|
Ехуда Столов Ассоциация межконфессиональных встреч: гармония между евреями и палестинцами Ассоциация межконфессиональных встреч (IEA) была сформирована летом 2001 года и работает, чтобы способствовать мирному сосуществованию и стабильным отношениям в массовом сообществе на основе активного межконфессионального диалога. Аполитичный и комплексный подход организации и ее деятельности постоянно формируют человеческую инфраструктуру для мира на Святой земле. За десять лет существования IEAорганизовала в своих трех региональных центрах – в Израиле, между израильтянами и палестинцами, и в целом на Ближнем Востоке – более 1000 программ с тысячами участников. Самым существенным фактом является то, что их участники включали людей всех политических и религиозных представлений, а также возрастов, полов, слоев общества и т.д. Большинство из них встретились впервыеблагодаря IEA. IEA сформировала теперь 41 действующую общественную группу межконфессиональных встреч – от Верхней Галилеи до Эйлата, включая 10 групп, которые постоянно примиряют израильтян и палестинцев Западного берега. Среди последних мы поддерживаем только три группы в стране, которые примиряют палестинцев с поселенцами. IEA поддерживает отношения с 7 палестинскими организациями Западного берега и сектора Газа. В 2010 г. IEA спонсировала 165 встреч и акций разных групп различных вероисповеданий. 60 из этих встреч вовлекали детей, молодежь и студентов университетов. В целом, более чем 4000 человек приняли участие в своих группах в 2010 г., многие на регулярной основе. IEA спонсирует группы, встречающиеся и в пределах "Зеленой Линии" и на Западном берегу, обеспечивая безопасные места для взаимоуважительного обсуждения проблем, касающихся религиозных верований участников. Построены теплые и понимающие отношения людей различных вер, культур, и сообществ. Новые виды деятельности IEA в прошлом году: ·Впервые с начала насилия второй интифады наше межконфессиональное молодежное объединение Иерусалим-Хеврон организовало собрание и посетило контролируемую палестинцами часть Хеврона. Мы были первой израильской группой, которая вошла в эти части Хеврона с разрешения армии. Та же самая группа организовывает встречу в Тель-Авиве–Яффе, позволяя его палестинским участникам посетить море впервые за 10 лет. ·Израильско-палестинская группа межконфессиональных встреч "Круг Света и Надежды" организовала для палестинских мусульман посещение синагоги Иерусалима на пятничное всенощное служение. ·Координаторы Молодежного движения межконфессиональных встреч "A/Nahnu" в кампусе Mt. ScopusИерусалимского университета получили согласие его властей на открытие мусульманской Молитвенной Комнаты в университетском городке. Цель этой комнаты – быть центром межконфессиональных встреч студентов. ·Координаторы группы студентов Еврейского университета и Вифлеемского университета начали объединенное израильско-палестинское коммерческое предприятие для торговли на основе взаимной выгоды оливковым маслом для финансирования межконфессиональных встреч. ·IEA начала сотрудничать с институтом Feuerstein в Иерусалиме, чтобы доставлять палестинских детей из Хеврона и Сектора Газа, страдающих от травм головного мозга, для лечения и обучения в этом институте. ·С поддержкой Фонда Анны Линдх мы начали главный новый проект – Евро-Ближневосточный Авраамический Форум. Первая встреча проходила в Аммане с более чем 60 участниками из семи ближневосточных и пяти европейских стран и имела чрезвычайный успех. Вторая встреча проходила в Любляне, Польша, в мае 2011 г. и включала совместное посещение этой смешанной группой концлагеря смерти Майданек. За свою работу IEA была признана ЮНЕСКО как "организация, которая продвигает культуру мира", и в 2006 г. Вечным Фондом Священников ей был присужден Приз за гуманизм. В 2007 г. две женщины-координаторы IEA получили награду Центра Таненбаум за межрелигиозное понимание, и в 2007 г. IEAстала обладателем награды INTR°A–Project, учрежденной Институтом межрелигиозных исследований за комплементацию религий. Фильм "Межконфессионная встреча в Галилее", снятый IEA в рамках партнерства со школами, был награжден за похвальные усилия наградой Всемирный Пацифистский Фильм-2007. Всемирным движением за глобальную демократию. В мае 2008 г. IEAстал одним из шестидесяти проектов, отобранных как "предпринимательские проекты, которые изменят будущее", чтобы представить их на израильской Президентской Конференции. Опыт IEA очень важен для сознательного построения мира из гармонии на Земле. Содержание статьи в целом выражено в модели-48 тетранет мышления, которое представляет азбуку философии социальной гармонии: 
Ехуда Столов – руководитель Ассоциации межконфессиональных встреч. Доктор философии Иерусалимского университета. Читал лекции о роли религиозного диалога в построении мира. Адрес: Иерусалим, Израиль. Сайт: www.interfaith-encounter.org
E-mail: yehuda_at_interfaith-encounter.org
Надим Масих
Мусульмане и христиане Пакистана: Мир, Гармония и Примирение 26 июня 2011 г. Организация гуманитарного благосостояния (HWO) провела однодневную программу обучения по укреплению мира, гармонии и примирения в гостинице Парадиз Отель, Тоба Тек Сингх, Пакистан. В этой программе принимали участие 50 человек, включая правительственных чиновников и религиозных лидеров. Глава HWO приветствовал участников. Координатор тренинга господин Фариад Юнас представил цели обучения: ·Составить представление о мире, гармонии и примирении, ·Обучить местных лидеров содействию миру, гармонии и примирению, ·Создать план их продвижения в областях Годжра и Тоба Тек Сингх. Г-жа Рази Шокат, координатор программы работающих детей Каритас Файзалабад, и господин Тазавар – координатор организации межконфессиональной гармонии и укрепления мира, выступили экспертами в этом тренинге. Они поделились понятиями мира, гармонии и примирения и тем, как лидеры могут способствовать им в своих областях. Они заявили: примирение принимает других и не абсолютизирует различия. Жизнь с любовью – это состояние мира, гармонии и примирения. Примирение нацелено на разделение страданий других и отказ от ненависти и предубеждений. Они сказали, что наши религии учат нас ценностям благой и мирной жизни. Никакая религия не учит своих верующих борьбе от имени религии. Никто не может покорить сердца других при помощи насилия, а только путем любви, уважения, прощения и признания. Мы должны уважать религиозные ценности других. Эксперты разделили участников на 5 групп и задали им вопросы о том, как мы, лидеры, можем способствовать миру, гармонии и примирению в своих областях. Группы представили следующие ответы: Через предоставление религиозной свободы другим. Через единство, общность и организацию религий и сект без каких-либо различий. Через обеспечение правосудия в нашей повседневной жизни. Через уважение прав других и выполнение наших обязанностей. Через использование электронных и печатных СМИ. Через жизнь с любовью, согласием, равенством и терпимостью. Через поощрение мирных диалогов. Через районные встречи и организацию семинаров осознания. Через интерактивный уличный театр с пацифистскими песнями и кинофильмами. Преподобный Бонни Мендес, католический священник, работающий региональным координатором в Азии, лауреат премии мира Ассоциации Коммунальной Гармонии в Азии – ACHA: штаб квартира – штат Орегон, США. Преподобный Бонни поделился мыслями о том, что центром нашего внимания должен быть мир, гармония и примирение. Он настаивал на формировании небольших групп, местных комитетов сторонников мира, функционирующих с целью продвижения мира, гармонии и примирения на массовом уровне. Эти комитеты должны иметь трехлетний план, Мир для Дорог, Мир для Людей и Мир для Улиц, и функционировать соответственно, формируя небольшие группы и сообщества, выполняя малые действия, выступая инициаторами любви, прощения, понимания, признания и терпимости. Он сказал: мы должны забыть негативную информацию, чувства и дух, сохранив позитивные отношения, чувства, ценности и эмоции для других. Чоудхари Ашфак, политический лидер мусульман, экс-парламентарий национального Собрания, глава местного районного Правительства. Он поблагодарил организаторов за программу обучения по очень важным вопросам. Он заявил, что мы должны следовать учению наших религий. Каждая религия несет послание любви, терпимости, примирения, мира и гармонии. Если мы будем следовать тому, что сказали нам святые Пророки, не будет никакой ненависти, нетерпимости, насилия и дисгармонии в стране. Чтобы обучить участников содействию миру, гармонии и примирению, использовались ролевые игры, где каждый участник играл соответствующую роль. В ролевой игре конфликт был разрешен лидерами, учителем, консультантом и местным руководителем (Чоудхари). Положительная роль этих лиц заключалась в содействии миру, гармонии и примирению. Краткосрочный План: Формирование местных мирных комитетов. Встречи с лидерами сообществ. Создание партий Ифтаар. Женское миротворчество. Долгосрочный План: Организация конкурсов по созданию пацифистских песен, плакатов и эссе. Программа мирного образования в школах. Создание миротворческих вех в различных местах. Использование электронных и печатных СМИ для продвижения мира, гармонии и примирения. Программы обмена с коммунами, чтобы учиться и жить вместе. Вовлечение местного правительства. Построение сетей мира, гармонии и примирения. Лоббирование и защита движения по созданию департаментов мира. В конце обучения Надим Масих, глава HWO, поблагодарил всех участников. Он выразил надежду на то, что лидеры примут активное участие в продвижении мира, гармонии и примирения на массовом уровне, чтобы вместе покончить с ненавистью, несправедливостью, нетерпимостью и продвигать любовь, прощение и терпимость в нашей культуре. Ключевое содержание статьи представлено в модели-49 тетранет мышления: 
Надим Масих – руководитель Организации гуманитарного благосостояния (HWO). Адрес: Тоба Тек Сингх, Пакистан. E-mail: hwopk04_at_gmail.com
Мария Аскона
Азбука социальной гармонии Чтобы начать изучение социальной гармонии, нам нужно создать словарь понятий, слов и тем, касающихся главного понятия: Гармония. Личная гармония:Каждый человек должен найти свой способ для гармонизации своего внутреннего мира путем эффективного и гармоничного структурирования когнитивной, эмоциональной и духовной составляющих личности, где Когнитивные аспекты это: А) Глубокий уровень мыслей, основанный на высоких и ясных моральных ценностях. Б) Хорошие привычки, образцы хорошего поведения. В) Обстоятельный и в то же время гибкий образ мышления, не основанный на предрассудках. Г) Открытый ум, ориентированный на мудрость, начиная со здорового любопытства. Д) Способность непрерывно изучать новые технологии. Е) Развитие родного языка и других. Ж) Осознание необходимости постоянного знания наук. З) Независимое логическое мышление, основанное на сильных, развитых способностях. Эмоциональные аспекты это: А) Самооценка; Б) Равновесие между отрицательной и положительной энергией; В) Умственное здоровье; Г) Хорошие отношения с другими людьми. Духовные аспекты это: А) Самоконтроль; Б) Высокий уровень ценностей; В) Воспитание добродетелей и хороших привычек; Г) Наличие творческого хобби типа литературы или поэзии, либо альтруистской деятельности типа волонтерства в больницах. Социальная гармония:Жить в гармонии означает не что иное, как то, что Ада Ахарони называет "Vivreensemble" (жить вместе). Иными словами, поиск образа жизни всем вместе без борьбы, при мирном разрешении конфликтов. Это применимо к небольшим группам: семьи, деревни… Но как насчет Глобальной деревни? Возможно ли найти этот образ жизни для всего мира? Лев Семашко разработал теорию, применимую для поиска гармоничной жизни между народами и культурами, которая получила название тетрасоциологии. Глобальная гармония:Развитие этого образа жизни очень схоже с восстановлением стеклянного сосуда, созданного миллионом рук на протяжении тысяч лет. Когда его равновесие теряется и сосуд разрушается, его фрагменты рассыпаются и пронзают миллионы сердец, в которых начинается совместная работа и где единственным оружием является образование, он достигает новой стабильности, снова и снова, усиливая свою мощь с каждым разом при повторном восстановлении. Культура – это "Общность социально адаптированных примеров поведения, искусства, веры, институтов и прочих продуктов работы и мысли человека" согласно "Английскому словарю американского наследия". В этом смысле культура включает Мир как сохранение общества. Мир позволяет жизни расти, культуре развиваться, а системному и несистемному образованию распространяться и передаваться. Мы оцениваем неусовершенствованный мир, когда он не присутствует в каком-либо историческом периоде времени в группах общества. Недостаток мира приносит человечеству страх, отчаяние, скуку, недоверие и изоляцию. Он также уничтожает любую возможность философского развития идеи заботливого выращивания жизни. Недостаток мира – это не только насилие, но и последствия насильственной среды и параноидального климата. Эти эффекты разрушительны для искусства, науки и литературы. Экономические ресурсы и политические решения и интересы сконцентрированы в защитных или наступательных действиях, а не в сохранении образования и не с целью помочь бедным слоям населения. Но существует большая проблема: возможно ли достичь мира без развития гармоничного способа построения международных отношений между народами? Глобальная гармония является первой и самой главной ценностью, если у человечества есть какая-то надежда на существование. Без этой мотивировки у человечества нет никакой надежды на существование. Ступени гармонизации Глобальной деревни: государство добродетели, международный закон об образовании, основанный на образовании во внутренней гармонии, изменение намерений таким образом, чтобы первым Законом было Золотое правило. Демократическое государство, где власть сосредоточена во вращении политических групп, а общественное мнение представлено в правительстве. Образование является ключом к социальным изменениям, поскольку оно предназначено именно для новых изменений. Но его благородная миссия провалилась, а результаты катастрофичны. Традиционное образование не предотвращает последствий тысячелетних ошибок. Мы должны работать в единстве, чтобы проложить сознательный путь для гармоничной цивилизации. Личная, социальная и глобальная гармония объединены в гармоничной цивилизации, концепция которой детально представлена в Азбуке и в других книгах ГСГ [3; 4; 5; 6]. Содержание статьи может быть выражено моделью-50 тетранет гармоничного мышления, представляющего азбуку философии социальной гармонии: 
Мария Аскона – педагог-психолог, семейный консультант и специалист по судебной психологической экспертизе. Она является обладателем двух ученых степеней. Основатель сообщества поэтов в борьбе за мир "BilingualMCA". Вице-президент ГСГ. Адрес: Буэнос-Айрес, Аргентина. Сайты: www.azcona.bravehost.com, www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=36 E-mail: azconacristina_at_hotmail.com
Хабиримана Хейли
Африканские формы социальной гармонии Каждое конкретное общество развивается и находит свои более значимые формы социальной гармонии. В Африке существуют моральные принципы, нормы и ценности, которые постоянно влияют на жизнь людей. Они отражены в языке, религии, социальной структуре, культуре, жизни и повседневной деятельности. Они определяют понятия добра и зла, правильного и неправильного, гуманизма, человечности, братства и общего блага. Африканский социализм опирается на разделение ресурсов по традиционным африканским обычаям, которые охватывают все аспекты жизни людей. Это переплетено с африканскими своеобразием и единством. Кроме того, это тесно связано с африканской общинностью, которая прививает африканцам ценности единства бытия, семейности или духовного родства, открытости, взаимных обязательств, сотрудничества и взаимозависимости [65]. Два вышеуказанных принципа подтверждают африканскую мысль о том, что сообщество приоритетнее одного человека. Тезис Мбити [66] "Я есть потому, что есть мы, и, так как есть мы, следовательно, есть я", подчеркивает африканский общинный дух, который идет вразрез с эгоизмом и наоборот выделяет родственную связь с поколениями и между ними. Понятие Ubuntu /ʊbʊntu/ было одной из выдающихся форм социальной гармонии в Африке. Оно подчеркивает взаимосвязь людей. Ни один человек не может существовать в изоляции, в соответствии с зулусским принципом 'umuntungumuntungabantu' (человек является человеком при помощи других людей) [67]. Ujamaa /ʊdƷa'ma:/ – это восточноафриканская ценность, которая влечет за собой идею семейности и подчеркивает, что каждый становится человеком через людей или сообщество. К нему близко понятие Harambee /haram'be:/ все сплачиваются, чтобы поощрять сообщество, сотрудничество и коллективные достижения, которые оцениваются выше индивидуалистических интересов [68]. Это недалеко от понятия Fihavanana, которое подчеркивает, что все люди – одной крови, и, таким образом, они изначально должны стремиться делать добро во имя друг друга и мира. Что касается руандийского понятия ubupfura /ʊbʊ'pfʊra/, то оно охватывает все лучшие методы, развивающие человеческое достоинство, которое влечет за собой избавление от зла и всякой безнравственности. Любое общество, в котором есть ubupfura, гармонично, тогда как люди, лишенные его, бесчеловечны [69, 70]. В крайнем случае, когда люди были не в состоянии жить в мире с другими, африканское общество прибегало к наказанию, целью которого было не наказание, а способствование общему благу и приобщению к социальной гармонии. Это свидетельствует, что общество находится в хорошем и управляемом состоянии, и оно принимает на себя ответственность граждан за их действия, так же как за их подчинение обществу. Учитывая всю специфику африканской культуры, мы находим в ней те же самые двадцать фундаментальных элементов/сфер социальной гармонии, которые являются неотъемлемыми для глобального мира в целом и которые описаны в первой части Азбуки гармонии. Как и остальной мир, африканское общество также не может существовать без четырех необходимых и достаточных ресурсов: люди, информация, организации и вещи (ЛИОВ). Оно также не может существовать без четырех необходимых и достаточных процессов воспроизводства этих ресурсов: производство, распределение, обмен и потребление (ПРОП). Более того, африканское общество также не может существовать без четырех необходимых и достаточных сфер воспроизводства этих ресурсов: социосфера, инфосфера, оргсфера и техносфера (СИОТ). Наконец, африканское общество также не может выжить без четырех необходимых и достаточных сферных классов населения, занятых в четырех сферах: социокласс, инфокласс, оргкласс и технокласс (СИОТ-классы). Однако, у всех этих ресурсов, процессов, сфер, и классов есть уникальная и неповторимая форма в мире. Различие и своеобразие элементов гармонии африканского общества определяют необходимость для него и для мира в целом, как широких знаний этих элементов, представленных в Азбуке, так и соответствующего гармоничного образования, но также в особенной, африканской, форме, которая должна быть определена африканскими учителями и профессорами. Только в этом случае африканское общество станет органической частью глобальной гармоничной цивилизации. Оно похоже на другие ее части в фундаментальных элементах гармонии, но уникально по своей форме. Это будет цивилизация гармоничного единства многообразия. Это самая жизнеспособная и эффективная форма индивидуального и социального бытия. Ключевое содержание и логика статьи представлены в модели-51 когерентного гармоничного тетранет мышления, принятого в Азбуке гармонии: 
Хабиримана Хейли – лингвист, ассистент профессора, Институт Агрокультуры, Технологии и Образования Кигали. Руанда. Сайт: www.peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=361 E-mail: haheli2001_at_yahoo.fr
Генрих Скворцов
Гармоничное образование Данное эссе написано в развитие Азбуки Гармонии, заложенной ГСГ в фундамент Гармоничной Цивилизации. Члены ГСГ, реализуя главную цель Союза и проповедуя сознательную гармонию, способствуют продвижению общества к Гармоничному идеалу, содействуют просвещению, гуманизации, снижению конфликтности, замене пагубной потребительной идеологии на творческую. Методы достижения гармонизации разнообразны, но основным из них является созидающее гармоничное образование (СГО). Достаточно универсального образца СГО не создано. Потребность в нем нарастает, однако и противодействие велико в нынешнем негармоничном мире. Практикуемое образование в основном производит ремесленников, потребителей (потенциальных наркоманов, алкоголиков и террористов), а творцы и достойные личности получаются вопреки ему. Один из провалов образования образно представил российский профессор Михаил Громов, обучающий студентов престижного университета во Франции [73]. Этот провал обусловлен формализацией, которая оболванивает учащегося, лишает его творческих устремлений. Вторым кризисным провалом образования является отсутствие системного гармоничного построения знаний. Без преувеличения можно сказать – в образовании господствует террор фактов или фактологии. Нет целостного знания, отсутствуют внутри- и межпредметные гармоничные связи, которые способствуют творческому развитию личности. Также сродни кризису увеличивающийся разрыв излагаемых знаний от полученных наукой за последние годы. Выход из этого кризиса никто не предложил. Перейдем теперь к образцам Гармоничного построения знаний, которые созданы мной в течение более чем 40-летней педагогической практики в школах и университетах. Общая схема гармоничного образования для любого учебного предмета реализована в программе единого естествознания и опубликована в книге "Система законов природы" [74]. В этой книге определяется Закон природной гармоничной пропорции. Он заключается в делении природного целого на n частей. Известным примитивом такого рода является "золотое сечение" (n = 2). Подавляющее большинство природных объектов делится на три, четыре и более частей. Если возьмем, для примера, средней палец руки и измерим его составляющие, то обнаружим их отношение: 0.46, 0.32, 0.22. Для четырехчленного природного объекта, например кисти, обнаруживаем деление вида: 0.38, 0.28, 0.2, 0.14. Это совпадает с законом Леонардо да Винчи о пропорции человека. Для пятикратного деления имеем: 0.33, 0.24, 0.19, 0.14, 0.10. Природной пропорции следует расположение планет земной группы. Она оказывается также справедливой для некоторых механических, физических, химических и социальных отношений. Эта пропорция дается в разделе алгебры, причем ее раскрывают сами ученики. Схема гармоничного знания задается алгоритмом onStLPMPb, включающим шесть элементов: О – Объекты, N – Понятия, St – Системная теория, L – Законы, P – Принципы, MPb – Методы решения Проблем. В настоящее время построены по этому образцу Созидающая Математика, Актуальная Физика, Теория новых знаний и др.[75]. Наряду с такой организацией знаний используется продуктивная психо-образно-логическая методика воспитания и развития, которая определяет гармоничную сущность Созидающей Технологии Образования (СТО). Первым ее качеством является стройная пирамида изучаемого предмета. На ее вершине находится система законов этого предмета. Она позволяет получить целостное видение предмета и ориентироваться в его разделах и связях между ними. Под ними располагается система принципов, оснащающих законы. Эти принципы обеспечивают применение законов к разделам предмета. Методы в основании пирамиды – инструмент решения учебных задач и жизненных проблем. Плодотворная воспитательная методика основывается на системе законов нравственности и деятельности по их реализации. Ее поддерживает предмет "Школа Жизни". Развитие творческих способностей строиться на теории новаций и образном цвето-звуковом восприятии окружающего мира. Его поддерживает предмет "Человек-Творец" с творческими заданиями по всем отраслям искусства в согласии с наклонностями учащихся. Прививаемый творческий настрой в сочетании с усвоением нравственных правил служат твердой основой генерации достойных гармоничных личностей, которым будут чужды отрицательные пристрастия. Достойного выпускника можно с полным правом считать гармоничным человеком: homoharmonicus. Гармоничная личность, с качествами системности знаний, с центром в знании элементов и законов гармонии, представленных в ее Азбуке, с позитивной мотивацией и ориентацией, с высоким творческим и нравственным потенциалом способна устранять возникающие конфликты в психологии человека, в социальной и экономической жизни. Это определяет смысл сознательной универсальной гармонизации, исходящей от человека. Логика статьи выражается моделью-52:
Генрих Евгеньевич Скворцов – член Академии Фундаментального Образования, автор Созидающей Технологии Образования, книг по технологии знаний, канд.ф–м.н., системный аналитик. Адрес: Санкт-Петербург, Россия. Сайт: www.superznanie.ru
E-mail: gskvortsov_at_yandex.ru
Стив Раджан
Эхо внутренней божественной гармонии Вся наша жизнь зависит от нашей индивидуальности. Когда наши мысли сосредоточены непосредственно на нас самих и на окружающей среде, у нас всегда присутствует чувство того, что "мы существуем". Когда мы держим в руках эту книгу, у нас есть чувство, что эта книга существует. Теперь давайте спросим самих себя, что такое существование и как мы существуем? Всё, что мы испытываем в жизни пятью или шестью чувствами, облаченное в свое имя и форму, вызывает у нас чувство существования. Человеческое тело и творение в целом – это только начальное существование энергетических квантов, вибрирующих и принимающих затем форму атомов, молекул и сил природы. В действительности же, мы все – волны вибрации в пределах времени и пространства. Рождение, смерть, понятие мира из гармонии – не что иное, как волны колебаний, которые существуют на четырех различных планах экзистенции, стоящих в нисходящем порядке: духовный, ментальный, астральный, и, наконец, физический план. Все стареет и изменяется на всех уровнях экзистенции. Понятие "мира из гармонии" сначала существовало на духовном уровне как вибрирующая энергия. Человеческое тело – это другой "канал" познания элементов природы. Мозг получает ощущения элементов природы через окна органов восприятия. Разум в состоянии хаоса не может получать ощущения, чтобы сохранить их в сознательной, подсознательной и бессознательной частях "разума" как восприятия или энграммы. Когда ребенок рождается и впервые ощущает свет через зрение, он не видит ничего, но его разум уже приобщился к свету. Когда слуховой нерв впервые ощущает звук, тогда разум ребенка испытывает слуховые ощущения. Минута за минутой ребенок начинает строить свои собственные наборы ощущений, энграммы событий своей экзистенции в качестве воспоминаний. Воспоминания, которые находятся в гармонии с нашим опытом, мы называем приятными, а воспоминания, которые расходятся с ним, мы называем болезненными и кошмарными. Человеческое рождение – шедевр творения. Почему тогда существует хаос, болезни, разрушение и беспорядок? Какова цель человеческого рождения? Почему мы рождаемся? Где наша судьба? Куда мы движемся отсюда? Как мы можем наслаждаться потоками радости и вибрации счастья внутри нашего сознания? Наше существование определено количеством вдохов. Наша судьба определена количеством вдохов. Мы не вдыхаем, но ПОЛУЧАЕМ дыхание, которое возносит нас на кульминацию жизни. Внешний стресс жизни заключил нас в клетку трагического бытия. Как мы пробуждаемся от этого сна без сновидений? В какой момент жизни мы начинаем чувствовать нашу индивидуальность? В какой момент жизни мы испытываем блаженство человеческой жизни? Находимся ли мы в сознании или спим без сновидений? Работа, которую мы делаем вместе на платформе "мир из гармонии", снаружи может казаться простой, но не запутана ли она внутренними противоречиями нашего существования? Если сейчас мы получаем еще один глоток воздуха, мы продолжаем существовать в вибрирующем состоянии. Как мы существуем в себе? Можем ли мы выйти за пределы трех состояний экзистенции – бодрствования, сна и сна без сновидений, чтобы понять истинную сущность нашего существования? Возможно, 30-минутное упражнение ежедневно могло бы помочь испытать блаженство вместе с глубоким внутренним "миром ИЗ божественной гармонии". В молитвах мы говорим с Богом, в медитациях – Бог говорит с нами. Внутренняя медитация мира из гармонии: a.Сядьте в удобное положение, закройте глаза и сосредоточьтесь на своем дыхании 3 минуты. b.Теперь скажите тихо "Бог очищает мою жизнь, мысли, тело, эмоции и дух". c.Потом ждите эхо, идущее из божественного источника. Будьте молчаливым наблюдателем образов света и звука в вашей голове. Не опережайте события. Только наблюдайте. d.Затем тихо скажите "Бог очищает мою жизнь, мысли, тело, эмоции и дух". Сосредоточьтесь на эхе. e.Затем дождитесь эха, идущего из божественного источника. Будьте молчаливым наблюдателем образов света и звука в вашей голове. Испытайте вспышки счастья и состояние мира из божественной гармонии. Этот опыт очень важен для осмысленного создания мира из гармонии в мире, для гармоничной цивилизации и гармоничного образования. Содержание статьи выражено в модели-53 тетранет мышления, которое представляет азбуку философии социальной гармонии, приемлемой для всех народов: 
Стив Раджан – основатель и председатель Открытого Международного университета Борнео; В 2008 он успешно организовал 18-ый Конгресс IAEWP по Глобальному Миру в Малайзии. Вице-президент ГСГ по Азиатско-Тихоокеанского региону. Адрес: Куала-Лумпур, Малайзия. Сайты: www.borneo-edu.us, www.malaysian-iaewp.org, www.welcome2peace.org E-mail: steve_rajan_at_yahoo.com
Up
|
