Всю свою жизнь вы продвигали в своих многочисленных научных работах фундаментальную Гандианскую идею ненасилия/гармонии/мира/любви мировых религий через их Золотое Правило. Поэтому оценка вас как верного и твердого последователя Ганди - высшее признание ваших гуманитарных научных заслуг. Вы первый ученый в мире и США, который использовал идею Ганди о равных и гармоничных сферонах для определения социетального источника и генетического кода гармонии мировых религий в рамках Третьего пути, исключающего вечное насилие традиционных путей капитализма и коммунизма: https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=782и https://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=945.
Быть Гандианцем в этих системах означает быть их сильным, непобедимым и вечным для них духовным диссидентом. Мы оба, как и ГСГ в целом, являемся Гандианскими духовными диссидентами этих вымирающих насильственных систем, что является предметом нашей постоянной гордости и уникальности на протяжении более 15 лет в ГСГ, который первый в мире системно и фундаментально научно в течении 15 лет прокладывает человечеству путь ненасилия в его новую историческую Эру в 21 веке.
ГСГ и все наши многочисленные друзья из десятков стран и международных миротворческих организаций желают вам счастливого дня рождения, долгих лет жизни и новых Гандианских достижений.
Сердечно, с любовью,
Наилучшие пожелания вам крепкого здоровья и мира из гармонии сферонов Ганди,
Лео
02-10-20
-------------------------------------
Открытое письмо президенту Трампу
------------------------
Глобальный Союз Гармонии (ГСГ)
Граждане Земли!
Объединяйтесь в гармонии для мира, любви, свободы, справедливости, братства и счастья!
ГСГ – Международная миротворческая НКО, с февраля 2005, объединяющая более 600 членов в 65 странах и более миллиона участников коллективных членов ГСГ в 80 странах.
Office A 170, New Manglapuri, New Delhi 110045, India; Ph. 124 4266169. Email: ghatrust@gmail.com
Миссия ГСГ:
обеспечить глобальный мир из гармонии, прокладывая осознанный, основанный на «Азбуке гармонии» и «Науке Глобального Мира» ненасильственный путь гармоничной цивилизации проектами глобальной гармонии, гармоничного образования и межкультурного диалога
КОМУ: Г-ну Дональду Трампу, Президенту Соединенных Штатов Америки
ПРЕДМЕТ: Ваша парадигма глобального мира для геополитики США, ее христианский смысл и конвергенция с парадигмой глобального мира Путина, Россия
Уважаемый Президент Трамп:
Я был очень рад, что вы стали миротворцем, когда в своей предвыборной речи 27 апреля 2016 года о внешней политике вы обещали положить конец агрессивной геополитике президента Обамы и сделать «нашей целью мир и процветание, а не войны и разрушения», и «сделать Америку снова великой» через глобальный мир, а не через войну. В ней вы сформулировали свою парадигму глобального мира для США, в которой я вижу глубокий религиозный, христианский смысл. Вы предложили эту парадигму в то время, когда стрелки часов Судьбы в Нью-Йорке были еще раз передвинуты на несколько минут к катастрофе.
Я ученый, который посвятил свою жизнь сравнительному изучению религий, в частности их способности содействовать гармонии и миру, как это особенно выражено в Нагорной проповеди, в ее Золотом Правиле. Последнее признается практически во всех мировых религиях. Оно нашло широкое признание в светской этике категорического императива. Ваша парадигма глобального мира построена также на этом Золотом Правиле. Таким образом, она несет в себе христианский смысл любви и отказа от насилия, вдохновляя всех верующих и разумных людей. Вы и президент Путин публично признали, что вы не только современные просвещенные люди, но и верующие, христиане, хотя и в разных христианских общинах.
Я основал «Центр Гуманистических Исследований Будущего» в Университете Западного Мичигана с сильным компонентом мира, из которого разработал международный курс «Будущее Религии» в Университете Дубровник, Хорватия, который продолжается уже более 40 лет, и сестринский международный курс «Религия Гражданского Общества» в Ялте, в Крыму. Он поддерживается американским, а также крымским университетами и работает уже более 14 лет. Ученые со всего мира встречались в обоих курсах каждый год для того, чтобы работать на благо мира. К сожалению, нам не удалось встретиться в прошлом году в Ялте, из-за Распоряжения президента США Обамы №13685 и других его санкций, которые вредны не только России, но и Америке, и развитию взаимного научного и культурного сотрудничество. Мы очень ждем вашей отмены этих санкций, что позволит нам возобновить снова наш международный курс в Ялте на службе мира. На протяжении более 40 лет, я путешествовал между американским и славянским мирами, чтобы содействовать развитию дружбы и мирного сотрудничества между ними. Пожалуйста, смотрите мою биографию: http://www.rudolfjsiebert.org/.
В нашем Центре Гуманистических Исследований Будущего и в его филиалах в Дубровнике и Ялте, мы создали критическую теорию религии за последние 50 лет, которая утверждает, что не может быть никакого мира между народами без мира между религиями; нет мира между религиями без дискурса между ними; и никакого диалога между религиями нет без исследования их фундамента (Ганс Кюнг). Наша диалектическое религиоведение понимает себя как практический дискурс, ориентированное на будущее воспоминание о человеческих страданиях, особенно в войнах, с практическим намерением уменьшить его, помогая примирить диссонанс между священным и обыденным измерениями, а также в религиозных и светских сферах, чтобы предотвратить некоторые наиболее болезненные войны у себя дома и за рубежом. Критическая теория религии стремится с помощью великих мировых религий и мировых философий, в частности, Канта, Гегеля, Толстого, Ганди, Эйнштейна, Кинга, Калама и многих лауреатов Нобелевской премии мира, к постмодернистской альтернативе будущего III - свободному и мирному обществу, которое характеризуется примирением религиозного и светского, а также личной автономии и всеобщей солидарности, вместо будущего I - полностью авторитарного общества, или будущее II - полностью милитаристского общества. Светские люди знают, что многое отсутствует в современном гражданском обществе. Религиозные люди должны найти новых переводчиков для их послания искупления, освобождения, и мира. Пожалуйста, смотрите наши книги, в которых была разработана наша критическая теория религии, на моем сайте: http://www.rudolfjsiebert.org/.
Более 11 лет назад, я стал членом международной миротворческой организации Глобального Союза Гармонии (ГСГ: http://peacefromharmony.org). Она объединяет тысячи индивидуальных и коллективных членов из более чем 60 стран, и занимает видное место в глобальном гражданском обществе. ГСГ опубликовал 8 книг, и создал более 50 проектов глобального мира в течение 12 лет (http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=472). ГСГ создал «Науку Глобального Мира» (НГМ) 174 соавторов, в том числе президента Индии Абдул Калама, трех лауреатов Нобелевской премии мира, а также десятков выдающихся ученых и миротворцев из 34 стран, в том числе 59 из них из США (http://peacefromharmony.org/docs/global-peace-science-2016.pdf). Книга этой науки прилагается.
Как назначенный «Посол Мира и Разоружения» ГСГ, на основе Нагорной проповеди и его Золотого Правила, я хотел бы представить вам следующие предложения и приглашения от имени всех членов ГСГ:
1. В вашей речи 27 апреля 2016 года, вы обещали «искать новое видение, новые умы, голоса, идеи и подходы к миру». Могли бы вы практически использовать эти новые ресурсы, приглашая к сотрудничеству ГСГ?
2. В целях конвергенции мирных позиций президентов двух ядерных сверхдержав, ГСГ приглашает вас и президента Путина принять участие в переиздании книги «Наука Глобального Мира» с включением в нее ваших статей ваших видений парадигм глобального мира и его геополитики в исторической перспективе 21-го века, которые вы можете сегодня предложить вашим народам и миру. Это увековечит ваши имена как основателей этой науки вместе с именами Канта, Толстого, Ганди, Кинга, Калама, а также нескольких лауреатов Нобелевской премии мира. Это создаст «общую почву» для мирных переговоров между американским и славянским мирами. Парадигма глобального мира, установленная в нашей критической теории религии может быть также очень полезной.
Логичным продолжением «Науки Глобального Мира» стало бы совместное учреждение небольшого, но эффективного Международного Института/Академии Глобального Мира в США и России «для поиска коллективных ответов на множащиеся вызовы» и во благо мира всего человечества. Только вы и президент Путин вместе можете конституировать эту науку путем ее поддержки, использования и участия в ее развитии. Только вы и президент Путин в состоянии дать практическую жизнь этой науке в мировой политике и культуре. Вряд ли что-нибудь еще может укрепить и поднять ваш и президента Путина мировой престиж, а также хорошую репутацию ваших стран соответственно. Этот Институт Глобального Мира будет интеллектуальным и духовным мостом между двумя странами, который покажет всему миру, что вы можете строить не только стены, но и мосты. О строительстве христианских мостов через многие барьеры хорошо говорил папа Франциск.
4. Вы, вместе с президентом Путиным, могли бы предложить «Науку Глобального Мира», разработанную с Вашим участием, для образовательных систем американского и славянского миров с целью повышения уровня мирного сознания их населения. Ваш президентский нарратив в миронауке способен вытащить мировое общественное медийное сознание из тотального милитаризма, лжи и «военной терминологии во всех сферах» (Путин), а также из определения политики как идентификации врага (Карл Шмит, правовед и политический богослов Гитлера) к ее определению как искусству делать друзей на пути мирного мышления, что обеспечит общую «цель - мир и процветание, а не войны и разрушения» (Trump).
5. Совместное развитие «Науки Глобального Мира» было бы лучшей конвергенцией парадигм глобального мира президента Путина и президента Трампа, и их «здравого смысла» (Трамп) в области ядерного разоружения вплоть до ядерного нуля как можно скорее. Это позволит вам обоим вместе сделать «этот век самым мирным и процветающим в истории» (Трамп) и воплотить «мирный идеал человечества» (Путин).
6. Совместная миронаука станет общим идейным фундаментом создания «Департаментов Мира» в правительствах (в МИДЕ и Госдепе) двух стран, о чем мечтали лучшие умы и России, и Америки. Только миронаука, глобальное образование в ней и правительственные департаменты мира, как «ресурсы мягкой силы» (Путин) способны выполнить великий завет Мартина Лютера Кинга: «Мы должны сдвинуть гонку вооружений в гонку мира».
Вы и президент Путин, оба – прагматики в лучшем смысле этого слова и миротворцы, которые могут использовать предложенные «ресурсы мягкой силы», чтобы найти «новое видение, новые умы, подходы и идеи» для вашей общей геополитики мира.
Конечно, ГСГ и большинство реально миротворческих организаций США и мира рады поддержать вашу исторически важную парадигму глобального мира, которую вы представили 27 апреля 2016 года в вашей предвыборной речи. Мы показали ее в сравнении с подобной парадигмой президента Путина в нашей опубликованной статье: «Путин – Трамп: Две парадигмы глобального мира» (http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=708) в прикреплении.
Наше глубокое опасение заключается только в том, чтобы ваша программа миролюбия не осталась лишь предвыборным обещанием, которое легко забывается, а нашла развитие и подтверждение в радикальном изменении отношений США с Россией, которые достигли крайне опасной точки ядерного противостояния. Мы хотели бы верить и надеяться, чтобы ваша миролюбивая программа реализовалась в обещанном поиске «общей почвы разделенных интересов». Теория должна превратиться в практику без пренебрежения теорией!
Мы убеждены, что «Наука Глобального Мира» и ее философия станут лучшей духовной и научной основой «разделенных интересов» во всем комплексе миротворческого сотрудничества Американского и Славянского миров. Они обеспокоены терроризмом, экологическими проблемами или эпидемиями и т.д., но прежде всего и особенно ядерным разоружением/нулем и соответствующим Саммитом по глобальным и наиболее опасным вызовам для всего человечества, а не только для двух стран. Пожалуйста, рассмотрите наш проект: «Мирного сотрудничества России и США вместо безумия ядерной войны “RUSAP”» 42 миротворцев, включая трех Лауреатов Нобелевской премии мира из 21 страны: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=676(в прикреплении)
Наши предложения включают в себя не только создание Департамента мира в США, и в России, но и разработку «Конституции Земли» как обновленного международного права для обеспечения глобального мира. Наши практические предложения сформулированы на странице «Прагматика» в конце нашей статьи: «Трамп: Миротворческая революция агрессивной геополитики США» 20 соавторов из 11 стран: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=701(inattachment).
Мы надеемся на ваше внимание к мирным предложениям «Науки Глобального Мира», которые выношены десятилетиями в теории, но игнорировались в практике прошлыми администрациями США, пренебрегавшими вопросами мира. Эти предложения чрезвычайно важны для развития и успешной реализации вашей парадигмы глобального мира. С вашей администрацией пришло время переходить от мирных переговоров к мирным акциям.
Благодарим Вас за внимание.
С наилучшими пожеланиями для вас и вашей администрации.
С уважением,
Профессор Рудольф Зиберт
Dear Leo:
Attached you find my final letter to President Trump.
I have sent it today, February 1, 2017, together with the book, and the other attachments.
Профессор Зиберт: открытое письмо миролюбия Трампу из гармонии Золотого Правила
Дорогой друг Рудольф!
Члены ГСГ и все наши друзья – истинные миротворцы восхищаются вашим великим, мудрым письмом миролюбия Золотого Правила Президенту Трампу! (В прикреплении) Это ваше высшее миротворческое достижение как «ТВОРЦА МИРОВОЙ ГАРМОНИИ» ГСГ! Это историческое письмо, потому что оно звучит сильным разумным голосом примирения среди огромного платного хора милитаристских воплей НАТО и подобных. Это историческое письмо, потому что оно поддерживает и развивает парадигму глобального мира Президента Трампа с ее великой, беспрецедентной для милитаристской Америки целью: «Наша цель: мир и процветание, а не война и разрушение»! Америка никогда в своей истории не ставила подобной цели! Это историческое письмо, потому что оно было послано 1 февраля, когда Президент утвердил нового Госсекретаря, чтобы выполнить эту великую Американскую цель и положить конец агрессивной геополитике прошлой администрации. Это историческое письмо, потому что оно показывает эффективный путь выхода из тотальной и опасной милитаризации мировой политики, о чем недавно писал Михаил Горбачев. Но он не смог назвать этот путь, а вы вместе с ГСГ назвали его – это совместное развитие Науки Глобального Мира в совместном ее Институте в России и США с присоединением в последующем других стран. Этот Институт станет духовным и научным антиподом милитаристскому блоку НАТО, который «давно устарел» (Трамп) и которому никто не противостоит в его ядерной агрессии на границах России. Это историческое письмо, потому что оно показывает новые пути христианского Золотого Правила, миролюбивый потенциал которого из гармонии эффективен и бессмертен до сих пор.
Вы не только его великий религиозный философ и теоретик, но и великий политический практик, который не боится поднять христианский голос мира в разъярённой и подкупленной толпе милитаристов и ястребов по всему миру! Вы показали мировым лидерам тот религиозный и научный путь, который единственный может привести к ядерному разоружению и нулю. НАТО и подобные милитаристы никогда его не покажут. Бог благословил вас на вашу мудрость и мужество скорейшего ядерного разоружения/нуля. Мы высоко ценим вас и преклоняемся перед вами. Ваши идеи совпадают с идеями Далай Ламы, который пишет о том, что «союз Трампа и Путина может создать глобальный мир» (Trump and Putin union can create WORLD PEACE, according to Dalai Lama): http://www.express.co.uk/news/world/757635/Donald-Trump-Putin-WORLD-PEACE-Dalai-Lama-World-relations-US-Russia
Я был счастлив послать ваше письмо Президенту России Путину в Кремль, потому что оно обращено не только к Американскому Президенту, но и к нему.
Я призываю всех истинных миротворцев публиковать это письмо на ваших сайтах и в ваших сетях. Сегодня это самый действенный, христианский и научный инструмент глобального мира, мимо которого истинные миротворцы, которые хотят мира не на словах, а на деле, в политике, не могут пройти безразлично. А если они проходят безразлично, то это фейковые миротворцы, зомбированные фейковыми мейнстрим медиа милитаризма, готовящего мир к ядерной катастрофе. Только духовность Рудольфа и подобных истинных и мужественных миротворцев, вместе с адекватными мировыми лидерами, способна противостоять милитаризму и предотвратить ядерную катастрофу.
С любовью к миру из гармонии Золотого Правила через науку, Лев Семашко, Почетный Президент ГСГ, 02/02/17
Родился 1 октября 1927 года во Франкфурте на Майне. Участвовал в сопротивлении католической молодежи фашистскому режиму в Германии. Изучал историю, философию, филологию, психологию, социологию и теологию в университетах Франкфурта, Майнца, Мюнстера и в Католическом университете в Вашингтоне. Он широко преподавал, читал лекции и публиковался в Восточной и Западной Европе, США, Канаде, Ближнем Востоке и Азии. Является профессором религии и социологии, Директором Центра Гуманистических Исследований в Западном Мичиганском Университете, Директором международного семинара «Будущее религии» в Дубровнике, Хорватия и Директором международного курса «Религия в гражданском обществе» в Таврическом университета, Ялта, Крым, Украина.
Санкционный закон # 13685 уходящей администрации Обамы не только попирает международное право свободы слова и академической свободы, но и Нагорную Проповедь с ее интегральным Золотым Правилом, представленным во всех мировых религиях и составляющем основание Христианства.
По контрасту с этой санкцией, Наука Глобального Мира (НГМ) сегодня - одна из наиболее актуальных и высших форм Нагорной Проповеди и ее Золотого Правила как первой рефлексии социальной гармонии в Христианстве.
Все течет – все меняется. Вечные истины сохраняются, но они меняют формы выражения и рефлексии в разное время, в разных культурах и цивилизациях. Сегодня Наука Глобального Мира (НГМ), созданная в течение одиннадцати лет в Глобальном Союзе Гармонии (ГСГ) 174 соавторами из 34 стран представляет собой одну из наиболее актуальных и высших форм Нагорной Проповеди и ее Золотого Правила как первой в истории рефлексии универсальной социальной гармонии в Христианской религии.
Иммануил Кант предложил ее философскую рефлексию в определении социальной гармонии как природы человека, исключающей войны и обеспечивающей «вечный мир».
НГМ впервые в истории предложила научную рефлексию гармонии на основе открытия глубокой социетальной структуры СФЕРОНОВ – вечных гармоничных классов населения, занятых в вечных гармоничных сферах общественного производства. Поэтому СФЕРОНЫ составляют глубокую социетальную структуру и социальный геном вечной гармоничной и миролюбивой природы человека в научном познании. В этом заключается историческое значение НГМ как общей духовной почвы гармонии, подобной Золотому Правилу, для мирного сотрудничества Американского и Славянского миров и других цивилизаций.
Уникальный исторический вклад Зиберта: Осмысление Золотого Правила как этоса мира из гармонии
ИЛИ
Пять воплощений Золотого Правила в жизни и творчестве Рудольфа Зиберта за 55 лет
1. Глубокое и детальное развитие критической (диалектической) теории общества и религии, включающую универсальную этику и глобальный этос на основе религиозного Золотого правила и философий Канта и Гегеля, а также теории коммуникативного действия Пирса, Апеля и Хабермаса, в 24 книгах и более чем 680 печатных и веб публикаций на 12 языках и публичных лекций за последние 42 года.
2. Огромный опыт преподавания в Западном Мичиганском Университете и 12 других университетах Америки, Европы, Азии и Ближнего Востока в 1955-2007, около 450 публичных лекций в университетах и колледжах мира.
3.Огромная организационная, научная и гуманитарная работа связанная с созданием и руководством двумя ежегодными международными курсами. Первый курс в Университетском Центре, Дубровник, Хорватия с 1977 года называется: «Будущее религии». Второй курс в Таврическом Университете, Ялта, Украина с 2000 года называется: «Религия и гражданское общество».
4.Самоотверженная любовь к детям, которая выражается не только в воспитании его собственных 8 детей и 14 внуков, но также в создании с 1965 года в своей квартире Дома Мира с бесплатными комнатами и питанием для бедных студентов из США, Германии, Хорватии, Украины, Ирана, Мексики и других стран, которые иным способом не могли учиться. Во время гражданской войны в бывшей Югославии, Зиберт пять лет вносил деньги и лекарства для раненых и больных людей из всех этнических групп, вовлеченных в конфликт. Подобная деятельность характеризует Зиберта как личность высшей моральной цельности и героизма в служении человечеству при самых разных обстоятельствах. Он заслужил право на высшее признание не только за его теоретическую и практическую деятельность, но также и за его личный пример, в котором он воплощал высшие принципы Золотого правила, Категорического императива и Дискурсивной этики в своем мышлении и этике на протяжении 60 лет бурной истории Европы и Америки: всегда служа миру.
5. Великий вклад профессора Зиберта в два эпохальных проекта: Календарь гармоничной эры (2006), теперь объединяющий 38 авторов из 15 стран мира; и Великая Хартия Гармонии (2007) 43 авторов из 16 стран мира. Золотое правило в его религиозной и инвертированной мирской формах, в исследовании и пропаганде которого Зиберт играет наиболее важную роль в последние десятилетия, является гуманистической основой для нового мышления и этики гармоничного мира.
Все это позволяет мне признать за проф. Рудольфом Зибертом, за его уникальный вклад в осмысление Золотого Правила как этического источника мира из гармонии Высшее Почетное Звание союза «Мир из гармонии»: «Творец Глобальной Гармонии» в честь его 80-летия.
От имени нашего союза я горячо поздравляю профессора Рудольфа Зиберта с великим юбилеем, желаю ему крепкого здоровья и неиссякаемой личной энергии мира из гармонии!!!Счастливого дня рождения! Мы любим Вас!
Лев Семашко,
Основатель и Президент союза/сайта «Мир из гармонии»
30 сентября 2007
-------------------------------
Примечание редактора.
Золотое Правило как фундаментальный принцип индивидуальной гармонии было впервые истолковано еще Конфуцием 2500 лет назад. Рудольф Зиберт, в рамках критической (диалектической) социологии впервые осмыслил его как фундаментальный принцип глобального этоса мира из гармонии, которая включает в себя все высшие ценности: любовь, справедливость и т.п. Тетрасоциология, выделяя фундаментальные сферы общества и человека, определяет их как глубинный внутренний источник Золотого Правила. Сферы человека и общества, сферные классы общества делают другим только то, что они делают себе. Сферы и сферные классы не делают другим того, что они не делают себе. Сферы и сферные классы не могут действовать иначе как в соответствии с Золотым правилом. Это правило оказывается органической этикой сфер и сферных классов, а с другой стороны, в сферах и сферных классах это правило находит единственно адекватную социальную и индивидуальную базу. Золотое правило в тетрасоциологической интерпретации выражает универсальную этическую и социальную норму гармонии (гармоничных отношений) фундаментальных сфер человека и общества (а также соответствующей сферной энергии). Гармония сфер исключает как индивидуальный, так и социальный антагонизм, а также вражду, насилие и другие общественные патологии, поэтому гармония сфер обеспечивает индивидуальный и социальный мир, процветание человека и общества. Поэтому Золотое Правило гармонии сфер является источником нерушимого мира как внутри индивида, так и внутри любого общества и человечества в целом. Тетрасоциология развивает достояние критической социологии, делает новое универсальное обобщение Золотого Правила, обнаруживая его глубинный источник в сферах человека и общества.
Лев Семашко 13/09/07
-------------------------------------
Рудольф Зиберт
Религия, национализм и глобализация: право возмездия или золотое правило?
Доклад. Ялта, Украина
9 Ноября 2004
Тезисы
Этот доклад имеет дело с современной дихотомией между религиозным и светским: с отношением между некоторыми мировыми религиями, с одной стороны, и формированием современных национальных государств, с другой. В процессе своего возникновения эти государства развивают различные формы национализма: расовый или более современный - после распада Советского Союза - этнический. Эти различные формы национализма отчуждают не только нации друг от друга, но также и от человечества в его тотальности вплоть до умопомешательства и безумия. Здесь вводятся гегельянское и марксистское понятия отчуждения. Различные формы национализма в их безумии интенсивно и широко применяли силу и насилие, и даже террор: государственный, революционный, контрреволюционный и нигилистический. Различные национализмы часто практиковали lex talionis (закон возмездия) без конца. Talion (возмездие) шифровался в Иудаизме, в Торе, и в Исламе, в Коране, и в других мировых религиях в различных формах. Таким образом, возможно, что мировые религии вовлекаются в националистическое применение силы и террора как оправдывающие и легитимирующие факторы. Религия становится частью националистических проблем скорее, чем их решением. Однако, по крайней мере, Христианство пыталось из его первой иудео-эсхатологически-апокалиптической парадигмы на основе его наиболее революционной Нагорной Проповеди критиковать и ломать lex talionis также как применение силы и террора посредством Золотого Правила и рекомендовать важнейшими уступки. Почти все мировые религии, в общем, имеют Золотое Правило. Оно свойственно также различным формам гуманизма как наследнику религии. Таким образом, оно может стать основанием глобального этоса, на основе которого безумие национализма могло быть обуздано также как сила и насилие, что также свойственно различным формам гуманизма как наследнику религии. Террор воспроизводится в порядке осуществления lex talionis? Доклад предполагает и подчеркивает мысль, что не может быть никакого мира между народами без мира среди мировых религий; и что нет мира между мировыми религиями без диалога между ними; и что не может быть диалога между ними без взаимного знания их интерпретации реальности и направления действий.
Для обоих, с одной стороны, великого диалектического идеалиста Георга Гегеля, и его признанного ученика, великого диалектического материалиста Карла Маркса, с другой, и их многих учеников до настоящего времени, социальная природа человека и мир связаны с религией и наоборот: семья, гражданское общество, конституционное государство и история с одной стороны, и мировые религии с другой. В рассмотрении их связи заключается цель доклада в рамках критической теории общества и религии, которая конкретно совмещает в себя исторический идеализм и исторический материализм, чтобы исследовать отношения между религией и массовыми убийствами в обществе и истории, которые характеризуют постоянное применение силы и террора, или lex talionis. Можно ли в критическом анализе возмездия и мести обнаружить, что расширение религии сокращает и даже предотвращает насилие, террор и lex talionis, и ведет к миру?
Террор смерти
Гегель знал религиозный, т.е. исламский террор и светский террор буржуазной свободы: "Религия есть террор" и "Свобода есть террор". Обе формы террора встретились на Ближнем Востоке глобально в начале 21-ого столетия: по крайней мере начиная с 11 сентября, 2001. Это создает особую действительность для гегелевского понимания террора. Согласно Гегелю, террор, длившийся в течение Французской Революции 1786, не был полностью опосредован чистым и абстрактным отрицанием индивидуума в универсальности. Только действие абсолютной, универсальной свободы было, поэтому, смертью, которая внутренне недостижима… Террор смерти под гильотиной был, поэтому, самой холодной, плоской и наиболее бездушной смертью. Эта смерть имела не большее значение, чем срезание качана капусты или глотка воды. Позже левый гегельянец - Ленин сравнил бессмысленный секс буржуа с глотком воды. Для Гегеля абсолютная свобода была в себе точным и абстрактным самосознанием, которое истребляло и уничтожало в себе все различия и всякую устойчивость и структурированность. Как абстрактное самосознание абсолютная свобода была объектом для себя. Террор смерти был воспринят отрицательной сущностью абсолютной свободы. Толпа индивидуальных сознаний чувствовала опасность их абсолютного господина: от смерти и ее террора.
Диалектика современности
Согласно Гегелю, при Робеспьере, террор управлял Францией. Террор был направлен против тех граждан, которые не были предрасположены к абсолютной свободе, и кто был под подозрением по своим убеждениям. Так же под подозрением было правительство Карла Х. Согласно формальностям конституции монарх не был обременен какой-либо ответственностью. Но конституционный формализм не был господствующим. Династия была свергнута. Это дало ясно понять Гегелю, что в формальной конституции последним якорем является, в конце концов, субъективное предрасположение граждан, их убеждения и взгляды, которые в чем-то не имели значения, но которые, однако, утверждали себя с презрением ко всем формам. В гегельянской перспективе из-за этого противоречия и из его доминирующего непонимания страдает современность. Эта диалектика продолжается сегодня непосредственно в американской президентской избирательной кампании 2004, в которой кандидаты намного более обеспокоены их собственными убеждениями и подозрениями, чем объективностью конституции, ее прошлым и будущим. В настоящее время, ни национальные конституции, ни Устав ООН не способны остановить международный терроризм и контр-терроризм.
Святой террор
Если кто-то стоит на светской стороне современной дихотомии между сакральным и светским в позднем капиталистическом обществе, то ему может быть очень трудно понять и оценить, как далеко Аль Каида продвинула святой террор, конституируя религиозный институт, который действует от имени религиозного сообщества, а именно от имени мировой религии Ислам. Если критический теоретик религии сравнит инструкции, данные исламским истребителям Мохаммеда Атты и освященные в радиопередачах Осама Бен Ладена, то не останется сомнений, что джихадистские атаки на Центр международной торговли в Нью-Йорке и против Пентагона в Вашингтоне мотивировались исламскими религиозными убеждениями.
Ислам и христианство
В то же самое время критический теоретик религии может обнаружить параллели между исламскими джихадистами и откровенно христианскими заявлениями Президента Джорджа Буша. Он может видеть, что обе стороны сильно уповают на религиозные традиции, одна на ислам, другая на христианство, одна открыто, другая менее, но обе очень ясно и мощно. Таким образом, две мировые религии, ислам и христианство, втягивают в политическую и военную практику насилие, террор и lex talionis (закон возмездия): применение террора и контр-террора. Конечно, есть различие между практикой мусульманами закона возмездия, в чем они не находят никаких противоречий Корану, и действиями, коллективного возмездия христианского политического деятеля, которые осуждаются Новым заветом, критикуются в четвертой и пятой Заповедях Нагорной проповеди. Не верно, как утверждают некоторые пост-модернисты, что современность закончилась дважды. Новая марксистская форма современности, как предполагается, закончилась в Берлине в 1989. Старая либеральная или буржуазная форма современности, как предполагается, закончилась 11 сентября 2001, когда Атта и его 18 истребителей превратили четыре гражданских воздушных лайнера с приблизительно 120 пассажирами в живые ракеты и повели их не на религиозные объекты, подобные собору Святого Патрика в Нью-Йорке или в Епископальный Собор в Вашингтонском Округе Колумбия, а на полностью светский Центр международной торговли в Нью-Йорке, на капиталистическую цитадель Западной цивилизации, и на аналогично полностью светский военный центр этой цивилизации, Пентагон в Вашингтоне, который, в глазах религиозных самоубийц, убивал ради поддержки глобального воровства, которое начато другим, экономическим и финансовым центром. Вряд ли можно говорить, что современность закончилась, когда США пытаются заменить Французский колониализм в Индокитае и Британский колониализм в Ираке, и в общем Европейский колониализм во многих других местах. Колониализм и неоколониализм внедрены в современность, а не в постсовременный, пост-буржуазный, пост-капиталистический мир. То же истинно для Еврейского, Христианского и Исламского фундаментализма. Религиозные отцы, к которым фундаментализм хотел бы возвратиться - Абрахам, Моисей, Иисус или Мохаммед - никогда не были никакими фундаменталистами.
Война против терроризма
С точки зрения критической теории религии, ортодоксы утвердились на Западе так же, как на Ближнем и Дальнем Востоке, среди христиан так же, как среди евреев и мусульман. Кто хотел бы избежать войн между культурами, включая террор и возмездие, должен помнить известный диалектический процесс секуляризации западной церкви. Война против терроризма, которую президент Буш объявил после трагедии 11 сентября 2001, не является в действительности никакой войной вообще. Войны могут иметь место только между государствами, а не между государствами и религиозными движениями. В терроризме выражается фатально - безмолвное столкновение миров, которые должны развить общий язык за глухой силой террористов, а также ракет, направленных против них глобализацией, которая утверждает себя безграничными рынкам хорошо просвещенных Западных жителей. Например, Юрген Хабермас и его ученики надеялись на возвращение политики в различных формах, но не в первичной форме глобально безопасного государства Гоббса или Шмидта, то есть не в измерениях полиции, секретной службы и милитаризма, но как всемирной цивилизованно сформированной власти.
Глобализация
Современные волны глобального исламского терроризма не могут быть поняты без капиталистической глобализации, которую Гегель предсказал уже в первые десятилетия 19-ого столетия в его философии права. Современное, международное развитие, которое идет под именем Глобализация, относится к длительному систематическому расширению капиталистических отношений и производительных сил так называемого "Первого Мира" или ведущих стран в "Третий Мир" или периферийные страны мира.
Максимизация прибыли
Международный исламский терроризм - это другая сторона погони наиболее продвинутых капиталистических стран за более дешевой рабочей силой и природными ресурсами, грабителей Вьетнама или нефти Ирака. Террор снизу встречается с террором сверху. Нео-либеральная глобализация капиталистического корпоративного класса преследует максимизацию его прибыли и власти, основанных на весьма паразитической и систематической эксплуатации международного долга. Она переносит и использует рабочую силу и природные ресурсы из прежних колонизированных стран Третьего мира. Для своего выживания, обремененные долгами и бедствующие страны Третьего мира вынуждены идти в Мировой Банк и МВФ просить краткосрочную ссуду, чтобы остаться кредитоспособными. Однако, чтобы получить такую ссуду, эти страны должны подчиниться Структурным Программам Регулирования МВФ, которые разоряют народное хозяйство через его приватизацию, либерализацию его рынка капиталов/инвестиций, сокращение расходов на невыгодные социальные программы социального обеспечения, и увеличение цен и налогообложения. Это есть систематическое осуществление глобализации, которая не только удовлетворяет интересы увеличения прибыли для международного капиталистического класса, но также несет эксплуатацию, страдания, безнадежность и смерть для людей и природной среды…… Одно из политических последствий экономической глобализации - это международный джихадизм и исламский терроризм. Это политическое последствие не может быть остановлено военным или контртеррористическим образом свыше, но только политически.
От права возмездия к золотому правилу
Когда в 1810 Гегель преподавал право и религию своим ученикам в низшем классе гимназии в Нюрнберге он говорил относительно jus talionis или lex talionis. Согласно Гегелю, маниакальная сила, принуждение, социальные ограничения, которые нарушали личную внешнюю свободу индивидуума, а также преступления против собственности и жизни, должны быть не только заменены негативным представлением их внутренней ничтожности, несоответствия и тщетности такого действия против внешней свободы индивидуума, но и стать возмездием за них, вступить на позитивный путь.
Универсальность или Равенство
Гегель требовал, чтобы против насильственного действия, которое нарушает внешнюю свободу индивидуума, были установлены законные рациональные формы, универсальность и равенство…. Если индивидуум убил другого человека, то он убил всех людей и себя непосредственно. Действие - закон, который актор установил и который он признал для себя и на свой счет….Это равенство, по Гегелю, было точно то, что называется Jus talionis или lex talionis.
Месть и Наказание
……Гегелевские рефлексии jus talionis сохраняют свою законность сегодня не только на индивидуальном, но также и на коллективном уровне государств и истории. Это мы могли наблюдать в Палестине, начиная с первой и второй интифады, и с 11 сентября 2001 в Афганистане и Ираке. Поэтому, никто не приветствовал на Ассамблее Организации Объединенных Наций 21 сентября 2004, когда Президент Буш выразил его намерение продолжить войну в Ираке независимо ни от чего. Незадолго перед его речью Секретарь ООН еще раз подчеркнул публично, что война против Ирака была незаконна. Это поставило Президента Буша под подозрение в военном преступлении. Вскоре после 11 сентября 2001, мы в мирном движении написали письма Президенту Бушу и Сенаторам в Вашингтоне с требованием отказаться от закона возмездия и изменить политику! Но Американское правительство, вместо изменения политики на Ближнем Востоке и в других местах, взяло закон в собственные руки, и от имени собственного суверенитета мстило Афганистану и Ираку за нападения 11 сентября 2001 без согласия Совета Безопасности и ООН, и в нарушение собственной конституции и международного права,… универсальный нормативизм которого мог бы заменить зверскую месть и возмездие на цивилизованное наказание.
Четвертая Заповедь
С глобальным явлением религиозно обоснованной этнизации социального и исторического связаны новые формы насилия и террора, которые, кажется, повинуются старому и наиболее архаичному jus или lex talionis, как он обнаруживается в Кодексе Хамураби и в других семитских юридических источниках, также как в Еврейской Библии и в Коране. Он отвергается в четвертой заповеди наиболее революционной Нагорной Проповеди как исконно еврейско-апокалиптической парадигмы христианства. Наш критика националистического насилия и террора достигает кульминации в вопросе, когда период lex talionis, который характеризует так много кровопролитий в истории, может быть сломан четвертой заповедью Нагорной Проповеди: "Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся" (От Матфея, 5: 38-42). Эта заповедь осуществлялась ненасильственно и без террора в 20-м столетии и индусом Махатмой Ганди и христианином Мартином Лютером Кингом и их последователи. Jus talionis или lex talionis может быть преодолен и пятой заповедью Нагорной Проповеди: "Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего", а я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас; да будете сынами Отца нашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (От Матфея 5: 43-45).
(Эту заповедь также практиковали многие в 20 столетии). Обе заповеди конкретно воспроизведены в Золотом Правиле. Слом lex talionis практикой Золотого Правила может казаться иллюзорным и крайне иррациональным до тех пор, пока каждый противостоит с бесконечно иррациональным насилием и террором, с фундаментально безумными и бессмысленными местью и контр-возмездием в Палестине, Израиле, Афганистане, Ираке, России, Чечне и в других местах. Конечно, первая уступка должна быть сделана всегда более мощным индивидуумом или нацией, так как они меньше рискуют.
Цунами
После массивного землетрясения на Суматре, охватившего Индийский Океан 26 декабря 2004, включая Австралийское восточное побережье и Новую Зеландию, огромные волны убили 162 000 людей (сейчас называют цифру в 250 тысяч человек - прим. переводчика) в 11 странах, включая десятки тысяч детей, и оставили десятки тысяч людей бездомными. Крейсерские вертолеты и самолеты с Американского атомного транспорта Абрахам Линкольн и сопровождающих его судов освободили свои машины от оружия и загрузили их продовольствием, одеялами и лекарствами и прилетели в опустошенные районы на Юге Азии, в Индии, Индонезии, Шри-Ланки, Таиланда, Суматры и т.д., чтобы помочь выжить жертвам……Современная катастрофа в Индийском Океане, более мощная, чем землетрясение в Лиссабоне, бросила вызов теодицейных ответов индусам, буддистам, мусульманам, евреям и христианам в самые их основания. Несмотря ни на что, пересекая религии, веры, этносы и национальные границы, общая гуманность людей сияла для многих в это время великой беды. На мгновение в человеческой солидарности появился шифр тотального Другого на Голгофе, на жертвенном алтаре природы и истории посреди невероятного бедствия.
Практика золотого правила
В любом случае, практика Золотого Правила требует намного больше мужества, чем хроническое насильственно применение jus или lex talionis, по крайней мере, от одного или двух процентов человечества, которые предполагают в противнике отсутствие важной уступки. Золотое Правило присутствует не только в Нагорной Проповеди христианства как религии становления и свободы, но также и в Китайской Религии меры, в Индуизме как религии воображения, в Буддизме как религия сущности, в Джайнизме, Иудаизме и Исламе как религиях величественности. Золотое Правило приемлемо также для светского марксистского гуманизма как религии наследования. Таким образом, Золотое Правило может стать основой обсуждения нового глобального этоса среди мировых религий, также как среди народов и небольших групп индивидуумов в каждодневной жизни мира. Это обсуждение уже началось от ООН до каждой нации-члена в их университетах и школах. Религиозная вера не должна быть отодвинута в сторону, она может быть основанием для радикального протеста и сопротивления несправедливости, насилию и террору здесь и сегодня, наполненных страстным желанием для безыменного тотального Другого, а не кровожадностью природы, общества и истории. (Перевод Л.Семашко).
Рудольф Зиберт,
доктор философии, профессор социологии религии Западного Университета , Мичиган, США,< script language=JavaScript>< /script> RSieb3@aol.com
Rudolf J. Siebert Professor of Religion and Society IUC Course Director Director of the WMU Center for Humanistic Future Studies
Примечания и литературу см. в английском оригинале доклада
