Аммар Банни, Татомир Ион-Мариус, Лев Семашко

Гармоничное, ценностное и тетрасферное образование: способ сознательной эволюции гармоничной цивилизации

Гармоничное образование детально исследовано в Глобальном Союзе Гармонии (ГСГ) с 2005 года. Ему посвящена специальная коллективная (80 соавторов) книга ГСГ: Международная Академия Гармонии/Мира и всеобщее гармоничное образование в информационном обществе (2008) [4], а также 9 образовательных проектов ГСГ из его 34 проектов [29]. Такое пристальное, даже приоритетное внимание ему в ГСГ не случайно, так как гармоничное образование определяется как основной эволюционный путь перехода от умирающей индустриальной цивилизации к сменяющей ее гармоничной цивилизации, а также как основной способ трансформации homoindustris вhomoharmonicus. Поэтому в данной статье мы кратко остановимся только на ключевых аспектах гармоничного образования, его возникновения и развития.

1. Господство частичного, специального образования в индустриальной цивилизации и потребность гармоничного образования

Каждая цивилизация требует и создает соответствующее себе образование для воспроизводства соответствующего ей коллективного сознания и соответствующего общественного человека.

Частичная (отраслевая, корпоративная) и одномерная индустриальная цивилизация с приоритетом максимальной прибыли требует частичного одномерного человека (Маркузе), частичного одномерного сознания и соответствующего частичного одномерного образования, ограниченного узкой специализацией, обеспечивающей индустриальный приоритет. Узкоспециализированное образование позволяет индустриальному обществу хорошо решать частичные, отраслевые проблемы, обеспечивая их решение соответствующими людьми (кадрами) с соответствующим мировоззрением, знанием и мышлением. Но это общество, этот человек с этим сознанием и образованием совершенно беспомощны перед глобальными, целостными проблемами, которые возникают из-за несогласованности их стихийных и хаотичных частей (отраслей и корпораций). Эти части находятся в постоянном конфликте не только между собой, но и с целым (природа, глобальная экономика, глобальная безопасность, глобальная культура, глобальное человечество), постоянно наращивая глобальные угрозы его существования: экологические, экономические, военные, культурные, демографические и т.д.

Процессы глобализации, которые начали стремительно нарастать с 1990 г., с распада СССР и устранения их главного барьера – двух мировых противоборствующих систем, требуют глобального человека (мирового гражданина) с целостным глобальным мышлением и образованием. Процессы глобализации привели к рождению в 2009 г. новой гармоничной цивилизации в виде ее первых признаков (см. соответствующий раздел книги). Эта цивилизация рождается внутри индустриальной цивилизации и идет ей на смену, требуя нового, гармоничного, человека, мышления и образования, необходимых для нее. Глубокую сущность этих процессов составляет глобальная социальная гармония или глобализация гармонии, которая единственная способна обеспечить выживание, устойчивое развитие и процветание для всех народов единого взаимосвязанного (глобального) мира. Осознание и анализ этих процессов на основе научной теории социальной и индивидуальной гармонии – тетрасоциологии в первом приближении представлен в коллективной книге ГСГ "Гармоничная Цивилизация" (2009) и более детально в данной Азбуке гармонии.

Всеобщие процессы глобализации гармонии составляют мировое объективное требование гармоничного образования. Оно обеспечивает спрос и удовлетворяет потребность новой цивилизации в новом, гармоничном человеке с новым, гармоничным мышлением и мировоззрением. Это его исходное социологическое определение, на основе которого раскрываются особенности гармоничного образования в отличие от индустриального.

2. Качества гармоничного образования

В первой части Азбуки гармонии целостность гармоничной цивилизации и гармоничного человека определены через согласованность (соразмерность и когерентность) их четырех сфер. На этой научной основе определяются все качества/особенности гармоничного образования (ГО) в этой и других статьях, посвященных ему в этой книге.

Целостность/холизм или тетрасферный характер ГО. Если холизм общества и человека определяются через их четыре сферы, то целостность ГО также определяется через эти сферы. ГО – это обучение людей, прежде всего, детей и молодежи, сферному знанию, т.е. знанию четырех сфер общества и человека в их гармоничном единстве. Это – тетрасферное знание и образование. Таким образом, целостность ГО, выражаемая его сферами, определяет его гармоничность и совпадает с ней на основе знания сфер общества и человека. Целостность – гармоничность четырех сфер и наоборот. Поэтому целостность, гармоничность и тетрасферность ГО совпадают. Причем, целостность не только внутренняя и содержательная, но и экстенсивная и глобальная. Поэтому ГО – это одновременно целостное, сферное (точнее – тетрасферное) и глобальное образование, необходимое и приемлемое для всех народов. Эти качества неразрывны и едины, но характеризуют его разные аспекты и измерения с разным акцентом, каждый из которых тянет за собой все другие. Целостность (сферность, гармоничность) ГО или холизм – главное, сущностное качество, отличающее его от индустриального образования и определяющее все его другие особенности.

Ценностный характер ГО. Если индустриальное образование лишено сознательной универсальной ценности, не имеет аксиологического и телеологического определений, подчиняясь узко прагматической цели: обеспечить максимизацию прибыли, то ГО актуализирует эти качества. Уже своим названием оно подчеркивает свой ценностный, аксиологический характер – гармоничное, т.е. это образование из гармонии, через гармонию, и для гармонии. Его высшая ценность – универсальная гармония человека с природой, обществом и самим собой во всем спектре этических ценностей: любовь, мир, свобода, справедливость, братство и т.д. Его конечное предназначение – подготовка и развитие не узкого индустриального специалиста – homoindustris, а гармоничного человека – homoharmonicus – способного к любой избранной специальной деятельности. Его высшая цель – максимизация не частной и частичной прибыли для homoindustris, а целостной гармонии для homoharmonicusкак ключевого глобального ресурса человечества, который остается еще практически нетронутым в его сознательной деятельности. Во всех функциях ГО одновременно является миротворческим образованием, обеспечивая глобальный мир изнутри – от гармоничного миролюбивого человека в отличие от индустриального вечно враждебного к другим человека и потому не перестающего воевать на всех фронтах всю свою жизнь на протяжении тысячелетий своих поколений.

Гуманистический характер ГО. Если индустриальное образование как частичное образование отчуждено от целостного человека и потому антигуманно, то ГО направлено на гармоничное развитие всех сфер человека во всей полноте его индивидуальности. Поэтому оно гуманистично, делая человека, а не прибыль, высшим приоритетом и подчиняя ему социальную и индивидуальную целостность. Только в ГО человек рассматривается как цель общества, а не как его средство в виде частного "винтика" индустриальной машины. Внутри ГО приоритеты также смещаются с внешнего образования на внутреннее самообразование и самопознание человека, который является источником универсальной социальной гармонии, как, впрочем, и собственной – индивидуальной. Самопознание человека – самая трудная и самая ответственная часть ГО как гуманистического образования, которая полностью игнорируется в индустриальном образовании как негуманном образовании. Если главный источник социальной гармонии – человек, то его образование должно служить его сознательному самопознанию, подчиненному внутреннему саморазвитию, на что нацелено ГО. Целостное гармоничное самопознание выражается в следующей таблице самопознания сфер человека, которое начинается с соответствующего гармоничного образования:

Заполнение этой таблицы – задача каждого человека вместе с соответствующими образовательными учреждениями и семьей на каждом этапе его жизни, начиная с раннего детства. ГО должно обеспечивать его необходимыми научными знаниями, духовной верой и конкретными методиками самопознания, саморазвития и практического сознательного применения внутреннего потенциала индивидуальной гармонии. Этому должны быть подчинены структура (комплексы учебных дисциплин и тренингов), учебные планы и методики на всех уровнях ГО с дошкольного до взрослого. Только зная и умея гармонизировать себя, человек будет хотеть, знать и уметь гармонизировать общество, его жизнь и институты. Это стратегическая цель ГО. Оно превращается в непрерывную пожизненную майевтику (рождение) гармоничного человека, что делает это образование институтом социальной планетарной любви, который рассмотрен в специальном разделе.

Интеллектуальный характер ГО. Это образование гармонично сочетает все свои аспекты: исторический и логический, чувственный и рациональный, интеллектуальный и эмоциональный и т.д. Но гармония не исключает, а предполагает их приоритеты в разных видах деятельности. При всей важности всех прочих качеств человека, его основное достоинство составляют разум, мышление, интеллект. Они особенно важны. Поэтому ГО вооружает гармоничного человека, в первую очередь, гармоничным мировоззрением, философией и мышлением. Оно должно научить каждого мыслить гармонично. Мыслить гармонично – это значит, прежде всего, мыслить целостно и гуманистично, а это значит – мыслить сферами, в рамках которых организуется мышление отраслями и прочими частностями. Подобное гармоничное, целостное, гуманистическое и сферное мышление, названное тетранет мышлением, впервые представлено в нашей Азбуке гармонии, во всех ее статьях, где его признаком выступают соответствующие модели, вместе составляющие сеть из более 100 тетранет моделей. Азбука гармонии дает человеку фундаментальное гармоничное знание сфер общества и человека. Это знание создает базу гармоничного мышления и гармоничного интеллекта, которые формируются в ГО. Таким образом, ГО – это сферное, точнее – тетрасферное и тетрасетевое, т.е. тетранет образование. Все эти определения синонимичны и практически идентичны.

Интегральная миссия гармоничного образования, объединяющая в себе все качества ГО – это формирование у новых поколений научного понимания неизбежности глобальной гармоничной цивилизации и ВЕЛИКОЙ МЕЧТЫ О ГАРМОНИИ-СЧАСТЬЕ как приоритетной ценности, включающей другие духовные ценности.

3. Исторические предпосылки

ГО возникает не на пустом месте, имея богатую стихийную предысторию. Хотя оно не было востребовано в индустриальной цивилизации, однако его зачатки интенсивно развивались в самых разных педагогических школах и образовательных направлениях, получивших разные названия: интегральное, холистическое, альтернативное, гуманистическое, ценностное и т.п. образование.

Истоки этих течений восходят к французскому философу Жан Жаку Руссо (1712–1778), швейцарскому педагогу Иохиму Песталоцци (1746–1827) и продолжились в XIX и XX веках американским писателем Ральфом Эмерсоном (1803–1882), австрийским философом Рудольфом Штайнером (1861–1925), итальянским врачом Марией Монтессори (1870–1952), американским философом Джоном Дьюи (1859–1952), швейцарским психологом Карлом Юнгом (1875–1961), австрийским философом Иваном Иллихом (1926–2002), бразильским педагогом Паоло Фрейре (1921–1997) и многими другими. Это педагогическое направление требует рассматривать человека целостно и строить его образование в соответствии с природой и обществом в целом. Перечислим некоторые его современные примеры:

Международный Центр Образования Шри Ауробиндо (с 1943 г.) в Индии. Его основной целью является развитие системы интегрального образования, основанного на понимании человека как целостного существа, объединяющего в себе пять аспектов личности: физический, витальный, ментальный, психический и духовный.

Интегральная начальная школа (Сан Диего, Калифорния) направлена на постоянное образование "разума, тела, сердца и души", основанное на интегральной философии образования Шри Ауробиндо. (ГО направлено на постоянное образование характера, сознания, воли и тела).

Академия школ научной гармонии, объединяющая более 30 "общественных школ гармонии", созданных в штатах Техас и Луизиана в США с 2000 г. Однако их ГО ограничено математическими и естественными науками.

Сока Университет, созданный в Японии буддийским лидером Дайсаку Икеда в 1971 г. на основе гуманистической педагогики известного японского педагога Макагичи (1871–1944), автора "Ценностно ориентированной педагогической системы", провозглашающей: "цель образования – вести учащихся к счастью" на основе гармонии в качестве главной цели образования.

Однако, несмотря на богатую стихийную предысторию, научное понятие "гармоничное образование" не сложилось до сих пор. Причина этого – отсутствие социального заказа на него и науки социальной гармонии. Появление первого и рождение второй в тетрасоциологии позволило научно определить гармоничное образование как ценностное тетрасферное, тетрасетевое (тетранет), гуманистическое, интеллектуальное и глобальное образование из гармонии на протяжении всей жизни человека, которое приемлемо и необходимо людям всех народов и культур гармоничной цивилизации.

4. Гармоничное образование – порождающий механизм гармоничной цивилизации

Глобальное ГО является определяющим порождающим (созидающим) механизмом гармоничной цивилизации, по крайней мере, в четырех смыслах.

Во-первых, только оно способно превратить сферные классы населения (глубокая универсальная социальная структура) из стихийных в сознательные акторы социальной гармонии и гармоничной цивилизации. Только оно обеспечивает их научным знанием построения этой цивилизации на всех уровнях: глобальном, региональном, национальном и локальном. Основой этого знания является Азбука гармонии, представленная в первом варианте здесь.

Во-вторых, только сознательный характер сферных акторов гармоничной цивилизации обеспечивает ей мирный и ненасильственный, исключающий любые войны и кровавые революции, путь ее возникновения и развития в каждой стране по мере охвата ее населения гармоничным образованием. Оно обеспечивает гармоничной цивилизации сознательную, разумную эволюцию.

В-третьих, только оно создает адекватного этой цивилизации человека: homoharmonicus, о котором много говорится в этой книге.

В-четвертых, создавая гармоничный (тетра-мерный вместо одномерного) человеческий ресурс, ГО гармонизирует через человека все другие социальные ресурсы: информацию, включая культуру, идеологию и религию; организацию, включая финансы (деньги) и демократию; и экономику, включая рынки, собственность, конкуренцию, доходы и окружающую среду. Поэтому ГО становится ядром и истоком духовной культуры гармоничной цивилизации, гармонизируя все социальные и культурные институты: семью, религию, науку, СМИ, политические системы, демократии, банки, экономику и экологию человечества в каждой стране по мере подготовки ее населения в ГО.

Это образование гармонично в четырех аспектах: по цели, содержанию, способу и исполнителям-преподавателям, которых будут готовить соответствующие Академии Гармонии, исходные проекты которых созданы в ГСГ (см. выше). Ключевое место ГО в эволюции гармоничной цивилизации в каждой стране требует приоритетного финансирования и внимания ее руководящих органов, прежде всего, парламентов и правительств.

Если все предыдущие цивилизации в истории устанавливались стихийно и насильственно в непрерывных войнах, то гармоничная цивилизация, первая и единственная, может установиться и устанавливается только сознательно, а потому мирно и ненасильственно, благодаря глобальному ГО. Поэтому формирование его системы, начиная с Азбуки гармонии, это самое насущное требование современного человечества в каждой стране, без которого невозможно гармоничное решение всех глобальных проблем и, в конечном счете, само выживание человечества. Гармоничное образование открывает новую эпоху Гармоничного Просвещения, которое обеспечивает широкое распространение духовной культуры гармоничной цивилизации в XXI веке. Гармоничное образование – важнейший инструмент развития гармоничного разума и мышления нового человека новой цивилизации.

5. Гармоничная мотивация как следствие гармоничного образования

Иерархически высшей мотивацией индустриального человека является, как известно, прибыль как частная выгода. Иерархически высшей мотивацией гармоничного человека может быть только целостная гармония человечества, включающая каждую личность. В гармоничной иерархии мотивов человека частная выгода не отвергается, но она включается, а потому ограничивается и согласовывается с общими мотивами, ибо каждый гармоничный человек твердо знает, что его частное благополучие и жизнь зависят от благополучия и жизни человечества в целом в глобальной деревне на маленькой планете Земля.

Что может делать простой гражданин, зарабатывая на свою жизнь ежедневной работой на предприятии и сталкиваясь с основными элементарными потребностями? Как он может сделать первый шаг в продвижении мира на Земле и ее спасении, несмотря на все свои личные заботы? Наиболее требуемые качества здесь – гармоничная мотивация, творчество и воля. Все это может обеспечить на постоянной и прочной основе только ГО. Большую роль в нем играет семья. Например, если родители, вместо того, чтобы говорить детям о войнах и ненависти, будут учить их гармонии и миру как естественным условиям бытия, то они будут формировать гармоничную мотивацию на семейном уровне ГО. Аналогично обстоит дело с экстремизмом и насилием, которые являются главными индустриальными препятствиями глобального мира. Чтобы экстремизм и насилие исчезли, необходимо ГО на всех уровнях, начиная с семьи, в духе уважения жизни и всех людей. Здесь огромная роль принадлежит Азбуке гармонии, которая должна стать настольной книгой в каждой семье, чтобы родители учились формировать у своих детей с рождения гармоничную мотивацию, начиная с самых элементарных человеческих отношений. К сожалению, родители в индустриализме очень компетентны в языке войн и насилия, но они очень невежественны в индивидуальной и социальной гармонии. Единственный путь преодоления этого невежества и производной от него мотивации насилия – это ГО, начиная с его основ, с азбуки, грамматики и арифметики гармонии в семье.

6. Мультикультуральное измерение гармоничного образования

Глобальный характер ГО неизбежно придает ему мультикультуральное измерение и культурный плюрализм как необходимую форму его существования. ГО едино по содержанию, которое идентифицирует всех людей мира с этим образованием. Но оно многообразно по форме реализации в разных культурах, что обеспечивает сохранение в нем всех духовных богатств, накопленных в каждой национальной культуре. Поэтому ГО, по определению, как стержень и созидающий механизм гармоничной культуры в гармоничной цивилизации, – мультикультурально и представляет собой культурную мозаику. ГО – это перекресток, где встречаются разные национальные типы и культуры, разные религии и разные локальные цивилизации. Это хорошо отражено в первом учебнике ГО – в нашей Азбуке гармонии, которая собрала яркие достижения большого множества культур мира.

ГО, благодаря его мультикультуральному богатству, делает его исторической мечтой людей, прежде всего, учителей, ученых, художников, родителей, вдохновляя их своим богатством, толерантностью и примирением, которое они могут передать новым поколениям, прежде всего детям и молодежи. Культурный плюрализм ГО – главный способ преодоления экстремизма одномерных культурных волн и их предотвращения.

Культура ГО и его мультикультуральные исторические измерения обеспечивают общее гуманистическое сознание и универсальные ценности в разных культурах и этнических общностях, создавая прочные духовные мосты между ними, которые исключают вражду между ними и создают взаимное доверие. Через ГО они способны достичь динамичного баланса, обогащая друг друга на двух уровнях: в рамках собственной культуры и на уровне мировой культуры. Здесь устанавливается эффективная культура диалога разных народов и локальных цивилизаций, помогающая им понять и уважать друг друга и исключить конфликты между ними.

7. Институты и пути установления гармоничного образования

Институты традиционного индустриального образования и его программы, как правило, ограничены односторонней подготовкой узких специалистов. Поэтому в них доминируют насилие, наркотики, отчуждение и другие социальные патологии. Учащиеся получают социально нейтральную или негативную информацию, в основном, о бесконечных войнах, преступлениях и т.п. Молодежь выходит из этих институтов неподготовленной к гармонии, миру и социальной ответственности за мир и природу в целом.

Институты и программы ГО, напротив, нацелены на широкую и многостороннюю подготовку учащихся на основе универсальных ценностей. Это подтверждают примеры таких институтов, которые были упомянуты выше. К сожалению, их число в мире ограничивается единицами, и они лишены научной основы. Поэтому они не могут получить широкого признания и развития, тем более, в глобальном масштабе. Они не способны выполнять функции глобального ГО, хотя они очень полезны как его предвестники.

Другой путь современного продвижения ГО – международные образовательные организации гражданского общества, подобные Глобальному Союзу Гармонии (ГСГ), существующему с 2005 года и охватывающему сотни членов из десятков стран мира и множество коллективных членов. ГСГ и его Вебсайт "Мир из Гармонии" собрали тысячи культурных плюралистических вкладов ученых и художников со всего мира, создавая богатую информационную почву для ГО. Яркий его пример – наша Азбука гармонии, которую вы читаете теперь и которая выросла на этой почве, а также еще 33 проекта глобальной гармонии ГСГ, среди которых 9 посвящены ГО [29]. Эти проекты создают новый образовательный дизайн и мультикультуральную сеть ГО. Ключевой среди этих проектов – проект Международной Академии Гармонии/Мира (МАГМ), опубликованный в специальной книге [4].

Этот уникальный и глобальный образовательный проект получил поддержку международной Ассоциации Педагогов на ее Всемирном Конгрессе в Малайзии в октябре 2008 г. В его Резолюции записано: "Современный тренд гармонизации требует глобального гармоничного образования. Поэтому МАГМ, как его генератор, будут созданы неизбежно. Следовательно, любая страна, даже беднейшая, имеет шанс стать колыбелью мировой гармонии и гармоничной цивилизации, создав первой подобную Академию Гармонии… Признать тетрасоциологию как науку социальной и индивидуальной гармонии в качестве основания Всеобщего Гармоничного Образования и Академий Гармонии… Поддержать создание национальных МАГМ в различных странах мира… Просить правительства изучить перспективы образовательной реформы в каждой стране на основе проекта МАГМ" [3, 152-157].

8. Гармоничное образование: майевтика, планетарная любовь, мир и братство

ГО с указанными качествами, функциями и миссией преодолевает банальный процесс натаскивания индустриального образования и превращается в принципиально новый социальный процесс рождения (майевтики) гармоничного человека в ходе его постоянного мультикультурального диалога с другими людьми, включая учителей, родителей и друзей. Если ученики индустриальных школ бегут от них, за редким исключением талантливых педагогов, которые гармонизируют обучение, делая его притягательным и радостным для учеников, то ученики гармоничных школ будут находить в них радость, счастье, планетарную любовь ко всем людям.

В горниле радостного и счастливого обучения в душе учеников сгорят все аморальные ростки вражды, злобы, ненависти и других пороков, из которых вырастают войны, насилие, преступления и другие социальные патологии. Только ГО способно утвердить в людях любовь, мир, братство и счастье. Только ГО достойно гармоничной цивилизации, которая требует подобного образования, отвергая от себя всякое индустриальное образование, но сохраняя и впитывая в себя все его гармоничные идеи и находки.

Система образования находится на переломе от индустриального к гармоничному. Начинается оно с гармоничного просвещения, которое открывает Азбука гармонии. Конечно, наша Азбука гармонии далека от совершенства, как все первое. Но без нее, как начального образца, невозможно его совершенствование и развитие. Ясно, что через 20-40 лет Азбука гармонии будет существенно отличаться от нашей, но все последующие сохранят ее фундаментальные элементы, может быть, расширят их, уточнят их определения, дополнят ее новыми главами и т.д., но в истории она сохранится как первая ласточка эпохи гармоничного просвещения и гармоничного образования восходящей гармоничной цивилизации.

Основные тезисы нашей статьи выражены в модели-29 тетранет гармоничного мышления, впервые принятого и развиваемого в Азбуке гармонии:

Аммар Банни – профессор гуманитарных наук, поэт и писатель. Член Глобального Союза Гармонии (ГСГ) с 2006 г. Почетный член ГСГ с 2007. Почетный поэт Мира из Гармонии ГСГ с 2008 г. Соавтор 4 коллективных книг ГСГ: Календарь Гармоничной Эры (2006), Великая Хартия Гармонии (2007), Всемирная Академия Гармонии/Мира (2008), Гармоничная Цивилизация (2009). Аммар Банни полностью посвящен Миссии ГСГ: прокладывать сознательный путь гармоничной цивилизации и современному повороту от культуры индустриализма к культуре гармонизма (гармоничной цивилизации) через свою активную культурную деятельность ради глобального гармоничного мира как известный алжирский и мусульманский приверженец мира.

Адрес: Гуемар, Алжир.

Сайт: www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=288

E-mail: ammarbanni_at_yahoo.fr

Татомир Ион-Мариус – поэт и миротворец. Член многих международных организаций. Почетный член Глобального Союза Гармонии.

Адрес: Румыния.

Сайт: www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=274

E-mail: tatomir_at_gmail.com

Лев Михайлович Семашко – философ и социолог; основатель и президент Глобального Союза Гармонии (ГСГ) с 2005.
Адрес: Санкт-Петербург, Россия.

Сайт: www.peacefromharmony.org

E-mail: leo.semashko_at_gmail.com

Норман Курланд

Справедливая мировая экономика для гармоничной цивилизации

Сегодняшние системы капитализма и социализма, а также их различные комбинации, основываются на одном основополагающем упущении. Все их законодательные и финансовые учреждения – это власть в руках немногочисленной, либо собственнической, либо государственно-бюрократической элиты. Даже в т.н. системах "демократического социализма" доступ к голосованию не имеет экономического эквивалента, дающего гражданину равный доступ к благам. Это нравственное упущение: этим парадигмам недостает определяющего принципа справедливости.

Могут ли свободные рынки и торговля, частная собственность и ограниченное во власти правительство быть совместимыми с экономической и социальной справедливостью? Какие практические изменения системы можно ввести, чтобы превратить процесс глобализации в повсеместное благодеяние?

Власть всегда будет существовать в обществе. Если мы примем аксиому, что "власть склонна к коррупции, а абсолютная власть к абсолютной коррупции", то для нас лучшей защитой от продажности власти будет децентрализация ее экономической составляющей. Более того, если Даниэль Вебстер был прав, что "власть является естественным и необходимым следствием собственности", то демократизация собственности – суть демократизации всех форм власти.

В мире экономики собственность выполняет ту же функцию властного распределения, какую в политике выполняет голосование. Даже больше. Она делает избирателя экономически независимым от тех, кто обладает политической властью. В социальной сфере частная собственность определяет исчерпывающую и постижимую систему отношений, регулирующую то, как мы, члены общества должны относиться друг другу, с учетом нашего имущественного положения, прав и статуса. Предложения отменить частную собственность подрывают стабильность общества, будучи направленными против общественного порядка, обрекая общество на погружение в хаос.

Как социализм, так и капитализм, в своих основополагающих принципах являются материалистическими. Они, каждый по-своему, унижают отдельного труженика. Они порождают экономические системы, игнорирующие интеллектуальное и духовное развитие отдельного члена общества.

Амальгамой двух систем является так называемая, американская "смешанная экономика" или скандинавская модель "государства всеобщего благосостояния", различающиеся только степенью социальной несправедливости, коррупции, и отчужденности, пронизывающих все уровни классового общества. Может быть, подлинно альтернативная экономическая модель – это справедливое общество, не имеющее экономических классов?

Справедливый третий путь предлагает создание справедливой свободной рыночной системы, предоставляющей экономическую власть всем отдельным гражданам и семьям с равным доступом к владению будущим капиталом без попрания прав собственности существующих владельцев. План полной экономической реструктуризации, пригодный для любой страны, по превращению каждого гражданина в собственника, свободного от зависимости от богатства финансовых институтов или более богатых наций, см. в нашем проекте Закона о капитале, фермах и участках (CapitalHomesteadAct) на [98].

Откуда могут придти деньги, чтобы ускорить темпы финансирования на рыночной основе, и может ли оно демократизировать доступ к власти денег и прямой собственности неимущих граждан, тех 99% человечества, которые не в состоянии приобрести капитальные активы? Гарольд Мультон, президент Брукингского института в 1916–1952 гг., описал как Америка монетизировала свой самый быстрый неинфляционный экономический рост в мирное время в 1865–1890 гг. [99]. Интеллектуальный отец Справедливого третьего пути – Люис О. Кельзо, и признанный философ Мортимер Дж. Адлер распространили в 1961 г. концепцию мультоновского "чистого кредита" или "прокреативного финансирования" на понимание экономической демократии, издав свою первую книгу [100] с подзаголовком "Предложение свободного экономического роста за счет эксплуатации сбережений". (См. также [101] и [99]).

Восстановление полных прав собственности и равного доступа к частной собственности каждому индивиду – необходимый фундамент экономической и политической демократии гармоничной цивилизации.

Стремясь "сделать собственником каждого гражданина", Справедливый третий путь признает, что естественное состояние каждой личности – труд. Но понятие "труда" потеряло свое величие. По концепции Справедливого третьего пути высшая форма труда – это не экономический труд, а неоплачиваемая "работа в удовольствие" - вмесите с другими "архитекторами будущего" для построения новой глобальной справедливой гармоничной цивилизации.

Содержание этой статьи в целом выражено в модели-30 тетранет мышления:

Д-р Норман Курланд – юрист-экономист, руководитель "Центра экономической и социальной справедливости". Один из руководителей группы советников президента Рейгана по проекту экономической справедливости. Автор книг: Излечение мировой бедности (1994) и Капитал каждому гражданину (2004). Адрес: Арлингтон, Вирджиния, США.

Сайты: www.cesj.org, www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=414

E-mail: thirdway_at_cesj.org

Александр Семашко

Тетрамаркетинг: гармоничный сферный маркетинг – вход в тетраэкономику гармоничной цивилизации

Определение и особенности тетрамаркетинга

Тетрамаркетинг (ТМ) – цифровое понятие, подобное тетрасоциологии, фокусирующееся на числе 4 как необходимом и достаточном количестве предельно крупных сфер общественного производства. Ему идентично качественное понятие – сферный (гармоничный) маркетинг. Это понятие фокусируется на сферах как предельно крупных частях общества и экономики. Оба понятия тождественны по смыслу, различаются лишь указанными акцентами и неразрывно взаимосвязаны. Поэтому мы будем пользоваться обоими понятиями: тетрамаркетинг (ТМ) и сферный маркетинг (СМ).

СМ – это анализ сферных, предельно крупных групп товаров, их распределения и обмена в сферном рыночном пространстве, которое в целом хорошо представлено в социономе Азбуки гармонии. ТМ позволяет группировать все товары в сферные кластеры на всех уровнях: глобальном, региональном, национальном и локальном, образуя на всех идентичную структуру сферных товаров. Сферные товары – вещи, информация, организации, люди (ЛИОВ). ТМ охватывает и соединяет в себе другие разновидности маркетинга – розничного, оптового, многоуровневого, надстраиваясь и возвышаясь над ними своими универсальными и синергетическими качествами, которыми не обладают другие виды маркетинга. ТМ отличается целостностью, включая все виды товаров, что позволяет ему обладать такими уникальными качествами, как гармоничность, пропорциональность, многомерность и плюрализм.

СМ – уникальное требование современного всеобъемлющего рынка, вытекающее из многомерной целостности мирового производства, потребления и обмена/торговли.

Идеология ТМ – уникальная теоретическая разработка, не имеющая аналогов в мире, методология СФЕРНОГО ПОДХОДА, концептуальные основы и прагматические примеры которого представлены в монографии Л.М. Семашко "Сферный подход" (СПб, 1992) [13].

С развитием производства и потребностей современного человека, традиционные однобокие методы изучения рынка и продвижения товара не могут описать в полном объеме современный рынок в целом. Взамен старого маркетинга, основанного на частичных, отраслевых, эмпирических систематизациях, рождается новый – сферный маркетинг или тетрамаркетинг. Но он ни в коем случае не отвергает традиционный маркетинг, а дополняет и расширяет его возможности и поднимает его на новый уровень.

Традиционный маркетинг охватывает практически только материальные товары и услуги. На основании этого происходит путаница с определением свойств товара и характеристик конечного потребителя. Следствием чего является отраслевое перепроизводство и кризис. В традиционном маркетинге конечные потребители – человек и стихийные отрасли производства, для которых конкретный товар создается. В нем отображение свойств товара строится на их потребностях. У этого маркетинга нет фундамента – обоснованной, универсальной и целостной, классификации всего множества товаров и всего множества их потребителей.

ТМ дает нам, в первую очередь, фундаментальную классификацию конечного потребителя в виде четырех сфер – Социо-, Инфо-, Орг- и Техноэко-сферы, которые не зависят от непрерывных стихийных изменений составляющих их отраслей. На основе сферной классификации строится группировка всего множества сферных потребителей с определенными сферными потребностями. Она позволяет ввести новое понятие – сферный товар – удовлетворяющий ту или иную сферную потребность, т.е. ту или иную часть потребностей перечисленных сфер как конечных потребителей. На основании данной структуры потребления мы можем соответствующим образом структурировать все множество сферных товаров и определять свойства каждого из них. Например, компьютерная программа для обучения персонала – товар инфосферы – должна обладать разными потребительскими свойствами в соответствии с ее применением в каждой сфере.

Классификации товаров и их свойств на основе сферных признаков это колоссальная кропотливая работа. Нечто подобное в России – это таможенный реестр кодов товаров (ТНВЭД – таможенная номенклатура внешнеэкономической деятельности). Но он создан на основе только отраслевых признаков и показателей. Данный реестр позволяет составлять только внешнеэкономический баланс между торгующими странами (количественный показатель), но оценить качественные признаки этой деятельности между торгующими странами не возможно, так как нет классификации по сферам и не определены сферные свойства товара.

Сферный реестр товаров построен на основе сфер, а не отраслей. Но он включает в инвариантную сферную классификацию все отраслевые переменные группировки на заданный отрезок времени. Ниже представим структуру сферного реестра на примере техносферы (сферные группы – подчеркнуты, другие – отраслевые).

Структура сферного реестра товаров:

1. Техноэкосфера

1.1. Материальные товары

1.1.1. Товары для техноэкосферы

1.1.1.1. Товары химической промышленности

1.1.1.2. Товары машиностроения

И т.д. и т.п. товары

1.1.2. Товары для инфосферы

1.1.2.1. Компьютеры

1.1.2.2. Печатная продукция

И т.д. и т.п. товары

1.1.3. Товары для оргсферы

1.1.3.1. Оргтехника

1.1.3.2. Оргсооружения

И т.д. и т.п. товары

1.1.4. Товары для социосферы

1.1.4.1. Жилье

1.1.4.2. Учебное оборудование

И т.д. и т.п. товары

Наш фрагмент показывает еще раз, что создание сферного реестра товаров –это работа целого института. Сферный реестр в чистом виде, без отраслевого наполнения, представлен в матрицах сферных показателей, а также в социономе, о которых см. в соответствующих разделах Азбуки гармонии.

Сферный реестр показывает не только отношение товара к тому или иному виду деятельности, но и его сферные свойства. Это позволит, используя тетрастатистику и тетраматематику, просчитать на точном количественном уровне не только потребность в товарах с определенными сферными свойствами, но и их сбалансированность (гармонию) с другими товарами во всем их целостном множестве на любом из уровней от локального до глобального. Сферный реестр гармонично объединяет количественные и качественные показатели.

ТМ на основе сферного реестра помогает производителю создавать товары, привлекательные не только по своему основному потребительскому качеству, но и по всем другим его сферным качествам. Каждый товар в сферном маркетинге рассматривается всесторонне и предстает как целостное единство четырех потребительских качеств. Однако у каждого товара ведущим, основным, потребительским качеством является лишь одно, которое и делает его частью соответствующего сферного рынка и удовлетворяет одну потребность.

ТМ помогает потребителю/покупателю всесторонне оценить все сферные потребительские качества товара, а не только основное. ТМ помогает продавцу и соответствующей рекламе представить товар во всех цветах его сферных потребительских качеств, не в одной краске, а в многоцветной палитре всех его достоинств. ТМ обеспечивает продажу товаров в комплексе, в сферном ассортименте, в сферной диверсификации, в сферных комплектах и комбинациях, число которых практически неисчерпаемо. Это создает дополнительные возможности для продаж: товар, который не пользуется спросом в рознице, может стать незаменимым и пользоваться повышенным спросом в сферных комплектах. Поэтому сферный маркетинг нужен всем участникам воспроизводственного цикла: производителям, потребителям, торговцам, рекламодателям и транспортникам.

На основе тетрасоциологии (сферного подхода) в маркетинге появляются новые, сферные, классы СОЦИОКЛАСС, занятый в социосфере; ИНФОКЛАСС, занятый в инфосфере; ОРГКЛАСС, занятый в оргсфере; ТЕХНОКЛАСС, занятый в техносфере (экономической/экологической сфере). Это предельно крупные, фундаментальные и целостные потребители любого общества. ТМ при создании план маркетинга исходит из сферных потребностей данных классов как базовых не только для маркетинга, но и для экономики в целом.

Основная идея традиционного маркетинга: продать любой товар, любому потребителю по максимальной цене и с максимальной прибылью. Это путь постоянного перепроизводства, кризисов, бессмысленной траты природных ресурсов и хронических дисбалансов всех отраслей производства и сфер общества. ТМ – это обоснованное целевое производство товаров на основе сферных потребностей сферного потребителю по сбалансированным качествам, количествам и ценам.

Поэтому, ТМ открывает вход в принципиально новую экономику – тетраэкономику как целостную и гармоничную на всех уровнях экономику гармоничной цивилизации. Первые подступы к целостной экономике были сделаны в Римском клубе в последней трети ХХ века с целью гармонизировать отношения общества с природой [95]. Но его мировоззрение оказалось бессильным перед необозримым океаном индустриальных частностей. Римский клуб не смог найти формулу целостности для него. Тетрасоциология нашла ее в четырех сферах вечного соционома общества, который одновременно является социальным геномом и экономики. Он сознательно воплощается в тетраэкономике, в которой все частности находят сбалансированность и гармонию между собой через глубокие сферные структуры, включая тетрамаркетинг как сферный гармоничный маркетинг. Термин "тетраэкономика" или "сферная макроэкономика гармонии" впервые был введен и раскрыт в первом приближении Л. Семашко [8, 28; 96]. Тетраэкономика – целостная, гармоничная на всех уровнях мировая экономика гармоничной цивилизации в отличие от частичной и дисгармоничной страновой и региональной экономики индустриальной цивилизации. Но это – другая тема.

Основное содержание статьи выражается моделью-31 тетранет гармоничного мышления, принятого в Азбуке гармонии:

Александр Львович Семашко – финансовый директор фирмы "Экспорт Лайн". Адрес: Калуга, Россия.

E-mail: mch4842_at_gmail.com

Лев Семашко

Азбука гармонии – теоретическая база Международного Института Мировой Гармонии

Глобальный Союз Гармонии (ГСГ) уже 7 лет пристально отслеживает мировую тенденцию глобальной гармонизации на фоне и в недрах отмирающей индустриальной цивилизации, которая полностью неспособна решать глобальные проблемы. ГСГ отмечает несколько важных вех этой тенденции:

1) 1947 год – достижение Индией национальной независимости в результате массового мирного движения неповиновения под руководством Махатмы Ганди. Это начало второго осевого времени человечества и его поворот к гармоничной цивилизации.

2) 1990 год – коллапс СССР и мировой социалистической системы, снявший конфронтацию двух мировых систем и открывший путь глобализации гармонии.

3) 2009 год – рождение гармоничной цивилизации: США и Россия начали процесс ядерного нуля; опубликована книга ГСГ "Гармоничная цивилизация" (2009), в которой она нашла свое осознание и которая положила начало ее развитию как сознательному процессу.

4) 2012 год – публикация коллективной книги ГСГ "Азбука гармонии" 76 соавторов из 26 стран как первого всемирного учебника по социальной гармонии и начало, в связи с этим, Эпохи Гармоничного Просвещения человечества, торжественно объявленной на Международном Семинаре 11 февраля 2012 г. в ИАСЕ Университете, в Нью Дели, Индия.

Отмеченная тенденция и ее вехи создают социальную необходимость и потребность в ее научном систематическом исследовании. История требует создания Международного Института Мировой Гармонии (МИГМ), который осветит научным знанием глобализацию гармонии.

Лучшим местом для ее создания является Индия, обладающая одной из наиболее древних и мощных мировых культур гармонии, открывшая второе осевое время человечества и новую Эпоху Гармоничного Просвещения человечества. Индия стала лидером и этой эпохи, и процесса мировой гармонизации. Создание в ней МИГМ утвердит за ней это важное духовное мировое лидерство. Все это позволяет ГСГ и ИАСЕ Университету обратиться в Правительство Индии с предложением создать в Нью Дели МИГМ с государственным финансированием и пригласить д-ра Абдула Калама, видного индийского поэта и Президента Индии в 2002–2007 гг., стать первым Президентом МИГМ.

При подобной поддержке Правительства Индии и обеспечении им материальной базы – помещения для МИГМ и его финансирования, ГСГ и ИАСЕ Университет гарантируют обеспечение МИГМ двумя другими необходимым ресурсами: международными кадрами ученых – только ГСГ готов рекомендовать около 100 видных ученых- гуманитариев из многих стран мира, а также необходимой информационной базой, которую составляет, в первую очередь, Азбука гармонии. Более широко ее можно определить как концептуально-теоретическую, научно-методологическую и предметную базу МИГМ. На ее основе может быть создан Университет Гармонии при МИГМ.

Структура МИГМ должна включать подразделения, посвященные исследованию пяти кластеров социальной гармонии из ее Азбуки: Ресурсы, Процессы, Сферы, Сферные классы, Сферы индивидуальной гармонии. Другие подразделения: История мировой гармонии; Философия гармонии; Культура гармоничного мира; Гармоничное образование; Гармоничная экология; Гармония религий; История культуры гармонии по регионам: Индия, Китай, Европа, Африка и Америка; Социологические исследования динамики сферных классов населения мира, регионов и стран с 1950 года; Искусство гармонии: музыка, поэзия, скульптура, архитектура, живопись; Математика и статистика гармонии; Информационные и культурные технологии гармонизации; Интернет гармония; Психология социальной гармонии; Психология индивидуальной гармонии; Гармоничная демократия и политика; Гармоничная экономика и маркетинг; Гармоничные медиа; и т.д. 34 проекта и 6 книг ГСГ содержат предложения многих других научных исследований и подразделений МИГМ.

Управление всеми исследованиями осуществляет Научный Совет МИГМ под контролем Международного Наблюдательного Совета.

МИГМ будет иметь обширную издательскую программу: подготовка и публикация на основных языках мира Энциклопедии Мировой Гармонии, учебников Азбука Гармонии и подобных, результатов научных исследований и международных конференций по всем направлениям МИГМ и т.д.

Финансирование МИГМ может осуществляться не только правительством Индии, но и международными фондами, ООН и ЮНЕСКО.

Сферные ресурсы МИГМ представлены в модели-32 тетранет мышления, развиваемого в Азбуке гармонии:

На основе данной модели создаются структуры каждого ресурса МИГМ и сеть их взаимодействий как основа для научного управления деятельностью МИГМ и для гармонизации его управления.

Лев Семашко – философ и социолог; президент ГСГ. Санкт-Петербург, Россия.

Сайт: www.peacefromharmony.org

E-mail: leo.semashko_at_gmail.com

Глен Мартин

Всемирная конституция гармоничной цивилизации

Движение Федерации Земля (ДФЗ) является объединением активно взаимодействующих граждан мира, неправительственных организаций, заинтересованных правительств и мыслителей мира. Оно посвящено созданию Конституции Федерации Земля. Мы также неустанно работаем над тем, чтобы обеспечить ратификацию этой Конституции среди людей и народов Земли.

Основы гармоничной цивилизации можно свести к следующим принципам: (1) создание свободной республики, которая устанавливает универсальные права и обязанности для каждого человека, (2) универсальность, подразумевающая распространение прав человека и демократического правопорядка в равной степени на всех людей, (3) режим, основанный на высоких принципах, противоположный режиму дисгармонии, разрушения и несправедливости, (4) создание живых политических и экономических систем, которые действительно служат человеческим потребностям, окружающей среде нашей планеты и будущим поколениям, (5) углубленный принцип мира, в рамках которого гармония бытия в свободе и справедливости становится руководящей парадигмой жизни, (6) высокая устойчивость, благодаря которой человек начинает жить в гармонии с прекрасно сбалансированной экосистемой нашей планеты и (7) полная целостность, согласно которой принцип единства многообразия распространяется на правительство, культуру и гармоничную жизнь общества. Эти семь принципов закреплены в Конституции Земли. Все они необходимы для гармоничной цивилизации.

Принцип реальных систем в экономике и политике. Установление свободной республики Земли подразумевает, что свободу, мир, справедливость и процветание обеспечивают реальные системы. Некоторые считают, что ключ к изменениям – отношения людей и наций в сфере экономики. Если люди нравственны, стремятся к миру и справедливости, то это приведет их к ним.

Эта позиция упускает из вида раздробленные и искаженные институциональные системы, которые способны блокировать нравственные ценности. Если экономические институты несовершенны и разрушают людей и природу, то наличие или отсутствие моральных принципов в деятельности их руководителей уже не играет роли. Если система национальных государств, дисгармоничная и враждебная по сути, определяет систему силовой политики, то уже не так важно, кто занимает пост президента или премьер-министра в них.

ДФЗ понимает, что свобода, мир, справедливость и процветание в первую очередь возникают из правильно организованных гармоничных институтов. Если мы живем под их руководством, правление которых демократично и прозрачно, то небезупречные люди в них имеют гораздо больше шансов последовать по пути высших ценностей. Экономические и национальные институты, в которых люди сегодня работают, являются дисфункциональными, дисгармоничными и несправедливыми. По этой причине, наиболее вероятно то, что эти люди встанут на путь несвободы, войны, и несправедливости в мире грубой власти, где богатства доступны немногим. Конституция Земли устанавливает в мировой правовой системе те идеалы, которые обеспечивают гармоничные духовные ценности и институты.

Условия углубленного мира. Семь принципов, упомянутые выше, исходят один из другого, включая и концепцию мира. Состояние мира остается призрачным идеалом на протяжении всей человеческой истории. Трагическое прошлое войн и насилия стало настоящим кошмаром для граждан Земли. Идеал всемирного мира обеспечивают воспитание в духе мира и поиск внутреннего мира. Это ключевые условия глобального порядка мирногососуществования, основанного на свободе, справедливости и процветании. Но эти условия не станут достаточными без утверждения системы мира. Конституция Федерации Земля, разработанная Временным Парламентом Мира (Статья 19), устанавливает основанную на социальной гармонии динамическую систему мира на Земле.

Официально закрепленные в Конституции условия углубленного мира, обеспечивающие систему гармонии на Земле, включают в себя (1) универсальную демократию для всех стран и народов, (2) осуществимые законы, которые гарантируют, что никто не превышает своих полномочий, (3) демилитаризацию для всех стран и организаций, (4) механизмы предотвра-щения ремилитаризации и организации насилия, (5) запрет на существование военного правительства как такового, (6) судебные учреждения для мирного урегулирования конфликтов между всеми людьми и народами, (7) защиту прав и свобод человека для всех людей, (8) ликвидацию нищеты, страданий и болезней в устойчивых системах экономики и здравоохранения, (9) развитие всемирных организаций для разрешения конфликтов и продвижения мира и (10) глобальное гармоничное образование в духе мира при содействии ТВ [76].

Все это – принципы гармоничной цивилизации, в основе которой лежит сдвиг в парадигме: переход от фрагментации к холизму. Эти принципы также представлены в Азбуке Гармонии. Логика данной статьи может быть продемонстрировано с помощью следующей модели-33 тетранет мышления:

Глен Т. Мартин – Ген. секретарь Ассоциации Мировой Конституции и Парламента, президент Института Проблем Мира. Профессор философии, председатель Программы Мирных Исследований при университете г. Рэдфорд.

Адрес: Рэдфорд, Вирджиния, США.
Сайты: www.radford.edu/gmartin/, www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=428
E-mail: gmartin_at_radford.edu

Петр Семашко

Приоритет и избирательное право детей гармоничной цивилизации

Роль детей в обществе выражается старой истиной: "Дети – наше будущее". Какими будут наши дети, таким будет в обществе всё: люди, культура, политика, экономика. Качество детей определяет будущее качество общества. Все, хорошее и плохое в нем, вырастает из детей. Это аксиома. Она выражает основополагающую роль детей для жизни общества в будущем. Но будущее рождается и формируется в настоящем. Казалось бы, по этой логике, положение детей в настоящем должно быть для общества первоочередной проблемой и самой приоритетной задачей. Однако, очевидно, дети не являются первоочередной заботой индустриальной цивилизации. Она не заботится о своем будущем, потому она лишена его. Дети остаются в ней на обочине государства и на задворках общества. Это подтверждают самые авторитетные международные документы.

Дети вынесены за скобки государственной власти и образуют большую политическую "черную дыру" индустриальной демократии. Интересы детей, которые являются гражданами государства с рождения, не представлены в законодательных органах какими-либо депутатами, ответственными перед ними. Дети находятся на попечении семьи, возможности которой очень ограничены, что подтверждает рост детской преступности, наркомании, проституции, заболеваемости, беспризорности и т.п. Семья не справляется с решением этих проблем. Дети лишены полноценной заботы семьи, общества и государства. Они сегодня не способны удовлетворительно решать проблемы детства традиционными средствами. Поэтому дети остаются, фактически, самой маргинальной социальной группой населения, что ведет к накоплению и обострению социальных проблем, ухудшает качество населения и человека.

В эпоху естественного отмирания индустриальной цивилизации и рождения гармоничной цивилизации поднимается объективная задача коренного изменения общества и государства к детям, следовательно, и к человеку, так как он начинается с детства и определяется им. Единственным механизмом, способным на организационном уровне решить эту важнейшую задачу, является институт и закон ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ПРАВА ДЕТЕЙ, ИСПОЛНЯЕМОГО РОДИТЕЛЯМИ. Он детально разработан в соответствующей книге [7], из которой мы ограничимся лишь несколькими основными выводами.

1. Закон избирательного права детей, исполняемого родителями (ЗИПД), наделяет каждого ребенка с рождения до совершеннолетия правом избирательного голоса, который исполняется родителями или опекунами, поскольку никто лучше их не знает социальные интересы своего ребенка.

2. Все дети включаются в списки избирателей, но их бюллетени получает, по взаимному согласию, один из родителей, который отдает голос ребенка за того кандидата в законодательный орган, который лучше других, по его мнению, выражает и обеспечивает социальные интересы детей.

3. ЗИПД развивает Конвенцию ООН о правах ребенка, усиливая ее мощным политическим институтом.

4. ЗИПД на место индустриального приоритета прибыли ставит приоритет человека. В обществе приоритет человека и социальной сферы, производящей его, невозможен без приоритета детей, который, в свою очередь невозможен без избирательного права детей, исполняемого родителями.

5. ЗИПД обеспечивает приоритетные инвестиции в главный стратегический ресурс той цивилизации, которая озабочена своим будущим, а не безразлична. Это инвестиции в социальную сферу, в человеческий/социальный капитал, в его качество, которое закладывается в детстве.

5. Демократия настолько полна и развита, насколько полным и развитым является избирательное право граждан. Это исток демократии, от качества и широты которого, зависит ее качество и широта. Избирательным правом детей демократия расширяет свой источник – народ, до численности населения.

6. Возрастной ценз ограничивает равенство людей, вводит их политическую дискриминацию и устраняет интересы детей из политического поля. ЗИПД устраняет эту политическую несправедливость в отношении детей и уравнивает их в избирательном праве со взрослыми, что служит на благо всем.

7. ЗИПД, снимая ограничения возрастного ценза с прав, свобод и универсальных ценностей человека, гуманизируя их понимание и применение, само становится новым правом, новой свободой и новой универсальной ценностью эпохи глобализации социальной гармонии. Он становится правовым выражением общечеловеческого отношения к детям в период перехода к гармоничной цивилизации. Избирательное право детей – качественная трансформация прав, свобод и ценностей общества. Здесь рождается новая свобода – голосовать за своих детей, которая обеспечит их приоритет.

8. На начальном этапе развития ЗИПД в индустриальном обществе оно встречает мощное и понятное сопротивление его структур, которое будет преодолеваться по мере развития зачатков гармоничной цивилизации.

Основные идеи статьи: Дети – Родители – ЗИПД – Кандидаты/Власть выражается моделью-34 тетранет гармоничного мышления Азбуки гармонии:

Петр Александрович Семашко – юрист, Москва, Россия.

E-mail: spit_at_inbox.ru

Ренато Корсетти

Эсперанто: язык гармоничной цивилизации

Лингвистическая дискриминация. Она вызвана мировым господством одного национального языка, которым на данный момент является английский в связи с экономическим доминированием англоговорящих стран во всем мире. Эта дискриминация, как и другие – экономические, социальные, политически и культурные, является источником непонимания и напряженности среди наций.

В то же время люди, говорящие на искусственном языке Эсперанто, уважают существующий международный лингвистический порядок, но считают его неудовлетворительным и несовместимым с потребностью дальнейшего взаимопонимания, мира и равного права среди всех людей. Они также очень критичны к манере изучения иностранных языков, которая не способствует дальнейшему международному пониманию, а просто служит цели ассимиляции всего, что приходит из самых сильных стран.

Эсперантисты полагают, что все языки и культуры несут в себе ценности, которые не должны быть потеряны для человечества. Они убеждены, что к лингвистическим правам человека нужно относиться с уважением на всех уровнях. Каждый человек защищен Всемирной Декларацией Прав человека против дискриминации, включая языковую. Никакая власть не смеет пренебрегать этим правом во имя эффективности или других интересов.

Универсальный язык глобального мира. Глобализация и глобализированный мир требуют общего наднационального языка братства и гармонии всех наций.

Мы, Всемирная Ассоциация Эсперанто (ВАЭ), признаем, что ЮНЕСКО и ООН создали множество документов в этой области. Последний, например, "Отчет о Развитии человека 2004", заслуживает нашей полной поддержки. Он основан на принципе трех языков, пропагандируемых ЮНЕСКО:

·родной язык (даже малых народов)

·язык локального общения (как правило, национальный язык)

·международный язык.

В связи с этим, мы утверждаем, что международный искусственно созданный язык Эсперанто является оптимальным международным языком. Использование в его качестве любого национального языка является несправедливым, причиняющим людям страдания, приводящим к дополнительным расходам для общества, которое должно учить этот язык, и, в конечном счете, приводящим к потере языков и культур.

Отчет показывает положительный эффект обучения родному языку (даже там, где присутствует большое количество языков) по сравнению с обучением прежним колониальным языкам. Мы утверждаем также, что обучение Эсперанто в качестве иностранного языка имеет преимущества по сравнению с обучением, например, английскому языку (большая легкость в изучении, меньше затрат времени, более рентабельное обучение и т.п.).

Мы полагаем, что переход, например, с английского языка на Эсперанто в обучении иностранным языкам во всем мире привел бы к таким огромным сбережениям, которых было бы достаточно, чтобы преодолеть болезни и неэффективность систем образования, страдающих теперь от нехватки ресурсов.

Возникновение и развитие Эсперанто. Эсперанто не является языком для себя. Это – мощный инструмент всеобщего мира, братства и социальной гармонии. [113] Социальной базой Эсперанто являются не традиционные антагонистические классы, а гармоничные сферные классы населения как акторы гармоничной цивилизации. [114]

Основа международного языка Эсперанто была опубликована в Варшаве в 1887 г. доктором Людвиком Заменгофом. Идея подобного языка, которой бы не заменял этнические языки, а выступал в качестве дополнительного, второго языка для всех, не была новой. Заменгоф считал, что такой язык должен развиваться при коллективном его использовании, поэтому он ограничил свое первоначальное предложение минимизировать его грамматику и словарь. Теперь Эсперанто – вполне оперившийся язык с международным речевым сообществом и полными лингвистическими ресурсами. Многие идеи Заменгофа предвосхитили идеям основателя современной лингвистики, структуралиста Фердинанда де Соссюра.

Эсперанто – это и устный, и письменный язык. Его лексика происходит, прежде всего, из западноевропейских языков, а его синтаксис и морфология испытали сильное славянское влияние. Морфемы эсперанто инвариантны в бесконечных комбинациях разных слов, поэтому он имеет много общего с изолированными языками, например, китайским. Структура его словаря сходна с агглютинативными языками: турецкий, суахили и японский.

Сначала язык состоял приблизительно из 1000 корней, из которых можно было составить 10 или 12 тысяч слов. На сегодняшний момент словари Эсперанто содержат 15 или 20 тысяч корней, из которых могут быть составлены сотни тысяч слов. Язык продолжает развиваться: Академия Эсперанто следит за текущими тенденциями. В течение долгого времени язык эффективно использовался, но потом он был запрещен во многих странах. Люди, использующие его, преследовались, например, Сталиным, считавшим его языком космополитов, и Гитлером, считавшим его языком евреев (создатель языка Заменгоф был евреем). Сегодня носителей Эсперанто – много тысяч.

Люди, говорящие на Эсперанто, существуют по всему миру, и сосредоточены главным образом в таких разнообразных странах как Китай, Япония, Бразилия, Иран, Мадагаскар, Болгария и Куба. Есть учебники и материалы для самообразования больше чем на 100 языках. Создан новый вебсайт для учителей Эсперанто: www.esperanto.net.

В 1954 г. Генеральная конференция ЮНЕСКО признала, что уровень усвоения знаний языка Эсперанто соответствуют целям и идеалам ЮНЕСКО, и были установлены официальные отношения между ЮНЕСКО и ВАЭ. Сотрудничество между этими двумя организациями продолжается до сих пор. В 1977 г. генеральный директор ЮНЕСКО, г-н М'Боу, обратился к 62-ому Всемирному Конгрессу Эсперанто. В 1985 г. ЮНЕСКО призвала страны-участницы и международные организации признать обучение Эсперанто в школах и использовать его в международных отношениях. ВАЭ также имеет консультативный статус в ООН, ЮНИСЕФ, Совете Европы, ОАГ и ISO.

Преимущества Эсперанто. Эсперанто – самый подходящий и испытанный язык для глобальных целей мира, братства и социальной гармонии. В течение более ста лет Эсперанто, задуманный в 1887 г. как проект вспомогательного языка для международного общения, быстро превратился в самостоятельный богатый живой язык, функционируя как средство объединения людей, несмотря на языковые и культурные барьеры. Ни международное использование нескольких национальных языков, ни достижения в ИТ, ни новые методы изучения языков, не приведут к справедливому и эффективному языковому порядку, основанному на следующих принципах, которые мы считаем необходимыми.

1. Демократичность. Любая система коммуникации, которая некоторым дает пожизненные привилегии, а от других требует годы усилий для достижения компетентности меньшей степени, является сущностно антидемократичной.

2. Глобальное образование. Все национальные языки ограничены миром соответствующей культуры. Ребенок, изучающий английский язык, ограничен своим англоязычным миром, другие – чужие. Ребенок, изучающий Эсперанто, узнает о мире без границ, в котором каждая страна – его дом, где нет чужих.

3. Эффективное обучение. Только небольшой процент студентов, изучающих иностранный язык, достигает беглости изучаемого языка. В Эсперанто беглость достижима даже в заочном обучении. Эсперанто полезен в изучении других языков. Он используется на курсах языкового понимания.

4. Многоязычие. Сообщество эсперантистов едва ли не единственная международная общность, участники которой являются универсально двуязычными или многоязычными, т.е. любят и знают несколько языков.

5. Языковые права. Неравное распределение власти между языками – это угроза языковой безопасности и давления для большой части населения в мире. Эсперанто обеспечивает равные права и готовность к компромиссу [115].

6. Языковое разнообразие. Национальные правительства склонны рассматривать разнообразие языков мира как барьер развития. В сообществе Эсперанто, напротив, оно стало источником взаимного обогащения.

7. Человеческая эмансипация. Каждый национальный язык и освобождает, и лишает свободы своих пользователей общения с другими. Универсальный Эсперанто - величайших проект эмансипации человечества без ограничения.

Глобальный билингвизм. Переходной ступенью на общий язык международной коммуникации может быть только глобальный билингвизм в течение десятилетий, распространенный на всю систему образования. Он требует изучения двух международных языков сразу – английского и Эсперанто.

Эсперанто – язык гармоничной цивилизации. Эсперанто – единственный, адекватный гармоничной цивилизации, язык международного общения, который в полной мере отвечает идеалам и ценностям этой цивилизации: социальной гармонии, миру, любви, справедливости, братству, процветанию и счастью всех народов Земли. Эти перспективы требуют изучения Эсперанто в системе глобального гармоничного образования [116].

Основные постулаты статьи в целом выражены в модели-35 тетранет мышления, как мировоззрения социальной гармонии в Азбуке гармонии:

Ренато Корсетти – профессор психолингвистики в университете "Ла Сапьенца", Рим. Президент Всемирной Ассоциации Эсперанто, представленной в ООН и ЮНЕСКО. Автор десятков книг и сотен статей, посвященных лингвистике и эсперанто. Вице-президент GHA.

Адрес: Рим, Италия.

Сайты: www.uea.org, www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=97

E-mail: renato.corsetti_at_uniroma1.it

Иван Иванов

История сайта "Peace from Harmony": 2005–2012

www.peacefromharmony.org

Сайт "Peace from Harmony" ("Мир из Гармонии") был открыт 15 февраля 2005 года международной группой социологов, литераторов и миротворцев около 30 человек (ее лидер и инициатор сайта – Лев Семашко) из 11 стран на 3 языках: русском, английском и эсперанто. Потом к ним добавились португальский, французский, немецкий и другие.

Вначале он содержал семь разделов: Культура мира; Тетрасоциология; Дети, Родители и Семья; Цивилизации; Искусство; Коммуникации; Дисциплины (научные) на 47 страницах. Начиная с этого момента, он постоянно пополнялся новыми тематическими рубриками и новыми материалами от авторов из разных стран. Дизайн сайта периодически обновлялся новыми графическими и текстовыми элементами. Увеличивалось число соавторов сайта, коллективно и индивидуально создающих материалы для публикации на сайте – тексты: от поэзии до научных трудов; фотографии, рисунки, музыку и т.п.

Сегодня, почти через 7 лет, сайт "Peace from Harmony" насчитывает более 500 соавторов из 56 стран и содержит информацию на 16-ти языках, организованную по 20-ти разделам на 348 страницах: см. сайт.

Сайту "Peace from Harmony" предшествовал интернет-ресурс www.tetrasociology.spb.ru, посвященный тетрасоцилогии Льва Семашко, которая вызвала интерес многих его коллег-социологов и миротворцев со всего мира. Поэтому они решили создать новую международную научную и миротворческую организацию, которая впоследствии получила название Глобальный Союз Гармонии (ГСГ) со своим сайтом "Мир из Гармонии". Оба они были созданы на основе тетрасоциологии и для ее применения и развития. За 7 лет на ее базе были разработаны 34 коллективных проекта ГСГ, посвященных глобальной гармонии: все они опубликованы на сайте. Сайт подчинен миссии ГСГ: прокладывать научный, основанный на Азбуке гармонии, путь гармоничной цивилизации различными проектами глобальной гармонии – это ее последняя формулировка. Развитие сайта подчинено этой миссии и строится на научной основе тетрасоциологии и ее Азбуки гармонии.

В техническом плане сайт сначала представлял собой статические HTML страницы, связанные гиперссылками. Управление возрастающим числом подобных страниц становилось неудобным. Поэтому спустя почти два года сайт был переведен под управление простой "Системы управления содержанием" CMS (Content Management System), которая контролировала сайт по принципу разделения его дизайна и контента. Это обеспечило простоту редактирования его дизайна и информации на нем независимо друг от друга. Весь контент стал храниться в базе данных сайта, а запрашиваемые посетителями страницы стали формироваться динамически: дизайн сайта совмещался сервером с кодом запрашиваемой страницы и отправлялся пользователю. А главное – благодаря легкому в освоении визуальному HTML редактору, предоставляемому CMS, теперь редактировать материалы сайта мог любой пользователь без знания HTML.

С усложнением сайта было принято решение о замене CMS более совершенной системой и о регистрации нового домена peacefromharmony.org, который отвечал бы характеру некоммерческой, неправительственной, международной организации ГСГ и избавил бы сайт от ненужной привязки к зоне spb.ru.

Новая CMS обладала достоинствами предыдущей системы управления и отвечала новым требованиям: например, каждый язык стал иметь свой независимый раздел на сайте и для каждого языка стало возможным назначить главного редактора из соответствующего региона, который имел бы доступ только для данного языка или наоборот обладал бы большими правами. Благодаря этому, сайт стал мультиязычным во всех смыслах: в содержательном и техническом/программном.

Дизайн сайта выполнен в спокойных синих тонах, так как синий считается цветом гармонии. На главной странице сайта, разделенной на два основных языка: русский и английский, изображена книжная эмблема гармоничной цивилизации на земном шаре с приоритетом детей. Ниже расположена эмблема ГСГ, на которой видна планета Земля в бережных руках богини Гармонии.

Слева и справа от эмблемы на двух языках находятся меню для быстрого доступа к самым важным разделам сайта.

Сегодня сайт "Peace from Harmony" является уникальным ресурсом мирового Интернета, посвященным глобальной гармонии и гармоничной цивилизации, на котором собрано беспрецендентное разнообразие информации о них. Основные идеи статьи выражены моделью-36 тетранет мышления, развиваемого в Азбуке:

Иван Михайлович Иванов – вебмастер, технический директор ГСГ, обеспечивает обслуживание сайта "Мир из Гармонии" вместе с Львом Семашко c начала его функционирования в 2005 г. Закончил в 2009 г. Санкт-Петербургский государственный университет информационных технологий, механики и оптики. Член Правления ГСГ и Секретарь проектов ГСГ.

Адрес: Санкт-Петербург, Россия.

Сайт: www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=11

E-mail: ivanov.ivan.spb_at_gmail.com

К содержанию