| |
Л.М.Семашко
2.11. Тетрасоциология: сравнение социальных философий Тетрасоциология охватывает социальную реальность на всех уровнях — от микро до макро. Над тетрасоциологией надстраивается определенная социальная философия со своей социальной онтологией, диалектикой, гносеологией и аксиологией, которую можно назвать тетрарной социальной философией или социальной тетрафилософией или тетрасоциофилософией или тетрасофией. По уровню обобщения она занимает место между тетрарной философией и тетрасоциологией. Тетрасофия и тетрасоциология находятся в отношении взаимовключения, составляя часть друг друга. Однако, это очень обширная тема для самостоятельного монографического исследования. В данной краткой статье будет сделана попытка табличного сравнения тетрасофии[1] с несколькими другими формами социальной философии современной России, представленными в книгах В. С. Барулина[2], К. Х. Момджяна[3], К. С. Пигрова[4] и Ю. М. Резника[5]. Сравнение разных видов социальной философии России есть начало диалога между ними, выделение их достоинств и ограничений, выбор наиболее развитой и синтез на ее основе достоинств других. Сравнение социальных философий производится в рамках ее основных частей: онтологии, диалектики, гносеологии, аксиологии. В каждой части выделяется ряд параметров. Сравнение не претендует ни на завершенность, ни на полноту, оно ограничено некоторыми основными параметрами и самыми общими характеристиками. Результаты сравнения социальных философий представлены в табличной форме. КОМПАРАТИВНАЯ ТАБЛИЦА СОЦИАЛЬНЫХ ФИЛОСОФИЙ| ЧАСТИ И ПАРАМЕТРЫ | Тетрасоцио философия | В. С. Барулин | К. Х. Момджян | К. С. Пигров | Ю. М. Резник | | ОНТОЛОГИЯ | | | | | | | Тип онтологии | Постплюрализм[6] | Монизм Материализм | Монизм Идеализм | Не определен (Аморфизм)[7] | Дуализм материи и духа (1,23-37)[8] | | Социальная реальность | Тетрарная (четырехмерная) | Одномерная (материальная) | Одномерная (духовная) | Не определена | Не определена[9](Аморфизм) | | Первичные Компоненты реальности | Четыре: Ресурсы, Процессы, Структуры, Состояния | Один: Социальная материя | Один: Сознание (214) | Не определены | Идеальное и реальное (вещное) бытие (1,23-37) | | Приоритетные[10] компоненты реальности | Ресурсы: Люди, Информация, Организация, Вещи | Вещи | Сознание | Не определены | Личность, культура, социал ьная организация (2, 206) | | Приоритетный ресурс | ЛЮДИ | Вещи | Сознание (информация) | Не определен | Не определен | | Приоритетная зан ятость людей | Самовоспроизводство | Не определена | Не определена | Не определена | Не определена | | Единство социальной реальности (социальная субстанция) | Воспроизводственная занятость людей от рождения до смерти | Материальное производство (социальная материя) | Целенаправленная, сознательная деятельность людей (177, 381[11]) | Не определено | Не определено | | Сферы реальности | Четыре: Социо, Инфо, Орг, Техно | Четыре: Материально-производственная Социальная Политическая Духовная | Четыре сферы деятельности: Духовная Материальная Организационная Социальная (319) | Не определены | Три сферы или три Мира: Системный, Гражданский, Жизненный (1, 342,437-476) | | Сферы производства | Четыре: Социо, Инфо, Орг, Техно | Одна: Материально-производственная | Четыре: Духовная Организационная Социальная Материальная348 | Не определены | Три: Материальное, Духовное, Жизни (1,45,324)[12] | | Предмет/продукт сфер производства или деятельности | Четыре: Люди, Информация, Организация, Вещи | Один: Вещи | Четыре элемента: Субъекты, Вещи, Знаки, Связи или организации (324-329) | Не определен | Не определен (Аморфизм) | | Социальное | Четырехмерно, определяется через воспроизводственную занятость людей | Не определено | Антитеза природного, сов местная, сознате льная деятель ность людей, одномерно (83) | Не определено | Не определено (Аморфизм) | | Компоненты социального | Гуманитарный Инфо Орг Материальный | Не определены | Не определены | Не определены | Личность, культура, социал ьная организация (2, 206) | | Социальное пространство-время | Четырехмерно Измерения: Ресур сы, Процессы, Структуры, Состояния | Отсутствует | Отсутствует | Отсутствует | Признается (с.200-202) (Аморфизм) | | Части онтологии | Статика Динамика Структуратика Генетика | Три уровня: Сферы общества, Законы общества, Целое общества | Три уровня: Всеобщий, Исторический, Отдельное общество (111) | Не определены | Три уровня: Общий, Средний, Отдельных обществ (1,13-14) | | Социальные классы | Четыре сферных класса населения: Социокласс, Инфокласс, Оргкласс, Технокласс | Два: эксплуататоры и эксплуатируемые, Производительные и непроизво дительные; в одной сфере | Два: собственники и рабочий класс, которые распро страняются на ВСЕ сферы (359-365) | Два: Имущий и угнетенный (88) | Четыре класса-страты (1,473) (Аморфизм) | | Критерий различия классов | Основная воспроизводственная занятость в одной из сфер | Собственность на средства производства | Собственность (356) | Собственность (79-80) | Собственность (1,473) | | Классовая борьба как движущая сила всей истории | Отвергается, но признается как временное явлен ие, порождаемое отраслевыми и антагонистическими классами | Признается как движущая сила, но критикуется ее «абсолютизация и апологетика»[13]. Признается классовое сотрудничество | Не определена | Не определена | Не определена | | Государство | Сферная или тетра демократия как равное разделение влас ти между сфе рными классами | Диктатура пролетариата, но не как един ственная форма перехода к ком мунизму (332) | Не определено | Не определено | Не определено | | ДИАЛЕКТИКА | | | | | | | Основания диалектики | Взаимовключения целого/части, необходимого/достаточного, равенства/различия, приоритетности | Взаимосвязь и взаимодействие сфер и классов общества | Взаимосвязь целого/частей, первичность целого, композиционное взаимопересечение (175,249,250) | Субстанция и атрибуты, единое т многое, единичное и общее, отноше ния и деятель ность (51-58) | Системный и жизненный миры Социума (1,342) | | Источник развития и изменения | Единство и гармония противо положностей | Борьба противоположностей | Не определен | Не определен | Борьба миров-сфер (1,342) (Аморфизм) | | Конечная цель социального развития | Сферное общест во как гармония сферных классов, как вечное стремление к ней | Коммунизм, бесклассовое общество | Не определена | Не определена | Самопрограммируемый или плюральный социум (1,342, 424-426) | | Социокультурная технология ненасильственного развития | Технология гармонизации сфер общества и человека | Отсутствует | Отсутствует | Отсутствует | Социальная инженерия (2, с.204-207) (Аморфизм) | | ГНОСЕОЛОГИЯ | | | | | | Основной вопрос социальной философии | Отношения гармонии и дисгармонии четырех сфер общества и человека | Отношение общественного бытия и общественного сознания | Отношение материи и сознания, первичность сознания (252) | Не определен | Не определен | | Познание на уровнях статики, динамики, структуратики, генетики | Сферные статика, динамика, структуратика, генетика | Отсутствует | Социальная статика (310-315); Физиология (367) | Четыре модели социальной реальности (58-71) | Познание на уровнях социаль ной динамики и структур (2,97,144) | | Отношение к плюрализму | Позитивное | Негативное | Негативное[14] | Нейтральное[15] | Позитивное, частично (1,403) | | Единая философия | Невозможна, хотя возможен времен ный приоритет одной | Возможна | Возможна(69) | Не определена | Возможна как «всеобщая социа-льная наука» (2,73,205-207) | | Социальная истина | Плюрализм социальных истин | Социальная истина одна | Социальная истина одна (69) | Не определена | Не определена | | Социологическая статистика | Сферная статистика | Отсутствует | Отсутствует | Отсутствует | Отсутствует | | АКСИОЛОГИЯ | | | | | | | Высшая ценность | Социальная гармония сфер общества и человека | Коммунизм как бесклассовое общество | Не определена | Две ценности: Счастье Подвиг (91) | Не определена | | Нацеленность философии | Диалог, толерантность, дополнительность, равенство | Борьба, господство, но в «мягком варианте» | Не определена | Счастье или подвиг (91) | Не определена |
Компаративная таблица создает основу и кладет начало для системного диалога между разными социальными философиями, который может и должен быть продолжен в соответствующих книгах-диалогах. Диалог социальных философий — это весомый компонент мультикультурального диалога.
1 Семашко Л. М. Тетрасоциология: ответы на вызовы. СПб., 2002; Он же. Социология для прагматиков. СПб, 1999; Он же. Сферный подход. СПб, 1992
2 Барулин В. С. Социальная философия. М., 1999
3 Момджян К. Х. Введение в социальную философию. М., 1997
4 Пигров К. С. Очерки социальной философии. СПб, 1998
5 Резник Ю. М. Введение в социальную теорию. Социальная онтология. М.,1999; Он же. Введение в социальную теорию. Социальная эпистемология. М., 1999. Первую книгу автора будем обозначать «1», вторую «2»
6 Постплюрализм — разновидность плюрализма, выделяющая определенное число (два, три, четыре, пять и т.д) оснований мира, общества и человека. Традиционный плюрализм отличается от него неопределенным числом оснований – «много» и все. Монизм выделяет одно, единственное, основание мира общества и человека. Плюрализм и монизм зародились еще в древней Греции. Их спор и диалог продолжается до сих пор и, по-видимому, является бесконечным и составляет важнейшую философскую проблему. Однако на разных этапах развития общества они играют разную роль. Сначала человеческие представления были плюралистическими, что особенно ярко выразилось в политеизме. Затем они сменились господством монистических представлений, теорий и религий. Со второй половины ХХ века крепнет тенденция плюрализма, которая воплощается в различных формах демократии и признании равноценности мировых религий (плюротеизм).
7 Аморфная, неопределенная позиция квалифицируется как «аморфизм».
8 В скобках указаны номера страниц указанных произведений.
9 Автор рассматривает обильную литературу, но избегает собственных определений ряда основных категорий, что делает его позицию аморфной, неопределенной.
10 Термины «первичное» и «приоритетное» в монизме тождественны, а в тетрасоциофилософии различны. Первый обозначает равно необходимые и достаточные для существования общества компоненты, а второй выражает их разные роли, вес, значение в их функционировании и взаимовключении.
11 Момджян К.Х. Указ. Соч., с.381-393. Автор «мучается» между материализмом и идеализмом, между первичностью сознания и деятельности, что говорит об определенном его отказе от монизма и приближении к дуализму.
12 В другом месте своей работы автор выделяет уже не три, а шесть «сфер жизнедеятельности общества» как сфер «производства»: экономическая, политическая, правовая, идеологическая, художественная, гуманитарная (1,409-410)
13 Барулин В. С. Указ. Соч., с.328-332. В. С. Барулин пытается сгладить все острые углы марксизма даже вопреки его логике, что приводит к созданию еще одного нежизнеспособного варианта неомарксизма.
14 Момджян К. Х. Указ.соч., с.69 и др. Автор отвергает плюрализм в «исходных основаниях науки», но признает «плюральность» общественных интересов и т.п.
15 Нейтральное отношение К. С. Пигрова к монизму и плюрализму тем не менее дополняется принципом дополнительности или «комплиментарности» указанных четырех моделей (с.72), что склоняет его в пользу плюрализма. Однако, утверждая, что реальность «духовно культивируется», он склоняется к идеализму. В итоге позиция автора аморфна, двойственна. 2003
Up
|
