Примечание. Я рад участвовать в предлагаемом Конкурсе, т.к. считаю его важным и полезным для развития социальных наук, особенно в их понимании социальной гармонии. Я принимаю подобный Конкурс содержательно. Но я не могу принять его название как «Коперниканский» Конкурс по следующим основаниям.

1. Историческое основание. Открытие Солнца как центра планетарной системы было сделано задолго до Коперника арабскими средневековыми астрономами.

2. Качественное основание. Развитие науки и особенно общественного сознания происходит не революционным, а эволюционным путем.

3. Моральное основание. Термин «революция» - громкое название, вместо которого я предлагаю более скромное и адекватное название «прорыв». Хотя большинство конкурсантов признает первое название, я остаюсь при своем мнении и для меня этот Конкурс – прорыв, не более. Я настроен оптимистично в этом контексте.

18/10/16

----------------------------------------------------------------------

Ураз Баймуратов

Социально-экономическая Гармония в дуальном социуме:

пардигма и законы

І. Сначала вкратце о категории дуальности «Гармония и дисгармония» в социуме, ее парадигме и законах [1,2].

В обществе дуальностей много. Они есть везде. Одна из них та, которая понимается с античности до наших дней как существование материального и духовного.

В современных условиях стало актуальнойзадачей ученых изучение особенностей и стадий развития рассматриваемой дуальности. Ее изучение требует синтеза духовных, в частности, Исламской доктрины, как основы жизни человека с современными научными знаниями, к примеру, теорией метасистемного анализа.Известно, что Ислам всегда считал религию и науку сестрами-близнецами [3].

Существенное методологическое значение имеет отношение индивидов и социумов в целом к духовному и материальному, определение того, что из нихявляется главным, наиболее важным, т.е. целью жизни человека. Обе противоположности не могут одновременно быть целевыми установками. Выбор здесь неизбежен.

Из исходной дуальности «духовное - материальное» образуется производная дуальность «Гармония - дисгармония».

Для мира дисгармонии имманентно присущи кризисы, конфликты, катаклизмы, которые повторяясь постоянно и все более углубляясь, в конечном счете, чреватыисчезновением народов и их цивилизаций. Именно об этом говорит вся история человечества с древности до наших дней.Урок очевиден – необходим переход на путь современной эволюции общества

к Гармонии во всем от индивида до социума на основе истинной духовности и нравственности. Другой разумной альтернативы, очевидно, не существует.

   Дуальная пара«Гармония - дисгармония» является предметом наших исследований и научных интересов. Как сейчас становится ясным, это благодатная почва для развития науки.

-------------------------------

*См. более подробно [1,2].

Каждый из описываемых двух миров имеет свои объективные законы [2]. В 2014 году в НИИ финансово-банковского менеджмента (ныне Институт социальной экономики и финансов) был открыт неизвестный ранее мировой науке «Закон социально-экономической Гармонии», который заключается в том, что духовные потребности доминантно возвышаются над разумными материальными и нематериальными потребностями и желаниями индивидов.

Был также открыт Закон мира дисгармонии о деструктивном возвышении материальных потребностей и желаний над духовными потребностями индивидов, а также Закон взаимного ограничения Гармонии и дисгармонии в социуме. Противоречия между миром Гармонии и миром дисгармонии разрешаются эволюционным путем через развитие образования, науки и воспитания, без радикализма, террора и кровопролитий. Гармоничному бизнесу не нужны какие-либо конфликты в обществе, напротив, они его тормозят.

Следует подчеркнуть, сознательное игнорирование дуальности социума, мира Гармонии, его основного экономического закона возвышения духовных потребностей приводит к нравственной деградации индивидов и целых этносов.Не трудно представить такженегативные последствия ситуации, когда закрывают глаза на два других закона.

Необходимо отметить, что абсолютная Гармония общества всегда, везде и во всем невозможна из-за влияния целого ряда неблагоприятных факторов и условий (погода, болезни, ошибки и слабости человека, недостаток информации, знаний и умения и т.д.). Она дана нам как целевой идеал -словно, высочайшая вершина, к которой человечество взбирается, подобно альпинисту, стремясь по возможности максимально к ней приблизиться.

Другое дело с гармонизацией, означающей постоянное движение (процесс) к Гармонии., преодоление сил дисгармонии, действующих скрытно или явно, осознанно или не ведая сами о противоречии «Гармония - дисгармония».Гармония - это зеленый островок в оазисе пустыни, рай для путника, родник для жаждущего. Поиск знаний и стремление к внутреннему духовному обогащению, подобно знакам дорожного движения, укажут верный вектор движения к конечной цели.

Таблица. Сравнение противоположностей в социально-экономической дуальности «Гармония-дисгармония»*

*Систематизировано автором по результатам собственных исследований, опубдикованных в печати (с дополнениями).

ІІ. О некоторых проблемах формирования и развития Гармонии

Закономерен вопрос: если Гармония во всем есть высшее счастье человека, то почему она еще не превалирует в обществе? В дуальном социуме, как и в отдельно взятом индивиде, она сталкивается ссопротивлением своей противоположности – дисгармониив сознании и действиях людей.

На уровнях индивидов, социальных групп и общества в целом существует многообразие конкретных проблем, тормозящих развитие Гармонии. Необходимо вести речь об их генезисе.

Прежде всего, о проблемах формирования и развития духовно-нравственной основы социально-экономической Гармонии. В условиях постсоветского пространства большое влияние продолжает оказывать идеология атеизма, господствовавшая в бывших социалистических странах. Старшее и среднее поколения народа воспитывались в духе атеизма, часть его после получения Независимости Казахстана стала на стезю духовности, а иные продолжают оставатьсяпод воздействием бывшей официальной идеологии атеизма. Они, очевидно, воспитывают новое поколение в том же атеистическом духе, здесь фактор времени еще действует.

В ряде стран мира происходит ослабление роли религии, в частности, христианства, одновременно усиливаются проявления бездуховности и безнравственности. Существующие стереотипыв отношении Ислама также отрицательно сказываются на темпах развития социально-экономической Гармонии.

В формировании гармоничного сознания велика роль воспитания и образования молодых людей в семьях, детских учреждениях, школах и университетах. Проблем других составляющих духовной сферы, также, как сфер демографии, демократии и демоэкономики, множество. Они, в основном,хорошо известны.

Как показывает мировой опыт, наиболее гармонична Исламская экономическая модель. В Казахстане, к сожалению, она недостаточно привлекает внимание органов управления и финансового регулятора.

Гармония имеет свою естественную антикризисную направленность, ибо она свободна от глубинной причины различных финансово-экономических кризисов - бездуховности и безнравственности. Ее развитие сопровождается одновременным сужением самой основы кризисов - согласно Закона взаимного ограничения Гармонии и дисгармонии.

Мировой опыт показывает: в странах (Малазия, Оман, к примеру), где более широко применяются принципы наиболее гармоничной, Исламской экономической модели и финансов, экономические кризисы менее глубокие или даже практически отсутствуют, социальное равенство меньше выражено, чем во многих других, в том числе развитых государствах. При этом возможнои целесообразно совмещать инвестиции с беспроцентными кредитами, что позволило бы усилить партнерство банкови компаний.

По прогнозам Международного Валютного Фонда, мир столкнулся с растущими рисками экономического краха. Но главную опасность представляют, по исследованиям интернациональной научной группы ученых, растущие глобальные катаклизмы с катастрофическими последствиями для всех жителей Земли. При существующей идеологии конфронтации стран успешно преодолеть катаклизмы и бороться с их последствиями невозможно. Спасение человечества видится в широком применении принципов, парадигмы и законов социально-экономической Гармонии.

Как можно понять из Исламской доктрины, жить в Гармонии – это счастье человека как в современной, быстротечной жизни, так и, особенно, в будущей, вечной жизни. Дисгармония - это несчастье в обеих жизнях для тех, кто не верит в Творца. Будем же помнить об этом!

Гармония как высшая цель человека, социума в целом - спасительный путь к стабильному развитию стран, мирному сосуществованию народов на всех континентах, к счастливой жизни, т.е., как следуетиз Исламской доктрины, к умению видеть только хорошее, смысл жизни и радость как в малом, так и в большом, к умиротворенности. Она включает в себе весьма широкий спектр позитивных качеств в судьбе индивидов и всего социума. Весь огромный разноплановый и широкоформатный смысл понятия «добро» присущ миру Гармонии. Абсолютная Гармония как социальный идеал в нашем мире, вероятно трудно достижима, но настойчивое, шаг за шагом, приближение к ней, т.е. гармонизация (как непрерывный социальный процесс) всех сфер общества, для достижения относительной Гармонии разных степеней вполне реально и крайне необходимо.

Наивысшая дисгармония бездуховной основы- первоисточник человеческих страданий и несчастий, моральной деградации личности, всех финансово-экономических и демографо-миграционных кризисов, военно-политических конфликтов и природных катаклизмов независимо от географического расположения государств. Они несут растущие угрозы для народов и их цивилизаций. Cловом, всякое зло происходит в мире дисгармонии. Абсолютная дисгармония невозможна в нашем мире, ибо в полном хаосе и в безверии любое общество нежизнеспособно и обречено на исчезновение, как это показывает история. Дисгармонии невозможно полностью исключить из жизни, но последовательное, щаг за шагом сокращение их до критического уровня вполне реально и крайне необходимо.

Сочетание Гармонии и дисгармонии в тех или иных пропорциях –закономерность реалии во все времена при условии, когда присутствует духовно-нравственная основа социальной эволюции. При этом каждый социум стремится в долгосрочной перспективе к преобладанию Гармонии над дисгармонией. Данная стратегия нацелена на сохранение и развитие цивилизаций, включая экономическую деятельность народов.

Изучение социально-экономической Гармонии, ее законов и проблем в контексте дуальности индивидов и социума в целом составляет исходное начало для устойчивого развития стран, для решения научно-прикладных и практических задач по преодолению финансово-экономических, демографических и экологических кризисов, военно-политических конфликтов и террористических актов, по борьбе с последствиями природных катаклизмов, установлению партнерских отношений между государствами, сохранению цивилизаций. Важнейшее значение имеет осознанное использование теоретическихположений в воспитании и подготовке кадров новой формации, способных синтезировать истинно духовные и научные знания, работать в условиях дуальности социума «Гармония - дисгармония».

Исследованиям социальной Гармонии [4, 14]и гармоничной экономики целесообразно придавать безусловное приоритетное значение, имея в виду, что они обладают высокой научной новизной и практической значимостью. Они направлены, в конечном счете, на устойчивое развитие общества и сохранение цивилизации, оберегают от движенияк тупиковому вектору, что часто не принимается во внимание при государственной экспертизе и принятии решений по бюджетным грантам и проектам. К сожалению и такое, увы, встречается в нашей жизни.

ІІІ. Как можно использовать наши разработки?

На основе учета дуальности «Гармония-дисгармония», использования ее парадигмы и законов могут быть решены различные практические проблемы:

- разработка плана по преодолению долгосрочных последствий мирового финансово-экономического кризиса с учетом действия основного закона социально-экономической Гармонии и других ее законов, используя естественнуюантикризисную направленность гамоничного бизнеса.

- введение ежегодного компьютерного мониторинга движения общества по вектору Гармонии, или, напротив, от Гармонии, что послужит основанием для разработки и реализации системных мер соответственно по продолжению идеологии и политического курса или же по их коренному изменению. Принципиально важно также, что на основе системного подхода можно усовершенствовать существующую методику определения рейтингов конкуренто способности стран с учетом действия Основного закона Гармонии:

-развитие методови практики макроэкономическогопрогнозирования с учетом действия законов социальной Гармонии, в т.ч. Основного закона;

-усовершенствование маркетинговых исследований с учетом действия Основного закона Гармонии, учитывающего конфессиональную структуру населения стран, что важно для субъектов мировых рынков товаров и услуг,для точного прогнозирования их потребностей и спроса.

Области практического значения закона социальной Гармонии включают следующее:

Подготовка кадров по специальности «Экономика» – включение в учебные программы высших учебных заведений изучение парадигмы изаконовсоциальнойГармонии, что повысит качество образования и позволит готовить кадры новой формации, сочетающим сугубо профессиональные знания с широким взглядом на взаимосвязи экономики с обществом (его сферами) и окружающей средой. Они способны будут, полагаем, сформировать на прочной духовно-нравственной основе гармоничную экономику, как части экономической системы, опираясь на универсальные принципы умеренности, разумности, социальной справедливости, честности и другие общечеловеческие ценности,синтез духовных и научных знаний.

В Евразийском университете им.Л.Н. Гумилева введен элективный курс «Гармоничная экономика», данный опыт вселяет оптимизм по распространению его в других университатах.

-Экономическая деятельность – формирование гармоничного бизнеса, для которого характерна духовно-нравственная чистота (справедливость, честность, прозрачность, социальная ответственность, доверие, партнерство).

-Природопользование – рациональное использование ограниченных ресурсов стран для развития «зеленой» экономики, для преодоления экологического кризиса.

-Социальная политика – устранение чрезмерной поляризации населения по уровню доходов и потреблению благ, сокращение нищеты и крайней бедности, угрозы голода во всех государствах, снижение рисков социальных конфликтов.

-Межцивилизационные отношения – установление партнерских отношений, снижение рисков военных конфликтов по экономическим причинам.

Оставаясь на почве оправданного оптимизма, можно полагать, что Гармония получит свое дальнейшее развитие как в сознании индивидов и социуов, так и в реальной экономической жизни, ограничивая одновременно свою противоположность – дисгармонию. Таков начинающийся тренд современности.

На территории Казахстана возможно формирование новой цивилизации, предпосылками новой цивилизации является миролюбие, гостеприимство, растущая духовность народа, гуманизм общества, высокая склонность к получению образования, ее географическое расположение между Европой и Азией.

Подытоживая вышесказанное, хотелось бы подчеркнуть: Гармония олицетворяет, словно грани бриллианта, свет и красоту,доброту и мир, любовь и дружбу, семью и детей, духовное богатство и материальное благополучие, т.е. полнокровное счастье человека. Наша общечеловеческая надежда: «Гармония спасет мир!»

Да, поможет всем нам Бог!

Cписок литературы

1. Baimuratov U. Harmony of Economy and Society The Paradigm of «D+3D», Laws and Problems. – USA: Published by Xlibris, 2014. – P.350.

2. Баймуратов У. Гармония общества и экономики: мировая парадигма. – Алматы: Экономика,2010. – 360 с.

3. Коран и современная наука. / Наука, религия и права человека. –Алматы,2007. - 240 с.

4. БаймуратовУ.ОткрытиезаконовсоциальнойГармонии–результатсинтеза духовных и научных знаний.//Доклады НАН РК. - № 1. - 2014. - С. 123-128.

5. Семашко Л.М. и 75 соавторов из 26 стран мира. Азбука Гармонии для Глобального мира,Гармоничной цивилизации и Тетратет мышления. Всемирный учебник. – СПб, 2012 – 336 с.

6. Нижегородцев Р.М.На пути к гармоничной экономике: глобальные вызовы и трансформация мировой парадигмы (размышления о новой книге У.Б.Баймуратова «Гармония общества и экономики: мировая парадигма). // Вестник экономической интеграции. РАН.- Москва, 2011, № 11. – С.163-166.

7. Hansen. L.P. (2007) The Richard T. Ely Lecture: "Beliefs. Doubts and Learning: Valuing Macroeconomic Risk." The American Economic Review (May 2007). 97(2): 1-30 L. P. Hansen, "Beliefs. Doubts and Learning: Valuing Macroeconomic Risk," Richard T. Ely lecture, American Economic Review (May 2007). 97 (2): 1-30.

8. Akerlof, G. and P. Schiller P., Animal Spirits: How Human Psychology Drives the Economy, and Why It Matters for Global Capitalism. - M: Ooh United Ppecc.-2010 - 273 c. - ISBN 978-5-904522-33-9.

9. Eugene Fama and K. Frenchem, Forecasting Profitability and Earnings (2000).

10. Lloyd Stowell Shapley, University of California website.

11. О чем думают экономисты. Беседы с Нобелевскими лауреатами. Под редакцией Поль Самуэлсона и Ульяма Баркетта. /Перевод санглийского. 2-ое издание. - Москва, 2010. - С. 373.

12. Там же. С. 412.

13. Клейнер Г., член-корреспондент РАН. «Экономика должна быть гармоничной!». // Газета «Экономика и жизнь», № 19, 2008.

14. Баймуратов У. Об открытии экономического закона доминантного возвышения духовных потребностей (роль исламской доктрины) / Ж-л «ҚазЭУ хабаршысы»- «Вестник КазЭУ», 2014, № 2 (98). С. 11-23 (1,0 п.л.)

15. Баймуратов У. Национальная экономическая система. – Алматы: «Ғылым»,2000. – 536 с.

16. Baimuratov U. Manifesto of Harmonious Consciousness. Crises,Cataclysms and Conflicts: how to Overcome theDestructive Synergy of Three «C»(New redaction).//Socrates Almanac, OXFORD. – 2014-2015 гг. – С.304-306.

См. также - Персональная страница: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=561

--------------------------------------------------------------------------

Институт гармоничной экономики глобального мира и ее закон.
Ураз Баймуратов

(Статья опубликована в книге «Наука Гармоничного Мира», СПб 2015, с.294-296, п. 8.8:

http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=628

На английском, п. 8.15: http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=606)

Социальный институт гармоничной экономики – одно из ключевых универсальных сферных условий глобального мира в соответствии с выше рассмотренными Социальным Геномом и СФЕРОНАМИ как акторами и глобального мира и гармоничной экономики (главы 1 и 2). Только СФЕРОНЫ как естественные гармоничные классы, охватывающие все население, в отличие от любых других частных классов, ПАРТОНОВ: рабочих, крестьян, интеллигенции, служащих, капиталистов, пролетариев, управляющих и т. п., объективно заинтересованы в гармоничной экономике, в уравновешенности всех производственных стадий и материально-экономического положения своих частных групп. Экономические интересы ПАРТОНОВ всегда частичны и дисгармоничны, свою гармонию они могут найти только в рамках целостных СФЕРОНОВ и их целостных и гармоничных экономических интересов. На интуитивном, вненаучном, но не менее важном уровне эти идеи нашли отражение в рамках исламской доктрины гармонии экономики и общества [1].

Стабильная социальная эволюция к Гармонии, спасающей современную цивилизацию от деградации, как показывают исследования, невозможна без ее духовно-нравственной основы, без синтеза духовных и научных знаний.

Отношение современной науки к религии основывается на глубоком уважении к вере и серьезной оценке места и роли религии в истории социума. Союз науки и религии стал необходимостью. И сегодня наступило время осмыслить духовные знания с позиции современной науки и использования их для инновационного развития. В наших исследованиях духовные знания, в частности, Исламская доктрина, играют роль мировоззренческой основы социальной эволюции к Гармонии.

Поскольку в индивиде присутствуют два исходных начала, то образование двух миров Гармонии и дисгармонии в социуме является закономерным. Поняв логику дуальности в сознании и деяниях людей, нетрудно установить, что в мире Гармонии и мире дисгармонии действуют свои экономические законы, в частности, два закона возвышения потребностей. В первом случае, речь идет о законе доминантного возвышения умеренных потребностей над разумными материальными, нематериальными потребностями и желаниями; во-втором – о законе деструктивного возвышения материальных, нематериальных потребностей и желаний над духовными потребностями. Так проявляется дуальность возвышения потребностей.

Открытие Закона возвышения духовных потребностей над материальными и нематериальными потребностями и желаниями индивидов относится преимущественно к экономической науке. Открытие этого Закона подтверждено Дипломом № 62-S и Свидетельством Российской академии естественных наук и Международной академии авторов научных открытий и изобретений от 5 ноября 2014 г., г. Москва. Регистрационный № 605 [2].

Издавна в экономической теории, к предмету изучения которой относится понятие «потребность», существует научное представление о структуре потребностей человека, об их возвышении, приоритетах. Широко известна так называемая «пирамида потребностей человека» по А. Маслоу, в которой, к сожалению, не оказалось достойного места для духовных потребностей. Соотношение духовных ценностей материальных и нематериальных потребностей не изучалось, такая проблема и не ставилась. Базовыми считались материальные потребности. Роль духовных потребностей индивидов принижалась, а значимость материальных потребностей соответственно завышалась вопреки цели и смыслу жизни духовного человека. Прежний сугубо материалистический взгляд в меняющемся мире становится несостоятельным. Это представление справедливо лишь в секулярном обществе, где духовность индивидов практически отсутствует, где роль религии принижена или вовсе игнорируется. В этих условиях материальное возвышается над ничтожно малым духовным. Поэтому категория «социально-экономической гармонии» (или в дальнейшем изложении кратко – «социальная Гармония», из-за чего суть категории не искажается) на духовно-нравственной основе не рассматривалась в экономических исследованиях и учебных программах, не изучалась конкретная связь между духовными ценностями и материальными потребностями, тем более в контексте формирования и развития новой гармоничной экономики [3].

Человечество стоит перед дилеммой – продолжать идти дальше в погоне за материальным богатством любой ценой (войны, террор, коррупция, финансовые пирамиды и аферы, спекуляция, наркотрафик и тому подобное) – это, в сущности, падение в пропасть, или мир повернется в сторону спасительного движения к Гармонии. Еще раз подчеркнем, наше будущее напрямую зависит от гуманистической переориентации общества к Гармонии и к глобальному миру. Наступил момент истины.

Только на пути гармоничной экономики СФЕРОНОВ общество способно заменить дисгармоничный деструктивный закон индустриальной цивилизации: «богатые богатеют, когда бедные беднеют» на гармоничный экономический закон МИНИМАКСА, рассмотренный в главе 5. Более детально эти идеи развернуты в моих публикациях здесь:

1.Баймуратов, Ураз. Гармония общества и экономики: мировая парадигма. – Избранные научные труды. Том 6. – Алматы: Экономика, 2010 г. – 360 с.

2.Баймуратов, Ураз. Открытие «ЗАКОНА СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ГАРМОНИИ», 2014: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=629

3.Баймуратов, Ураз. Общество и его экономика – арена действия закона гармонии. Победитель Интернет-форума в номинации «Лучшая статья». // Экономика – финансы – исследования. Ежеквартальный экономический журнал. – 2010. – № 3 (19) – С. 111-123.

Ураз Баймуратов,

академик НАН РК, директор Научно-исследовательского института финансово-банковского менеджмента. Вице-президент ГСГ, Президент ГСГ-Казахстан.

Адрес: Алматы, Казахстан Web: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=561

--------------------------------------------------------------------------------------------