. Гибель хотя бы одной сферы Земли означает неминуемую гибель общества. Через отрасли идет и расширяется только дисгармония природы и общества, что хорошо показал прошлый век. Поэтому, научное понимание глобальной экологической проблемы возможно не на уровне дисгармоничного отраслевого мышления прошлого века, а на уровне гармоничного сферного (тетранет) мышления нового века. Азбуку этого мышления составляют 20 фундаментальных сфер как элементов гармонии. Она учит мыслить гармонией сфер, а не дисгармонией отраслей.

4. На Схеме представлены два уровня мышления гармонии: структурный (уровень четырех сфер) и функциональный (уровень взаимосвязей четырех сфер), который, через статистическую матрицу сферных показателей, логично трансформируется в технологический уровень, включая ИТ, о чем см. ниже. Схема охватывает предметы гармонизации (16 элементов) и технологию их гармонизации с помощью специальной статистики и математики (см. ниже).

5. Схема-1 – интегральная, холистическая модель любого социального уровня от глобального до семейного (при некоторых модификациях и атомарного, индивидуального) на которой могут моделироваться любые позитивные и негативные социальные процессы от идеальной гармонии до коллапса социума.

6. Схема-1 – важнейший инструмент познания и сознательного управления гармонизацией общества на любом его уровне, поэтому эта Схема – органическая часть Азбуки гармонии, ее познания и практического применения.

7. Открытие соционома равносильно переводу социологии на уровень фундаментальной теоретической науки об обществе в целом – на уровень тетрасоциологии как науки о социальной гармонии. Социология превращается из мелко и узко эмпирической науки в фундаментальную теоретическую науку.

8. Соционом имеет огромное значение не только для социологии, но и для всех социальных наук. Как известно, в дисгармоничном и частичном индустриальном обществе они развиваются также частично и дисгармонично, что делает их бессильными перед целостностью и гармонией соответствующих сфер и областей: экономикой, политикой, культурой, правом, управлением и т.п. Открытие соционома позволяет каждой соответствующей науке превратиться из ограниченной, мелко и узко эмпирической науки в фундаментальную теоретическую науку и преодолеть междисциплинарные барьеры. В этом случае эти науки становятся гармоничными и целостными. Они поднимаются на уровень мышления не отраслями, а сферами, т.е. становятся тетранауками: тетраэкономикой, тетраполитологией, тетракультурологией, тетрауправлением.

9. Это открытие могло свершиться только в гармоничной и напряженной творческой атмосфере коллективного сознания (в духе Дюркгейма) соавторов Азбуки Гармонии в результате уникального и трудного, многомесячного, процесса взаимного редактирования, рецензирования и обсуждения ее частей!

Определения, пояснения и примечания к псиному. Определения:

1. Псином человека – психологический геном человека как интегральное обобщение 4 фундаментальных взаимосвязанных элементов/сфер индивидуальной гармонии, которые образуют глубокую структуру человека в целом и обеспечивают устойчивость его жизни.

2. Индивидуальная гармония – согласованность (соразмерность, пропорция, когерентность) любой одной сферы человека как части с целым, т.е. с остальными его сферами – частями.

3. Гармонизация человека – придание качества согласованности всем взаимосвязям элементов/сфер человека, представленным на схеме.

Пояснения к Схеме-2:

1. Эта схема демонстрирует четыре равно необходимые и вместе достаточные сферы всякого человека с рождения до смерти как его вечный структурно-функциональный каркас, который я назвал: псином человека.

2. Четыре сферы человека, аналогичные сферам общества, составляют псином человека, подобный соционому общества: микрокосм подобен макрокосму.

3. Процессы производства и потребления/использования даны на схеме в одном блоке, что выражает их неразрывность и совпадение: производство/создание одной сферы человека есть потребление/использование других сфер человека и наоборот.

4. Обмен между сферами человека их внутренними ресурсами – стихийный регулятор гармонии (баланса) четырех сфер человека, который при их познании превращается в сознательный многократно более эффективный регулятор индивидуальной гармонии.



 

Примечания к Схеме-2.

1. Открытие псинома равносильно переводу психологии на уровень фундаментальной теоретической науки о психике человека в целом – на уровень тетрапсихологии как науки о гармонии индивида. Психология превращается из мелко и узко эмпирической науки в фундаментальную теоретическую науку.

2. Псином имеет огромное значение не только для социологии, но и для всех гуманитарных наук. Как известно, в дисгармоничном и частичном индустриальном обществе они развиваются также частично и дисгармонично, что делает их бессильными перед целостностью и гармонией соответствующих сфер и областей. Открытие псинома позволяет каждой соответствующей науке –антропологии, этнографии, педагогике, и т.п. превратиться из ограниченной, мелко и узко эмпирической науки в фундаментальную теоретическую науку и преодолеть междисциплинарные барьеры. В этом случае эти науки становятся гармоничными и целостными. Они поднимаются на уровень мышления не отраслями, а сферами, т.е. становятся тетранауками: тетраантропологией, тетраэтнографией, тетрапедагогикой и т.д.

3. Соционом и псином хорошо иллюстрируют универсальный, многомерной и целостный характер ценности гармонии для общества и человека, в отличие от всех других ценностей, которые оказываются частичными и узкими по сравнению с гармонией. Например, мир, свобода, братство, любовь и т.д. – это лишь аспекты гармонии как высшей, самой доброй и красивой ценности.

4. Соционом и псином – это два открытия Азбуки гармонии, которые потрясут мир и сдвинут сознание человечества в 21 веке к первой в истории, глобальной, гармоничной цивилизации.

 

12. Краткая история Азбуки Гармонии

 

История Азбуки Гармонии (АГ) – это путь возникновения ее определений и использования ее элементов. Как сказано выше, АГ включает в себя 20 фундаментальных элементов социальной гармонии, сгруппированных в 5 кластеров. Это – алфавит гармонии для общества (см. выше).

Знание этих элементов возникало в разное время, и оно постоянно развивалось. Оно начало складываться с 1976 года в программе студенческого клуба гармоничного развития "Демиург" в Ленинграде (см. ниже).

Все виды деятельности в клубе объединялись в четыре блока, соответствующие четырем сферам общественного производства, которые впервые были открыты Марксом в "Немецкой идеологии" 1845 года: социальная, духовная, политическая и экономическая или материальная (названия сфер Маркса теперь сильно изменились, но их содержание осталось в основном прежним). Из марксистского понимания сфер были исключены отношения "первичности – вторичности", которые делили сферы на две группы: "базисную" (материальную) и производные, "надстроечные" – другие три сферы, потому что подобное деление исключало социальную гармонию. Отношения "первичности – вторичности" были заменены отношениями равной необходимости и достаточности, только в рамках которых возможна взаимная гармония социетальных сфер.

В соответствии с четырьмя сферами производства как сферами занятости общества, все население впервые делились на четыре класса по этим сферам. Эти, сферные, классы делились не по экономической собственности, как у Маркса, а по сферам занятости. Поэтому они, как и сферы, являются равно необходимыми, достаточными и гармоничными. Эти классы исключают антагонизм и борьбу и являются основными акторами социальной гармонии. Это было открытие сферных гармоничных классов населения, что было логически невозможно в монистической теории Маркса. В соответствии с этими классами, все члены клуба Демиург делились на четыре микрогруппы, которые стали первым сознательным прообразом сферных классов населения как главных акторов социальной гармонии. Члены клуба включались в них добровольно, по своему предпочтению и периодически менялись группами.

Таким образом, уже в 1976 году появились понятия гармоничных сфер общества и гармоничных сферных классов населения как первых восьми элементов АГ или первых восьми букв алфавита социальной гармонии, которые нашли практическое применение в пятилетней деятельности клуба "Демиург". Конечно, тогда у нас не было понятия "азбука гармония", но ее первые буквы мы знали, говорили и мыслили ими, практически использовали их.

В 1981–1989 годах, в работе с многочисленными и разнообразными проектами городского хозяйства, составителю Азбуки пришло осознание следующих восьми букв алфавита гармонии. Первые четыре были связаны с четырьмя процессами воспроизводства ПРОП, открытых Адамом Смитом в экономической сфере и широко продвинутых Марксом в другие сферы.

Следующим, ключевым, этапом стало понимание ресурсов, предметов и продуктов этих процессов. Элвин Тоффлер в книге "Третья волна" (1980) рассматривал четыре основных вида социальных ресурсов: люди, информация, организация и вещи: ЛИОВ. Эти ресурсы были переосмыслены как фундаментальные ресурсы всякой социальной и индивидуальной гармонии. Без них общество и человек не могут существовать ни одной секунды, поэтому они непрерывно производят их в сферах, и производством которых постоянно заняты соответствующие сферные классы. Созданная в 1982 году статистика сферных показателей (см. ниже) открыла перспективу количественного выражения гармонии любых процессов, сфер и классов общества.

Наконец, завершающим аккордом осознания элементов АГ стало понимание сфер человека (индивида) как подобия сфер социума (подобие микро и макро космоса). Четыре индивидуальные сферы/ресурсы: характер, сознание, воля и тело (ХСВТ). Когерентность (пропорции и соответствия) между ними в их органическом единстве определяют индивидуальную гармонию. Источником для выделения этих элементов послужила не только социология, но и, в большей мере, психология, прежде всего Карл Юнг с его четырехмерной типологией личности [26] и построенная на ней соционика [27].

До распада СССР в 1989 году, Тетрасоциология, которая тогда называлась "Системно-сферный подход" вместе с элементами гармонии, как "диссидентская теория", не могла быть опубликована, что стало возможно только после 1990. В разных контекстах и вариациях, перечисленные элементы АГ многократно использовались и публиковались в моих статьях и книгах, начиная со "Сферного похода" 1992 года [13], но особенно в учебнике "Социологии для прагматиков" 1999 [11] и в "Тетрасоциологии" 2002 года [9]. Потом – в проектах и книгах ГСГ с 2005 года, особенно в Великой Хартии Гармонии ГСГ [5] и Гармоничной Цивилизации [3]. ГСГ и его отделение ГСГ-Индия возродили через 35 лет в структуре членства тетрарную структуру "Демиург" на международном уровне.

Понятно, что осознание, развитие понимания и обоснование каждого элемента всякой азбуки, тем более социальной гармонии, это долгий и очень сложный ментальный процесс. Азбука Гармонии ГСГ кладет ему мощное сознательное целостное начало, доступное всем людям и народам самых разных культур.

Модель-17: Этапы осознания Азбуки гармонии:

 

13. Этапы Азбуки гармонии и гармоничной культуры

 

Как мы видели выше, история развития сознательной гармоничной культуры и Азбуки начинается с 1976 года с вполне осознанного создания как первого теоретического представления о социальной гармонии, так и первой сознательной гармоничной общности в лице клуба Демиург (1976–1980). Первый этап этой истории завершается в 2009–2012 годах. Его вехами являются в социальном плане – рождение гармоничной цивилизации в 2009 г., а в духовном плане его венчают 4 книги: Гармоничная Цивилизация, 2009 [3], Математика Гармонии, 2009 [17], Гармония: новое мировоззрение, 2010 [70] и данная Азбука гармонии, 2012.

Основу для будущего развития Азбуки составляют неполнота и ограниченность ее первого представления здесь. История учит нас на каждом примере, что все первое, при всем своем революционном значении, оказывается несовершенным, открывая неограниченные перспективы развития. То же самое с полным и правом и основанием относится и к Азбуке гармонии образца 2012 года. Эта, первая, Азбука гармонии, также несовершенна, как первый самолет, первый телевизор, первый космический корабль, первый компьютер и так далее. Каковы последующие основные этапы и пути развития Азбуки гармонии?

Следующий этап, очевидно, будет связан с движением в двух параллельных, но взаимосвязанных направлениях: теоретическом и практическом.

Теоретическая ветвь развития Азбуки коснется, прежде всего, ее кластерной структуры. Пять ее кластеров необходимы и достаточны для ее первого этапа. На последующих их число будет расширяться за счет новых тетрарных делений. Очевидно, что четвертый кластер – классы, раскрывающий глубокую (гармоничную и вечную) социальную структуру общества в четырех сферных классах (Социо-, Инфо-, Орг-, Техно-), открывает новый ряд кластеров, связанный с аналогичным тетрарным делением других ресурсов. Сферные классы населения – это результат тетрадного деления людей как ключевого ресурса общества. Эти классы представлены в социономе на Схеме-1. Они давно исследуются в разных частях разными науками, но бессистемно и вне связи с целостной социальной гармонией или вне гармоничной целостности общества, выраженной в социономе. Подобные перспективы открывает тетрарное деление других ресурсов и исследование новых кластеров. Например.

Тетрарное деление информации как носителя культуры позволяет выделить ее четыре глубоких (гармоничных и вечных) структуры: социальная культура (И1), духовная культура (И2), организационная/политическая культура (И3) и материальная/экономическая культура (И4). Эти культуры давно исследуются разными науками, но бессистемно, вне связи с целостной социальной гармонией общества, представленной в социономе. Но они предусмотрены в нем и могут образовать новый кластер: Культура.

Тетрарное деление организации как институтов управления и власти позволяет выделить четыре их глубоких (гармоничных и вечных) структуры: социальные институты (управление/власть), информационные институты (управление/власть), политические институты (управление/власть), экономические институты (управление/власть). Эти институты также давно исследуются разными науками, но бессистемно, вне связи с целостной социальной гармонией общества, представленной в социономе. Но они предусмотрены в нем и могут образовать новый кластер: Институты.

Тетрарное деление вещей и производящей их экономики позволяет выделить четыре глубоких (гармоничных и вечных) экономических структуры: социальная экономика (производство вещей для социосферы и социокласса), информационная экономика (производство вещей для инфосферы и инфокласса), организационная экономика (производство вещей для оргсферы и оргкласса), материальная экономика (производство вещей для техносферы и технокласса). Эти экономики также давно исследуются разными науками, но бессистемно, вне связи с целостной социальной гармонией общества, представленной в социономе. Но они предусмотрены в нем и могут образовать новый кластер: Экономика.

Мы не можем сейчас сразу ввести эти новые кластеры в Азбуку, потому что они требуют длительного и тщательного предварительного исследования в этом качестве в структуре соционома. Их еще предстоит провести. Это задача будущего, поэтому эти кластеры не включены сейчас в Азбуку. Имеющиеся их разорванные и бессистемные исследования характерны для дисгармоничного отраслевого мышления и соответствующей, разорванной, отраслевой науки, в которой междисциплинарные вопросы всегда остаются непреодолимыми препятствиями. Эти исследования требуют обобщения и упорядочения в тетрарных структурах Азбуки прежде, чем они станут доступны для системного органического включения в качестве ее новых кластеров.

Аналогично, тетрарные деления кластера Человек на уровне его экологии открывают перспективу новых кластеров этого ряда в Азбуке гармонии. Кластер

"Экология человека" мог бы включать такие элементы: экология характера, экология сознания, экология воли и личных отношений, экология тела. Третий элемент в этом ряду в свою очередь может быть представлен как кластер четырех фундаментальных типов межперсональных отношений, открытых американскими антропологами Аланом Фиске и Ником Хасланом [138].

Понятно, что все предполагаемые новые кластеры требуют длительных исследований в рамках как соционома, так и псинома.

Практическая ветвь развития Азбуки коснется, прежде всего, разработки и практического внедрения всего спектра ее инструментария, который представлен ниже: тетрастатистика, тетраматематика, тетратехнологии, включая тетранет мышление и тетраинтернет, и тетраэмпирика – см. следующий раздел.

Обе ветви совершенствования Азбуки в ближайшие десятилетия составят следующий, второй, этап ее развития в рамках сознательной эволюции гармоничной культуры.

 

1.3. Инструментарий Азбуки гармонии

 

1. Статистика элементов гармонии

 

Представленная выше логика Азбуки гармонии, выражающая объективную логику фундаментальных элементов социальной гармонии, получает развитие и воплощение в ее инструментальных формах статистики, математики и информационных технологий (ИТ).

Качественные элементы Азбуки требуют своего количественного выражения в адекватной статистике и математике. Если основу элементов гармонии составляют ресурсы ЛИОВ, из которых следуют все другие элементы, то количественные измерения ЛИОВ являются необходимыми и достаточными для количественного измерения всех элементов гармонии.

Основанная на этих измерениях предлагаемая статистика называется тетрарной (тетрастатистикой) или сферной, или статистикой гармонии. Она построена на буквенно-цифровых показателях ресурсных элементов ЛИОВ, называемых сферными показателями. Она детально представлена в ряде предшествующих работ [3, 219–222; 9, 58–61; 11, 278–315; 13, 223–236; и др.]. Здесь мы ограничимся кратким описанием только ее ядра – матриц сферных показателей или сферных матриц гармонии.

Сферные показатели и их матрицы для статистического и математического исчисления социальной гармонии выражаются числами (являются числами) двух видов единиц измерения. Все сферные показатели, без исключения, имеют общую, стоимостную, единицу измерения в любой единой валюте: рубли, доллары, евро, гармоны (гипотетическая валюта гармоничной цивилизации) и т.д. Показатели Л (людей, населения) имеют дополнительную, натуральную единицу измерения. Эта единица измерения используется в различных задачах расходования, распределения, потребления, производства всех ресурсов на одного человека, на 10, 100, 1000, 10000, 100000 и т.п. группы населения. Натуральные единицы используются также для расчета количества населения и его динамики. Здесь мы не затрагиваем технически очень сложных, но разрешимых вопросов единиц измерения сферных показателей. Мы ограничимся здесь логикой базовой и производной матриц сферной статистики.

В предельном случае современного человечества глобальное общество (Го) в статике будет суммой сферных, необходимых и достаточных, ресурсов:

Го = Лч + Ич + Оч + Вч(1), где

Лч – современная численность человечества (население планеты),

Ич – совокупность всей информации (любых знаний) человечества,

Оч –совокупность всех организаций (юридических, политических, финансовых),

Вч – совокупность всех вещей (материальных благ и услуг) человечества.

Применительно к любому обществу, а не только глобальному, формула (1) принимает следующий обобщенный вид: О = Л + И + О + В(2).

Количественные измерения гармоничных пропорций элементов социальной гармонии в статистических показателях требуют определения их качественного порождающего принципа: для непрерывного воспроизводства (поддержания жизни и существования) каждого из ресурсов ЛИОВ необходим соответствующий комплекс частей ЛИОВ. Следовательно, каждый из ЛИОВ разделится на четыре части, необходимые и достаточные в качестве ресурсов для воспроизводства новых ЛИОВ. Эта закономерность выразится следующей матрицей размерностью 4х4, которая называется базовой матрицей сферных показателей или сферной статистики:

Л = Л1 + Л2 + Л3 + Л4, где Л – население, а Л1, Л2, Л3, Л4 – его сферные классы, необходимые и достаточные для воспроизводства соответствующих ресурсов ЛИОВ:

Л1 – для воспроизводства Л;

Л2 – для воспроизводства И;

Л3 – для воспроизводства О;

Л4 – для воспроизводства В;

И = И1 + И2 + И3 + И4, где И – информация, а И1, И2, И3, И4 – ее комплексы, необходимые и достаточные для воспроизводства соответствующих ресурсов ЛИОВ;

О = О1 + О2 + О3 + О4, где О – организации, а О1, О2, О3, О4 – их комплексы, необходимые и достаточные для воспроизводства соответствующих ресурсов ЛИОВ;

В = В1 + В2 + В3 + В4 , где В – вещи, материальные блага, а В1, В2, В3, В4 – их комплексы, необходимые и достаточные для воспроизводства соответствующих ресурсов ЛИОВ;

В чистом виде матрица сферных ресурсов ЛИОВ размерностью 4х4 имеет вид:

Л1 + Л2 + Л3 + Л4

И1 + И2 + И3 + И4

О1 + О2 + О3 + О4

В1 + В2 + В3 + В4(3)

Все матрицы, производные от базовой матрицы, называются сферными матрицами. Все элементы сферных матриц называются сферными показателями. Они образуют сферную статистику, принципиально отличающуюся от традиционной (отраслевой или индустриальной) статистики, но связанную с ней. Все ее показатели интегрируются в сферные показатели, упорядочиваются и систематизируются в ней в сферной, гармоничной логике. Важно заметить, что сферные матрицы, показатели и статистика не могут появиться в отраслевой, дисгармоничной индустриальной логике.

Строки сферной матрицы выражают выходы соответствующих сфер производства, производящие ЛИОВ как продукты, а столбцы выражают входы соответствующих сфер производства, использующие ЛИОВ как ресурсы.

Двойственная природа сферного ресурса (и сферного показателя) как выхода/продукта сфер СИОТ и как их входа/ресурса выражается в двояком, т.е. буквенно/числовом выражении этих ресурсов и соответствующих показателей.

На основе базовой матрицы 4х4 строится бесконечная иерархическая система сферных матриц размерностью: 4х16, 4х64, 4х256 и т.д. Их ряд возможен не только в положительной, но и в отрицательной, и в дробной и других бесконечностях. Однако на первом этапе мы ограничимся сферными матрицами только в положительной бесконечности: 4х4 в степени "n", где "n" представляет собой ряд натуральных чисел от +1 до бесконечности. Следующей является матрица размером 4х16:

Л1 = Л11 + Л12 + Л13 + Л14

Л2 = Л21 + Л22 + Л23 + Л24

Л3 = Л31 + Л32 + Л33 + Л34

Л4 = Л41 + Л42 + Л43 + Л44

 

И1 = И11 + И12 + И13 + И14

И2 = И21 + И22 + И23 + И24

И3 = И31 + И32 + И33 + И34

И4 = И41 + И42 + И43 + И44

 

О1 = О11 + О12 + О13 + О14

О2 = О21 + О22 + О23 + О24

О3 = О31 + О32 + О33 + О34

О4 = О41 + О42 + О43 + О44

 

В1 = В11 + В12 + В13 + В14

В2 = В21 + В22 + В23 + В24

В3 = В31 + В32 + В33 + В34

В4 = В41 + В42 + В43 + В44

Весь последующий бесконечный ряд сферных матриц построен по тому же алгоритму: каждая строка любой матрицы превращается в столбец нижележащей матрицы, а каждый показатель строки предстает в нижележащей матрице как сумма четырех показателей, выражающих комплекс ресурсов, необходимых и достаточных для его воспроизводства.

Этот алгоритм выражает принцип "все во всем", делает сферные матрицы подобными и вложенными друг в друга, а потому их ряд представляет собой одновременно фрактал ресурсов и показателей социальной гармонии.

Свойство фрактального подобия (взаимного включения) сферных матриц является основанием для построения соответствующей четырехмерной математики социальной гармонии, которую мы называем тетраматематикой.

Модель-18: Статистика гармонии:

 

2. Математика элементов гармонии

 

Как известно, без математики нет науки. Поэтому научное понимание фундаментальных элементов гармонии, представленных в ее Азбуке, требует своей математики и счета. Здесь, как и везде, встают принципиальные вопросы: ЧТО считать и КАК считать? На эти вопросы пытались ответить еще Пифагор, Платон, Евклид и многие философы и математики после них. Наиболее плодотворным, с точки зрения этих дисциплин, является подход Платона. Опираясь на категории целого и частей, он создает образ живого космоса единой Вселенной из шести тел (элементов, начал, стихий или букв).

Эти тела имеют одновременно онтологическое и математическое значение: тетраэдр (огонь), куб (земля), октаэдр (воздух), икосаэдр (вода), додекаэдр (разум) и сфера (целое – "живой космос") [38]. Как заметил П. Сергиенко: "Самой совершенной объемной геометрической фигурой в числе Платоновых тел является сфера (шар), как "порождающая модель", частью которой, в каждом конкретном случае, могут выступать остальные пять фигур" [20, 1]. Платоновы тела составляли код к устройству мироздания, общества и человека и олицетворялись сферой – идеальным телом, которое вмещало в себя все разнообразие мировой гармонии. Только они могут быть вписаны в сферу, поэтому Платон считал их правильными. Поэтому, сфера – общий знаменатель для природы общества и человека. Сфера у Платона – символ гармонии, целостности и полноты. Она открывает выход на самые разные формы математического выражения гармонии:

  1. Фракталы: Бенуа Мандельброт [22]
  2. Простейшие бинарные числовые пропорции: Золотое сечение и числа Фибоначчи: Алексей Стахов [17], Скотт Олсен [39], Эдуард Сороко [21] и другие. Эта ветвь, получившая название "математика гармонии", наиболее развита и представляет собой арифметику новой цивилизации.
  3. Двумерные геометрические фигуры: треугольники, прямоугольники и т.д.: Петр Сергиенко [21] и др.
  4. Статистические матрицы тетраматематики как математики социальной гармонии: [9, 58–61], к которой примыкает статистический подход Вадима Трифанова и Ивана Богатушина, с 1994 года [19].

Очевидно, возможны более многомерные описания сферной гармонии.

В Азбуке гармонии сферы – это основные элементы социальной и индивидуальной гармонии, которые также имеют онтологическое, в нашем случае, социальное, и математическое значения, связывая их в одно. Поэтому сферы Азбуки – необходимое звено между ее социальным содержанием и ее математикой. Это их общая платформа. Их подобие и вложенность друг в друга выражается матрицами сферных показателей, на которых строится тетраматематика как математика социальной гармонии.

Тетраматематика – это математика сферных матриц элементов гармонии на основе их фрактального подобия. Она необходима для количественного выражения гармоничных пропорций ресурсов ЛИОВ в любой вариации, число которых в социальном мире бесконечно. Тетраматематика гармонии обеспечивает решение задач гармонизации сферных показателей любых социальных процессов. Она еще не создана, но имеет немало попыток приближения к ней [3, 222–225; 11, 316–329; 13, 237–242; 17; 18; 19; 20; 21 и др.]. По нашему мнению, наиболее перспективен фрактальный подход.

Фракталы ЛИОВ и матрицы их сферных показателей основаны на математическом понятии фракталов, которое ввел Бенуа Мандельброт (Benoit Mandelbrot). "Фракталом называется структура, состоящая из частей, которые в каком-то смысле подобны целому" [23]. Одним из основных свойств фракталов является самоподобие: любая часть фрактала содержит информацию обо всем фрактале. Теория фракталов дает первое математическое выражение идее античного философа Анаксагора "все во всем".

Эта теория знает природные, биологические, математические, космические [24] и тому подобные фракталы, но не знает социальных фракталов. Тетрасоциология предлагает их ряд, первым из которых является фрактал сферных ресурсов ЛИОВ. Фрактальная природа общества и его гармонии раскрывается здесь через иерархическую структуру самоподобных матриц сферных показателей ресурсов, процессов, структур и сферных классов населения. Это социальные фракталы тетрасоциологии или фракталы элементов социальной гармонии. Красота фракталов [25], выражающая их гармоничную природу, присуща и социальным фракталам.

Фракталы социальной гармонии определяются гипотезой сферных гармонических пропорций: для каждого установленного числового значения любого показателя любой сферной матрицы существует гармоническая пропорция числовых значений всех других элементов этой матрицы.

Математического решения задачи сферных гармонических пропорций социальных фракталов еще не существует. Она ждет своего Мандельброта с новой книгой: "Фрактальная геометрия общества", посвященной этой задаче. Ее решение равносильно созданию тетраматематики социальной гармонии.

Ее исключительное значение заключается в том, что она открывает перед каждым человеком, начиная со школьной скамьи, возможность математического решения любых проблем гармонизации от персональных до глобальных. Как инструмент Азбуки, она будет столь же необходимой и повседневной для гармоничной цивилизации, как арифметика для индустриальной.

Модель-19: Подходы к тетраматематике гармонии:

 

3. Ключевая математическая задача гармоничной цивилизации

 

Азбука находит свое совершенное математическое выражение в решении задачи гармоничных пропорций между фундаментальными элементами гармонии, которые представлены фрактальными матрицами сферных показателей. Эта задача тетраматематики формулируется так: определить гармоничные количественные пропорции/меры/соразмерности/симметрии социальных фракталов в матрицах сферных показателей при любом изменении одного из них. Система этих матриц определяется формулой: 4 х 4 в степени К, где К – ряд натуральных чисел. Она производна, как мы видели выше, от базовой матрицы:

Л1 + Л2 + Л3 + Л4

И1 + И2 + И3 + И4

О1 + О2 + О3 + О4

В1 + В2 + В3 + В4

Решение данной задачи, которую мы назовем "тетра-задача", возможно, с нашей точки зрения, на пути синтеза математической теории фракталов, матриц сферных социальных фракталов и бинарной арифметики золотых сечений. Сфера – ключ для их синтеза и решения этой задачи, как она стала ключом для доказательства гипотезы Пуанкаре Григорием Перельманом [40].

Ее решение откроет принципиально новое, тетраматематическое, мышление. Оно поднимет математику на качественно новый уровень, соответствующий новой, гармоничной, цивилизации. Это будет рождением новой цивилизационной математики, встроенной в самый насущный вызов сознательной гармонизации человеческой жизни во всех формах и на всех уровнях, от индивидуального до глобального. Благодаря своей каждодневной необходимости она станет самой востребованной для людей. Это позволит ей преодолеть потерю популярности традиционной индустриальной математики, чем сейчас обеспокоены многие математики [30].

Выход для них из этой проблемы – один: решить ключевую математическую задачу гармоничной цивилизации. Аспекты ее решения заострены в соответствующей дискуссии [31]. Ее решения требуют время, новая цивилизация и ее Азбука гармонии.

Модель-20: Ключевая задача тетраматематики

 

4. Технологии элементов гармонии

 

Элементы Азбуки гармонии допускают бесконечный спектр технологических применений и использований. В тетрасоциологии созданы два класса инновационных гармонизирующих технологий: информационные и социокультурные [3, 225–227; 9, 61–65 и 98–109; 10, 35–39; 11, 316–329; 13, 214–229; и др.]. Они называются тетра-технологии. Они использовались более чем в 200 проектах во всех сферах более 35 лет [3, 233–240; 29]. Перечислим основные из них, дающие читателю самое общее представление о технологическом масштабе элементов Азбуки гармонии. Социокультурные технологии гармонии:

  1. Избирательное право детей, исполняемое родителями [7].
  2. Глобальная гармонизация для ядерного разоружения [3, 31–121].
  3. Гармонизация резервной валюты [3, 122–130].
  4. Глобальное гармоничное образование [3, 131–172].
  5. Сферная гармоничная демократизация [41, 1 и 2].
  6. Гармонизация глобальной рыночной экономики [41, 3] и многие другие.

Другой, еще более обширный класс – это информационные технологии (ИТ), которые строятся на тетрастатистике, поэтому именуются как "тетра-ИТ" или как "Сферная Информационно-Статистическая Технология" – СИСТ. Она имеет четыре основания: социологическое (Азбука гармонии), статистическое, математическое (тетраматематика) и программное. На них создаются "программные продукты" (ПП), предмет гармонизации которых – в их названии:

1.ПП "Индивид" – для гармонизации индивидуального развития;

2.ПП "Семья" – для гармонизации семьи и семейных отношений;

3.ПП "Предприятие" – для гармонизации предприятия [31].

4.ПП "Город", "Страна", "Всемирное общество", "Окружающая среда" – для соответствующей гармонизации [13, 192–242 и др.].

5."Тетра-Технология Интернета" (ТТИ) или "Тетранет". Она использует информационную мощь Интернета и его поисковых систем, например, ГУГЛ. Смысл ТТИ – в наложении сетевых моделей тетранет мышления на поисковые системы с целью отбора из Интернета наиболее эффективной информации для каждого блока модели любой проблемы любого субъекта. Она превратит Интернет в единую ноосферу или мировой разум человечества для его гармонизации на всех уровнях. Она развивает право человека на свободный доступ в Интернет [33], и превращает его в общедоступный инструмент глобальной гармонизации. Модель-21: Технологии гармонии

 


4. Эмпирические исследования элементов гармонии и их проекты

 

Все элементы гармонии частично доступны наблюдению и требуют эмпирических исследований. Это их новый класс, который мы назовем – тетраэмпирика. Среди тетраэмпирических исследований наиболее важными являются исследования динамики сферных классов населения России за 10 лет: 1991–2000 гг. [8, 33–34; 9, 84–87; и др.]. Существует обширная программа тетраэмпирических исследований, в которой центральное место отводится исследованиям динамики сферных классов населения ведущих стран мира: Китая, США, Европейского Союза, Индии, России и т.д. за 50 лет: 1960–2010 гг. Возможны программы тетраэмпирических исследований динамики любого кластера элементов гармонии на любом уровне – от индивидуального до глобального.

К эмпирическим исследованиям элементов гармонии тесно примыкают более 200 проектов их практического применения с 1976 года [3, 233–240], из которых 34 проекта созданы в ГСГ с 2005 года [29], которые одновременно относятся и к тетратехнологии.

Все инструменты Азбуки гармонии и тетранет мышления: тетрастатистика, тетраматематика, тетратехнологии и тетраэмпирика – обеспечивают им неограниченное практическое применение во всех без исключения социальных областях и многократно превышают эффективность их традиционных форм, использующих достоинства технических частностей, но бессильных перед преимуществами целостной гармонии. Однако все они находятся только в самом начале своего развития, поэтому они принадлежат будущему.

Модель-22: Тетраэмпирические исследования элементов гармонии


1.4. Учебные задания по Азбуке гармонии

 

Азбука гармонии – первый шаг к майевтике гармонии. Второй шаг – гармоничное образование в диалогическом методе в системе группового решения заданий, их коллективного обсуждения, оценки и синтеза наиболее ценного и верного знания. Азбука гармонии в этом разделе включает наиболее типичные учебные задания для гармоничного образования в школе, колледже и университете. Педагог может увеличивать по аналогии с предложенными заданиями число их вариантов без ограничений.

 

6 типовых классификационных задач

 

ЗАДАНИЕ 1:

Распределить следующие 10 понятий: родительская любовь, нефть, маркетинг, врачи, школа, интернет, церковь, конкуренция, нежность, крестьяне – по 5 кластерам Азбуки гармонии:

РЕСУРСЫ

ПРОЦЕССЫ

СТРУКТУРЫ

КЛАССЫ

ЧЕЛОВЕК

 

 

ЗАДАНИЕ 2:

Распределить следующие 8 понятий: книга, суд, дети, автомашина, женщины, дом, семья, музыка – по 4 ресурсам Азбуки гармонии:

ЛЮДИ

ИНФОРМАЦИЯ

ОРГАНИЗАЦИЯ

ВЕЩИ

 

 

ЗАДАНИЕ 3:

Распределить следующие 8 понятий: питание, строительство, торговля, планирование, биржа труда, экспорт-импорт, образование, чтение – по 4 процессам Азбуки гармонии:

ПРОИЗВОДСТВО

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ

ОБМЕН

ПОТРЕБЛЕНИЕ

 

 

ЗАДАНИЕ 4:

Распределить следующие 8 понятий: университет, парламент, ферма, театр, нефтепровод, ТВ, семья, армия – по 4 сферам Азбуки гармонии:

СОЦИОСФЕРА

ИНФОСФЕРА

ОРГСФЕРА

ТЕХНОСФЕРА

 

 

ЗАДАНИЕ 5:

Распределить следующие 8 понятий: поэты, рабочие, педагоги, юристы, социологи, конгрессмены, священники, моряки – по 4 сферным классам Азбуки:

СОЦИОКЛАСС

ИНФОКЛАСС

ОРГКЛАСС

ТЕХНОКЛАСС

 

 

ЗАДАНИЕ 6:

Распределить следующие 8 понятий: образованность, вежливость, бодибилдинг, целеустремленность, аккуратность, физическое здоровье, гуманность, интеллект – по 4 индивидуальным сферам Азбуки гармонии:

ХАРАКТЕР

СОЗНАНИЕ

ВОЛЯ

ТЕЛО

 

 

Примечания.

1. По типу представленных заданий каждый читатель и соавтор могут составить любое количество подобных заданий, усложняя их до 12, 16, 20 и т.д. понятий или минимизируя их число. Эти задания могут быть предложены не только для индивидуального, но и для группового решения в школьном классе или студенческой группе, которая делится на 2-3-4 подгруппы по 2-5 человек каждая. Разные групповые решения этих заданий коллективно обсуждаются в дискуссиях между группами. Подобная методика очень интересна для студентов и очень эффективна для усвоения элементов Азбуки гармонии.

2. При решении заданий надо учитывать многомерность всех явлений, которые устроены по принципу "всё во всём", т.е. в каждом содержатся все элементы гармонии. Поэтому наличие в явлении того или иного элемента гармонии еще не является основанием для его отнесения к соответствующему кластеру Азбуки гармонии. Достаточным основанием является функциональный приоритет и предназначение явления.

3. Чтобы гармонизировать общество и его структуры мы должны научиться, прежде всего, выделять в них фундаментальные элементы гармонии. Это очень сложная интеллектуальная задача, которой подчинены все учебные задания по Азбуке гармонии.

4. Каждое задание можно дополнить приглашением: построить соответствующую модель тетранет мышления.

 

Задания по отдельным кластерам Азбуки гармонии

 

Задание 1. Сферы (Достижения ХХ века)

Перечисленные ниже достижения ХХ века распределить по 4-м сферам: Социо-, Инфо-, Орг-, Техно- по критерию приоритетности одного сферного аспекта в многомерном достижении.

10 достижений ХХ века:

Крушение империй, права человека, крах монизма, техническое перевооружение, победа плюрализма, утверждение демократии, НТ революция, равноправие народов, многопартийность, плюрализм собственности.

Решение:

1. Социосфера: права человека, равноправие народов

2. Инфосфера: крах монизма, победа плюрализма, НТ революция

3. Оргсфера: крушение империй, утверждение демократии, многопартийность

4. Техносфера: техническое перевооружение, плюрализм собственности

 

Задание 2. Сферы (Отраслевые социологии)

Перечисленные ниже виды отраслевой социологии упорядочить по 4-м сферам: Социо-, Инфо-, Орг-, Техно- по критерию принадлежности отрасли одной из сфер. 16 видов отраслевой социологии.

Труда, права, промышленности, искусства, науки, управления, деревни, политики, СМИ, личности, семьи, строительства, финансов, общественного мнения, образования, экологии.

Решение:

1. Социосфера: труда, личности, семьи, образования.

2. Инфосфера: искусства, науки, СМИ, общественного мнения.

3. Оргсфера: права, управления, политики, финансов.

4. Техносфера: промышленности, деревни, строительства, экологии.

 

Задание 3. Ресурсы

Из перечня ресурсов общества выбрать 4 необходимых и достаточных, упорядочить их по приоритетности, а оставшиеся распределить по ним. Определите критерий различения необходимых и достаточных ресурсов. 25 ресурсов.

Произведения искусства, государство, храм, деньги, информация, здоровье, власть, люди, техника, законы, строительные проекты, образованность, организация, вера, интернет, наука, партийные программы, воспитанность, религия, промтовары, вещи, личность, жилье, церковь, библиотеки.

Для усложнения: семья, компьютеры, завод, книги, компьютерные программы, телевизор, персонал, население, железные дороги, дискеты, обувь, корпорация и т.п.

Решение:

1. Люди: личность, здоровье, образованность, воспитанность, вера (персонал, население).

2. Информация: произведения искусства, строительные проекты, интернет, наука, религия, библиотеки (книги, компьютерные программы, дискеты).

3. Организация: государство, деньги, власть, законы, партийные программы, церковь (семья, завод, корпорация).

4. Вещи: храм, техника, промтовары, жилье (компьютеры, телевизор, обувь, железные дороги).

Примечание для всех решений: в скобках даны усложняющие понятия.

 

Задание 4. Сферные классы

Из перечня социальных групп и классов, составляющих людские ресурсы общества, выбрать 4 необходимых и достаточных, упорядочить их по приоритетности, а оставшиеся распределить по ним. Определите критерий различения необходимых и достаточных классов. 22 группы:

Крестьяне, проектировщики, учителя, министры, родители, рабочие, инфокласс, врачи, ученые, полицейские, социокласс, банкиры, священники, художники, технокласс, студенты, журналисты, таможенники, инженеры, оргкласс, социологи, пенсионеры.

Для усложнения: супруги, железнодорожники, бухгалтеры, депутаты, дети, профессора, директора, менеджеры, строители, геологи, юристы, торговцы вещами, политики.

Решение:

1. Социокласс: учителя, родители, врачи, священники, студенты, пенсионеры (супруги, дети, профессора).

2. Инфокласс: проектировщики, ученые, художники, журналисты, инженеры, социологи (геологи, бухгалтера).

3. Оргкласс: министры, милиционеры, банкиры, таможенники (депутаты, директора, менеджеры, юристы, политики).

4. Технокласс: крестьяне, рабочие (железнодорожники, строители, торговцы вещами).

 

Задание 5. Процессы

Из перечня процессов общественного воспроизводства выбрать 4 необходимых и достаточных, упорядочить их по приоритету, а оставшиеся распределить по ним. Определить критерий различения необходимых и достаточных процессов общественного воспроизводства. 18 процессов:

Конкуренция, потребление, ремонт, торговля, питание, информатизация, обмен, обучение, распределение, общение, управление, производство, разделение, творчество, демократизация, использование, распоряжение, применение.

Для усложнения: владение, интеграция, индустриализация, электрификация, инфляция, криминализация, гуманизация, изобилие, компьютеризация, дифференциация, созидание, диверсификация.

Решение:

1. Производство: ремонт, информатизация, творчество, обучение, демократизация (владение, интеграция, индустриализация, электрификация, криминализация, гуманизация, компьютеризация, созидание).

2. Распределение: управление, разделение, распоряжение (дифференциация, диверсификация).

3. Обмен: общение, торговля, конкуренция (инфляция).

4. Потребление: питание, использование, применение (изобилие).

 

Задание 6. Сферы

Из перечня сфер общественного воспроизводства выбрать 4 необходимых и достаточных, упорядочить их по приоритету, а оставшиеся распределить по ним. Определить критерий различения необходимых и достаточных сфер общественного воспроизводства. 20 сфер:

Техносфера, педагогическая, инфосфера, политическая, промышленная, правовая, книжный рынок, оргсфера, художественная, финансовая, медицинская, научная, социосфера, сельскохозяйственная, спортивная, ж/дорожная, рынок труда, валютная (рынок валюты), программная, рынок товаров (вещей).

Для усложнения: жилищная, земельная, туристическая, театральная, философская, семейная, военная, религиозная, управленческая.

Решение:

1. Социосфера: педагогическая, медицинская, спортивная, рынок труда (туристическая, семейная).

2. Инфосфера: научная, художественная, программная, книжный рынок (философская, театральная, религиозная).

3. Оргсфера: политическая, правовая, финансовая, валютная (управленческая, военная).

5. Техносфера: промышленная, с/хозяйственная, ж/дорожная, рынок товаров (жилищная, земельная).

 

Задание 7. Сферы (политика)

Из перечня сфер политики выбрать 4 необходимых и достаточных, упорядочить их по приоритету, а оставшиеся распределить по ним. Определить критерий различия необходимых и достаточных сфер политики. 20 сфер:

Аграрная, проектная, банковская, оргсфера, внешняя, образовательная, внутренняя, военная, инфосфера, экологическая, культурная, молодежная, техносфера, научная, экономическая, техническая, социосфера, законотворческая, пенсионная, таможенная, медицинская.

Для усложнения: промышленная, демографическая, судебная, художественная, финансовая, спортивная, валютная, жилищная, строительная, национальная, семейная, религиозная, управленческая, земельная, продовольственная.

Решение:

1. Социосфера: образовательная, молодежная, пенсионная, медицинская (спортивная, национальная, демографическая, семейная).

2. Инфосфера: научная, культурная, проектная (художественная, религиозная).

3. Оргсфера: банковская, внешняя, внутренняя, законотворческая, военная, таможенная (финансовая, валютная, управленческая, судебная).

4. Техносфера: аграрная, экологическая, экономическая, техническая, (промышленная, жилищная, земельная, строительная, продовольственная).

 

Задание 8. Человек

Из перечня качеств и компонентов человека выбрать четыре необходимых и достаточных, упорядочить их по приоритету, а оставшиеся распределить по ним. Определить критерий различия необходимых и достаточных компонентов человека. 30 компонентов и качеств:

Образование, воля, темперамент, организационные потребности и способности личности, здоровье (физическое), должность, пол, характер, воспитанность, мировоззрение, тело, разум, чувства, духовность, материальные потребности и способности личности, сознание, любовь, физиология, мышление, заботливость, организованность, грубость, информационные потребности и способности личности, нежность, гуманность, настойчивость, физическая конституция, анатомия, прилежание, гуманитарные потребности и способности личности.

Для усложнения: старание, мужество, самоуправляемость, упорядоченность, уравновешенность, аккуратность, точность, упорство, душа, ценности, вера, доброжелательность, равнодушие, воображение, знания, представления, организм, инстинкты, секс (физиология), секс в любви.

Решение:

1. Характер: воспитанность, духовность, любовь, заботливость, грубость, нежность, гуманность, гуманитарные потребности и способности личности (душа, ценности, вера, доброжелательность, равнодушие, секс в любви).

2. Сознание: образование, мировоззрение, разум, чувства, мышление, информационные потребности и способности личности, (воображение, знания, представления).

3. Воля: организованность, прилежание, настойчивость, организационные потребности и способности личности, должность (старание, мужество, самоуправляемость, упорядоченность, уравновешенность, аккуратность, точность, упорство).

4. Тело: темперамент, физиология, физическая конституция, здоровье, анатомия, пол, материальные потребности и способности личности (организм, инстинкты, секс).

Задание 9. Сферы (семья)

Из перечня компонентов семьи выбрать 4 необходимых и достаточных сферы, упорядочить их по приоритету, а оставшиеся распределить по ним. Определить критерий различия необходимых и достаточных сфер семьи. 30 компонентов:

Брачный договор, алименты, любовь, дети, семейная власть, квартира, оргсфера, мировоззрение, супруги, домашняя мебель, семейный кодекс, домашний труд, брак, техносфера, бюджет, вера, имущество, образование, дача, теща, свекровь, денежные сбережения, инфосфера, моральные нормы, психологический климат, семейные обязанности, социосфера, домашний компьютер, здоровье, семейная библиотека.

Для усложнения: семейная собственность (материальная, информационная, гуманитарная, организационная), духовные ценности, автомобиль, одежда, продовольствие, полигамия, моногамия, родители.

Решение:

1. Социосфера: любовь, дети, супруги, вера, теща, свекровь, психологический климат, здоровье (гуманитарная собственность, духовные ценности, родители).

2. Инфосфера: мировоззрение, образование, компьютер, библиотека (информационная собственность).

3. Оргсфера: брачный договор, алименты, семейная власть, семейный кодекс, брак, бюджет, денежные сбережения, моральные нормы, семейные обязанности (организационная, в т.ч. финансовая, собственность, полигамия, моногамия).

4. Техносфера: квартира, домашняя мебель, домашний труд, имущество, дача (материальная собственность, автомобиль, одежда, продовольствие).

 

Задание 10. Сферы (Тест на сферную совместимость в семье, команде, фирме)

10 вопросов. (Выбрать и подчеркнуть только один ответ из предлагаемого списка в каждом вопросе)

1. Что для вас наиболее важно в жизни: порядок (организация), вещи, информация, человек?

2. Что вы любите больше всего делать: а) заботиться о близких, б) заниматься творчеством (научным, художественным, конструкторским) в) добиваться карьерного роста, служебного повышения, г) заниматься физическим трудом?

3. Считаете ли вы себя скорее творцом, чем потребителем, или наоборот?

4. Какими мотивами вы руководствуетесь в своем поведении прежде всего: материальными, правовыми (организационными), информационными, гуманитарными (человеческими)?

5. Какое творчество вам более всего по душе: материальное (техническое и бытовое), информационное (духовное), организационное (руководящее), гуманитарное (педагогическое, оздоровительное)?

6. Что для вас важнее: что-то новое сделать самому или что-то новое приобрести для себя?

7. Потребление каких благ вам больше всего нравится: организационных (порядок, аккуратность, четкость), информационных, материальных, гуманитарных (забота близких, нежность, секс в любви)?

8. К каким жизненным целям вы стремитесь в первую очередь: материальное благополучие, карьерный рост (должностной статус), информационное (духовное) творчество, гуманитарная (межличностная) гармония?

9. Что вы предпочитаете: что-то обновлять в своей жизни или только сохранять достигнутое?

10. Какие интересы владеют вами в наибольшей мере: информационные, материальные, организационные, гуманитарные?

(Заполненный тест сравнить с аналогичным заполненным тестом другого лица, выявить число совпадений в ответах, умножить на 10, что даст процент сферной совместимости данной пары лиц.)

 

Задание 11. Сферы (Правительство Санкт-Петербурга)

Две конкурирующие команды кандидатов в губернаторы (главы правительства) СПб выходят на финишные теледебаты. Им предлагается предъявить населению города следующее:

1. Структуру правительства города из 4-х комитетов, соответствующих сферам города, и 4-5 департаментов в каждом комитете из предлагаемого списка.

2. Проект расходной части бюджета города на год в сумме 140 млрд. рублей, распределив их между комитетами. Сформулировать принцип распределения бюджетных средств между комитетами.

3. Персональный состав правительства: Губернатор, Вице-губернаторы – председатели комитетов правительства.

Перечень комитетов и департаментов. 21 подразделение.

Здравоохранения, КУГИ, информационный, управление юстиции, экономики, СМИ, образования, организационный (административный), транспорта, связи, социальный, экологии, ГУВД, социального обеспечения, налоговая инспекция, науки, жилищно-коммунальный, финансовый, спорта, молодежи, культуры.

Решение:

1. Социальный комитет: (департаменты) здравоохранения, образования, социального обеспечения, спорта, молодежи.

2. Информационный комитет: (департаменты) СМИ, связи, культуры, науки.

3. Организационный комитет: (департаменты) ГУВД, юстиции, налоговая инспекция, финансовый.

4. Экономики комитет: (департаменты) экологии, транспорта, КУГИ, жилищно-коммунальный.

 

Задание 12. Ресурсы (Государство)

Из перечня ресурсов и признаков государства выбрать 4 необходимых и достаточных, упорядочить их по приоритету, а оставшиеся распределить по ним. Определить критерий различия необходимых и достаточных ресурсов/признаков государства. 22 ресурса/признака.

Государственный аппарат, исполнительная власть, информационный ресурс государства, территория, военнослужащие, налоги, граждане, государственный язык, материальный ресурс государства, военные базы, законодательная власть, население, госчиновники, духовные ценности государства, военная организация государства, суверенитет, организационный ресурс государства, судебная власть, оружие, государственная идеология, людской ресурс государства, военная информация.

Для усложнения: политика государства, таможенники, тюрьмы, интеграция общества, форма государственного (территориального) устройства, форма государственного управления, разведчики, государственные программы, полицейские, административные здания.

Решение:

1. Людской ресурс государства: население, граждане, военнослужащие, госчиновники (разведчики, таможенники, полицейские).

2. Информационный ресурс государства: госязык, духовные ценности государства, государственная идеология, военная информация (госпрограммы).

3. Организационный ресурс государства: госаппарат, исполнительная, законодательная, судебная власть, суверенитет, налоги, военная организация государства, (политика государства, интеграция общества, форма государственного управления, форма государственного устройства).

4. Материальный ресурс государства: территория, оружие, военные базы (административные здания, тюрьмы).

 

Задание 13. Мир

Построить цепочку понятий и модель по следующему фрагменту из поэмы А. Калама: Мудрый Конфуций сказал: /"Когда красота есть в характере,/Тогда гармония поселяется в доме"./Другой мудрец, Будда, добавил:/"Когда гармония есть в доме,/Тогда порядок есть в народе,/Когда порядок есть в народе,/Тогда мир поселяется на Земле". Решение: Красота характера – гармония дома – порядок народа – мир на Земле.

 

Задание 14. Достоевский

В нашей Азбуке опубликована глубокая и сложная статья Татьяны Касаткиной о Достоевском, в которой она раскрывает его многомерную систему понимания мировой гармонии в связи с другими фундаментальными понятиями и его художественными образами. Задание: найти в этой статье, по крайней мере, четыре главных аспекта понимания гармонии Достоевским и выразить этот фрагмент его мышления в модели тетранет гармоничного мышления, развиваемого в Азбуке гармонии.

 

Заключение

Азбука гармонии – ядро языка, мышления, духовной культуры и Интернета глобальной гармоничной цивилизации

 

Новая цивилизация приходит с новой духовной культурой, мировоззрением, мышлением и языком. Их ядром обычно является лексическая азбука. Например, русская культура началась с азбуки Кирилла и Мефодия более тысячи лет назад. Новую духовную культуру мы определили кратко понятием "гармонизм", как и саму эту цивилизацию.

Характерной особенностью этой культуры и ее мышления является сознательное использование тетрарных логических клеточек гармонии в любой предметной области и во всех поисковых системах Интернета для поиска наиболее эффективного, гармоничного и сетевого, решения любой проблемы общества и человека. Поэтому основой культуры гармонизма становится не просто информация и ее технологии, но сознательное гармоничное и сетевое мышление, нацеленное на гармоничное решение любых проблем на основе сетевой (Интернет) информации. Таким мышлением является, как показано выше, тетранет гармоничное мышление на основе его Азбуки и сетевого гармоничного использования Интернета, который перестанет быть информационной мусорной свалкой. Это будет новое качество духовной культуры гармонизма, которая освободится от социальных патологий Интернет культуры индустриализма.

Общий контур панорамы культуры гармонизма и ее Интернета дает следующая сетевая Модель-23: Гармонизм культура и цивилизация.

Эта модель – резюме Азбуки гармонии как начала сознательного целостного и соразмерного развития языка, мышления, мировоззрения и культуры гармоничной цивилизации. Это начало представлено, в той или иной мере, во всех авторских статьях Азбуки.

Каковы перспективы ее мирового воплощения? Если строительство гармоничной цивилизации как глобальной социальной гармонии будет вестись на научной основе ее Азбуки и с таким же размахом, интенсивностью и упорством, с каким индустриализм производит оружие, с переключением всех его ресурсов на новую цивилизацию, то ее фундамент может быть построен в мире эффективно и сравнительно быстро в течение 3-5 десятилетий. Но это только гипотеза, хотя она не безосновательна.

Если каждый народ в свое время пришел к интуитивному пониманию гармонии, что отразилось в его мифологии, народном творчестве и во всей культуре в целом, то это создает для каждого из них мощную культурную базу сознательного перехода к ее научному пониманию в Азбуке как общему духовному знаменателю в наше время. У каждого народа свой путь к Храму гармонии через свою культуру и свое гармоничное образование. Но это единый и целостный Храм для всех народов на Земле.

В заключение надо подчеркнуть особый, гармоничный, характер создания Азбуки, соответствующий ее духу. Она очередной Храм глобальной гармонии ГСГ, который мы создаем "в миру", солидарно и в согласии, т.е. гармонично, или, по русскому определению, – в соборности. Соборность – это русская гармония. Здесь высоко ценится любой вклад – не только "дедки, бабки и внучки", но и самой маленькой "мышки", без помощи которой невозможно вытащить репку. Все, наверно, знают мудрую русскую сказку гармонии "Репка", аналоги которой есть практически во всех культурах мира. ГСГ создает Азбуку гармонии по этим принципам интуитивной народной гармонии, присущим всем нациям мира, но в разной форме.Мы в Азбуке стараемся транслировать эту интуитивную мудрость гармонии на сознательный научный уровень.

Несомненно, эта мудрость будет сохранена в наступающей гармоничной цивилизации, как она сохраняется в нашей Азбуке. Наш путь к Азбуке гармонии как нашему Храму объединяет три сознательных коллективных вклада.

1. Каждый из авторов сделал индивидуальный интеллектуальный вклад в виде статьи (статей) или поэмы.

2. Большинство авторов (44 из 76) сделали свое посильное финансовое пожертвование на этот духовный Храм.

3. Каждый принял участие во взаимной редакции текстов Азбуки, вложив частицу своего ума в ее духовный потенциал, как в нашу коллективную "репку".

Взаимное редактирование – это беспрецедентная процедура добровольного целенаправленного согласования идейного многообразия авторов. Это сознательная гармонизация нашего разного мышления хотя бы в первом приближении. Это редактирование также беспрецедентно, как наша Азбука и как наступающая гармоничная цивилизация!

Поэтому наша Азбука гармонии не только по содержанию, но и по способу ее создания представляет сознательный образец и нового, гармоничного мышления, и новой, гармоничной цивилизации.

Какова перспектива АГ, каковы этапы ее развития и влияния на социум? Сейчас предполагаются следующие этапы: А) Распространение Азбуки через ее перевод и публикацию на основных языках мира, Б) Введение Азбуки гармонии в разные учебные заведения с целью ее апробации, В) Разработка программ гармоничного образования на основе Азбуки, Г) Проведение социологических исследований по Азбуке, Д) Создание Академий и Школ Гармонии на основе Азбуки, Е) Разработка вариантов политической организации власти и образования политических лидеров на основе Азбуке, З) Создание Международного Института Мировой Гармонии и т.д.

 

Приложение

 

Философские измерения гармоничного мышления

 

Здесь страх не должен подавать совета.

Данте

 

Азбука гармонии и философия. Азбука гармонии посвящена гармонии, а не философии. Но философия – ее необходимая ментальная почва, без которой нельзя понять гармонии и без которой невозможно построить модель ее научного социального мышления. Философия гармонии и ее познание  бесконечны, как сама гармония. Эта философия и ее мышление достойны многих книг. Но в Азбуке гармонии ей уделено только краткое приложение.

1. Философия – Монизм – Плюрализм – Тетризм. В Предисловии мы кратко определили два типа мышления и два соответствующих типа философии: триализм – частичная, дисгармоничная и потому воинствующая философия индустриализма, и тетризм – холистская, гармоничная и потому примиряющая философия гармонизма. Здесь мы остановимся детально не на отмирающей и дискредитировавшей себя в веках философии триализма (она отлично вымирает самостоятельно, без посторонней помощи и критики), а на более высокой и перспективной философии будущего, которая вбирает в себя все достоинства триализма – на философии тетризма.

Тетризм – не монистическая, признающая только одно абсолютное начало философия, как триализм, а плюралистическая, признающая много относительных начал. Но наш плюрализм не без берегов. Он ограничен четырьмя равно необходимыми и достаточными измерениями – сферами или "царствами" (термин американского философа Джорджа Сантаяны) мира: экзистенция (любое явление), информация, организация и материя (включая энергию). Они исчерпывают целостность и полноту мироздания. Поэтому, эта философия называется Тетризм: от греческого tetra – четыре. Тетризм – целостная философская основа для соответствующей социальной науки – тетрасоциологии как теории социальной гармонии и гармоничной цивилизации [3, 197–232; 9, 25–34; 11, 73–182; и др.]. Тетризм является также философской базой Азбуки гармонии, через которую он проявляет свои достоинства и преимущества.

Итак, обобщим: тетризм интегрирует в себе достоинства триализма, преодолевает его ограниченность и недостатки и заключает в себе такие интеллектуальные преимущества, которые позволяют ему решать социальные целостные проблемы любого уровня сложности, прежде всего, глобального. Его два главных ментальных преимущества: целостность и гармония, которые невозможны друг без друга и усиливают друг друга. Они недоступны триализму: ни целостность, ни гармония. Тетризм преодолевает слабость и бессилие индустриального целого в триализме, которые компенсируются в нем мощью и господством мелких экономических частей в лице корпораций и их олигархов. Поэтому, триализм – философия, язык, мышление/мировоззрение и духовная культура индустриализма, который достиг пика своего развития и эволюционно отмирает в своей глобальной (целостной) экономической дисгармонии. Внутри его рождается тетризм – философия, язык, мышление/мировоззрение и духовная культура новой цивилизации – гармонизма. Переход от одного к другому – глобальный цивилизационный сдвиг в мировом сообществе, человеке и духовной культуре.

Основания философии и мышления тетризма детально изложены здесь [3, 197–209]. Исторические предпосылки тетризма исследованы здесь [11, 73–182].

Мы должны сразу предупредить читателя: тетрамышление, как более высокий и совершенный уровень мышления новой цивилизации, является более сложным, многомерным и полифоничным, чем традиционное триадное мышление уходящей цивилизации с всеми его простейшими разновидностями. Его сложность на философском уровне кратко раскрыта здесь. Читателю нужно подготовиться не только рационально, но и психологически к восприятию сложности гармоничного мышления и без попытки понять его сразу логически. Логическое понимание придет позже вместе с опытом его использования.

2. Познание – бесконечность – конечность – азбука гармонии. Мир, его сферы/царства и их гармония – бесконечны в пространстве и времени, поэтому их познание и философия бесконечны. Но человеческий разум конечен в пространстве и времени. Поэтому он не способен вместить в себя бесконечное сразу и в целом. Он способен познавать бесконечное только через ряд конечных образов и представлений, сменяющих друг друга как статичные кадры в динамичной бесконечной киноленте человеческого познания. Но эти кадры не умирают бесследно, а передаются, накапливаются и синтезируются в незыблемых достижениях человеческого разума. Такова тетрарная азбука гармонии, которая интегрировала в себе множество кадров познания социальной гармонии с древнейших времен до наших дней. Поэтому азбука гармонии так же конечна и бесконечна, как и познание гармонии.

3. Познание – абсолютное – относительное – истина. Историческое познание бесконечно, поэтому в нем нет абсолютной истины в последней инстанции. Любой его кадр (образ и представление) есть лишь относительная истина. Она лишь на отдельной исторической ступени принимается за абсолютную истину, которая со временем, по мере накопления новых фактов и прогресса познания, включается в новую абсолютную истину как относительная. И так без конца. В этом смысле, Тетрасоциология и ее азбука гармонии – относительные истины, которые, однако, на данном историческом этапе, дают, хотя ограниченное, но наиболее совершенное научное представление о социальной гармонии. Подчеркнем еще раз: только для данного этапа, который продлится до тех пор, пока не появится более совершенное представление о гармонии, которое интегрирует в себя тетрасоциологию как относительную или частную истину.

Любое более интегральное и совершенное знание отрицает абсолютную истинность предыдущих представлений. Однако его претензия на абсолютную истину также отрицается последующим более совершенным и интегральным представлением. Абсолютным знание может считаться лишь условно до тех пор, пока не появится более совершенное знание. А оно непременно появится – это вопрос только времени. Давно известно, что объективная абсолютная истина познается только через бесконечный ряд субъективных относительных истин. Они последовательно отрицают и сменяют друг друга. Познание социальной гармонии не является исключением из этого гносеологического закона. Его хорошо выражает известная поговорка: "я (любой человек) сделал (познал) как мог, пусть другие сделают (познают) лучше". Сделать (познать) лучше невозможно без изучения созданного. Поэтому тот, кто хочет создать более совершенную азбуку гармонии, не может обойтись без ее изучения в этой книге.

4. Познание – историческое – логическое – клеточка гармонии. Историческое познание – это движение мышления с рождения/начала предмета, если он имеет его во времени, или с первых представлений о нем, если он бесконечен во времени. Логическое познание – это движение мышления с исторического "конца" развития предмета и его наиболее совершенного знания. Конечно, это относительный "конец", за пределами которого начинается, с одной стороны – прошлое и его история, а с другой – будущее и его предвидение. Историческое познание ведет мышление по ступеням развития предмета. Логическое познание ведет мышление от общего и абстрактного к частному и конкретному. Оно идет по логическим ступеням осмысления предмета от его наиболее общих теоретических образов до самых конкретных детальных проектов его практического использования и преобразования.

Наш метод в книге, посвященной азбуке гармонии – не исторический, а логический, не статичный, а динамичный. Но он включает в себя исторические статичные представления как необходимые элементы логической динамичной и целостной картины гармонии в тетранет мышлении. Исходным элементом этой картины является четырехмерная (тетрарная, состоящая из минимум четырех понятий-блоков) клеточка или тетраклеточка. Тетранет логическое мышление начинается с создания его философской тетраклеточки. Она выражает универсальные атрибуты гармонии: явление (предмет как целое и единое) – его организацию (структуру его частей и их многообразия) – его качество (свойства целого и частей) – и его отношения (связи целого и его частей), как внутренние, так и внешние. Эта философская, предельно абстрактная логическая клеточка гармонии будет далее непрерывно конкретизироваться и использоваться как важнейший методологический инструмент познания гармонии. Она же одновременно составляет исходную клеточку тетранет гармоничного мышления. Поэтому: клеточка гармонии – клеточка гармоничного мышления, и наоборот. Различие между ними в том, что первая – предмет, а вторая – его образ, который имеет разные познавательные формы.

5. Текст – тетрацепочка – тетрааббревиатура – тетрамодель/тетрасхема. Клеточка тетранет мышления имеет четыре формы выражения:

1.Обычный текст, который практически не отличается от текстов триадного мышления: здесь они совпадают по форме.

2.Тетрацепочка – связанные четыре и более понятия в предложении.

3.Тетрааббревиатура – аббревиатура из четырех (по крайней мере) заглавных букв понятий в тетрацепочке.

4.Тетрамодель/тетрасхема – чувственный (наглядный) образ из четырех (по крайней мере) блоков (прямоугольников), связанных 12 прямыми и обратными связями (линиями). Внутри блоков записаны понятия тетрацепочки или их аббревиатуры. Обобщенный образец тетрамодели (или просто – модели) см. ниже вместе с логическим описанием ее связей.

Из этих четырех форм простейшей, но наименее совершенной, характерной и понятной является обычный текст. Однако это наиболее доступная форма. Наиболее совершенной, сложной и типичной формой для тетранет мышления является тетрамодель, но она наиболее сложна: ее использование требует специальной философской, логической и предметной подготовки. Первые три формы являются логическими. Четвертая – чувственная (наглядная) по форме, но логическая по содержанию, поэтому она одновременно наиболее сложна и наиболее совершенна.

Все формы выражения клеточки гармоничного тетранет мышления трансформируются друг в друга без ограничений: они идентичны по содержанию, но различны по форме представления. Здесь важно понять их содержательную идентичность и функциональное различие.

Каждая их них имеет достоинства и недостатки, поэтому они дополняют друг друга и используются совместно. Тетрамодели, соединенные вместе и с другими отдельными блоками, составляют сеть тетрарного гармоничного предметного мышления. Эта сеть выражает и представляет "тетранет гармоничное мышление" или коротко: "тетранет мышление" или "тетрамышление". Последующий текст последовательно конкретизирует абстрактную клеточку этого мышления.

6. Клеточка – целое – часть – взаимовключение. В философии тетризма клеточка мышления выражается следующими четырьмя взаимосвязанными категориями: явление – организация – качество – отношения. (Тетранет мышление расширяет триаду триализма: вещь, свойства, отношения). Каждая из них, в свою очередь, выражается универсальными категориями целое-часть и их фундаментальным отношением взаимовключения: целое включает часть и часть включает целое, но в другом смысле и аспекте. Поясним: в этой клеточке каждый ее элемент есть целое и часть одновременно, но в разных отношениях, что позволяет этим элементам, в одном отношении, "вглубь", делиться до бесконечности включенных частей, а в другом отношении, "вширь", быть включенным в бесконечное число целостностей. Целое-часть выражает стержень их взаимоотношения в обоих направлениях (в глубину и в ширину) – взаимовключение. Целое-часть – это взаимовключение, а взаимовключение – это целое-часть. Наглядно графически отношения целое-части выражены взаимными вложениями сфер/кругов на Схеме-3: см. ниже.

 

Схема-3.

Примечание. 1 – сфера/круг как целое, которое включает четыре части/сферы. 2 – его часть/сфера, которая как целое состоит из четырех частей. 3 – его часть, которая как целое состоит из четырех частей. И так далее до бесконечности, что хорошо выражает бесконечный ряд статистических матриц сферных показателей (выше). Это универсальный закон тетрадного деления в тетрасоциологии и тетранет мышлении.

 

Бесконечное взаимовключение целого и частей – это определение диалектического принципа Анаксагора: "ВСЕ ВО ВСЕМ". В традиционных моделях диалектики – монистических, дуальных и триадных, ввиду их ограниченности частями и их абсолютизации, он не нашел универсального развития и применения, которое он находит в тетрарной модели диалектики как диалектике целостной гармонии или гармоничной целостности. Познание гармонии заключается в познании ее частей и целого в любом предмете, любого качества, любой организации в любых отношениях. Универсальная логическая клеточка гармонии находит следующее наглядное схематичное представление.

Модель-24: Логическая клеточка гармонии

Взаимовключение целого и частей несет в себе все универсальные связи: единое-многое, причина-следствие, качество-количество, противоположности-противоречие, отрицание-отрицания (двойное отрицание), постоянное-переменное, обратимое-необратимое, вход-выход и т.д. Особые характеристики этих связей, определяющие гармонию, это: мера, ограничение, согласованность, согласие, пропорция. Они обеспечивают наиболее эффективное и устойчивое развитие любого явления в целом. Эти характеристики выражают качество отношений гармонии, которые вместе с определяющим их многообразием частей составляют структурно полное философское определение гармонии. Краткие определения гармонии, которые обнаруживаются уже в античных источниках: мера разнообразного, согласованное единство частей целого и т.п.

Отсутствие перечисленных характеристик или их принципиальное ограничение, делает взаимовключение дисгармоничным. Поэтому взаимовключение может быть и дисгармоничным, и гармоничным. Все многообразие перечисленных отношений генерализируется отношением гармония-дисгармония как важнейшим качеством тенденций взаимовключения. Гармония-дисгармония взаимовключения выражает его направленность во времени. Развитие реальности, как и его познания, может идти в обоих направлениях: одно ведет к выживанию и устойчивости через укрепление гармонии, а другое – к саморазрушению и гибели через рост дисгармонии. Азбука Гармонии – важнейший методологический инструмент для развития и познания взаимовключений в обществе в направлении от их дисгармонии к их гармонии; и от их интуитивной гармонии, лишенной теоретического понимания, а потому слабой, непрочной и недолговечной, к их сознательной гармонии, основанной на соответствующей философии и науке.

7. Познание – чувственное – рациональное – клеточка. Много тысяч лет известно, что познание/мышление включает две формы: чувственное (наглядное, образное, конкретное и т.п.) и рациональное (логическое, теоретическое, абстрактное и т.п.). Известно также, что эти формы неразрывны, включают друг друга и содействуют друг другу: чувственное мышление невозможно без логических форм, так же, как рациональное мышление невозможно без тех или иных чувственных образов. Это – гносеологическая азбука. Любая абсолютизация одной из этих форм приводила в истории познания к неисчислимым ошибкам. Только их сознательная гармония обеспечивает высшую эффективность познания. Клеточка гармоничного мышления сочетает и уравновешивает в себе обе формы: чувственную и рациональную.

Идеальным чувственным образом взаимовключения были бы такие "матрешки", в которых не только большие включают меньшие, но и наоборот: меньшие включают большие. К сожалению, таких матрешек не существует, и мы не имеем их наглядного изображения. Другим идеальным чувственным образом взаимовключения, который имеет наглядное выражение, являются четыре наложенные друг на друга окружности, мера которых друг в друге постоянно меняется от их крайней гармонии до их крайней дисгармонии, в которой они распадаются. Наложенные окружности хорошо иллюстрируют принцип "все во всем". (Разные формы наглядного выражения взаимовключения и его свойства детально рассмотрены в нашей книге 1999 года: [11, стр. 46–57]). Но этот образ неудобен в применении, особенно дидактическом: мы не можем вписать в круги какие-либо логические определения.

Для этого больше всего подходят прямоугольники (см. модель-3 выше), которые частично наложены друг на друга и связаны пучком логических связей целого и его частей. Эта связка отношений выражает взаимовключение всех частей в целом и их диалектику в самых разных аспектах, раскрытых ниже.

Последовательность блоков-прямоугольников в этой модели относительна, так как любая часть может рассматриваться как целое в ином ракурсе познания и наоборот. Прямоугольники позволяют вписать в них логические понятия. Поэтому мышление не разрозненными понятиями, а связанными в подобные элементарные тетра-клеточки, создает принципиально новый тип человеческого мышления – тетранет гармоничное мышление. Только подобное мышление адекватно сложности и динамизму гармонии. Использование этой клеточки гармонии и гармоничного мышления – первый необходимый признак философской грамотности и предметной компетентности в тетранет мышлении, которое невозможно вне ее. Азбука гармонии – первая книга систематического и последовательного использования этого мышления через разные по логическому содержанию тетрарные клеточки.

8. Гармония – многообразие – отношения – мера. Гармония в этой клеточке – это прежде всего отношения, а не предмет, его организация/структура и части. Однако именно многообразие (структура предмета в его частях) определяет гармонию, ее свойства и организацию. Без многообразия гармония не существует. Но многообразие может быть дисгармоничным. Значит, гармония – это особое отношение многообразных частей, особое их единство. Мы определили выше, что оно отличается такими свойствами/качествами, как: мера, согласованность, ограничение, пропорция, оптимальность, сбалансированность частей целого, как внутри их, так и вне, с окружающей средой. Только эти свойства придают явлению в целом гармонию, т.е. красоту, совершенство, изящество, высшее качество и т.п. Подобные понятия являются синонимами гармонии, или тесно связанными с ней по значению. Их сущность выражает понятие меры, которое конкретизируется в Азбуке гармонии социологически.

9. Мера – ограничение – согласие/солидарность – свобода. Первое определение гармонии – мера, т.е. определенное (а не всякое) количество определенных качественных частей целого. Мера требует для частей определенного взаимного ограничения, которое производит их согласованность, пропорцию, оптимальность, красоту, совершенство, изящество, высшее качество и т.п., что есть гармония. Из этого ряда синонимов с небольшими оттенками мы выбрали понятие "согласованность, согласие, когерентность" как наиболее подходящее для научного использования. Для общества это понятие удачно выражается словом "солидарность", которая предполагает, по мысли великого французского социолога Дюркгейма [16], братство, гуманизм, справедливость, любовь и мир.

Наибольшую сложность в понимании и возражения может вызвать понятие ограничения, которое часто противополагается свободе. Но беспокойство за свободу, в данном случае, лишено оснований. Ограничение любых явлений в пространстве, времени, количестве, качестве и сотнях других параметров является универсальным законом. Что касается индивидуальной свободы, то, как известно, свобода каждого ограничена свободой миллиардов других. Это тоже универсальный закон. Когда ограничения идут извне и с принуждением, то это есть насилие над свободой. Когда ограничения идут изнутри, сознательно и добровольно, то это есть гармония и истинная свобода как познанная необходимость. Ее яркий пример – добровольный отказ 40 американских миллиардеров от большей части своего богатства. Это есть настоящая гармоничная свобода в сознательном самоограничении. В этом случае никакой опасности для свободы нет. Напротив, она поднимается на уровень сознательной гармонии. Свобода как добровольное самоограничение ради гармонии и согласие в ограничении частей – это лучшее ее определение в гармоничной цивилизации и путь ее прогресса, отвергающий неограниченную свободу индустриальной вседозволенности. Азбука гармонии создает необходимую научную основу для развития сознательной гармоничной свободы как добровольного самоограничения.

10. Познание – интуитивное – сознательное – клеточка мышления. Всякое познание, включая познание гармонии, может быть как интуитивным, стихийным, так и сознательным, целенаправленным. Интуитивное познание, с которого начинается любое познание и верование, как исторически первичное предшествует сознательному и ограничивается чувственным познанием, обыденными понятиями и верованиями, лишенными глубокого философского и научного проникновения. Поэтому и познание гармонии начинается с древнейших времен, но на интуитивном уровне.

Сознательное познание, опираясь и часто исходя из интуитивного, а также используя его как предпосылку, основано на рациональном познании, на глубоком философском и научном понимании предмета, его взаимовключений как целого и частей и их тенденции к гармонии или дисгармонии. Все предшествующие типы мышления (монистическое, дуальное, триадное и их бесчисленные разновидности) были, в лучшем случае, интуитивными формами познания гармонии. Они дают множество образцов интуитивной гармонии из всех сфер. Однако по своей сущности и на практике они были формами дисгармоничного мышления, которое приводило к саморазрушению соответствующие общества и цивилизации.

Тетризм и его клеточка гармоничного мышления являются первым примером сознательного гармоничного познания. Мы не находим упоминания о нем в истории познания и наук. Азбука гармонии, которая построена на тетризме и его гносеологической клеточке, является инструментом сознательного гармоничного мышления и его целенаправленного применения на всех уровнях и во всех частях мирового общества. Однако повторим еще раз: сознательный гармоничный разум ничего не отбрасывает в интуитивном гармоничном познании, а опирается на это, сохраняя все достойное. Первое лишь встает на плечи второго, чтобы сознательно двигаться в направлении от дисгармонии к гармонии, от интуитивной гармонии к сознательной как наиболее адекватной и эффективной для выживания и устойчивого развития человечества в будущем.

Сознательная сетевая структура тетрамышления позволяет последовательно и планомерно заниматься "ремонтом", т.е. новым исследованием, уточнением и развитием каждой его клеточки в наглядной связи с другими. Каждый может совершенствовать любые его клеточки, представленные здесь, и дополнять их новыми. Азбука гармонии является первым примером сознательной гармонизации теоретического разнообразия ее соавторов в рамках тетранет мышления на основе его клеточки. Конечно, оно органично вплетает в себя, при необходимости, элементы других стилей мышления: моно-, дуо-(ди-), и т.д.

Азбука гармонии, как скоординированное методологическое единство чувственного и рационального, а также интуитивного и сознательного, составляет гносеологическую базу для примирения, взаимного дополнения и единения науки и религии/веры, а также "двух культур" – технической и гуманитарной (термин Чарльза Сноу, 1959), в духовной культуре гармоничной цивилизации. Наука и религия, как наука и искусство, необходимы и вместе достаточны для полноценного познания гармонии на его разных уровнях: интуитивном – сознательном и чувственном – рациональном. Их философское примирение и единение в познании гармонии раскрывается во многих статьях.

11. Целое – часть – взаимовключение – диалектика. Подчеркнем диалектический характер клеточки гармонии. Она основана на диалектике всех отношений взаимовключения, перечисленных выше. Полнота диалектических связей охватывает все многообразие гармонии. Гармония как связь – всегда – стихийное или сознательное ограничение частей или целого в том или ином отношении, без которого целое гибнет. Диалектика гармонии – это диалектика самоограничения ее частей и целого, без которого она непонятна. Поэтому без познания диалектики самоограничения и его меры гармония остается неизвестной. А для ее познания требуется ее выделение и специальное обозначение, которое достигается на ее моделях. В них полнота диалектических связей гармонии символизируется комплексом (пучком) связующих линий и частичным наложением (взаимовключением) ее блоков.

12. Диалектика – гармония – преимущества – ограничения. Гармония и диалектика неразрывны. Только вместе они усиливают друг друга, а в отдельности каждая теряет логическую силу и извращается. Невозможно признавать гармонию и одновременно отрицать диалектику. Это вещи несовместны. Без гармонии диалектика обрезается и превращается в крайность, например, в насилие вечной классовой борьбы Маркса. Без диалектики гармония остается только приятным интуитивным символом, лишенным глубокой структуры внутренних отношений и их разумной организации. Полнота, структура и организация диалектических отношений гармонии выражаются комплексом связей в тетрарной клеточке/модели гармонии. Поэтому только в тетрарном гармоничном мышлении диалектика находит наиболее адекватную форму и максимальную эффективность в познании и использовании гармонии. По своей глубокой природе и целостности она предназначена для гармонии, а не для насилия, в котором она приобретает уродливые формы дисгармонии, как это было в прошлом. Дисгармоничная диалектика борьбы (насилия) противоположностей триадного мышления марксизма превращается в тетрарном мышлении в диалектику гармонии разнообразия, в котором противоположности – лишь его частный случай, как и борьба между ними.

Однако надо ясно понимать, что диалектика гармонии – сложнейший предмет философского познания, который никем и никогда не может быть познан абсолютно, т.е. во всей полноте и завершенности. Поэтому это – самая спорная и динамичная часть познания гармонии, которая содержит в себе вечный источник как позитивного непрерывного совершенствования познания гармонии, так и негативных ошибок, заблуждений, путаницы и непонимания гармонии в ее разных формах. Так что читателю Азбуки гармонии не следует искать в ней абсолютной истины в определении диалектики гармонии – ее здесь, как и нигде, не существует. Однако не стоит пренебрегать ею по этой причине, так как без хотя бы весьма приблизительного и относительного представления о диалектике гармонии нельзя добиться ее познания и применения в конкретных явлениях: в семье, образовании, политике, экономике, культуре и т.п. Любая диалектика концентрирует в себе философию, которая, как известно, не дает окончательных ответов, а только ставит и развивает вечные вопросы. Поэтому и соавторы Азбуки не ищут абсолютной истины, сознательно ограничивая себя относительным знанием фундаментальных элементов гармонии, которое на сегодня является наиболее совершенным.

13. Философия гармонии – клеточка – социология гармонии – гармоничное социальное мышление. Предмет Азбуки гармонии – социальная гармония. Она находится на уровне не философского, а социологического мышления и социального познания. Мы должны перейти на этот уровень мышления, сохраняя все достижения философской методологии и вооружившись ими. Это переход от абстрактного к конкретному. Философская/диалектическая клеточка гармонии на этом уровне получает социологическую конкретизацию через наполнение ее блоков социальным содержанием и смыслом. Социальная конкретизация блоков обеспечивает социальную конкретизацию их связок/отношений в социологической клеточке гармонии. Множество подобных клеточек, представленных на последующих страницах Азбуки Гармони, создает сеть социологического гармоничного тетранет мышления социальной гармонии в ее самых различных формах.

14. Познание – Азбука гармонии – эмпирическое – теоретическое. Тетрасоциология как наука социальной гармонии и гармоничной цивилизации, на основе которой родилась Азбука гармонии, в полной мере отвечает важнейшему социологическому требованию: теоретические выводы в ней должны подкрепляться эмпирическими фактами. По ходу изложения азбуки гармонии будет представлено множество эмпирических фактов. С другой стороны, особая теоретическая парадигма требует особых эмпирических исследований. Теоретическое тетрамышление требует соответствующей эмпирики, которую назовем тетраэмпирика. Некоторые из подобных исследований, как, например, эмпирические исследования четырех сферных классов населения России, уже проводились [9, 84–93]. Однако, большинство из них, ввиду их сложности и трудоемкости ждут своего времени. Программы некоторых из них представлены в ряде книг ГСГ[3, 81–84, 119, и т.д.]. Однако надо помнить, что полной эмпирической базы не может быть ни у одной теории. С другой стороны, науке известно множество примеров, когда "чистые" теории приводили к колоссальным практическим открытиям. Эти формы познания, как и другие, находятся во взаимной зависимости / взаимовключении, каждая из них представляет свою ценность, но особой эффективности они достигают в совместной работе, что полностью принимает Азбука гармонии. Но нельзя забывать, что в ней – много вопросов без ответа и непроверенных гипотез.

15. Азбука гармонии – гармоничное мышление – гармоничный человек – гуманизм гармоничной цивилизации. С 1990 г. начинается эпохальный исторический сдвиг в цивилизационном способе существования человечества: от вырождающегося индустриализма, не способного решать обостряющиеся глобальные проблемы и гибнущего под их растущим прессом, к возникающему в его недрах гармонизму (гармоничной цивилизации), который эволюционно и принципиально меняет способ жизни человечества во всех его сферах. Духовное измерение в этом процессе является исходным. Оно начинается с формирования Азбуки гармонии, гармоничного мышления, человека и цивилизации. Гармоничный человек – homo harmonicus – это человек целостного гармоничного развития всех его четырех сфер, без унижения и подавления любой из них как в себе, так и в своем социуме. Его целостность и полнота определяют его энтузиазм, о чем писал Шефтсбери [15]. Энтузиазм, по словам Макса Шелера, – признак гениальных людей [35]. Именно таковы люди гармоничной цивилизации, именно таков ее гармоничный человек. Этот человек лишен дурной склонности абсолютизировать, как в прошлом, одну из сфер, какой бы важной она ни казалась, будь то экономика или политика, признавая только равную необходимость и достаточность всех четырех сфер общества и индивида. Это обеспечивает равное и высшее достоинство каждому человеку и высший гуманизм новой цивилизации. Но достичь этого гуманизма, высшего гармоничного достоинства, цельности развития и полноты проявлений человека во всех его внутренних и внешних сферах невозможно без азбуки гармонии, которая открывает каждому человеку сознательный, добровольный путь к ним.

Нравственная сущность всеобщего блага и гуманности гармонии естественна, так же как естественна идентичность гармонии, красоты и морали, что установил еще три века назад великий английский философ Энтони Шефтсбери [15]. Соавторы Азбуки сделали этот этический выбор и вдохновлены его энтузиазмом, как и Шефтсбери, сделавший этот выбор намного раньше нас [15]. Каждый из авторов Азбуки, наверное, может с энтузиазмом подписаться под словами: "духовно солидарен в гармонии с каждым", что выражает высший гуманизм Азбуки и ее образа мышления.

В качестве заключения сформулируем четырехмерное "Золотое Правило Тетризма и Азбуки Гармонии", или просто "Золотое Правило Гармонии" включающее четыре фундаментальных закона социальной гармонии:

1. Чем меньше часть и чем больше ее гармоничная энергия, тем более она эффективна в гармоничном развитии себя и других частей.

2. Гармоничная энергия тем более эффективна, чем более она сознательна, гармонично образована и чем больше она исходит от гармоничного разума и гармоничной воли.

3. Ни одна крупная часть не способна развиваться гармонично в полной мере вне гармоничного развития целого и всех его частей.

4. Крупная часть может развиваться гармонично только в гармоничном целом, в согласии со всеми его частями.

Азбука гармонии дает доказательства и множество примеров каждому закону из Золотого Правила Гармонии.

Таковы, в общих чертах, основные философские измерения гармоничного мышления вообще и в Азбуке гармонии, как его первом примере, в частности.

К содержанию



Up
© Website author: Leo Semashko, 2005; © designed by Roman Snitko, 2005