10 тезисов

1. Прежние демократии - либеральные, социалистические, национальные, плюралистические - выполнив свою историческую миссию, исчерпали свой социальный и политический ресурс. Сейчас они находятся в непреодолимом кризисе и безвыходном тупике. Они были эффективны на разных этапах индустриального общества, в его отраслевом мире, который, обеспечивая экономический прогресс, одновременно шел и продолжает идти по пути социальной дисгармонии, неравенства, распада, противостояния и столкновения. Этот путь ставит мир на грань самоуничтожения от нарастающих внутренних противоречий и вызовов: терроризма, бедности, экологии, демографии, кризиса демократии и духовности/мировоззрения.
2. Новое, становящееся информационное общество и его новый, глобальный сферный мир все более зримо высвечивают свою вечную, наиболее фундаментальную, структуру - четыре сферы общественного воспроизводства: социальную, воспроизводящую людей (человеческий ресурс и капитал); информационную, воспроизводящую информационный ресурс и капитал; организационную, воспроизводящую организационный (политический, финансовый, юридический, управленческий, военный) ресурс и капитал; техническую (материальную, экономическую) воспроизводящую материальный ресурс и капитал. Эти ресурсы/капиталы равно необходимы обществу и каждому человеку, поэтому сферы их воспроизводящие являются также равно необходимыми. Сферы воспроизводства определяют сферную социальную структуру, которую составляют четыре сферных класса населения, различающиеся не по собственности или какому-либо другому частному стратификационному основанию, а по универсальному признаку основной воспроизводственной занятости в одной из сфер общества. Сферные классы, как и сами сферы, объективно равно необходимы, следовательно равны для общества, друг для друга. Этот рождающийся сферный мир информационного общества требует движения по принципиально иному пути социальной гармонии, который тождествен социальной справедливости. Объективный фундамент социальной гармонии составляет стремление сфер общества к балансу и равновесию, как оптимальному условию их существования. Общественную энергию социальной гармонии несут сферные классы населения, исключающие какой-либо антагонизм и способные существовать только во взаимоСОДЕЙСТВИИ, в партнерстве и сотрудничестве во имя социальной гармонии и справедливости. Колоссальная энергия социальной гармонии сферных классов до сих пор остается подспудной, скрытой, неизвестной, рассеянной и подавленной энергией дисгармонии антагонистических отраслевых классов/групп. Информационное общество объединяет всех людей, все классы/группы информацией и высвечивает его наиболее глубокую и фундаментальную социальную структуру - сферные классы. Глобальная информация помогает им осознать свою сферную общность и идентичность. Сферные классы столь же вечны в обществе, сколь вечно само общество. Они существовали и существуют всегда, но известными обществу они становятся только сейчас, в эпоху становления глобального информационного общества, и только в рамках определенной, тетрасоциологической теории (см. ниже), когда социальное знание о них становится необходимым новому обществу. Прежним обществам было достаточно знания о более частных и исторически преходящих группах и отраслевых классах, которые закрывали и скрывали под собой фундаментальные, непреходящие, но развивающиеся (хотя гораздо более медленно) сферные классы. Глобальному миру требуется глобальное знание о глобальных классах, какими являются только сферные классы. Знание о сферных классах нужно ему для того, чтобы выжить, гармонично и устойчиво развиваться дальше в будущей истории, успешно преодолеть нарастающие глобальные вызовы. Знание о сферных классах как новых исторических общностях и акторах нужно самим этим классам, для их самоидентификации, для их превращения из стихийных классов в себе в сознательные классы для себя, перестраивающие все сферы, в том числе демократию, для своей гармонии.

3. Становящийся сферный мир требует новой, сферной демократии, которая вырастает из плюралистической и либеральной демократии, качественно развивает ее и вбирает в себя достоинства прежних форм демократии. Есть три принципиальных отличия сферной демократии от предшествующих ее форм.

   Первое отличие сферной демократии состоит в равном распределении власти между сферными классами или их представителями. Это значит, что все ветви власти (исполнительная, законодательная, судебная, президентская) должны быть организационно структурированы по сферам, а эти, сферные, структуры власти должны быть заполнены равным числом представителей от каждого сферного класса, выбираемых этим классом (или назначаемых из его числа). Равное распределение власти по принципу социальной/сферной принадлежности (или по сферной занятости, по сферным классам) неизвестно прежним демократиям. Этот принцип является наиболее универсальным и справедливым из всех других принципов: собственность, богатство, пол, нация, раса, образование, сословное происхождение и т.п. Поэтому сферная демократия является организационно-политическим фундаментом и инструментом для социальной гармонии. Сферная демократия опирается на фундамент местного самоуправления построенного по принципу всеобщего и постоянного участия населения в решении местных проблем. Власть местного самоуправления также делится поровну между представителями четырех сферных классов соответствующего муниципального (местного) образования.

   Второе отличие сферной демократии состоит в принципиально новом понимании народа как источника демократической власти. Если в либеральной демократии народ индивидуализируется и сводится к равноправным личностям собственников; если в социалистической (коллективистской) демократии народ понимается как единое однородное целое; если в национальных демократиях народ сводится к отдельным нациям; если в плюралистических демократиях народ сводится к неопределенному множеству социальных групп/классов, то в идеологии сферной демократии народ понимается как единство четырех разных, но объективно равно необходимых сферных класса, охватывающих все население. Население охватывается сферными классами без исключения, ибо все люди, от рождения до смерти, воспроизводтсвенно заняты в сферах и не могут находиться вне них - они могут только переходить из одной в другую. Сферные классы включают население полностью, в том числе и несовершеннолетних детей от рождения до 18 лет. Сферная демократия включает детей в свою политическую систему через механизм избирательного права детей, исполняемого их родителями. Прежние формы демократии исключали интересы детей из политического пространства. Ни одна из этих демократий не знала и не хотела признавать детей как избирателей в какой-либо форме и мере. Поэтому традиционные формы демократии были ограничены и ущербны. Исключая из народа почти четверть населения (такова примерно численность детей в среднем), лишая детей избирательного права, политически игнорируя их жизненные интересы, традиционные демократии были демократиями, в лучшем случае, лишь на три четверти, на 75%. Сферная демократия, первая, становится демократией полной, 100%-й. Только в этом случае демократия превращается в подлинно социальную и справедливую. Только сферная демократия преодолевает дискриминацию, нищету, эксплуатацию и отчуждение детей в обществе. Эта оценка была дана Специальной Сессией ООН по вопросам детства (май 2002), которая подчеркнула, что современное общество оставляет детей в "нищете, дискриминации и пренебрежении". Поэтому только в сферной демократии дети признаются равными со взрослыми участниками воспроизводственной занятости и равными членами сферных классов с равным избирательным правом, исполняемым их родителями. (Избирательное право детей политически реализует идеи Я.Корчака о равенстве детей и взрослых как граждан и как людей.) Только она утверждает приоритет интересов детства в обществе и только она обеспечивает высший приоритет государственным инвестициям в человеческий капитал. Поэтому массовое движение к сферной демократии начинается с движения к избирательному праву детей, которое приведет к самосознанию и самоидентификации сферных классов, к их превращению в самостоятельные социальные акторы (субъекты), которые, в свою очередь, создадут сферную организацию власти и обеспечат ее равное распределение между собой. Избирательное право детей реализует и национальную и глобальную идею приоритета и гармоничного развития детей. Ни одна нация, ни мир в целом не могут отказаться от детей, не могут не признать их своим будущим, которое создается сегодня, от качества которого зависит качество, в том числе жизнь и смерть будущих наций и мира в целом.

   Третье отличие сферной демократии, вытекающее из первых двух, заключается в том, что она способна впервые в истории поставить в качестве высшей ценности и цели общественного развития социальную гармонию сферных классов и сфер воспроизводства. Только сферная демократия, опираясь на объективное стремление сферных классов к гармонии и создавая ему адекватный политический механизм, может практически следовать этой высшей ценности и цели как постоянной системной стратегии. Таковы главные достоинства сферной демократии, составляющие ее качественное отличие от прежних демократий. Но в то же время сферная демократия - это высший уровень плюралистической, либеральной и социальной демократии, который нацелен на социальную гармонию/справедливость и построен на равном распределении власти между сферными классами, на предоставлении детям избирательного права, на включении их в народ и на высшем приоритете государственного инвестирования в человеческий/социальный капитал.

4. Ни одна из современных демократических партий (либеральных, консервативных, социал-демократических и т.п.), стоящая на соответствующей идеологии, не отвечает требованиям сферной демократии. Традиционные партии выродились идеологически, так как выродились традиционные идеологии индустриального общества: они не адекватны требованиям глобального информационного общества и сферного мира. Сферной демократии требуются новые, сферные партии, которые социальную опору находят в сферных классах, а идеологически основаны на новых формах постплюралистического мировоззрения и идеологии. Первой их формой в новом веке стало тетрасоциологическое мировоззрение и идеология . Это мировоззрение и идеология включают и модернизируют традиционные демократические ценности, подчиняя их приоритетной ценности социальной гармонии/справедливости. Сферные партии политически выражают интересы социальной гармонии и справедливости сферных классов, организуют их сотрудничество и партнерство. Только сферная демократия и ее партии способны преодолеть отчуждение социальных групп, поколений, полов, наций, рас и цивилизаций, а также между личностью и обществом, начав с преодоления отчуждения общества от детей и пренебрежения детей обществом.
5. Создать сферные партии может, по преимуществу, только молодежь в возрасте 18-35 лет, не отягощенная грузом отживших идеологий, вооруженная новым, тетрасоциологическим мировоззрением и активно продвигающая и реализующая избирательное право детей. Лозунгами молодежных партий сферной демократии станут: "Гармония, справедливость, свобода, равенство и братство", "Все люди принадлежат сферным классам!", "Молодежь - двигатель сферной демократии", "Избирательное право детей - путь к сферной демократии, гармонии и процветанию!" и т.п..
6. В России, как и в других странах, качественно новыми политическими партиями, вооруженными системными, стратегическими и социально эффективными программами могут быть только партии сферной демократии с идеологией тетрасоциологического мировоззрения. Только сферная демократия и только сферные партии отвечают интересам и каждого народа и всего человечества, так как служат их гармонии и процветанию.
7. Научной идеологией сферной демократии является тетрасоциология, которая построена на смене мировоззренческих приоритетов и ценностей. Их смена соответствует глобальному и неотвратимому переходу человечества от индустриального к информационному и сферному обществу, т.е. обществу организованному не на отраслях или монополиях индустриального воспроизводства, а на их объединениях, или сферах. Тетрасоциологическое мировоззрение сохраняет в себе в качестве своих элементов некоторые аспекты прошлых идеологий и ценностей (в тои числе марксистской, либеральной и др.) Оно основано на историческом переходе следующих приоритетов/ценностей:
   • От монизма к плюрализму;
   • От плюрализма безмерного (без берегов) к постплюрализму, т.е. плюрализму с определенным числом измерений;
   • От отраслевой дисгармонии к сферной социальной гармонии, которая достижима не на уровне отраслей, а на уровне сфер общества и человека (каждый человек имеет те же сферы, что и общество, только в иных формах и масштабах);
   • От антагонистического и дисгармоничного глобализма транснациональных корпораций к гармоничному и партнерскому глобализму сферных классов;
   • От экономизма (приоритет экономики) к гуманизму (приоритет человека и социальной сферы);
   • От господства одной формы собственности (частной или государственной) к гармонии форм собственности;
   • От монотеизма к плюротеизму (признание всех форм религии равными перед единым Богом);
   • От индустриальных отраслевых классов к постиндустриальным сферным классам;
   • От однопартийности к многопартийности;
   • От отраслевой к сферной многопартийности, т.е. партий сферных, а не отраслевых классов;
   • От отраслевой к сферной демократии, представленной выше;
   • От международного монолингвизма к международному билингвизму (английский и эсперанто);
   • От мужского доминирования к гендерному равноправию, в том числе к равному участию женщин в управлении обществом;
   • От приоритета/доминирования старших поколений к приоритету молодежи, прежде всего интересов детей;
   • От избирательного права взрослых к избирательному праву детей.
8. С реализации последнего приоритета как наиболее понятного, простого и насущного начинается системный переход ко всем другим приоритетам соответствующей вертикали. (Несистемно, неравномерно и стихийно этот переход начался по ряду позиций уже давно, причем, в разных странах по-разному).
9. Перечисленные переходы приоритетов получили обоснование и более или менее детально проанализированы в тетрасоциологической теории, которая за 30 лет разработки представлена примерно в сотне публикаций автора, в том числе в следующих 8 монографиях:
   1. Children's Suffrage: Democracy for the 21st Century, Priority Investment in Human Capital as a Way toward Social Harmony. SPBSTU Publishing House, 2004,
   2. Избирательное право детей - ключ к решению проблем детства. В соавторстве с М.Р.Девит. СПбГПУ, 2004, 72 стр.,
   3. Тетрасоциология: от социологического воображения через диалог к универсальным ценностям и гармонии. На трех языках: русском, английском, эсперанто. 14 соавторов. СПбГПУ, 2003, 396 с.,
   4. Tetrasociology: Responses to Challenges. SPBSTU Publishing House, 2002, 158 p.
   5. Тетрасоциология: ответы на вызовы. СПб, Изд-во ТУ, 2002, 208 стр.
   6. Тетрасоциология - революция социального мышления, путь гармонии и процветания. СПб, 2000, 168 с.
   7. Социология для прагматиков. От монизма к тетрализму. Учебное пособие. Ч.1., СПб., 1999, 376 c.
   8. Сферный подход. Философия, демократия, рынок, человек. СПб., 1992, 368с.
10. Идейный итог этих работ воплощается в шести открытиях тетрасоциологии, составляющих ее содержательное ядро, которое качественно отличает ее от традиционных идеологий марксизма, либерализма и т.п., сохраняя в себе многие их черты и объединяя их на новой идейной и ценностной основе. Открытия тетрасоциологии:
    1. Сферных классов населения как акторов социальной гармонии, которые гармонизируют пропорции частной и государственной собственности на разных уровнях, что обеспечивает высшую социальную эффективность собственности и процветание всему населению, всем его группам,
    2. Сферной демократии, основанной на сферных классах и являющейся основным инструментом достижения и поддержания социальной гармонии (более детально о ней смотреть выше),
    3. Сферной социологической статистики, позволяющей количественно выражать, прогнозировать и регулировать меру социальной гармонии между разными общественными группами,
    4. Сферной информационно-статистической технологии, доступной каждому гражданину для контроля, анализа, прогноза и регулирования социальной гармонии на всех социальных уровнях, начиная с индивида и семьи,
    5. Сферной социокультурной технологии достижения и поддержания социальной гармонии.
    6. Сферного стратегического менеджмента, обеспечивающего управление социальной гармонией сфер и сферных классов на всех уровнях в рамках, как политического, так и хозяйственного и финансового макро регулирования.

    Ничего подобного нет ни в марксизме, ни в либерализме, поэтому тетрасоциология (или тетризм) составляет их идеологическую и научную альтернативу. Она оценивает их как исторически необходимые и одновременно преходящие идеологии, достоинства которых синтезируются в следующей за ними (идущей им на смену) исторически необходимой, но также преходящей (лет через 100-200) тетристской (или тетрасоциологической, или сферной) идеологии.

    ---

    Семашко Лев Михайлович,

    к.ф.н., доцент, докторант кафедры политической психологии СПбГУ, директор общественного Института стратегических сферных (тетрасоциологических) исследований, член Международной социологической Ассоциации, Делегат Международного форума за культуру мира;
    В 1990-1993 депутат Ленсовета/Петросовета, член Комиссии по семье и детству, в 1990-1997 основатель и президент Детского фонда им Ф.М.Достоевского в Санкт-Петербурге; участник двух Всемирных социологических конгрессов - в Австралии в 2002, и в Пекине в 2004.

    26 ноября 2004