Букварь Науки Мира (БНМ)

Обложки: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1120

Галерея Посвящений: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1121

Глава 1: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1122

Глава 2: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1123

Глава 3: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1124

Глава 4: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1125

Глава 5: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1126

Глава 6: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1127 

Глава 7.

Сферная динамика общественного производства и мирная многополярность XXI

Публикация:

На русском: https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=1128 

На английском: https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=1278

Все познается в сравнении.

Рене Декарт

«Все познается в сравнении», значит, в динамике изменений.

ГГСГ

         В предыдущих главах мы рассматривали сферы социальной природы в статике и по группам, венцом чего стала карта «Культуры мира» с ее центром «Науки Вечного Мира» (НВМ) в составе 16 сфер человечества в предыдущих главах (Рис. 9 и 11). Теперь мы рассмотрим их во взаимодействии, в их динамике и нераздельности, касаясь только ее минимально достаточной аргументации в соответствии с требованием синопсиса БНМ.

         Очевидно, что статика – это не стоп-кадр динамики. Познание начинается не со статики, а с динамики, включающей статику, которая формируется в эволюции познания позже, как кристаллизация и упрощение огромного множества реальных социальных изменений в обобщении и выделении в них их имманентных, простых законов, структур и констант как опор познания новых изменений. Эти опоры ограничивают кристаллизацию изменений, определяя русло их протекания, происхождения и исчезновения.

         Поэтому статика и динамика различны. Статика, константы сфер – это «арифметика» целостного сферного мышления (ЦСМ), то динамика сфер в нем - это его «алгебра», его высшая интеллектуальная математика многомерной целостной диалектики планетарных сфер. Мы пытаемся представить ее наиболее просто и коротко в нашем Букваре, как бы сложно и трудно это не было, ведь, как говорят, «все вещи трудны, пока не станут простыми» после объяснения.

         Соотношение социальной статики и динамики имеет определяющее значение для всякой социальной науки, особенно для социологии в целом, что определил еще Огюст Конт, ее гениальный основатель, в первой половине 19 века. Особо важную роль оно играет для ее высшего уровня социологического обобщения – для макросоциологии, в рамках которой создается и развивается целостная, сферная НВМ. Она интегрирует гениальную парадигму «социальной статики и динамики» О. Конта, наполняя социологическую статику фундаментальными, сквозными константами сферных законов и структур человечества. Они определяют границы и закономерные «русла» бесконечных потоков изменений социальных сфер планетарного человечества, которым посвящена данная глава.

         Понимание и объяснение динамики сфер необходимо предваряется методологическими абрисами ее гносеологии и диалектики, без которых не может обойтись даже Букварь сферной науки.

1. Гносеологическая проблема целостного познания планетарных сфер

         Эта проблема имеет долгую предысторию, которая заключает в себе глубинные гносеологические и диалектические проблемы человечества, в особенности антагонизм номинализма и реализма в определении общих понятий мышления человека. Он был ясно осознан уже Платоном и Аристотелем, что гениально воспроизвел Рафаэль Санти (1483-1520) на фреске Ватиканского дворца «Афинская школа», ставшей символом ГГСГ в трактовке целостных, сферных категорий.

         Движение мышления в нашем миротворческом букваре от общественного целого к частям, от абстрактного к конкретному и к практике достигло пика абстракции, поворотной точки от статики к динамике движения социальных изменений в этом направлении. Его пик фокусируется в структурной модели (ниже) всех 16 взаимосвязанных социетальных сфер в их вечной непрерывной динамике.

         Сферные категории – это не просто имена или эйдосы от Бога, как у Платона и его последователей в номинализме и концептуализме. Сферные категории, «универсалии» - это развитие и современное, интегральное научно-сферное обоснование реалистической позиции Аристотеля. Сферные категории - это целостные, планетарного масштаба, статистические константы трех динамических природ планеты Земля: физической, органической и социальной, взаимосвязь которых определяет их целостность и крайнюю сложность ее познания в отличие от познания ее частей в ДМ.

         Сферные константы характеризуют бытие этих природ от их возникновения до их гибели на планете. Их 16 фундаментальных сферных категорий, системно представленных в указанных моделях и множество производных от них сферных понятий, формируют инновационный язык сферного мышления, обеспечивающий целостное познание планетарной сферной динамики и его моделирование в целостном, сферном ИИ (СИИ).

         Гносеологическая целостность сферного познания/мышления, на сферной архитектуре которого строится архитектура СИИ, обеспечивает его гносеологическое превосходство перед всеми дисциплинарными, фрагментарными моделями ИИ, что детализируется в заключительной Главе 10.

2. Закон целостной динамики планетарных сфер в их тетрарной диалектике

         Гносеологическая сложность сферных констант реальности дополняется методологической, диалектической сложностью взаимосвязи планетарных сфер в их целостности, которая выражается их общим диалектическим законом нераздельности, целостности в сферном мышлении НВМ. Нераздельность сфер – это прежде всего целостность их устойчивости и изменчивости, их статики и динамики. Константные сферы существуют только через изменения и смену своих частей/партонов, которые, в свою очередь, возникают и существуют только в рамках и русле своих сферных констант. Это диалектический закон бытия сфер всех природ, включая сферы социальной природы. Он исключает преднамеренную фальсификацию «сферного подхода» в «изолированности» сфер, парализующей их динамику, как это утверждается в фейковой статье «Википедии» здесь: https://cyclowiki.org/wiki/Сферный_подход.

         Диалектический закон нераздельности сфер выражает целостное тетрарное измерение и тетрарную, четырехмерную сферную диалектику всех планетарных природ на пересечении четырех универсальных категорий в их двух парах: целое-часть и устойчивость-изменчивость. Эта диалектика хорошо иллюстрирует как любая сфера в ней характеризуется диалектически противоположными категориями в диалектическом противоречии, которое, однако, не нарушает фундаментальный закон непротиворечия формальной, аристотелевской логики. Например, «все люди одинаковы и различны» - это не логическое, а диалектическое противоречие, потому что все люди одинаковы как сферные константы, биологически в ДНК и социально, как разумные существа, но они ВСЕГДА РАЗЛИЧНЫ в ДРУГОМ ОТНОШЕНИИ, как исторически уникальные и в сферах, и по ДНК, и по разуму существа. Люди всегда противоречивы не «в одном», фрагментарном отношении частичной диалектики ДМ, а в целостном множестве «разных отношений» со всеми планетарными сферами.Они всегда устойчивы, принадлежа к вечной сфере людей, и всегда изменчивы в своей неповторимой личной жизни, т.е. в разных отношениях.

         Алгебра многомерной диалектики формально-логически непротиворечивых «разных отношений», открывающая теоретическую возможность их цифровизации, развивалась профессорами МГУ В.Ф. Асмусом и И.С. Нарским, учеником которых я имел честь быть во время моего обучения в аспирантуре кафедры зарубежной философии философского факультета МГУ в 1967-1970 годах и после нее до конца их жизни.

         Целостная сферная тетрадиалектика разных отношений, снимающая все ограничения на ее цифровизацию, на архитектуре которой строится архитектура СИИ, составляет его другой, диалектический фундаментальный источник технологического, цифрового превосходства перед всеми дисциплинарными, фрагментарными моделями ИИ. Оно особенно важно в мировоззренческом аспекте и ЦСМ, и его инструментария СИИ.

          Частичное, ДМ и его частичное мировоззрение вместе со всеми их отраслевыми моделями ИИ, построены на фрагментарной, бинарной диалектике конфронтации и «борьбы, войны противоположностей» со всеми вытекающими когнитивными и социальными следствиями господствующих конфликтов, кризисов, насилия и войн, под которые они настраиваются и властью, и ДН. Напротив, ЦСМ и его целостное мировоззрение, наука мира и СИИ построены на целостной, тетрарной диалектике социальной гармонии ОП и вечного мира человечества во всем множестве разных отношений их планетарных сфер. Это обеспечивает сферную планетарную цифровизацию в целостном мирном СИИ, конституируя новый фундаментальный источник его технологического и социального превосходства, атрибуты которого детализируются в Главе 10.

         С зародышами ЦСМ в истории человеческого познания рождаются зерна целостной, сферной гносеологии вместе с семенами соответствующей тетрарной диалектики, мировоззрения и культуры вечного мира, которые интегрируются в «Науке мира». Только на их методологической базе возможно адекватное познание крайне сложной целостной динамики планетарных сфер на вершине их социальной динамики.Гносеологические и диалектические истоки превосходства СИИ в наиболее важных аспектах раскрываются в последующих главах.

        Опираясь на эти методологические абрисы, далее дополняемые и развиваемые, определим основные законы динамики социальных сфер.

3. Законы динамики социальных сфер

Социальная динамика в целом и с обеих, нераздельных, сторон общественного производства и вечного мира запрограммирована в константах четырех процессных сфер ПРОП: производство, распределение, обмен и потребление ЛИОВ, которые столь же вечны, равно необходимы и достаточны, как и определявшие их ЛИОВ, не способные существовать без процессов ПРОП. Эти константы открыты и детально проанализированы на примере экономики (техносферы) первоначально родоначальниками английской политической экономики Адамом Смитом (1723-1790) и Давидом Рикардо (1772 - 1823), а затем – Карлом Марксом (1818-1883). Они раскрыли глубокую диалектику четырех процессов ОП на примере одной, материальной/экономической сферы (Техносферы), в которой производство одного продукта (В) совпадает с потреблением/использованием необходимых для него ресурсов ЛИОВ, через опосредующие процессы распределения и обмена.

Из анализа названных и последующих экономистов следует, что динамика ОП ЛИОВ – это непрерывный процесс трансформации одних ресурсов ЛИОВ в другие продукты ЛИОВ, которые немедленно становятся новыми ресурсами производства новых продуктов, нового производственного цикла, если они не уничтожаются, не гибнут в результате тех или иных катастроф. Поэтому, всякий ресурс ЛИОВ – это всегда продукт предшествующего производства, а всякий продукт ЛИОВ - это всегда ресурс последующего производства, поэтому они обозначаются одним термином: «ресурс/продукт». Этот непрерывный тысячелетиями динамический цикл воспроизводства ЛИОВ является бесконечным, сквозным, т.е. структурно идентичным во всех четырёх сферах и на всех уровнях их ОП, характеризуя в целом динамику социальных сфер.

Константа процессных сфер ПРОП техносферы, экономики переносится в Науке мира (Сферонике) на три другие сферы ОП как структурно идентичная для всех них без исключения, что не исключает фундаментального различия имманентных динамических законов каждой сферы, которые различаются лишь по одному сферному продукту из ЛИОВ:

- Социосфера производит только Людей из людей посредством ресурсов ЛИОВ.

- Инфосфера производит только Информацию из информации посредством ЛИОВ.

- Оргсфера производит только Организации из организаций посредством ЛИОВ.

- Техносфера производит только Вещи (все материальные блага и услуги) из вещей посредством ЛИОВ. Здесь действует непреложный динамический закон производства «подобного из подобного посредством неподобных ресурсов». Это другое диалектическое противоречие динамики сфер ОП в разных отношениях. Ресурсы/продукты ЛИОВ в нем, с одной стороны, не конвертируются друг в друга, но, с другой стороны, конвертируются друг в друга, включая в себе их части или атрибуты по принципу Анаксагора «все во всем».

Это другой закон сферной динамики – закон сферной инклюзивности (взаимного включения) планетарных сфер в их динамике, особенно социальных сфер. (Инклюзивность несоциальных сфер очевидна и не требует объяснений). Он раскрывает фрактальную природу социальных сфер Четвертый их атрибут – их фрактальная организация, структурное подобие, обеспечивающее им вечность через взаимное проникновение в их динамике. Фрактальность, подобие целого и частей раскрывается в физике, математике и социальных структурах Мандельбротом [11]. Это наиболее сложный, интегральный и нелинейный атрибут сфер, обеспечивающий единство всех их в синергии, т.е. во взаимном усилении и укреплении жизнеспособности каждой и всей их структуры в целом, который детально раскрывается в последующих главах. Схематически, интегральная, четырехмерная фрактальность, или фрактальная инклюзивность сфер с приоритетом определяющей, необходимой сферы (в зеленом цвете) и опосредующей, достаточной ролью других сфер иллюстрируется их структурной моделью подобия на примере ЛИОВ ресурсов рис. 12.

Рис. 12. Взаимовключение, инклюзивность ресурсно-продуктовых сфер ЛИОВ

Итак, сфероника полностью интегрирует классическую, бинарную диалектику процессов воспроизводства, но расширяет их масштаб до предельного, планетарного, распространяя на все сферы ресурсов/продуктов ЛИОВ, т.е. на всю целостность глобального ОП, не ограничивая его одной, экономической сферой (техносферой). Это поднимает понимание их диалектику на высший уровень тетрарной (четырехмерной) диалектики ЦСМ и его планетарного мировоззрения.

В целом, динамический способ существования социальных сфер-констант ОП и вечного мира, заполненных исторически преходящими, статистическими переменными партонами/частями выражается фундаментальной структурной моделью на Рис.13.

4. Динамический «Социетальный Геном» (Соционом) сфер/сферонов

На этой модели представлены три планетарные природы: физическая в составе ее четырех сфер, органическая – биосфера и социальная или антропосфера, общество. Оно дифференцировано в составе 16 социетальных сфер четырех их групп: ресурсы ЛИОВ, процессы ПРОП, СИОТ-сферы и СИОТ-сфероны в единстве непрерывного обмена сфер своими продуктами производства, которые становятся ресурсами производства в своей и других сферах.

Модель выражает сквозной и вечный соционом ОП и вечного мира, воспроизводимый всегда и везде во всей социальной природе, во всех ее изменениях, на всех ее уровнях от индивида до человечества, сохраняясь в них как их вечная клеточка и норма жизни, отклонение от которой структурно в любом социальном объекте неотвратимо ведет его к суициду. Для человечества в целом – это пример неотвратимого суицидного геноцида ядерной цивилизации Запада, подготовленный ею в «Гарантированном взаимном уничтожении» (ГВУ) за 80 лет на 99%, оставляя ей только 89 секунд до Армагеддона, в котором сейчас живут все люди, без единого исключения.

Рис.13. Динамика сфер ОП и вечного мира. Создана в 1980 г.

Атрибуты модели. 1. Модель раскрывает вечно живой, непрерывно функционирующий и постоянно воспроизводящий себя во всех изменениях социетальный (термин Парсонса, выражающий фундаментальные, универсальные, непреходящие социальные законы) геном, СОЦИОНОМ 16 социальных планетарных сфер. Соционом воспроизводит себя на всех уровнях ОП и на всех социальных объектах. В полной мере он действует на высшем, планетарном уровне его целостности, который конституируется взаимодействием его сфер во всей их иерархической, вертикальной и горизонтальной сетевой полноте. На всех других уровнях он редуцируется, так или иначе ограничивается в тех или иных компонентах, которые возмещаются тем или иным способом. Например, отсутствие строителей (техносферона) в школе возмещается их приглашением на ее ремонт из строительной фирмы. И так далее в подобных ситуациях.

2. Соционом воспроизводит себя в деятельности каждого индивида от рождения смерти, всегда занятого в одной из его сфер путем их перемены в своем жизненном цикле. Этот факт иллюстрирует фундаментальный тезис Слотердайка: «человек всегда живет в сферах», что рассматривается так или иначе практически во всех публикациях ГГСГ

3. Модель представляет закон вечной, самовоспроизводящейся социальной клеточки любого общества, индивида и социальной природы в целом. Это клеточка научного обществоведения, фундаментальной макросоциологии, трансдисциплинарной меганауки сфероники, холистического ОП и справедливого вечного мира.

4. Модель создает фундаментальное теоретическое основание социальной квалиметрии ОП и мира в сферной глобальной статистике, раскрытию которой посвящена специальная глава далее.

Все динамические законы ОП, выражаемые моделью, как предполагал еще А. Смит, влияют на мир и зависят от него, имеют миротворческое значение, которое детализируется ниже.

Все динамические законы ОП и истинного, вечного мира обладают кибернетической природой «прямых и обратных связей» сфер, исключающих какую-либо «первичность» одной из них, которые универсальны для всех сфер природы и общества. Они открыты Норбертом Винером (Ссылка) в его кибернетике, фундаментальные законы которой интегрируются сфероникой.

Все названные законы и атрибуты целостной динамики социальных сфер ускользают от узкого, а потому «слепого» на целое ДМ, которое не знает и не может знать в своих узких и фрагментарных (75 тысячах!) ДН целостных законов ОП и вечного мира.

5. Сравнение моделей мировой и сферной динамики

Все познается в сравнении. Если для сравнения со статической мировой фрактальной моделью-9 аналогов не существует, то они существуют для сравнения модели-13 сферной динамики с моделями мировой динамики. Существуют три группы подобных моделей:

1. Джея Форрестора «Мировая динамика»: модель «World1», к 1970 г. (Сноска).

2. Модели версии «World3», «Пределы роста» Римского клуба группы ученых под руководством Дениса Медоуза, аспиранта Джея Форрестора на основе модифицированной «World1», четвертая версия которой была представлена в 2012 г. (Сноска). Ее достоинства и недостатки ограниченного масштаба детально рассматривает Gaya Herrington (2020).

3. Модель «Мировой динамики XXI века», группы ученых МГУ под руководством В. Садовничего, 2022 г. (Сноска).

Все эти модели являются математическими, основанными на ограниченности природных ресурсов Земли, которые с неизбежностью ставят пределы роста народонаселения и благосостояния человечества на будущее. Если дифференциальные уравнения первых двух групп моделей выражают закономерности от 7 до 12+ переменных в основном природного/материального и демографического характера, то в модели МГУ они обобщаются и расширяются в 7 сферах этих переменных: «природная среда/климат, экология, технологии, демография, экономика, социосфера, политика». Данная тенденция символизирует позитивный тренд приближения моделей мировой динамики к модели-13 сферной динамики, четыре необходимые и достаточные сферы которой почти явно включены в модель МГУ. Авторы МГУ модели справедливо подчеркивают и предсказывают это: «реальный рост не может быть бесконечным, поэтому неизбежно … общество должно существенным образом измениться в … глобальном фазовом переходе мировой системы из одного состояния в другое, и … в нынешнюю переходную эпоху неизбежно появление новой идеологии» (Сноска, МГУ, с 38 и др.). Эта идеология может быть только научным, планетарным, приемлемым всем народам целостным мировоззрением НВМ, которую предлагает ее меганаука сфероника в данном букваре и других публикациях. Она ограничивает материальный и демографический рост, но открывает беспредельный духовный, технологический и организационный рост для новой цивилизации вечного мира человечества.

         Этот тренд хорошо выражает перефразировка цитаты первого президента Римского Клуба, участника антифашистского движения Аурелио Печчеи: «Человеку сейчас, по сути дела, не остается ничего иного, как возможно быстрее приблизиться к следующей фазе своего развития — той, где он… научится поддерживать в гармонии и равновесии все дела человеческие» (Сноска, 1977). Поддержание гармонии и равновесия человечества в вечном и справедливом глобальном мире обеспечивает сферная динамическая модель-13. Поэтому, вслед за Печчеи, надо сказать: «человеку сейчас, по сути дела, не остается ничего иного, как возможно быстрее приблизиться» к этой модели, признать ее единую для всех народов универсальную истину и следовать ей, преодолевая непреодолимые кризисы и пределы роста всех сфер с позиций узкого ДМ, слепого на целое.