1.Владимир Бизянов, к.э.н., экономист, Санкт-Петербург, с 5 октября 2008

2.Вадим Трифанов, к.ф-м., математик, Санкт-Петербург, с 5 октября 2008

3.Сергей Сухонос, к.т.н., Москва, с 5 июня 2008

4.Василий Смирнов, аспирант-историк, Новгород, с 5 июня 2008

5.Петр Сергиенко, философ-математик, Серпухов, с 5 октября 2008

Из других стран 35 соавторов:

Хасан Абдалла, профессор, Палестина

Мария Аскона, профессор, Аргентина

Ада Ахарони, профессор, Израиль

Аммар Банни, профессор, Алжир

Жан Басабосе, магистр, директор Центра Мира, Руанда

Реймон Бачика, профессор, Япония

Клод Везье, композитор, Канада

Роберт Вейр, писатель, США

Мона Гамаль_эль Дина, профессор, Франция

Стефан Гил, профессор, Канада

Ананта Гири, профессор, Индия

Роза Далмигли, менеджер, Италия

Марта Девит, д-р социологии, США

Рудольф Зиберт, профессор, США

Мухаммед Икбал, писатель, Пакистан

Такис Ионидес, писатель, Греция

Татомир Ион-Мариус, поэт, Румыния

Эрнесто Кахан, профессор, Израиль

Елена Клинберг, поэт, Норвегия

Ренато Корсетти, проф., президент Всемирной Ассоциации Эсперанто, Италия

Димитрис П. Краниотис, д-р, президент Всемирного общества поэтов, Греция

Гай Креки, д-р, поэт, Франция

Роза Лорд, писатель, вице-президент Коалиции мира, США

Нина Мейргоф, профессор, Президент «Дети Земли», США

Чарльз Мерсиека, профессор, президент Ассоциации учителей за мир, США

Кае Мори, поэт, Япония

Матиш Мулиж, профессор, Словения

Сусана Робертс, поэт, Аргентина

Матрейя Рой, профессор, Индия

Алексей Стахов, профессор, Украина (с 25/05/08)
Бернард Скотт, д-р, президент Комитета Социокибернетика, МСА, Англия

Давид Стрингер, поэт, президент Универсального Альянса, Англия

Джон Форж, профессор, Камерун

Вил Хонард, профессор, Канада

Толана Чакраварти, д-р литературы, Индия

Джинг Юминь, профессор, Китай

+

1.Алексей Стахов, профессор, Канада, с 25/05/08

2.Олег Боднар, профессор, Украина, с 07/06/08

3.Эдуард Сороко, профессор, Белоруссия, с 07/06/08

4.Патриция Райф, профессор, США, с 27/08/08

5.Рама Нараяна, менеджер, Индия, с 05/10/08

6.Таки Юрико, поэт, Япония,с 05/10/08

7.Лана Янг, менеджер, США, с 10/12/08

8.Ладж Утега, доктор, США, с 10/12/08

9.Леонид Белый, Академик РАЕН , Украина, c 02/02/09

10.Варрант Серопиан, Ливан, с 02/02/09

Страны:

1.Алжир - 1

2.Англия – 2

3.Аргентина – 2

4.Греция - 2

5.Израиль – 2

6.Индия – 4

7.Италия - 2

8.Камерун -1

9.Канада - 3

10.Китай – 1

11.Норвегия – 1

12.Пакистан - 1

13.Палестина -1

14.Россия - 37

15.Руанда – 1

16.Румыния - 1

17.Словения - 1

18.США – 7

19.Франция – 2

20.Япония – 3

+

21.Украина – 1

22.Белоруссия - 1

Резюме

1. Идея Международной Академии Гармонии (МАГ) впервые была высказана и обсуждена в марте-мае 2007 года среди соавторов Великой Хартии Гармонии. Первый вариант данного Проекта обсуждался 19 российскими членами ГСГ с 14 ноября 2007 по 28 января 2008, когда он был послан лидерам России: Президенту В.Путину, Кандидату в Президенты Д.Медведеву и Губернатору Санкт-Петербурга В.Матвиенко с предложением создать первую Академию Гармонии в Санкт-Петербурге. Это требует 6 лет и примерно 1 миллиард долларов по русским ценам (на первые два года практической апробации этого проекта требуется 3 миллиона долларов). С 28 января число российских соавторов выросло до 30. После обсуждения проекта зарубежными членами ГСГ с 4 марта до 14 апреля 2008 к ним присоединились 35 иностранных соавторов. Теперь общее число авторов - 65, которые представляют 20 стран мира. За 5 месяцев обсуждения от авторов было получено свыше 200 предложений, замечаний и дополнений, в результате чего проект вырос до 75 страниц. После завершения обсуждения, проект будет окончательно отредактирован, издан отдельной книгой, разослан авторам, а также в другие организации для поддержки, и предложен бизнесу, фондам и правительствам для реализации.

2. Основное достоинство проекта – формулировка естественных законов социальной гармонии сфер общества и человека. Они составляют универсальное ключевое содержание всеобщего гармоничного образования. Эти законы нашли научное раскрытие в новой социальной науке - тетрасоциологии. Главный смысл всеобщего гармоничного образования и Академии Гармонии - передача научных знаний этих законах и технологий их применения в жизни общества и человека новым поколениям. Знание законов гармонии и технологий их использования является необходимым для всех обществ и сознательных людей. Это глобальное научное знание (новая универсальная социальная информация) обеспечивает процветание, устойчивое развитие, всеобщее благо и гармоничный мир на Земле, исключает насилие, войны, бедность. Всемирное сознание законов социальной гармонии качественно отличает всеобщее гармоничное образование от индустриального образования и поднимает его на новый уровень во всех отношениях: нравственном, социальном, культурном, политическом, экономическом и экологическом. 

3. Проект Концепции составляет основу для разработки его типовых реализующих проектов: 1.Учебного плана Академии, 2. Архитектурно-строительного (для строительства академического городка), 3. Финансового или Бизнес-проекта. Концептуальный проект дополняется практическими проектами и через них воплощается в жизнь. Для этих целей могла бы быть создана Транснациональная Образовательная Строительная Корпорация, которая бы строила типовые академические городки гармонии по всему миру как строят типовые атомные электростанции. Этимначнетсяглобализациягармоничногообразования.

4.Проект был разработан с ориентацией на локализацию первой стандартной Академии Гармонии в России, в Санкт-Петербурге. Однако, филиалы Академии Гармонии могли бы создаваться одновременно по всему миру особенно в крупных городах. Полная реализация этого проекта во всемирном масштабе потребует 30-60 лет.

5. Проект Академии Гармонии является ключевым, долгосрочным и стратегическим проектом Глобального Союза Гармонии (ГСГ), который объединяет другие проекты Союза и выражает его основной путь к гармоничному миру и обществу через гармоничное образование.

6. Шестьдесят пять соавторов из Глобального Союза Гармонии создали фундаментальный, исторический и инновационный проект, имеющий мировое значение. Он кладет начало глобализации гармонии как всемирному процессу сознательного освоения естественной социальной гармонии и культуры гармоничного мира информационного общества через всеобщее гармоничное образование. Освоение социальной гармонии более трудно и важно, чем освоение космоса, так как только гармония обеспечивает выживание и процветание человечества, каждой страны и человека. Наш проект открывает сознательный выход в космос социальной гармонии и гармоничного мира. 14 апреля 2008 войдет в историю как дата первого осмысленного шага в этот неизвестный человечеству космос внутри его.

 

Содержание

 

1. Определение
2. Объективные тенденции гармонизации, порождающие необходимость гармоничного образования и Академии Гармонии
3. Исторические основания Академии: религиозные, философские, педагогические и научные
4. От свободы к гармонии: смена ценностных приоритетов
5. Миссия, цели, мотивация, идейная платформа, кадры и учредители Академии
6. Структура Академии, новые специальности, дисциплины и особенности учебного процесса
7. Культура гармоничного мира: сравнение Академии Гармонии/Мира с ближайшими мировыми аналогами
8. Локализация, дизайн, архитектура и международное признание Академии
9. Этапы развития и финансирования Академии.
10. Список организаций ГСГ, способных участвовать в создании Академии
11. Лекционные курсы, предлагаемые авторами проекта Академии Гармонии
12. Библиография и сайты
13. Некоторые отклики и варианты реализации МАГ проекта
14. Стратегии практической реализации проекта МАГ

 

1.Определение

1.1.Главная идея Международной Академии Гармонии:

Информационное общество, идущее на смену индустриальному, требует не традиционного одностороннего, а всестороннего гармоничного образования, соответствующего новому обществу универсальной информации и новой приоритетной ценности - гармонии. Научной теорией этого общества является тетрасоциология, которая раскрывает законы его социальной гармонии, определяющие его гармоничную природу, отличную от дисгармоничной природы индустриального общества. Гармония информационного общества (цивилизации) определяется гармонией четырех его необходимых и достаточных сфер (социальной, информационной/культурной, организационной/политической, экономической/технической) и гармонией соответствующих четырех сферных классов населения, занятых в сферах. Эти классы впервые осознают себя, свою приоритетную роль и природу гармоничных социальных акторов только в информационном обществе. Они осознают себя на основеуниверсальной информации (универсального научного знания) о четырех гармоничных сферах общества, их законах, ценностном приоритете и бесконечном процессе социальной и индивидуальной гармонизации. Эта информация становится всеобщим ресурсом, доступным всему населению информационного общества, овладеть которым оно может только в процессе непрерывного гармоничного образования. Гармоничные классы этого общества требуют адекватного всеобщего гармоничного образования населения на основе универсальной информации в соответствующей его системе. Система всеобщего непрерывного гармоничного образования начинается с ее источника и постоянного генератора – Международной Академии Гармонии. Она должна возникнуть на планете в ближайшие годы в том или ином месте, так как все необходимые основания для ее рождения подготовлены человечеством. С этоговремени начнется его сознательное выживание и процветание: целенаправленное гармоничное и устойчивое развитие глобальных сфер человечества, в ходе которого решаются все глобальные проблемы, оставшиеся от индустриального общества. Здесь также устанавливается всеобщий гармоничный мир, исключающий вооружение, войны, вражду и насилие. С этого времени начинается новое человечество и новая эра: ГАРМОНИЧНАЯ ЭРА ГАРМОНИЧНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

1.2.Краткое определение. Международная Академия Гармонии – начало, источник и генератор всеобщего гармоничного образования во всем мире в новом веке. Всеобщее гармоничное образование – это образование детей, молодежи и новых поколений как граждан гармоничного мира в глобальном масштабе. Это длительный, но наиболее эффективный путь достижения нерушимого гармоничного мира и его культуры. Распространение Академии Гармонии и гармоничного образования по всему миру способно за 15-20 лет не только остановить все современные войны, но и предотвратить все войны в будущем. Это самая эффективная борьба за мир, всеобщее благо и процветание. Поэтому Академия Гармонии есть одновременно самая эффективная Академия Мира.  

2.Объективные тенденции гармонизации, порождающие необходимость гармоничного образования и Академии Гармонии

2.1.Объективные тенденции гармонизации:

1.Россия - странамногихнародов,культурирелигий,которые большую часть своей тысячелетней истории жили в гармоничном мире - "соборно". Россия соборная – это Россия гармоничная. Ее гармония - непонятая умом тенденция. Но она могла бы быть мировой миссией.Глубокое осознание этой тенденции и законов социальной гармонии требует фундаментального гармоничного образования и Академии гармонии как его начала и генератора.

2.Эта тенденция не случайно проявилась в России, в Санкт-Петербурге как культурной столице страны, рождением в 2007 г. основных предпосылок Академии Гармонии: Глобального Союза Гармонии и Великой Хартии Гармонии. В ней говорится: в конце 20 века «человечество начало осознавать, что оно либо выживет в гармонии, либо уничтожит себя».

3.Европа осознала эту тенденцию, приступив с 1992 г. к широкому и целенаправленному формированию Европейского Союза на основе девиза «единство в многообразии» как основополагающего принципа гармонии и требования соответствующего образования.

4.Сингапур, после расовых бунтов 1964 г., установил День Расовой Гармонии, принял Декларацию Религиозной Гармонии и ввел ее изучение во всех школах. Все это позволило стране признать себя сейчас «расово гармоничной нацией».

5.Казахстан, осознающий себя центром Евразии, ведет политику объединения Европы и Азии на основе принципа гармонии, подготавливающего почву аналогичному образованию.

6.В США 13 городов называются «Гармония». С 2000 г. в стране стремительно развивается система «школ научной гармонии» как зародыш гармоничного образования.

7.В октябре 2007 г. Съезд Компартии Китая подтвердил курс, начатый в 2005 г., на «строительство общества социальной гармонии». Подготовка к нему населения потребует его гармоничного образования.

8.В Латвии создан политический «Центр Гармонии», завоевавший в 2006 г. 17 мест из 100 в парламенте страны. Это выражает тенденцию политической гармонизации, невозможной без гармоничного образования.

9.Правительство Санкт-Петербурга,в условиях усиления межнациональной вражды в связи с ростом потока иммигрантов, утвердило на 2006-2010 гг. городскую программу: «Толерантность: Великому городу – гармонию в многообразии», которая дает определенные результаты межэтнической гармонизации и требует ее развития в гармоничном образовании. (Очевидно, существуют и другие проявления этой объективной тенденции, которые мы не знаем пока).

Вывод: Международная Академия Гармония будет создана с неизбежностью. Весь вопрос заключается только: где и когда? Та страна, которая создаст первую Академию Гармонии – обеспечит себе инновационное гармоничное и опережающее развитие в 21 веке и станет колыбелью мировой гармонии.

2.2.Выигрыши страны, которая первая создаст Академию Гармонии:

1. Мировое лидерство в области супертехнологий гармоничного образования, обеспечивающих опережающее развитие по инновационному, гармоничному пути за счет нового качества населения как социального капитала.
2. Мировой приоритет в разработке научной теории гармонизации, стандартов гармоничного образования и подготовке соответствующих кадров.
3. Миссия мировой державы глобальной гармонизации многополярного развития: предложения восьмерке и ООН соответствующих инициатив, ведущих к гармоничному миру на планете.
4. Восполнение дефицита в новых гуманитарных, образовательных и социальных технологиях.
5. Наполнение государственной политики новым качеством экономической, политической и общественной гармонизации, которая может стать национальной идеей любой страны.
6. Генерирование новой государственной образовательной и социальной стратегии 21 века на основе объединяющей и вдохновляющей ценности гармонии как счастья, отсутствие которой деморализует молодежь.Эта ценность обеспечивает высшую мотивацию гармоничного инновационного поведения.
7. Стремительный рост позитивного международного имиджа страны.
8. Гармонизация межэтнических отношений в стране, а также ликвидация геноцида, расовой дискриминации, ксенофобии и фундаментализма за счет всеобщего гармоничного образования и вложений в социальный капитал.
9. Бесплатное школьное гармоничное образование и ликвидация неграмотности всех детей, в том числе из беднейших семей.

Создание Академии Гармонии требует максимум 6 лет и 1-2 млрд. долларов. «Сэкономив» сегодня эти деньги, через 10-15 лет любая страна будет ежегодно расходовать на цели гармоничного образования в десятки раз больше.

3. Исторические основания Академии: религиозные, философские, педагогические и научные

3.1.Историко-религиозное основание Академии Гармонии составляет Золотое Правило Религий. Это Правило впервые сформулировал Конфуций 2500 лет назад. Потом оно вошло во все мировые религии, составляя основание для их гармонии. Золотое правило религий: «делай другим только то, что ты хочешь, чтобы другие делали тебе» есть первое в человеческой истории этическое выражение социальной гармонии. Это установили многие исследователи, среди которых наибольший вклад внес американский профессор Рудольф Зиберт, посвятивший ему сотни научных публикаций в течение более трех десятилетий (http://www.rudolfjsiebert.org/, http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=51).Все религии признают принцип гармонии как основополагающий. Во всякой религии Бог – носитель и творец гармонии мира, общества и человека. Основное моральное требование мировых религий – Золотое Правило - составляет этический фундамент Академии Гармонии.

3.2.Историко-философское основание Академии Гармонии составляет почти непрерывная цепь философских идей и концепций гармонии в истории Европейского мышления.

В античности в поэмах Гомера осознание гармонии начинается с ее первых смутных образов как «скрепы», «согласия», «мирного сожительства».

В Пифагорейской школе, у Филолая, гармония понимается как один из законов возникновения вещей наряду с необходимостью: «все произошло по необходимости и согласно с гармонией».

Гераклит определяет гармонию как «единство противоположностей», даже из противоречия которых возникает «прекраснейшая гармония». Ему также принадлежит мысль: "Тайная гармония лучше явной".

Платон развивает идею «гармонии противоположностей» Гераклита. В частности, душа как единство разума, мужества и чувственности, является гармонией этих противоположностей. Источником гармонии как высшей добродетели выступает разум, знание вообще. Гармония души определяет гармонию и здоровье тела. Невежество, напротив, есть причина дисгармонии как порока, болезни и зла. Идею гармонии Платон впервые переносит на социальную почву. Идеальное государство Платона является гармоничным, так как его социальная структура (три противоположных класса-сословия, подчиненных принципу справедливости) соответствует трем гармоничным противоположностям человеческой души. Разум - источник гармонии души, поэтому он управляет телом. Аналогично: сословие философов составляет истинную, гармонизирующую власть государства. Гармония может быть не только причиной, но и следствием в развитии человека или общества. Гармония различается по величине: ее может быть больше или меньше, особенно в искусстве. Она может быть и качественно разной: хорошей, т.е. исходящей изнутри, из души или плохой, поверхностной, исходящей из чувственной материи. Платон развивает диалектику гармонии универсальных противоположностей: четырех первоначал, души и тела, частей души и т.п. Он отдает приоритет этой диалектике и подчиняет ей дисгармонию и борьбу частных противоположностей. Платоновская диалектика гармонии противоположностей восстанавливается и поднимается на новый уровень в тетрасоциологии (см. ниже).

Аристотель рассматривает гармонию как универсальное «единство в многообразии», «завершенность и единство целого», согласованность в движении, ритмах, звуках, формах и пропорциях. Он развивал эстетические представления Платона о гармонии. В античности преобладает эстетическое понимание гармонии как источника совершенства и красоты во всем.

Это понимание находит новое развитие в эстетике Возрождения. Леонардо да Винчи открывает научные законы гармонии для пропорций человеческого тела. Эта эпоха ввела понятие «гармоничного всесторонне развитого человека», которое стало идейным выражением гуманизма, любви к людям. Это понятие в современной тетрасоциологической интерпретации (см ниже) становится одним из краеугольных оснований гармоничного образования и Академии Гармонии.

Лейбниц поднял гармонию до божественного закона «предустановленной гармонии».

Эпоха Просвещения в лице английского философа Антони Шефтсбери (1671-1713) расширила гуманистическое и воспитательное значение гармонии, считая идеалом человека гармоничную уравновешенность полноты чувств, которая составляет истину. Шефтсбери утверждает, что в мире царит «гармоничное единство в многообразии» как творческий принцип развития, исходящий из Бога. Этот принцип определяет нравственность, которая требует гармонии индивидуальных влечений и социальных склонностей, врожденных заложенных в человеческой природе. Он сближает этику с эстетикой и подчеркивает эстетический характер нравственного блаженства (счастья) «гармоничной жизни». Тетрасоциология включает в концепцию гармоничного образования определения гармонии как истины и счастья.

Кант широко развивал аристотелевское понятие гармонии как «единства в многообразии» и дополнил его «согласием (гармонией) рассудка и чувств». Хотя он отрицал «предустановленную гармонию» Лейбница, но он признавал разумную гармонию природы как ее вечный порядок. Красота по его мнению порождается гармонией и происходит из нее. Гармония приобретает у него качества априорности и целесообразности, а также значение эстетического ощущения и выражения эстетической идеи.

В теории гармонии Гегеля, она приобретает более узкий смысл, ограничиваясь внешними и частными отношениями. Внутренние универсальные отношения у него подчинены не гармонии, а борьбе противоположностей, т.е. антагонизму и дисгармонии, которые господствуют в буржуазном (индустриальном) обществе. По его мнению, это общество, его человек и искусство безвозвратно утрачивают гармонию под давлением борьбы всеобщих противоположностей. Тетрасоциология сохраняет в себе эту оценку индустриального общества как дисгармоничного.

Маркс продолжает гегелевскую традицию борьбы (вражды, антагонизма) всеобщих противоположностей, вытесняя античную традициюгармонии всеобщих противоположностей, что соответствовало антагонистической и дисгармоничной сущности индустриального общества. Маркс, вслед за Гегелем, отвергает приоритет гармонии универсальных противоположностей Платона и заменяет его приоритетом борьбы/антагонизма классовых и имущественных противоположностей, придавая им универсальное значение. Гармония изгоняется из индустриального общества и в реальности, и в философии. Ее место занимают борьба и антагонизм. Однако, Марксу принадлежит величайшая заслуга открытия четырех сфер общественного производства, которое составляет краеугольный камень тетрасоциологии. Но здесь они являются равно необходимыми (т.е.плюралистическими) и лишены марксовой первичности экономики (т.е. монизма).

Однако, и в буржуазном обществе находятся мыслители, которые связывают его перерождение и спасение человечества с гармонией. Например, Достоевский оценивал гармонию как способ спасения человечества: «красота (гармония) спасет мир». Тетрасоциология включает в себя спасительную миссию гармонии.

 Дополнение Евгения Антоновича. Я в целом разделяю основные идеи и философию проекта МАГ, имеющего уникальную возможность через разработку целостного и толерантного мировоззрения способствовать гармонизации отношений между нациями, государствами и людьми. Я предлагаю следующие дополнения к этому разделу.

Филон писал: «Халдеяне, уподобляя вещи земные вещам небесным и небо низшему миру, видели в этой взаимной симпатии частей вселенной, разделенных по их положению, но не по самому их существу, гармонию, которая их соединяет подобно музыкальному аккорду».

Элифас Леви (1810-1875) французский священник, философ-эзотерик писал: «Гармония состоит в равновесии, а равновесие зиждется на аналогии противоположностей». Расшифровывая понятие Кетер (единство противоположностей) в Каббале, он пишет о единстве 4-х факторов: «это – мировое равновесие бытия, основанное на необходимости и свободе, на устойчивости и движении»(там же, с 58).

В.Шмаков русский философ-эзотерик начала ХХ века триаду сравнивает с непроявленной истиной, а четверицу – с проявленной, реальной. 25/05/06

История раскрыла гармонию как интегральную ценность, включающую в себя все другие ценности и определяющую их. Гармония получила в истории много определений: это мир как «мирное сожительство» или «соборность», естественный закон, единство противоположностей, справедливость, целое, единство в многообразии, красота, общее благо, совершенство, добродетель, гуманизм, пропорциональность, всестороннее развитие, уравновешенность, полнота чувств, любовь, здоровье, истина, лучшая власть, истинное или идеальное государство, истинный порядок в противоположность хаосу. Она противопоставляется дисгармонии, антагонизму, насилию, войне, пороку, беспорядку, болезни (страданию), злу и т.п. Все эти определения сохраняют свое значение в тетрасоциологии и приобретают особую актуальность в наше время.

Каждая историческая эпоха заново переосмысливает содержание и социальное значение гармонии. Только постиндустриальное (информационное) общество придает ей адекватное социальное содержание и значение, научно определяя ее в тетрасоциологии через всеобщие сферы и сферные классы человечества. Только это общество требует научного определения гармонии, и только это общество создает информационные предпосылки для ее научного понимания. На этой основе в информационном обществе в рамках тетрасоциологической теории восстанавливается античный приоритет гармонии универсальных противоположностей. Борьба частных противоположностей понимается в тетрасоциологии (см. ниже) как предельный случай гармонии всеобщих противоположностей. Все философское богатство Европейской культуры гармонии составляет идеологический фундамент Академии Гармонии.

Этот раздел обоснования требует дополнения в виде краткого обзора Восточной, в том числе Исламской философии гармонии, анализа теорий гармонии китайских, индийских, японских, арабских и других философов, к чему мы приглашаем соответствующих специалистов.

3.3.Педагогические предпосылки и зачатки гармоничного образования. Подобный термин не принят в педагогической науке. Однако, стремление к гармоничному образованию обнаруживается с древних времен в разных педагогических школах мира. Здесь нет возможности даже кратко представить их историю. Назовем лишь отдельные проявления гармоничного образования в разных педагогических течениях.

1. Либеральное образование. Пример: Бард Колледж в США, который был открыт в 1860 году и успешно существует до сих пор. Он стремится к объединению научного и художественного образования, их гармонизации. Этот стиль обучения рассматривается как альтернатива системе подготовки узких профессионалов, которая практикуется крупными «университетами-супермаркетами» Европы и США.

2. Педагогическая система и школа Л.Н.Толстого в России с 1862 г.

3.Международный Центр Образования Шри Ауробиндо (с 1943) в Индии, основной целью которого является развитие системы интегрального образования. Это образование основано на понимании человека как интегрального существа, объединяющего в себе пять аспектов личности: физический, витальный, ментальный, психический и духовный. Гармоничное развитие всех пяти аспектов является сутью интегрального образования. Но это по преимуществу религиозное образование, основанное на интегральной Йоге, на святости и божественности Шри Ауробиндо.

4. Интегральная начальная школа (Сан Диего, Калифорния) направлена на постоянное образование «разума, тела, сердца и души". Этот подход позволяет интегрировать разум, тело, сердце и душу каждого ребенка, вдохновляя внутреннюю радость учения.Школа использует инновационное целостное образование и методологию, основанных на интегральной философии образования Шри Ауробиндо и Мирры Альфазы («Матери»), которая больше полувека успешно практикуется Международным Центром Образования Шри Ауробиндо в Индии. (http://en.wikipedia.org/wiki/Integral_Elementary_School_of_La_Jolla).

5. Целостное (холистическое или альтернативное и гуманистическое) образование. Мощное педагогическое течение, истоки которого восходят к французскому философу Жан Жаку Руссо (1712-1778), швейцарскому педагогу Иохиму Песталоцци (1746 –1827) и продолжились в 19 и 20 веках американским писателем Ральфом Эмерсоном (1803 – 1882), австрийским философом Рудольфом Штайнером (1861 - 1925), итальянским врачом Марией Монтессори (1870 – 1952), американским философом Джоном Дьюи (1859 –1952), швейцфрским психологом Карлом Юнгом (1875 -1961), австрийским философом Юваном Иллихом (1926 - 2002), бразильским педагогом Паоло Фрейре (1921 –1997) и многими другими. Эта педагогическая школа требует рассматривать человека целостно и строить его образование в соответствии с природой и обществом в целом и нацеливать его на высшие духовные цели, такие как сострадание, мир и другие.

6. Городская школа Монтессори (CMS), созданная в 1959 году Ягдишем Ганди в г. Лухно, Индия. Она насчитывает сейчас свыше 32 тысяч учащихся. Эта школа является наиболее выдающимся современным практическим примером воплощения целостного образования. Она опирается на философию Джай Джагат: «Честь быть в мире», которая ориентирует учеников на глобальную перспективу и мировое гражданство. Эта школа продвигает идеалы мира, религиозной гармонии, терпимости и сосуществования. В ней практически введен приоритет детей и учрежден детский Мировой Парламент: http://www.jagdishgandhi.org/index.html

7. Академии научной гармонии. Современное образовательное течение, зародившееся в США в 2000 году и выразившееся в бурном росте «школ гармонии». За 6 лет созданы 14 подобных школ в ряде городов двух штатов страны: Техас и Луизиана. Однако, их гармония ограничена математическими и естественными науками.

Во всех перечисленных образовательных направлениях содержатся ростки гармоничного образования, которое, однако, не имея научной теории, не осознает себя таковым и не имеет системной гармоничной организации.

Гармоничное образование, построенное на тетрасоциологии, можно назвать «тетраобразованием». Оно системно объединяет, упорядочивает и продолжает названные выше течения. Будучи принципиально новым, оно развивает прогрессивные формы либерального, холистического и интегральногообразования в гармонично организованном образовательном пространстве. Но прежде всего оно является развитием целостного образования как наиболее фундаментального течения.

3.4.Научное основание Академии Гармонии составляет тетрасоциология. Она раскрывает естественную закономерную гармонию четырех универсальных сфер общества и человека, а также четырех универсальных сферных классов человечества, каждой страны и любой человеческой общности. Тетрасоциология является синтезом многочисленных структурных концепций сфер и ценностных теорий гармонии Запада и Востока. Тетрасоциология восстанавливает приоритет гармонии универсальных противоположностей Платона, отвергнутый Гегелем и Марксом, но наполняет этот приоритет научным содержанием объективных социальных сфер и сферных классов.

Тетрасоциология развивается в Санкт-Петербурге социальным философом и социологом Л.М.Семашко с 1976 года и представлена на многих языках в более чем 200 его научных публикациях, в том числе в 12 книгах. Из них следующие являются важнейшими: «Сферный подход» (1992), «Тетрасоциология: ответы на вызовы» (2002), «Календарь гармоничной эры» (2006, с 38 соавторами из 17 стран), и «Великая Хартия Гармонии для информационной цивилизации» (2007, с 42 соавторами из 16 стран мира). Последние работы позволяют говорить о рождении «международной тетрасоциологической научной школы».

Как сознательная социальная гармониястановится необходимой и доступной только для информационной цивилизации, так и социальная наука о гармонии – тетрасоциология - становится возможной и необходимой тольков этой цивилизации. Тетрасоциология как научная теория естественной гармонии сферных классов информационной цивилизации может стать достоянием населения и дать ему научное знание о законах и путях социальной и индивидуальной гармонизации только через систему всеобщего гармоничного образования. Поэтому она одновременно является философией и теорией этого образования. Естественная гармония человечества и тетрасоциологическая наука о ней – это вещи, не менее сложные, чем фундаментальная физика. Поэтому они требуют столь же фундаментальных исследований и столь же фундаментального образования как и физика. Главный путь социальной гармонизации - это всеобщее гармоничное образование и развитие новых поколений, т.е. детей и молодежи.Конвенция ООН о правах ребенка (1989)в ее Преамбуле требует признать "полное и гармоничное развитие ребенка" в качестве нормы. Эту норму может обеспечить только всеобщее гармоничное образование, которое установит информационное общество.

Гармоничное образование на основе тетрасоциологии имеет два исторических примера. Первый пример – это молодежный рабоче-студенческий клуб «Демиург» гармоничного развития личности, созданный в Санкт-Петербурге и работавший 5 лет: с 1976 по 1980 гг.: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=305. Второй пример – это Студия всестороннего (гармоничного) развития дошкольников в Санкт-Петербурге в 1985/1986 гг.: http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=295. Конечно, это были первые и очень ограниченные шаги гармоничного образования.

Люди информационного общества должны получить принципиально новое научное социальное знание о гармоничных глубинах человеческой природы, общества и законах гармонии. Это знание не может дать традиционная индустриальная система образования. Его может дать только новая система всеобщего гармоничного образования информационного общества на основе тетрасоциологии. Конечно, новое образование сохраняет и развивает внутри себя все жизнеспособные и полезные элементы старого образования.Только гармоничное образование способно обеспечить эволюционный, «мягкий» поворот человечества от неизбежного индустриального самоуничтожения к осознанной естественной социальной гармонии информационного общества как единственной форме выживания и процветания человечества. Только гармоничное образование и тетрасоциология способны обеспечить целостный подход к глобальному пробуждению. Тетрасоциология раскрывает необходимость гармоничного образования в новую эпоху и обеспечивает его структурную организацию (см. ниже). Ниже представлена попытка систематизировать фундаментальные основания и законы тетрасоциологии в первом, самом общем приближении.

Тетрасоциология: Фундаментальные основания и законы. Самый краткий перечень.

(Основания тетрасоциологии подчеркнуты и выделены жирным. Законы выделены курсивом. Новые термины тетрасоциологии выделены прописными буквами. Источники или основные авторы идей названы в скобках)

Онтологические основания и законы:

1. Существуют четыре равно необходимые и достаточные, универсальные и противоположные сферы (царства) бытия: экзистенция (или любое индивидуальное явление), информация, организация и материя. Это первое философское (онтологическое) основание тетрасоциологии (История философии и культуры)

Закон: Отсутствие хотя бы одной из сфер бытия делает бытие невозможным, поэтому эти сферы взаимовключают и обусловливают друг друга и составляют мировое гармоничное единство их многообразия. Это вечный объективный закон гармонии сфер бытия. Это закон их существования только в гармонии. Это закон всех законов (История философии и культуры).

2. Существует разная переменная приоритетность сфер бытия в разном месте и времени, исключающая постоянную первичность сфер. Это второе онтологическое основание тетрасоциологии (История философии и культуры).

Закон: Первичность любой сферы исключает их гармонию и возможность их существования в единстве многообразного. (История философии и культуры).

3. Гармония как взаимно сбалансированное (согласованное) движение и развитие сфер бытия есть способ их существования, который создает универсальный порядок мироздания. Это третье онтологическое основание тетрасоциологии (История философии и культуры)

Закон: Каждое явление бытия имеет свою, особую, форму и меру сферной гармонии (История философии и культуры)

4. Сферы бытия подчинены диалектике гармонии универсальных противоположностей и их взаимовключения. Это четвертое онтологическое основание тетрасоциологии (История философии и культуры)

Закон: В гармонии универсальных противоположностей единство и борьба частных противоположностей есть лишь крайний случай гармонии как гибель дисгармоничного частного единства и переход к гармоничному частному единству. (История философии и культуры)

Тетрасоциологические законы глубокой (сферной) структуры социальной и индивидуальной гармонии:

1. Существует фундаментальное подобие сфер бытия, их универсальных качеств, структур и законов со сферами человечества, любого общества и отдельного человека. (История философии и культуры). Сферы общества называются социетальными (фундаментальными и универсальными), а их качества, структуры и законы – сферными.

2. Все социетальные сферы и сферные качества и структуры являются необходимыми и достаточными (естественными и универсальными), разноприоритетными и, стремящимися к гармонии и общему благу, они существуют только во взаимном включении и не существуют раздельно.

3. Социальная гармония – это баланс, согласие и взаимная координация социетальных сфер как общее благо, нерушимый мир и процветание.

4. Индивидуальная гармония -это баланс, согласие и взаимная координация сфер отдельного человека, что дает ему здоровье, счастье, истину, любовь, справедливость, мир, позитивную свободу, все права, смысл и полноту жизни.

5. Сферными ресурсами выживания, устойчивого развития и процветания любого человека, обществаи человечества являются: Люди, Информация, Организации и Вещи (материальные блага) (ЛИОВ). (Тоффлер, Семашко)

6. Сфернымипроцессами воспроизводства ЛИОВ являются: Производство, Распределение, Обмен и Потребление (ПРОП). (Адам Смит, Семашко)

7. Социетальными сферами воспроизводства ресурсов ЛИОВ в единстве с процессами ПРОП являются:

• Социальная сфера (СОЦИОСФЕРА), предметом и продуктом которой являются ЛЮДИ;
• Информационная сфера (ИНФОСФЕРА), предметом и продуктом которой является ИНФОРМАЦИЯ;
• Организационная сфера (ОРГСФЕРА), предметом и продуктом которой являются ОРГАНИЗАЦИИ (политические, юридические, финансовые и т.п.);
• Экономическая или Техническая сфера (ТЕХНОСФЕРА), предметом и продуктом которой являются ВЕЩИ, все многообразие материальных благ. (Маркс, Парсонс, Бурдье, Семашко)

8. СФЕРНЫМИ КЛАССАМИ населения, занятыми в сферах СИОТ являются:

• СОЦИОКЛАСС, занятый в социосфере;
• ИНФОКЛАСС, занятый в инфосфере;
• ОРГКЛАСС, занятый в оргсфере;
• ТЕХНОКЛАСС, занятый в техносфере. Сферные классы являются сферными акторами социальной гармонии. Сферные классы охватывают все население и различаются по всеобщим сферам занятости (СИОТ), а не по частным и временным признакам собственности или стратификации.

9. Сферам и сферным классам гармонии соответствуют сферные потребности, способности, труд, занятость, собственность, деньги и рынки, которые также стремятся к гармонии.

10. Общество и человек совпадают в своей наиболее фундаментальной, гармоничной, сферной структуре. Четырем социетальным сферам соответствуют четыре сферы индивида:

·ХАРАКТЕР (отношения к людям и себе),

·СОЗНАНИЕ (отношения к информации),

·ВОЛЯ (отношения к организациям),

·ТЕЛО (отношения к вещам).

11. Неравномерное эволюционное и стихийное развитие социетальных сфер направляет конкретные общества и локальные цивилизации через следующие стадии: Гармонии (баланса и расцвета), Замедления, Упадка и Гибели (ГЗУГ). (История философии и культуры)

12. Среди всех обществ только информационное общество, обеспечивающее через универсальную информацию сознательное (управляемое) развитие социетальных сфер, обладает бесконечным потенциалом развития на стадии гармонии (процветания), превращая информационное общество в гармоничное. Гармония, процветание, согласие и нерушимый гармоничный мир являются адекватными состояниями общества, а не война, насилие, вражда и бедность.

13. Гармонизация социетальных сфер и их отраслей обеспечивается сферным менеджментом (управлением) каксознательным (научным) регулированием в процессе их развития.

14. Гармонизация Социосферы и ее отраслей достигается через законодательное установление приоритета детей в обществе и их гармоничного образования, что подчиняет социальную гармонию приоритету человека, начиная с его детства.

15. Гармонизация Инфосферы и ее отраслей достигается через законодательное установление приоритета гармоничной культуры, обеспечивая ориентацию всех СМИ, идеологий и источников информации на гармонию как высшую ценность информационной гармоничной цивилизации человечества.

16. Гармонизация Оргсферы и ее отраслей достигается через законодательное установление СФЕРНОЙ ДЕМОКРАТИИ, которая опирается на равное распределение государственной власти между четырьмя сферными классами народа, на создание ЧЕТЫРЕХПАРТИЙНОЙ (тетрарной) гармоничной политической системы СФЕРНЫХ ПАРТИЙ, на ЧЕТЫРЕХСФЕРНЫЙ ПАРЛАМЕНТ (ТЕТРАПАРЛАМЕНТ) и ЧЕТЫРЕХСФЕРНОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО (ТЕТРАПРАВИТЕЛЬСТВО). Сферная демократия обеспечивает сознательное управление сферами и их непрерывную гармонизацию гармоничными политическими институтами.

17. Гармонизация Техносферы (экономики) и ее отраслей достигается через законодательное установление динамичной пропорциональной зависимости между уровнями экономического богатства и бедности, которая необходима для обеспечения социальной гармонии в каждом обществе.

18. Сознательная гармонизация социетальных сфер требует всеобщего гармоничного образование как их акторов – сферных классов населения, так и их менеджеров: управленческого персонала всех уровней.

19. Гармоничное образование – это сбалансированное, согласованное и скоординированное информирование, обучение, воспитание, мышление и развитие человека во всех четырех сферах общества и индивида.

20. Гармоничное образование, обеспечивающее глубокое осознание законов сферной (социальной и индивидуальной) гармонии, создает способ гармоничного ненасильственного неповиновения и сопротивлениявсем типам внутренней и внешней дисгармонии: войне, насилию, вражде, вооружению, всем крайностям и патологиям.

21. Человечество либо выживет в сознательной гармонии, либо уничтожит себя. Только всеобщее гармоничное/миролюбивое образование научит его гармонии и приведет его к гармонии.

Перечисленные основания и законы более детально раскрываются и аргументируются в более 200 работах автора, наиболее важные из которых названы выше и опубликованы на сайте «Мир из гармонии»: http://www.peacefromharmony.org/

(Терминологическое примечание. По аналогии с традиционными, индустриальными, терминами, тетрасоциологию и ее философию можно назвать «тетризм», «гармонизм» или каким-то новым «измом». Однако, чтобы исключить их ассоциацию с враждой и антагонизмом традиционных течений: либерализм, консерватизм, капитализм, коммунизм, социализм, нацизм, терроризм, милитаризм и т.п., которым характерна «война всех против всех» «bellum omnium contra omnes», мы предпочитаем избегать новых «измов». Новое общество требует новой терминологии.)

Итак, тетрасоциология в единстве ее фундаментальных оснований и законов, перечисленных выше, является философией, идеологией, научной теорией и методологией всеобщего гармоничного образования в целом и Академии Гармонии в частности. Многие основания и законы тетрасоциологии остаются еще, в той или иной мере, гипотезами. (Что касается ее онтологических истоков, нужно отметить, что ВСЕ философские основания ВСЕГДА остаются гипотезами, так как ЛЮБАЯ философия есть гипотеза). Однако, ряд собственно тетрасоциологических законов уже имеет достаточное научное обоснование. Доказательство гипотез тетрасоциологии и их превращение в научно обоснованные основания и законы – задача последующего развития этой науки. Ни одна наука в своем возникновении никогда не имеет завершенного набора доказанных оснований и законов, которые постоянно совершенствуются. Поэтому и перечисленные определения не являются окончательными. Достигнутый уровень научного осознания фундаментальных положений тетрасоциологии достаточен для начала их практической социальной и индивидуальной реализации, в процессе которой они будут уточняться, развиваться и получат более глубокое обоснование и детальное подтверждение.

Дополнение проф. Алексея Стахова. Мы разделяем основные идеи и философию проекта МАГ в целом, но считаем необходимым дополнить его законами Золотого Сечения тетрарных глубоких социальных структур в следующем обобщенном выражении. В последние годы появились два обобщения чисел Фибоначчи и золотого сечения, которые получили широкое признание и распространениев современной науке. Первое из них – это обобщенные р- числа Фибоначчи (Стахов), которые при заданном р=0, 1, 2, 3, ... выражаются с помощью следующего рекуррентного соотношения:

F_p(n)= F_p(n-1)+ F_p(n-p-1), F_p(1)= F_p(2)=…= F_p(p+1)=1

Это рекуррентное соотношение вытекает непосредственно из Треугольника Паскаля – основы комбинаторного анализа. Это рекуррентное соотношение приводит к следующему характеристическому уравнению:

x^p+1- x^p-1=0,

корни которого являются новыми математическими константами, названными «золотыми р-пропорциями».

Другое направление связано со следующим рекуррентным соотношением, которое задает обобщенные l-числа Фибоначчи (l - заданное положительное действительное число):

F_l(n)= lF_l(n-1)+ F_l(n-2), F_l(0)=0, F_l(1)=1.

Это рекуррентное соотношение приводит к следующему характеристическому уравнению:

x²- lx-1=0.

Положительный корень этого уравнения порождает класс новых математических констант, названных «металлическими пропорциями» (Шпинадель, Татаренко, Газале):

Частным случаем «металлических пропорций» является «золотая пропорция» (l=1).

В настоящее время доказано, что новые математические константы являются основой «закона структурной гармонии систем» (Сороко), новой теории гиперболических функций (Стахов, Розин) и нового подхода к теории относительности Эйнштейна (Стахов, Арансон).

Основы теории обобщенных золотых пропорций и их приложений описаны в книге A.P. Stakhov “The Mathematics of Harmony. From Euclid to Contemporary Mathematics and Computer Science”, World Scientific, 2008.

Комментарий Льва Семашко. Вместе с Золотыми Сечениями сферная гармония общества и человека, выражаемая в тетрасоциологии качественным языком понятий и количественным языком сферной макро-статистики, получает мощный инструментарий количественного исчисления, которое можно назвать "математикой тетрасоциологии" или "математикой сферной гармонии". Это открывает перед гармонией и тетрасоциологией неограниченные возможности практического применения в новейших информационных технологиях гуманитарной гармонизации. С этим наступает новая технологическая эра. 25/05/08

Все перечисленные выше основания: религиозные, философские, педагогические и научные, образуют единую фундаментальную предпосылку мировой культуры гармонии для Академии Гармонии. Этой культуре посвящен созданный три года назад по инициативепетербургских ученых Международный сайт «Мир из гармонии»,который сейчас объединяет более 250 авторов из 40 стран и публикуется на 17 языках. Этот сайт собирает идеи и людей гармонии со всех стран и континентов. Мировая культура гармонии нашла обобщение в созданных его авторами глобальных гуманитарных документах, изданных в Санкт-Петербурге: «Календарь гармоничной эры» (2006-2007), «Великая Хартия Гармонии» (2007), Устав Глобального Союза гармонии (2007), лекционный курс «Культура гармоничного мира», а также в других авторских проектах. Поэтому Академия будет создаваться не на пустом месте, а на фундаменте мировой культуры гармонии, первым информационным порталом которой в Интернете является этот сайт. Он же будет первым информационным ресурсом Интернета для Академии Гармонии и всеобщего гармоничного образования. На этом сайте в марте-мае 2007 года был опубликован исходный вариант проекта Академии Гармонии в ходе обсуждения Великой Хартии Гармонии 43 ее авторами. В статье 27 этой Хартии впервые сформулирована современная социальная потребность в гармоничном образовании, а в статье 54 - потребность в Академии Гармонии.

4.От свободы к гармонии: смена ценностных приоритетов

4.1. Гармония и свобода. Всякая новая историческая цивилизация требует принципиально нового образования, его новой философии и его нового ценностного приоритета. Выше было показано, что информационное общество создает и потребность (необходимость), и предпосылки для нового, гармоничного образования. Это общество создает социальную науку о самом себе как гармоничной информационной цивилизации. Этой наукой является тетрасоциология, которая одновременно становится философией (идеологией) гармоничного образования. Стержень этой философии составляет обоснование нового ценностного приоритета гармоничного образования в сравнении с прежним ценностным приоритетом индустриального образования и его общества.

Ценность свободы впервые была провозглашена в 1215 году в Великой Хартии Вольности и ознаменовала исторический поворот от рабства. В 1789 году Великая Французская Буржуазная Революция провозгласила свободу высшим ценностным приоритетом индустриального общества. Две другие ценности этой революции: равенство и братство, потерялись в тени свободы и в последующей истории ее усиления и экспансии.

Свобода сыграла колоссальную позитивную роль в истории человечества, позволив ему высвободить все творческие способности наций, групп и отдельного человека почти от всех видов рабства и зависимости. Позитивные задачи свободы теперь в основном решены. В своих бесконечных позитивных проявлениях она обеспечена столь же бесконечным национальным, корпоративным и международным законодательством. Свобода – общепринятая и пройденная приоритетная ценность индустриального общества. Как его высшая ценность она исчерпала свою историческую миссию и уходит в основание освоенных ценностей человечества, уступая место для нового ценностного приоритета новой цивилизации. Она уходит с вершины ценностной иерархии вместе с тем обществом, которое создало эту иерархию.

Свобода не может сохранять приоритет в новом обществе по двум причинам: 1. новому обществу нужен новый, адекватный, ценностный приоритет, 2. свобода является ограниченной, односторонней и противоречивой ценностью. Свобода распространяется в равной мере и на добро, и на зло; на последнее даже более широко и охотно. Поэтому, наряду с позитивной свободой добра, существует свобода зла, хаоса и смерти; свобода произвола и тирании. Это негативная свобода, которая разрушает этическую основу человека и общества. Негативная свобода постоянно сопровождала позитивную свободу, усиливалась и угрожала позитивной.Негативную свободу исследовали Иммануил Кант, Федор Достоевский, Николай Гартман, Жан-Поль Сартр, Мартин Хайдеггери многие другие выдающиеся мыслители.

Негативная свобода установила в мире приоритет денег и наживы, вытеснив приоритет духовности и гуманности. Негативная свобода вылилась в бесконечную череду все более чудовищных войн, преступлений, насилия и в постоянный рост социальных патологий: нищеты, сверхбогатства, алкоголизма, наркотизма, гонки вооружений, загрязнения окружающей среды, коррупции, терроризма и т.п. Эпоха свободы – это эпоха войн и разгула «войны всех против всех» (Гоббс). Прошлый век преподнес человечеству наиболее омерзительные проявления негативной свободы: мировые войны, Холокост, фашистские и советские лагеря смерти, Хиросиму, геноцид и т.п. Негативная свобода – самая кровавая ценность из всех. Зловещий потенциал этой свободы далеко не исчерпан, напротив, он разрастается как раковая опухоль и угрожает человечеству самоуничтожением.

Информационная цивилизация, идущая на смену индустриальной, несет с собой новый ценностный приоритет, который адекватен ей – гармонию. Гармония во всех культурах всегда была ценностью человечества, но только новое общество делает ее приоритетом и ставит ее на вершину своей ценностной иерархии. Объективная необходимость гармоничной ценностной иерархии понятна: колоссальное культурное разнообразие человечества в условиях глобализации и всемирного единства может выжить только в гармонии, только при своем глубоком внутреннем согласии, основанном на естественной гармонии сфер и сферных классов человечества.

Гармония, в отличие от свободы, является интегральной ценностью. Свобода отвечает одному, пусть очень важному, аспекту жизни человека и общества – самостоятельности (независимости) действия и выбора. Но она не отвечает им в целом, в единстве их глубокого разнокачественного многообразия. Гармония, напротив, адекватна единству многообразия и человека, и общества. Поэтому гармония как ценность включает в себя все другие человеческие ценности и не существует без них. Гармония не может быть без свободы, справедливости, равенства, братства, любви, мира и других. В прошлом они существовали в сознании, этике и духовности, как правило, разрозненно. В информационном обществе универсальная информация обеспечивает их целостность в гармонии. Напротив, свобода, в любом обществе, может существовать без гармонии. Например, все индустриальное общество – это свобода без гармонии.

Принцип негативной свободы – «все позволено» или «свобода без границ». Принцип позитивной свободы – «ограничение и самоограничение свободы» или «свобода одного ограничивается свободой других». Свобода без границ – это свобода войн, преступлений и конфликтов, это их бесконечный источник. Мир требует ограничения и самоограничения свободы в гармонии и через гармонию. Гармония как согласованное единство разного позволяет координировать/согласовать свободу разных людей, групп, наций, культур и т.п. Однако, гармония требует знания и умения ограничивать свободу, не подавляя ее и сохраняя ее в оптимальных для всех границах. Эти знания и умения гармоничного ограничения и самоограничения свободы может дать только всеобщее гармоничное образование.

Свобода может жить независимо от других ценностей: справедливости, равенства, братства, любви, мира и других. Свобода исключает их из себя, очень часто попирает их и лишает их права на жизнь (примеры тому - на каждом шагу), а гармония включает их в себя, содействует им, выступает источником их подлинной жизни и расцвета. В то же время свобода включает в себя насилие, вражду, агрессию и войны, а гармония – исключает их. Свобода не требует единства и согласия многообразного, она всегда жертвует единством, согласием и всем ради себя (вспомните лозунг: «Свобода или смерть!»); а гармония требует их. Гармония включает в себя свободу, упорядочивает ее, подчиняет ее более высоким ценностям, гармонизирует ее и ограничивает негативную свободу, стремясь к ее сознательной нейтрализации. Свобода – частная ценность, она необходима, но недостаточна, а гармония – целостная ценность, она необходима и достаточна, т.е. универсальна. Свобода в наше время – это скорее олицетворение традиционного, индустриального, чем инновационного и информационного общества. Гармония – лучшая из всех возможных инноваций, так как она служит интересам всеобщего блага, целого, человечества, а также всем его частям и каждому индивиду. Напротив, свобода одностороння, она служит только частным, а не всеобщим интересам. Однако, мы должны подчеркнуть, что приоритет гармонии является сначала образовательным. Он становится государственным тогда, когда его будет разделять большинство населения. Смена приоритетов может происходить только через всеобщее гармоничное образование населения, начиная с детей, а не административно.

Итак, эволюционная смена цивилизаций определяет эволюционную смену ценностных приоритетов. Теперь главная задача свободных людей и наций – научиться жить в гармонии, согласии и мире, что требует гармоничного образования. Ценностной основой этого образования может быть только гармония как высшая ценность информационного общества, адекватная ему и включающая другие ценности. Такова идеологическая база гармоничного образования с точки зрения тетрасоциологии. На этой базе формулируется миссия Академии Гармонии и всеобщего гармоничного образования.

4.2. Гармония: тождества и различия с другими ценностями. (Тождество выражается знаком « = »и может быть заменено словами: «есть, совпадает, эквивалентно» и т.п.)

Гармония = любовь; любовь = необходимый аспект гармонии, но не всякая любовь = гармония. (Все последующие ценности также являются необходимыми аспектами гармонии.)

Гармония = истинный вечный мир (= гармоничный мир), существующий только внутри гармони и исключающий всякую войну и вражду; любой мир вне гармонии = мир временный и неистинный, = псевдо-мир, = только перерыв между войнами и подготовка к ним по принципу: «хочешь мира – готовься к войне».

Гармония = позитивная свобода, которая само ограничивает себя ради гармонии и свободы других; свобода вне гармонии = произвол, вседозволенность, негативная свобода.

Гармония = справедливость, выражающая по всем аспектамприемлемую и понятную всем людям МЕРУ различия, необходимую и достаточную для сознательной гармонии; справедливость вне гармонии = только утопическая мечта.

Гармония = справедливое равенство людей и групп, всегда разных по способностям, потребностям, занятости, знаниям, культуре, вере, богатству, коммуникациям, и т.п., всегда сознательно регулируемое гармоничным обществом и государством; равенство вне гармонии = узкое и ограниченное социальное пространство.

Гармония = закон, подчиненный гармонии, обеспечивающий справедливость, равенство и порядок; закон вне гармонии = источник несправедливости, неравенства и беспорядка.

Гармония =братство людей и народов, равных и дружественных только в гармонии; братство вне гармонии = только утопическая мечта.

Гармония = права человека, которые служат социальной и индивидуальной гармонии; права человека вне гармонии = формальное право, практическая фикция и унижение естественного достоинства человека.

Гармония = приоритет детей, а не какой либо другой социальной группы: богатых, знатных, властных, мудрых, святых и т.п., так как только качество детей (качество их образования и воспитания) определяет качество общества в целом и всех его ценностей; дети вне гармонии = источник всех вызовов и угроз человечеству.

Гармония = общее благо, существующее только в гармонии; общее благо вне гармонии = только утопическая мечта.

Гармония = объединение разного, в том числе противоположностей, если они сознательно согласованы; несогласованное разное = конфликт, который составляет необходимый аспект гармонии (не все и не всегда может быть согласовано), но который в гармонии всегда находит ненасильственное решение.

Гармония = существование только через разное, через его согласованное единство; гармония вне разного, через одно-единственное = нонсенс.

Гармония = истинная демократия, создаваемая четырьмя сферными классами (тетрадемократия), обладающие равными политическими правами и ответственностью; демократия вне гармонии = формальная и ограниченная демократия, = псевдо демократия.

Гармония = истинная экономика четырех сфер производства скоординированных для материального благополучия всех народов и социальных групп; экономика вне гармонии = способ обогащения одних народов и групп за счет бедности и обнищания других, источник социальной патологии, человеческой деградации и самоуничтожения человечества.

Гармония = истинные деньги как средство гармонии; деньги вне гармонии = всеразрушающий приоритет наживы, = источник социальной патологии и человеческой деградации.

Гармония = истинное, сферное, государство, в котором власть разделена поровну между равными по значению сферными классами населения и которое служит социальной гармонии; государство вне гармонии = инструмент насилия и ограничения одних групп в отношении других групп, = источник насилия, несправедливости, бедности и войн.

Гармония = истинное устойчивое развитие; устойчивое развитие вне гармонии = только утопическая мечта.

Гармония = процветание, которое для человечества возможно только в гармонии; процветание вне гармонии = процветание меньшинства стран и населения за счет большинства.

Гармония = истинная культура, которая служит гармонии; культура вне гармонии = разрушение, вражда и война.

Гармония = истинная религия, которая служит гармонии, ибо Бог всякой религии = творец гармонии из хаоса; религия без гармонии = религия без Бога.

Гармония = истинная семья, которая служит гармонии; семья вне гармонии = источник вражды, убийств (аборты) и самоубийств, насилия, неравенства, несправедливости и социальной патологии.

Гармония = истинное (гармоничное) образование, которая служит гармонии; образование вне гармонии = вред человеку и обществу, который не искупается его частной пользой.

Гармония = истинный, полно-мерный человек; человек вне гармонии = одномерный человек = получеловек = неполноценный человек.

Гармония = счастье, полноценность, смысл и полнота жизни человека, которые обретаются только в гармонии;вне гармонии они = фикция и нереальная мечта.

Гармония = истинное, адекватное всем своим позитивным возможностям, процветающее человечество, его подлинный «золотой век».

Гармония = многополярный согласованный во всех сферах и между всего народами человечества мировой порядок общего блага и глобального процветания.

Любая абсолютизация = ложь, только абсолютизация гармонии = истина, потому что гармония = наиболее фундаментальный естественный закон и универсальная глубокая структура мира, общества и человека.

Эти определения – предмет будущих научных исследований и обсуждений среди детей, молодежи, родителей, учителей, специалистов и общественности. Эти определения - вечные философские проблемы для науки гармонии (тетрасоциологии), Академии гармонии и всеобщего гармоничного образования. Эти определения – источник неиссякаемого плюрализма мнений и подходов, богатства информации и знаний. 02/05/08.

5. Миссия, цели, мотивация, идейная платформа и кадры Академии Гармонии

5.1.Миссия Международной Академии Гармонии:

5.2.Комментарий к Миссии Академии Гармонии. Социальная функция гармоничного образования и Академии Гармонии как его начала и генератора двуедина. Первая функция - профилактическая: предотвратить молодежь от прожигания жизни в потребительстве, от деградации в наркотиках, алкоголизме и разных фанатизмах, от вражды, фашизма и насилия, в том числе от взаимных убийств в школах и университетах. Число этих убийств растет. Вторая функция – конструктивная: вооружить молодежь великой позитивной мечтой о гармонии-счастье через инновационные технологии социальной и индивидуальной гармонизации в системе всеобщего гармоничного образования. Гармонизация – сознательный процесс уравновешивания (скоординированности) сфер и сферных компонентов, достижения их оптимальной меры и согласованности. Гармоничное образование обеспечит молодежь и новые поколения необходимыми технологиями сознательной гармонизации на всех уровнях от индивида и семьи до человечества. Технологии гармонизации выражают гуманистическую и нравственную миссию нового века. Это решающая для постиндустриального человечества миссия. Только она способна дать ответы на глобальные вызовы человечеству, так как только она обеспечивает качественно новый социальный капитал – гармонично образованное и миролюбиво воспитанное население, исключающее войны, насилие и бедность, использующее достижения науки, техники и экономики для общего блага и глобальной гармонизации (или гармоничной глобализации). Мечта о гармонии-счастье универсальна, т.к. она дает качественный, синергетический эффект во всех сферах общества и человека. Она глобальна, потому что язык гармонии-счастья – это глобальный язык культуры,мира и всеобщего гармоничного образования на всей планете. Мечта о гармонии-счастье как образовательная миссия потребует много времени, энергии, и затрат больших ресурсов. Начало ее воплощения может быть положено в 2008 году в создании Академии Гармонии в Санкт-Петербурге (Россия), где для нее созрели все необходимые ключевые условия, которые представлены в нашем проекте. Только вопрос о поддержке властей остается пока нерешенным.

5.3.Мечта о гармонии-счастье – источник глобального экономического процветания.

Мечта  о гармонии-счастье  – это колоссальная духовная энергия сотворчества разных культур информационного  человечества во всех его сферах. Энергия гармонии синтезирует в себе  не  только  духовные  достижения  человечества,  но  и  создает  новые, не известные   ему  до  сих  пор способы и источники  для глобального экономического процветания.  Они заключаются в универсальной информации гармонизации всех  социальных  условий экономики: государства, рынков, менеджмента всех отраслей, сфер и уровней, образования, семьи, СМИ, экологии, полного разоружения и  т.п.  Они  заключаются  в  принципиально  новом,  неизвестном  до  сих пор классе гармонизирующих   информационных   технологий.   Информационные  и образовательные гармонизирующие источники   глобального   экономического процветания   многократно  превышают эффективность   традиционной  индустриальной  эксплуатации  природных  ресурсов. Информационная    гармонизирующая    глобализация    вытесняет    индустриальную дисгармонирующую  и  разрушающую  человечество  глобализацию. Академия Гармонии и всеобщее гармоничное образование, распространяя  свое  влияние на все социальные институты, наполняют население, прежде всего молодежь, великой энергией гармонизации,  направленной на общее благо человечества и всемирное экономическое процветание. В  этом  заключается  постоянное воплощение мечты о гармонии-счастье и вечное стремление к «золотому веку» человечества, который находится не в прошлом, а в будущем.

5.4.Цели Академии:

1. Подготовка необходимых научных, информационных, кадровых и организационных ресурсов для системы всеобщего гармоничного образования.
2. Развитие у молодежи и новых поколений гармоничного сознания и мировоззрения, представленного в Великой Хартии Гармонии и других документах Глобального Союза Гармонии.
3. Подготовка дипломированных специалистов международного уровня всех степеней (бакалавр, магистр, доктор) для всех сфер занятости, способных профессионально гармонизировать все отрасли и институты этих сфер в любых человеческих общностях, в разных странах и локальных цивилизациях мира.
4. Подготовка и утверждение в национальных и международных правительственных органах списка новых специальностей гармонизирующего блока, дополняющий мировой перечень специальностей.
5. Подготовка и утверждение в национальных и международных органах образования списка новых учебных дисциплин и курсов гармонизирующего блока для школ, колледжей и университетов.
6. Переподготовка и повышение квалификации преподавателей всех учебных заведений по гармонизирующему блоку гуманитарных дисциплин.
7. Научные исследования сфер общества и человека, сферных классов и соответствующих закономерностей гармонизации для обеспечения высокого качества образования специалистов гармонизирующего блока.
8. Развитие в Академии международной тетрасоциологической школы научных исследований по всем их направлениям.

5.5.Результат и личностные преимущества. Обладатели гармоничного образования выгодно отличаются следующими качествами: универсальное гармоничное мировоззрение, мечта о гармонии-счастье – ведущий жизненный ориентир, приоритет ценностей гармонии, исключение мотивации насилия и вражды, гармоничный образ жизни и гармоничное развитие личности, владение универсальной информацией, способность к целостным гармоничным решениям, свободная ориентация в любых социальных ситуациях и институтах, инновационное гармоничное мышление, социальная ответственность, стремление к гармоничному сотрудничеству и партнерству, готовность к деловой гармоничной активности и гармонизации в любой сфере.

5.6.Миротворческая мотивация и необходимость Академии. В мире существуют тысячи военных училищ и академий, в том числе «Королевских», «Императорских», «Президентских» и т.п., которые учат уничтожать, убивать и разрушать. В то же время в мире до сих пор нет ни одной Академии, которая бы учила социальной гармонии, чтобы предотвращать войны, бедность, вражду и другие разрушительные крайности, патологии и травмы человечества. Академия Гармонии восполняет этот культурный, образовательный и гуманитарный пробел человечества. Академия Гармонии и гармоничное образование детей, молодежи и новых поколений как граждан мира - это длительный, но наиболее эффективный путь достижения нерушимого гармоничного мира и его культуры. (Идея гармоничной культуры мира была впервые высказана профессором Адой Ахарони в 1999 году). Распространение Академии Гармонии и гармоничного образования по всему миру способно за 15-20 лет не только остановить все современные войны, но и предотвратить все войны в будущем. Это самый эффективный путь борьбы за мир, о чем писал еще великий Махатма Ганди. Поэтому Международная Академия Гармонии в реальности тождественна Международной Академии Мира.

5.7.Культура мира и мирное образование. Традиционная, индустриальная культура мира, все мирные движения, исследования и образование этого общества были не способны остановить или предотвратить какую-либо войну.В лучшем случае эта культура ограничивается теорией конфликтов и обеспечивает временное разрешение отдельного военного конфликта и перемирие, которое не гасит его источник. Высшие достижения индустриальной культуры мира: ненасильственная борьба Махатмы Ганди с Британской империей и ненасильственная борьба за права человека доктора Кинга определяются только их личной гениальностью, поэтому они неповторимы. Эта культура мира, по определению ООН, выраженная в восьми признаках, не содержит главного: научного понимания и определения объективных оснований истинного мира. Эта культура знает причины войны, но не знает причин мира, а это есть основное. Поэтому индустриальная культура мира, по определению, неспособна обеспечить истинный мир никогда в принципе.

Эта культура продолжает делать ставку на войну в достижении мира: «Хочешь мира, готовься к войне». Здесь мир создается на страхе войны, а не на его позитивном понимании. Подготовка к войне и гонка вооружений не прекращаются в индустриальном обществе ни на минуту. В нем мир подчинен войне и служит войне каждой минутой. В нем на один миллион долларов войны и вооружений приходится только один мирный доллар; а на 10 тысяч людей занятых в войне и вооружении приходится только один, занятый миром. Здесь мир подавлен войной. Мир ограничивается простым отсутствием войны в этой культуре. Поэтому она не знает истинной основы мира и не может обеспечить нерушимого мира и эффективного миротворчества. Она не может быть основой эффективного мирного образования. Поэтому мирное образование мало где практикуется, а его значение (роль) мало отличается от нуля. Индустриальное общество не нуждается в нем и не создает для него научной основы.

Новое, информационное, общество несет новое, истинное, понимание мира и создает новую, истинную, культуру мира. Она основана на научной теории сфер и сферных классов как источников, причин и оснований истинного (нерушимого, глобального, вечного) мира. Только в информационном обществе возможна культура гармоничного мира, основанная на научном определении объективных сферных причин подлинного мира.

Мир в этой культуре есть такое состояние любого общества и человечества в целом, которое исключает саму возможность войны и средств ее ведения. Это есть истинный, гармоничный мир. Он обеспечивается только состоянием сознательной социальной гармонии сфер и сферных классов населения. Это фундаментальная причина истинного мира. Всякий другой «мир» является временным отсутствием войны и подготовкой к новой войне, поэтому это есть псевдо-мир. Конечно, культура гармоничного мира включает в себя как частные случаи высшие достижения индустриальной культуры мира: разрешение конфликтов, примеры Махатмы Ганди и Мартина Лютера Кинга. Она включает в себя также все типы традиционного мирного образования: международное, мир через изучение мирового порядка (Дерек Хотер, 1984); мир через прав человека или мир через справедливость; мир через развития; мир через замену насильственных институтов ненасильственными (Паоло Фрайре, 1970); решения конфликта, мир через навыки ненасильственного поведения (Иан Харрис, 2003); и экологическое, мир через экологическое здоровье (Боверс,1993). Но она ставит их на платформу сознательной гармонизации, систематизирует и включает их как часть в гармоничное мирное образование.

Культура гармоничного мира построена на принципе: «хочешь мира, создавай гармонию» или «мир через гармонию». Она объединяет их и подводит под них научное основание естественной гармонии сфер, раскрываемой в тетрасоциологии. Поэтому только культура гармоничного мира может обеспечить научное и всеобщее мирное образование, которое одновременно является гармоничным образованием. Эти виды образования оказываются в их научном содержании тождественными и составляют две стороны единого образования.
           Определение мира Марии Асконы. Мы можем определить Мир как культурную ценность, которая является важнейшей всеобщей ценностью, потому что она защищает жизнь человеческого общества. Мир позволяет жизни расти, культуре развиваться, а образованию передаваться. Отсутствие мира приносит человечеству страх, отчаяние, раздражение, недоверие и изоляцию. Оно уничтожает всякую возможность наслаждения жизни. Отсутствие мира - это не только насилие, но и результат насильственной окружающей среды и параноидального климата. Эти следствия являются разрушительными для искусства, науки и литературы. Экономические ресурсы и политические решения и интересы концентрируются на обороне или наступлении, а не на служении образованию или помощи бедным группам граждан. Социальный Мир – это прежде всего важнейшая ценность, которой человечество должно следовать, чтобы выжить и существовать. Мы можем определить гармоничный мир как результат прочного мирного состояния добродетели, которое позволяет процветать культуре. Это результат всеобщего образования в мирном решении конфликтов, а также в демократии как уникальном политическом институте, который обеспечивает как индивидуальное, так и социальное развитие.

Комментарий Л.Семашко. Это ценностное определение мира, которое при всех его культурных достоинствах, не раскрывает социальную основу мира, те вечные и естественные социальные/сферные классы, которые по своему объективному гармоничному состоянию исключают войны и среди которых только и может существовать вечный и нерушимый мир. Только социальная гармония этих классов есть та среда, в которой живет вечный мир и из которой он постоянно растет. Мир существует только внутри социальной гармонии и происходит только от нее. Ни всеобщее образование, ни лучшие демократии в индустриальном обществе никогда не были гарантами нерушимого мира, доказательством чему является история 20 века и современности.