Содержание 

Вступление

Канак Мал Дугар

Идеалы ИАСЕ Университета и Азбука гармонии

ИАСЕ (Институт перспективных исследований в области образования) Университет считает честью помощь Глобальному Союзу Гармонии в благородном стремлении распространить послание Мира из Гармонии через нашу совместную публикацию Азбуки Гармонии. Гармония– неотъемлемая суть природы. А люди – источник всех конфликтов.

На закате колониальной эры, вслед за установлением независимости Индии, божественное вдохновение побудило Шри Канхаялал Дугара, основателя Ганди Видия Мандир, распространить послание Мира и Гармонии через ценностно-ориентированное образование. 2 октября 1950 года, в годовщину дня рождения Махатмы Ганди, после тщательного планирования им была открыта Ганди Видия Мандир. Вслед за этим он пожертвовал все свои богатства, принял саньясу (монашество) и стал известен под именем Свими Шри Рам Шаран джи Махарай. Основанное им учреждение начало работу в сфере образования, здравоохранения, сельскохозяйственного развития, социального обеспечения и исследований в отсталой и заброшенной пустыне Тар штата Раджастан. В 2002 году Ганди Видия Мандир сделала шаг навстречу достижению своей самой главной цели – передаче человеческих ценностей студентам, когда одно из ее ответвлений, а именно ИАСЕ, получило статус Университета. В настоящее время ему принадлежит одиннадцать колледжей, шесть школ, центры развития сельского хозяйства, агропромышленный научный центр, приют, центры профессиональной подготовки и прочие, а ее кампус располагается на площади свыше тысячи акров.

Двумя главными заповедями, ставшими путеводными огнями в жизни нашего основателя Свами джи, были:

·Все свои, никто не чужой. (Koi Aur Nahi, Koi Gair Nahi)

·Игнорируй свои желания, помогай другим. (Kuch Mat Chaho, Kaam Aa Jaao)

Я полагаю, что и по сей день эти заповеди образуют путь к гармонии, ибо до тех пор, пока зло в виде жадности, эгоизма, лени, неравенства и нетерпимости является преобладающей переменной в любом уравнении, конфликт будет существовать. Когда никто не является чужим, когда все мы равны, являясь детьми природы, созданиями творца (как верят многие), то дисгармония уходит; если мы не гонимся за собственными желаниями, то ничто не положит начало конфликту. Когда приходит ощущение того, что ты можешь быть полезен окружающим, начинается расцвет гармонии.

Духовный наставник нашего основателя, достопочтимого Свами, подарил Ганди Видия Мандир его идеалы:

1. Самоанализ, чтобы критически выявлять собственные ошибки через мощь своего благоразумия.

2. Категорический отказ от повторения своих ошибок.

3. Согласие с самим собой и вера в других, следование законам, любовь и прощение окружающих.

4. Переориентация собственных желаний и чувств на служение другим, при этом не забывая о высшем разуме и поиске истины.

5. Никогда не рассматривай обязанности других как свое право, доброжелательность других как свою добродетель, слабость других как свою силу.

6. Развивай семью как единое целое, вне зависимости от различий и многообразия.

7. Отдавай все свои творческие способности ближайшему окружению.

8. Для физического совершенствования используй самоконтроль в соблюдении диеты, режима отдыха и самоограничение своих потребностей.

9. Вырабатывай в себе красивое трудолюбивое тело, спартанский разум, добрые намерения, любящее сердце и альтруизм.

10. Больше цени благо, чем деньги, людей, чем благо, благоразумие, чем людей, и, наконец, Истину, чем благоразумие.

11. Отрекись от бесполезных мыслей и эффективно используй настоящее для создания светлого будущего.

Еще одна важная истина состоит в том, что отказ от дисгармонии должен произойти внутри индивида. Необходимо в первую очередь быть в полной гармонии с самим собой, только тогда можно будет думать о гармонии в мире. Стоит только последовать этим золотым правилам, и тогда начнутся внутренние перемены. Дисгармония начнет затухать по мере того, как общество начнет следовать этим принципам. Только тогда мировая гармония от А до Я может быть достигнута. Азбука Гармонии поднимает эти принципы и идеалы на качественно новый духовный уровень глобального человеческого единства

Поэтому Университет ИАСЕ готов создать международную кафедру "Социальной гармонии и гармоничной цивилизации" на основе Азбуки Гармонии, для того, чтобы учителя Индии и ученые, работающие в этой области, смогли распространить дух ее гармоничной философии, мировоззрения и мышления по всему миру. Такова одна из важнейших духовных задач Азбуки Гармонии для людей мира, Индии и, в особенности, для Университета ИАСЕ. Эта кафедра и ее образовательные программы значительно поднимут национальный и международный престиж Университета ИАСЕ.

Канак Мал Дугар
Председатель Ганди Видия Мандир,
Ректор Университета ИАСЕ,
Почетный президент ГСГ-Индия

Предисловие

Азбука гармонии: философия, мировоззрение и мышление

Гармония: неприступная крепость разума. О гармонии человека, общества и природы человечество начало думать и писать более трех тысяч лет назад. Возможно, еще раньше. Человеческий разум, начиная с индийских Вед, Конфуция, Пифагора и многих других древнейших мудрецов пытался овладеть неприступной для него крепостью гармонии. Если гармония – такое важное и универсальное свойство, о котором люди задумывались независимо друг от друга в самых разных локальных цивилизациях, культурах и странах, а также в самые разные эпохи, то почему они до сих пор не создали ее Азбуки, доступной для всех? Если каждый раз, в новом месте и времени люди пытались овладеть этой интеллектуальной неприступной крепостью, приближались к ней на новый шаг, то почему всякий раз, в конечном счете, отступали от нее? Ответы на эти и подобные вопросы требуют многих книг. Мы попытается в кратком предисловии лишь наметить нашу интеллектуальную версию для овладения этой крепостью, которая увенчана теперь первой в истории Азбукой гармонии, доступной и приемлемой всем народам и культурам мира.

Гармония – это интеллектуальный вызов Господа и его мироздания человеку. Это вызов самому главному достоинству человека – его разуму. Это проверка человеческого мышления на зрелость. Дух человека развивается по мере его восхождения по бесконечным ступеням неприступной крепости гармонии, заключенной в каждом сегменте мироздания: в природе, в обществе, в человеке, в каждой их части. Обзор всей истории развития гармоничного разума невозможен в одной книге. Мы ограничимся вопросом: как нам удалось овладеть, естественно, только в первом приближении и только в первом приступе, интеллектуальной крепостью гармонии в ее основной части – в Азбуке гармонии? Мы начнем с конца, с выводов и вершин, чтобы с них спуститься вниз и вглубь оснований гармонии в нашем первом всемирном учебнике по ее азам. Мы поднимались на эти вершины более 35 лет (см. ниже соответствующие статьи), чтобы сейчас быстро и плодотворно погрузиться в структурные глубины гармонии в этой книге, значит со всеми и с любым, кто пожелает понять и вникнуть эту Азбуку.

Осада с четырех сторон. Мы овладели (повторимся – только в первом приближении и приступе) интеллектуальной крепостью гармонии потому, что мы вели ее осаду в течение 35 лет не с одной, а со всех четырех сторон света и разума. Конечно, мы делали это не одновременно, а каждый раз сосредотачиваясь на одном направлении, но, сменяя их, мы восходили по интеллектуальной спирали вокруг крепости, постоянно сужая и ускоряя круги вокруг нее. Четыре направления разума, по которым он поднимался в осаде этой крепости: 1. гармоничная философия – гармоничное познание (гармоничная гносеология); 2. гармоничное мировоззрение – гармоничный объект познания (гармоничная онтология); 3. гармоничное мышление – гармоничная логика познания (тетранет гармоничное мышление); 4. азбука гармонии – фундаментальные элементы гармонии для праксеологического использования (гармоничная праксеология или гармоничная прагматика как начало гармонично организованной деятельности человека и общества).

Эти "страшные" философские термины будут доступно разъяснены в нашей книге далее в разных ее разделах и статьях. Сейчас главное – понять интеллектуальную целостность этих необходимых и достаточных условий и предпосылок Азбуки гармонии, которая объединяет их и невозможна без них. Их целостность – это неразрывное единство и взаимное включение четырех интеллектуальных сил или способностей гармоничного разума: гармоничная философия, гармоничное мировоззрение, гармоничное мышление/логика и гармоничная праксеология или Азбука гармонии. Их единство во взаимной обусловленности выражается логической моделью тетранет мышления.

Модель-1: Единство способностей гармоничного разума

Гармония может быть доступна только гармоничному разуму в единстве его четырех гармоничных способностей, что раскрывается в нашей книге. Если это действительно так, то становится понятным, почему Азбука гармонии появляется только через три тысячи лет. Потому что разум шел к ней не гармонично и был дисгармоничным, пытаясь овладеть ею только с одной стороны, а не в целом. На односторонних направлениях разум достиг многого, открыл множество фактов и свойств гармонии, создал множество частных философий, мировоззрений, теорий и инструментов гармонии, но оказался неспособным интегрировать их в Азбуку гармонии. Например, еще с Эвклида и Фибоначчи развивается математика гармоничных, "золотых" пропорций, которые найдены в физике, химии и биологии, которые заложили основы очень важного математического инструментария – арифметики гармонии, но она оказалась бессильной перед гармонией в целом, прежде всего, перед ее вершиной – перед социальной гармонией. Другой пример: принц Уэльский объявил о революции в мировоззрении, провозгласив необходимость перехода к гармоничному мировоззрению. Но без поддержки других способностей разума это важное достижение осталось частным и частичным (см. ниже). Эти и другие подобные примеры детально рассмотрены в нашей книге.

Цифровой гармоничный разум. Переход от традиционного, дисгармоничного разума к гармоничному связан с его преобразованием из аналогового – чисто словесного, приблизительного и расплывчатого описания гармонии, лишенного качественной, логической и количественной точности, в точное во всех смыслах – цифровое выражение всех способностей этого разума в познании гармонии. Самой большой трудностью был поиск цифровой определенности гармоничного разума. Дисгармоничный разум на протяжении тысячелетий хорошо развил свои цифровые выражения в различных формах монизма, построенном на единице, дуализма, построенном на двойке, триализма, построенном на тройках. Триализм – наиболее развитая форма дисгармоничного разума, господствующая в индустриальной цивилизации и поныне. Но все эти формы разума оказались бессильны в течение трех тысяч лет познать гармонию, создать ее Азбуку и сознательно использовать ее во всем спектре человеческой деятельности. Ни одна из прошлых форм разума не предложила ни одного варианта Азбуки гармонии, хотя, как мы уже говорили, они создали множество предпосылок, большинство из которых синтезированы в Азбуке и детально представлены в книге.

Естественным логическим выводом трехтысячелетних поисков и проб стала попытка определить гармоничный разум и все его способности числом четыре – тетрадой. На силу этого числа в описании целостной гармонии обращали внимание великие умы человечества, начиная с Вед, Каббалы, Будды, Гомера, Пифагора и кончая Парсонсом, Бурдье и др. Эта тысячелетняя цифровая традиция тетрады, которая оставалась маргинальной и невостребованной, была обобщена нами в создании четырехмерных или тетрадных философии, мировоззрении, мышления и Азбуки гармонии. На этой основе возникла большая группа тетрарной терминологии, образованная путем добавления приставки "тетра" к традиционным понятиям и дисциплинам: Тетрафилософия (тетризм), Тетрамировоззрение (тетризм), Тетрамышление (тетранет мышление), Тетраазбука, Тетрасоциология, Тетраматематика, Тетраэкономика, Тетрапсихология и т.п. Большинство из них определено и достаточно детально представлено в этой книге или предшествующих ей (см. список литературы).

Только подобным дисциплинам доступна целостная гармония и гармоничная целостность их предметов. Гармония – принципиально целостное качество, которое охватывает предмет в целом в единстве всех его основополагающих частей, число которых в самых разных предметах с необходимостью и достаточностью оказывается четыре (тетра). С другой стороны, способом существования целости, чтобы жить и развиваться в своих четырех фундаментальных частях, может быть только гармония, без которой они распадаются, разрушают целое и ведут его к хаосу частей, к их дисгармонии.

Цифровые четырехмерные, тетрарные понятия разума, выражающие целостность гармонии и гармонию целостности на всех уровнях, превращают разум и его способности из дисгармоничных в гармоничные. Только такой разум способен, и только такому разуму по силам выражение целостной гармонии и гармоничной целостности на всех уровнях, прежде всего, на высшем, самом сложном и важном – на уровне общества и человека, тетрарная гармония которых представлена в тетрарной Азбуке социальной и индивидуальной гармонии. Конечно, эта Азбука требует дополнения Азбукой природной тетрарной гармонии, которая, мы убеждены, будет создана в ближайшие годы.

Только цифровой тетрарный гармоничный разум в единстве своих тетрарных гармоничных способностей/сил способен интеллектуально овладеть неприступной для дисгармоничного разума крепостью универсальной гармонии, чтобы сознательно ее использовать и применять во всех сферах своей жизни и во всех областях деятельности. Наша Азбука гармонии является первым сознательным выражением этого разума. Конечно, это выражение далеко от совершенства как все первое, но оно кладет начало его будущему прогрессу.

За прошлую историю человеческий разум постиг и проявил множество своих частных измерений и форм: натурфилософский и интроспективный разум в античности, чистый и практический разум у Канта, абсолютный и субъективный разум у Гегеля, экономический и революционный разум у Маркса и т.д. Но теперь он дорос до познания целостного и сознательного гармоничного разума в форме первой Азбуки гармонии на пороге первой и единственной глобальной гармоничной цивилизации человечества.

Второе осевое время. Мы можем говорить о расцвете второго осевого периода человечества с рождением гармоничной цивилизации в 2009 г. (см. ниже) вместе с соответствующим ей гармоничным разумом. Но начало его надо отнести к 1947 г. – к достижению Индией – одной из крупнейших стран мира по населению – государственной самостоятельности в результате массового гармоничного движения гражданского неповиновения, лидером которого был Махатма Ганди. После Второй мировой войны тренд мировой гармонизации усилился, особенно в связи с ростом глобализации, которая превратила мир в "большую деревню", жить в которой народы могут только в гармонии. Глобализация выдвинула эту духовную ценность на приоритетное место, одновременно поднимаясь на ступень духовной глобализации, которая нашла интегральное отражение в Азбуке гармонии.

Процесс смены ценностных парадигм и мировоззрения – вопрос духовной революции человечества, как определил его принц Уэльский (см. ниже). Известный немецкий философ Карл Ясперс (1883–1969) создал в 1949 г. теорию первого "осевого времени", которая объясняет духовную революцию как смену типов мышления и сдвиг ценностных парадигм в период примерно с 800-х по 200-е годы до нашей эры в трех независимых друг от друга локальных цивилизациях того времени: Древняя Индия, Древний Китай и Древняя Греция, но идентичных по духовным достижениям [43, 32–49]. "В эту эпоху человек осознает бытие в целом…, в эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий, и сегодня определяющих жизнь людей" [43, 33]. Эти цивилизации "поражают своим сходством … в каждой из них речь идет об одном и том же" [43, 38]. Как оказывается, их общим знаменателем выступает гармония как центр и целое позитивных ценностей человечества: блага, красоты, справедливости, любви и т.п. Новое время добавило к ним свободу, равенство и братство, а новейшее – мир, устойчивое развитие, процветание и счастье всех народов.

Одновременно Ясперс проводит параллель между первым осевым временем и нашей эпохой, предполагая в ней новый, второй, осевой период в истории: "По широте и глубине перемен во всей человеческой жизни нашей эпохе принадлежит решающее значение. Лишь история человечества в целом может дать масштаб для осмысления того, что происходит в наше время" [43, 29].

Наследие первого осевого времени не могло исчезнуть бесследно и возродилось в духовной глобализации современности, поэтому это время определяет "масштаб… всего предшествующего и последующего развития" [43, 39]. Вслед за Ясперсом авторы Азбуки гармонии, исходят "из уверенности, что человечество имеет единые истоки и общую цель" [43, 31]. Они так же, как мыслители осевого времени, ощущают и знают, что в наше время, в нашей Азбуке гармонии "начинается нечто исключительное" [43, 35].

Если первое осевое время завершилось в трех цивилизациях насильственным созданием могущественных империй, казавшиеся вечными [43, 36], то итогом духовной глобализации гармонии в наше время является рождение в 2009 г. гармоничной цивилизации, повлекшей создание нашей Азбуки.

Если духовной квинтэссенцией первой эпохи была мировая гармония, прежде всего, природная, то духовной квинтэссенцией второго осевого времени является социальная гармония человечества в новом глобальном мире, в котором рождается гармоничная цивилизация вместе с гармоничным разумом во всех своих способностях: философия, мировоззрение, мышление и Азбука гармонии. Второе осевое время, предсказанное Ясперсом, духовно проявилось наиболее ярко и значимо в Азбуке гармонии. Ценности и знания первого периода сохраняются, развиваются и интегрируются в ценностях и знаниях второго. Их многомерная взаимосвязь, представленная в Азбуке, выражается в модели-2: Знания и ценности гармонии в двух периодах.

Оба осевых периода связаны осознанием "целостности бытия" [43, 33], как целостности гармонии и гармонии целостности. Эмпирические доказательства этого вывода представлены во многих статьях Азбуки гармонии.

Этот вывод, подтвержденный через 2,5 тысячи лет в современной духовной глобализации, превращает ее в Духовный Ренессанс Гармонии второго осевого времени. Он подтверждается сотнями фактов: строительством гармоничного общества в Китае и Европейском Союзе, признанием "ядерного нуля" в США и России в 2009 г., отказом от насилия Махатмы Ганди, от применения военной силы в Японии, и от армии в Коста-Рика, Всеобщей Декларацией Прав Человека, Декларациями религиозной гармонии Сингапура и ООН и так далее. Многие из подобных фактов собраны и опубликованы ГСГ в проекте: "Эпоха глобализации гармонии" [3, 13–20]. Все они раскрывают значение Азбуки, которая объединяет и объясняет факты духовного ренессанса гармонии как второго осевого времени т.е. как рождения нового, гармоничного разума.

Смена способов мышления. Среди способностей разума философия и мировоззрение, в своих осознанных формах, являются уделом немногих, а мышление – массово, удел всех людей. Поэтому Азбука гармонии ближе всего к мышлению. Азбука гармонии может быть следствием только гармоничного мышления и доступна только ему. Дисгармоничному разуму соответствует дисгармоничное мышление, которое за всю свою долгую историю было неспособно создать Азбуку гармонии.

Дисгармоничное мышление, неспособное решать создаваемые им холистские проблемы, является главной причиной гибели всех прошлых цивилизаций, включая индустриальную, которые гибли под грузом собственных неразрешимых проблем. Поэтому, когда общество находится на краю гибели, всегда встает вопросы смены парадигмы, способа мышления. Эту закономерность ясно и кратко выразил Эйнштейн: "Проблемы не могут быть решены на том же уровне мышления, которое создало их". Значит, их можно решить только на более высоком и совершенном уровне мышления. Эту закономерность ощущали и выражали многие мыслители. Например, Карл Ясперс, как мы уже подчеркивали, предполагал наступление второго осевого времени с радикальной сменой способа мышления. Владимир Вернадский, введший понятие ноосферы, также говорил о смене парадигмы мышления, происходящей раз в тысячелетия. Начало XXI века предоставляет нам массу признаков подобного перехода от дисгармоничного к гармоничному мышлению. Наиболее развитой формой дисгармоничного мышления является индустриальное мышление в форме триализма. Воплощением гармоничного мышления гармоничной цивилизации является Азбука гармонии. Переход человечества к этому мышлению от индустриального дисгармоничного мышления составляет основное духовное содержание современности. Каждый способ мышления имеет ярко выраженные атрибуты и инструменты.

Дисгармоничное индустриальное мышление основано на монизме, т.е. на признании одного абсолютного, первичного начала (части), которое порождает и подавляет другие части, постоянно враждующие как между собой, так и с целым. Отсюда происходит вечная война, как в социальной реальности, так и на экранах, в сознании и мышлении. Клеточкой этого мышления и соответствующего ему общества, по определению Маркса, является универсальное экономическое явление – товар, которое оказывается частным проявлением лишь одной, материальной сферы общества и только индустриальной цивилизации. Способом этого мышления, по определению Гегеля, являются частные триады: тезис – антитезис – синтез, выражающие антагонистические формы товара (прежде всего экономические классы пролетариата и капиталистов), постоянно отвергающие друг друга. Они определяют разорванность этого мышления и отсутствие в нем сетевых качеств связности и когерентности, что создает его внутреннюю воинственность и агрессию. Целое в этом мышлении игнорируется. Приоритет в нем принадлежит дисгармоничным частям и частностям, которые враждуют друг с другом и стремятся к господству над целым. Идеал этого мышления: индустриальная цивилизация и одномерный (Маркузе) экономический человек – homo economicus or homo industris, высшая цель которого прибыль, а не гармония. Именно этот способ мышления в совокупности своих атрибутов, прогрессивной в свое время, со второй половины ХХ века показывает свою несостоятельность в решении глобальных проблем, которые оно только множит и под прессом которых разваливается его индустриальное общество. Это мышление может быть определено многими синонимами с разными акцентами: дисгармонизм, триализм, монизм и т.п. Мы используем два характерных его определения: дисгармонизм – это его суть, и триализм – это цифровой способ его выражения.

Гармоничное мышление гармоничной цивилизации обладает совершенно иными атрибутами. Оно основано на плюрализме тетрадного типа, т.е. на признании четырех равно необходимых и достаточных гармоничных частей, составляющих социальное целое на любом уровне от атомарного (человек) до глобального (человечество). Главное качество этих частей – согласие (соразмерность, скоординированность) между собой, что определяет гармонию целого. Целое, конечно, больше суммы частей, но без них и их гармонии оно не существует. Из гармонии частей и целого происходит их вечный (гармоничный) мир, как в социальной реальности, так и в мышлении. Клеточкой этого мышления и соответствующего ему общества, является не товар, а социальное целое в гармонии своих необходимых (фундаментальных) и достаточных частей. Способом этого мышления являются универсальные тетрарные модели, цепочки понятий и аббревиатуры (см. ниже), выражающие клеточки этого мышления. Эти модели обладают свойством соединяться в сети любой размерности, любого предмета, на любом уровне от атомарного до глобального, что определяет его сетевые качества связности и когерентности. Поэтому это мышление называется сетевым гармоничным, или просто тетранет мышлением. Оно сознательно принято и развивается в Азбуке гармонии, представляющей алфавит этого мышления и его языка.

Приоритет в этом мышлении приобретает целое как гармония частей или гармония частей как целое, в котором части гармоничны и стремятся к согласию между собой, что равносильно согласию с целым. Это исключает какое-либо подавление частей и господство над целым. Идеал этого мышления: гармоничная цивилизация и гармоничный человек – homo harmonicus, высшая цель которого – максимизация гармонии, а не прибыли. Эта цель делает части сознательно гармоничными. Именно подобный способ мышления в совокупности своих атрибутов требуется современному человечеству для решения неразрешимых глобальных проблем индустриализма, для выживания и процветания в будущем с сохранением всего прогрессивного и гармоничного из прошлых цивилизаций. Это мышление может быть определено многими синонимами с разными акцентами: гармонизм, тетризм, тетраплюрализм и т.п. Мы будем использовать два наиболее характерных его определения: гармонизм – это его суть, и тетризм – это способ его выражения. Тетризм синтезирует в себе все тетрарные идеи монизмов и сохраняет все частичные достижения индустриализма и триализма. Тетризм не отвергает формы частного мышления, включая триализм, а включает их в себя, примиряет их враждующие формы и использует в себе все их частные достижения и достоинства [3, 197–232; 9, 25–34; 11, 73–182; и др.]. Глобальные проблемы разрешимы только в мышлении гармоничной целостности и целостной гармонии, недоступное индустриальному мышлению фрагментарности и частичности.

Сравнение атрибутов гармоничного (тетризм) и дисгармоничного (триализм) мышления в таблице.

Компаративная таблица качеств тетризма и триализма

Модель-3: Основные качества триализма и тетризма

Конечно, названные способы мышления имеют гораздо больше атрибутов и гносеологических измерений, которые детально представлены в специальном философском Приложении к Азбуке Гармонии.

Тетраклеточки и тетрамодели гармоничного мышления. Исходным логическим элементом гармоничного мышления в нашей Азбуке принята тетрарная клеточка (тетраклеточка), выражающая общество на любом его уровне от атомарного до глобального в единстве его четырех необходимых и достаточных частей – четырех социальных и индивидуальных сфер. Тетрамодели используются во всех теоретических разделах Азбуки гармонии и практически во всех ее статьях. Их примеры приведены выше, а их обоснование представлено в Приложении. Сказанного о гармоничном мышлении и его моделях достаточно для введения в Азбуку гармонии.

Тетранет мышление и соавторы Азбуки. Гармоничное социальное мышление через тетрамодели, коллективно (в духе Дюркгейма) принятое и развиваемое в Азбуке, поставило перед ее соавторами беспрецедентную задачу внутренней гармонизации всего многообразия их идей, чтобы сознательно сделать хотя бы первый шаг на этот новый уровень мышления. Практически каждый понял и принял по-своему достоинства этих чувственно-рациональных моделей и их преимущества для себя, читателя и Азбуки в целом, обеспечивая всем ее статьям и разделам сетевую гармоничную связность. Конечно, решение этой задачи удалось каждому автору по-разному, что легко увидит каждый читатель. Но в итоге Азбука не только говорит о гармонии, но и стала первым примером гармоничного тетранет мышления. Она далека от совершенства, как все первое, но она начинает бесконечный процесс сознательного развития этого мышления в будущем, которого бы не было без нее.

Таковы, с нашей точки зрения, наиболее важные условия и предпосылки Азбуки гармонии, а также ее наиболее глубокое значение. Более детально ее философия, мировоззрение и мышление раскрыты в последующих статьях и приложениях. Здесь они лишь очерчены в самом общем виде.

Первая часть Азбуки гармонии написана на основе первого учебника по тетрасоциологии Л.М. Семашко, изданного в 1999 году [11]. Он, в свою очередь, был написан на основе соответствующего лекционного курса, который читался автором почти 10 лет в университетах Санкт-Петербурга. Из параграфов Азбуки, написанных Семашко, почти три четверти опубликованы в учебнике 1999 года и иных изданиях автора. Поэтому новый учебник примерно на 75% совпадает с прежним. Старый текст заново отредактирован с учетом достижений тетрасоциологии и других наук, а также с учетом взаимного обсуждения и вклада соавторов, которым я очень благодарен и без которых его не было бы.

Лев Семашко,

Главный редактор Азбуки Гармонии,

25 декабря 2011.

К содержанию