Ирина Курис

Гранд-доктор философии,

Профессор Балтийской Педагогической Академии (БПА),

Академик Международного Университета Фундаментального Обучения (МУФО):
http://www.mufo.ru/

Санкт-Петербург

https://vk.com/public53502853

http://www.bioenergoplastika.ru/

Персональная страница: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=752

Курис Ирина Викторовна, выпускница Академии им. П.Ф. Лесгафта, специалист в области биоэнергетики движенияи трансперсональной психологии. Образование – высшее. Кандидат педагогических наук, проф. Балтийской Педагогической Академии (Санкт-Петербург), руководитель отделения трансперсональной психологии и педагогики Балтийской Педагогической Академии. Член ПрезидиумаАТПП. Сертифицированный тренер ЕВРОТАС, Президент Северо-Западного регионального отделения.

По первому образованию хореограф. В связи с рядом травм на позвоночнике и тазобедренных суставах, была вынуждена искать пути преодоления возможной неподвижности, обещанноймедиками. Результатоммноголетних поисков явилось созданиеуникальной авторскойсистемы психофизической саморегуляции„Биоэнергетическаярелаксационная пластика“(Йога-Данс), основанной на принципах йоги и элементах сакрального и рунического танцев. Опыт йогической практики – более 48 лет. Обучалась у российских и индийских специалистов.

В 1996 году защитила кандидатскую диссертацию на тему «Психолого-педагогические особенности обучения элементам йоги и танца в физической рекреации», после которой, по приглашению Института Планетарного Синтеза стажировалась в Южной Индии, где изучала танец Шивы в стиле Катхакали) и тантрические практики.Получила разрешение от Учителя (Ананта Пиллаи) использовать его в практике Йога-Данс.

В 2010 г. защитила диссертацию на звание Гранд доктора философии в области психологии и педагогики на тему: «Интеграция традиционных знаний в трансперсональных практиках на основе авторской оздоровительно-развивающей психотехнологии «Биоэнергопластика». Активно работает в этой области, развиваяи теорию, и практику. Курис И.В. является авторомкниг и статей по биоэнергетике и эзотерикедвижения,целительному танцу, спонтанномусакральному танцу, как средству развития творческих возможностей человекаи виду психотерапии, развивающих программ, курсов, тренингов. Автор фильма (совм. с В.М. Курисом) «Мудры и хасты в вашей жизни», одноименной книги. Последние книги –«Танец в Биоэнергопластике. Трасперсональный опыт исследования». Издание 2-е, дополненное и переработанное, СП-б, 2008 г., Биоэнергопластика-Йога Данс. Опыт постижения. Москва, изд.Велигор, 2012 г. 300 с. с иллюстрациями; Биоэнергопластика (Йога-Данс). Диалог между телом и духом. Интеграция традиционных знаний в современных трансперсональных практиках). Монография.С-Пб.: Изд. БПА, 2014212 с. с иллюстрациями.

Автор более 100 журнальных публикаций, фильмов, посвященных концепции и методикеБиоэнергопластики, и 9-ти монографий, обучающих и развивающих программ, курсов, тренингов. Последние 4 года занимается практическими иследованиями в областитрансперсональнойметаистории в составе закрытой группы.

Основные почётные степени и звания:

Гранд-доктор философии в обл. психологии, К.п.н., профессор Балтийской Педагогической Академии (БПА), руководитель отделения Трансперсональной Психологии иПедагогики.Полный профессор в области педагогической психологии, Член Международного Высшего Учёного Совета (МВУС) при Международном Университете Фундаментального Обучения (МУФО), Академик МУФО.

Выступает в качестве научного руководителя и консультанта, является создателем отделения ТПП в Балтийской Педагогической Академии и Президентом Регионального Северо-Западного Отделения АТПП.

-----------------------------------------------------------------

«БИОЭНЕРГОПЛАСТИКА», или Биоэнергетическая релаксационная пластика (БЭРП). Это слово не значится ни в одном из словарей. Впервые оно было предложено в 1989 году в Москве на одном из первых симпозиумов, посвященных вопросам парапсихологии одним из членов оргкомитета В. Борзовым, занимающимся вопросами экологии. До этого использовался термин «РЕЛАКСАЦИОННАЯ ПЛАСТИКА» (РП). (Исследованию этого направления было посвящено диссертационное исследование на звание К.П.Н., 1996г.).Биоэнергопластика – это система, в которой релаксация, как управление напряжением и расслаблением посредством двигательных и ментальных действийрассматривается как доминирующая идея.

Сам термин включаетв себя три базовых понятия:

1.Био – человек, как биологический объект.

2.Энергия – сила, необходимая для выполнения определенных действий.

3.Пластика, связанная с раскрепощенным движением тела, которое характеризуется: непрерывностью, энергетической наполненностью, эмоциональной выразительностью и, конечно, эстетичностью.

В БЭРП движение связанос красотой и пластич­ностью. Оно вбирает в себя: звук, ритм, цвет, линию, гармонию цвета, красоту поз и т.д. И здесь хотелось быподчеркнуть следующие два момента:

·ИДЕЯ КРАСОТЫ – она заложена уже в самом слове; говоря о пластичности движения, мы всегда предполагаем его эстетическое начало. Возьмем на се­бя смелость предположить, что в древности в эти понятия – красота и польза – вкладывалось гораздо больше смысла, чем принято считать в наше время. Красота тесно смыкалась с пользой, пользой для физического, душевного и духовного здоровья челове­ка.

·БЭРП как энергетическое движение отличает кантиленнность: одно движение вытекает из другого, как музыкальная тема, которая постоянно перетекает, переливается из одной тональности в другую. Энергетическое движение — это именно такое движение. Движение энергии рождает движение тела, которое поддерживается движениями различных его частей. При этом наше тело выступает как оркестр, потому что каждый, самый маленький орган нашего тела — это инструмент. И, если подходить к телу с таких позиций, мы увидим, что оно значительно богаче, чем мы это себе представляем. И тогда мы поймем, как можно красиво рисовать своим движением, красиво петь своим движением, создавать оркестровую мелодию, т.е. творить мир, в котором мы находимся. Создавая гармонию вокруг себя и в себе, мы преобразуем пространство, с которым находимся в постоянном взаимодействии.

Таким образом, в нашем контексте понятия «пластика», «пластичность» не ограничивается движением физического тела. Мы подразумеваем пластичностьпсихо-эмоциональной сферы, пластичность и подвижность умственных процессов.Когда человек осознает движение, как таковое, он стремится делать его красиво. Когда он с помощью движения созидает пространство, он осознает себя как некую сущность, потому что КРАСОТА И ДУХОВНОСТЬ - ЭТО СУТЬ ПРОЯВЛЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОГО начала, а человек — это одно из этих проявлений. И каждый из нас рано или поздно стремится понять, для чего появился на свет, понять свою Миссию. (Кстати, очень часто именно непонимание своей миссии рождает тяжелейшие психологические проблемы, ведущие, как правило, к психосоматическим нарушениям). И есть вещи, которые присущи всем: у нас есть физическое тело, и мы должны стремиться красиво и свободно двигаться. У нас есть психическое тело, значит, мы должны уметь им управлять как с помощью движений тела, так и с помощью «движения духа». У всех есть ментальное и духовное тело — это очень емкое понятие. Оно включает как интеллект, так и жизненный опыт; сюда же входит все, что связано с интуицией, а все, что связано с интуицией, связано и с биоэнергетикой.

Движение как физическое действиепредставлено в биоэнергопластике в нескольких формах: это психофизические упражнения, в которых особое внимание уделяется линии, или графическому символу; мелкая моторика, пластические этюды, направленные на достижение определенного психофизического состояния и спонтанный танец, который перетекает в сакральный.

Составной частью содержания биоэнергопластики (Йога-Данс) является релаксационное движение, основанное на йоге, как ментально-двигательной практике с применением мудр и хаст – особых фиксированных положений пальцев рук и кистей и рун – особых графических символов, имеющих сакральное значение. Релаксационный характер движения вытекает из его осознанности, что, в свою очередь, наполняет его глубокимсмыслом, особой энергетикой и сакральностью.

В современном обществе отношение к сакральности и эзотерике неоднозначное. Одни это принимают, другие отвергают, третьи находятся где-то посередине. Однако, среди людей, занимающихся внутренними практиками, к этим Знаниям относятся очень серьезно.Мне импонирует, что йогу считают эзотерической практикой, и полностью разделяю эту точку зрения. Она априори не допускает искажения представления об эзотерических знаниях, исходя из самой сути этой системы. Йога выступает в качестве фундамента знаний, относящихся и к трансперсональным и психо-энергетическим практикам, в основе которых лежат медитация, ментальная деятельность и пребывание в расширенных состояниях сознания. Эзотерическая практика (в переводе – скрытая) означает в данном контексте не столько закрытость информации, сколько внутреннюю практику.

Йога, как эзотерическая практика, всегда выступала в качестве инструмента, создающего условия для единения с Высшим началом.

Термином, близким по смыслу к эзотерике является «Сакральное Знание». Это тайное Знание, пропущенное через сердце, через чувство. … «В западной культуре «сердце» считается чем-то совершенно отличным от «ума», а последнее понятие обычно относится к рациональной, мыслительной способности. В буддизме слова «сердце» и «ум» суть части одной и той же реальности, именуемой на санскрите «читта». Фактически, говоря об уме, буддисты указывают не на голову, а на грудь. Тот ум, который более всего представляет интерес для восточных традиций – это не мыслительная способность, а скорее то, что мастер Дзэн Судзуки называет «большим умом»… Такой «большой ум» не создан чьим-то «я». Он не является чьим-то обладанием; это, скорее, Вселенскаяпробужденность, в которую способен проникнуть каждый человек. В этой перспективе аппарат рационального мышления, так хорошо известный на Западе, оказывается «малым умом». Ум, единый с сердцем, являет собой гораздо более широкий вид осознания». (Цит. по книге «Психотерапия и духовные практики», Минск, «Вида-Н», 1998, стр. 4-5).

1.На сегодняшний день работа с телом, осознание движения немыслимо без его энергетической составляющей. Таким образом, Биоэнергопластика или Йога-Данс – это экспериментальная авторская технология психотелесной работы с энергией, в которой обобщается опыт использования эзотерических знаний, преломленный через призму свободной релаксационной пластики. В этом процессе происходит взаимодействие энергий нескольких типов: энергии движения; энергии намерения: энергии рисунка и т.д.

Трансперсональные психотелесные практики основанынадревнейших, проверенныхтысячелетиямитрадициях,онидаютвозможностьвзглянуть на своё тело, как целостную систему, состоящую из ряда более тонко организованных тел. Эти практики включают,содной стороны, специфическую двигательную деятельность и с другой - эзотерические знания,накопленныечеловечествомитрансформированныек современным условиям и определенному менталитету.. Все восточные виды единоборств, различные напрвления йоги – хатха-, кундалини-, тантра-йога, в которых присутствует работа с телом, можно отнести к психотелесной практике.Сюда же входят храмовые танцы, динамические медитации, внутренние практики системы У-Шу, танцы суфиев, а также современные направления: «Релаксационная биоэнергопластика», разработанная автором данного исследования.

Йога-Данс (Биоэнергопластика) – это экспериментальная авторская технология психотелесной работы с энергией, в которойобобщается опыт использования эзотерических знаний, преломленный через призму свободной релаксационной пластики. В этом процессе происходит взаимодействие энергий нескольких типов: энергии движения; энергии намерения: энергии рисунка и т.д.

В её содержание входят:

1.Ментально-двигательная практика йоги, а именно: упражнения, обучающие релаксации и оказывающие активное воздействие на психо-эмоциональную сферу, то естьразвивающие и регуляционные;

2.Специфическая двигательную деятельность, а именно йогический медитативный танец и спонтанное движение с применением мудр и хаст,способствующую расширению границ осознанности и выходу в трансовые состояния.

3.Психотелеснаядеятельность визменных состояниях сознания.

Термин «Биоэнергопластика»включаетв себя три базовых понятия:

4.Био – человек, как биологический объект.

5.Энергия – сила, необходимая для выполнения определенных действий.

6.Пластика, связанная с раскрепощенным движением тела, которое характеризуется: непрерывностью, энергетической наполненностью, эмоциональной выразительностью и, конечно, эстетичностью.

Релаксационное движение – это осознанное раскрепощенноедвижение с максимальным расслаблением тех частей тела, которые не участвуют в движении и минимальным – работающих. Таким образом, суть биоэнергопластики или релаксационной пластики исходит из самого термина. Это определенная система упражнений, помогающих и обучающихрасслаблению.

          Термин «Йога-Данс» отражает в большей степени содержание и практически не требует специального разъяснения: это практика йоги с включением элементов танца, преимущественного индийского, который часто относят к йоге. Это объясняется тем, что его специфические элементы – мудрыи хасты – относящиеся к тонкой моторике, максимально отвечают целям и задачам занятий: обучают релаксации, воздействуют на развитие психических возможностей, способствуют оздоровлению, развитию осознанности, тонкой координации и т.д.

                                       Структурные составляющие Йога-Данс

 Рис.5. Общее представление о Биоэнергопластике (Йога-Данс), как психотелесной практике

Йога-Данс – это интегральная ментально-двигательная практика, в которой происходит постоянное взаимодействие тела и психики. Многоуровневаяментальная и двигательная координация с использованием универсальных графических символов представляет богатейший инструментарий осознанной работы в измененных состояниях сознания (рис.5).

Исходя из сути и содержания, Биоэнергопластику-Йога-Данс можно рассматривать с разных позиций:

1. Как вид физической рекреации, главным содержанием которой являются психофизические упражнения (ПФУ), направленные на овладение релаксацией в динамическом режиме и объединяющие двигательную и психическую деятельность (Курис, 1993, 1997). Упражнения имеют широкий диапазон воздействия: от оздоровительного до физического (приобретение красивых форм тела, культуры движения); от психо-эмоциональногодо развития особых психических способностей.

2. Как ментально-медитативную практику, оказывающую развивающее воздействие. Ментальные упражнения являются неотъемлемой частью психофизических упражнений в обоих режимах - статическом и динамическом.

3. Как телесно-энергетическую практику, поскольку все виды психофизических упражнений находятся в прямом соответствии с биоэнергетической системой человека.

4. Как трансперсональную практику, в которой все виды деятельности, структура занятий, построение движений и их последовательность направлены на моделирование измененных и расширенных состояний сознания в различных режимах, способствующих расширению восприятия окружающего мира; расширению границ психофизической и психо-энергетической устойчивости.

5. На основании вышесказанного, мы рассматриваем Биоэнергопластику (Йога-Данс) как оздоровительную систему. Упражнения йоги и танца, составляющие основной банк психофизических упражнений, в котором особое внимание уделяется работе с опорно-двигательным аппаратом и упражнениям на психофизическую устойчивость оказывают позитивное воздействие на функциональные системы организма и психо-эмоциональную сферу человека.

Цели и задачи

Целии функции занятий БРП можно свести к 4-м главным, естественно переходящим из одной в другую:

1)Обучение релаксационному движению.

2)Оздоровление и профилактика на телесном уровнеорганизации.

3)Достижение психофизического здоровья как основы биоэнергетического и духовного развития.

4)Собственно биоэнергетическое и духовное развитие как главныйинструмент, обеспечивающий продвижение на пути Знания.

Отличительные особенности релаксационной биоэнергопластики:

1.Релаксационный характердвижения,при котором максимально расслаблены те части тела, которые не участвуют в движении и минимально – работающие.

2.Тип упражнений, которые в Й-Д называются психофизическим. ПФУ– это ментально-двигательная практика, т.е. совокупность двигательной и умственной деятельности.Она включает в себя и идеомоторное представление самого движения, и образ, или ассоциативный ряд; самонаблюдение и мн. др. Эти упражнения выполняются в более медленном темпе.

3.Взаимосвязь упражнений с деятельностью правого и левого полушарий.

4.Вытекающее из второго и третьего. Возможность моделирования измененныхсостояний сознания, и адаптациик ним нашеготело на всех уровнях телесной организации, в том числе, и на глубинных уровнях сознания.

5.Осознаннаядвигательная практика позволяющаяработать в этих состояниях при полной безопасности.

Релаксационностьдвижения исходит из следующих принципов:

1. Соответствие вида движения определенному психоэмоциональному состоянию; энергетическому центру; стихии, графическому символу.

2. Обучение релаксации в движении, что, в конечном счете, должно привести к заданному состоянию.

3. Соблюдение непрерывности двигательного действия, которое рассматривается как инструмент взаимодействия с энергией. Оно должно переливаться из одного в другое.

4. Соответствие рисунка движения задачам психотелеснойкоррекции, т.е. эмоциональному и биоэнергетическому воздействию.

Расширению границ осознанности и выходу в трансовые состояния способствует специфическая двигательную деятельность, а именно мудры и хасты.

Хаста (инд.) – – это четко обозначенная позиция пальцев рук, имеющая свое конкретное содержание. Это особый язык невербального общения; Руны и хасты - этовиды невербального общения – составные части мировой системы эзотерических Знаний. Их объединяет графика движения, пластичность, возможность взаимодействия друг с другом. Они легко трансформируются в движение, вписывающееся в Йога-Данс, как способ энергоинформационного взаимодействия с окружающей средой.

Мандала (санскр.) –мистический круг, колесо и мн.др. Геометрический символ. Основная фигура мандалы – круг, в который вписан квадрат. Это – графический символ выражения психологических процессов раскрытия и интеграции.

Йога-Данс является одним из очень мощных инструментов взаимодействия с пространством (за счет использования ментальных и динамических упражнений, которые в групповой работевыступают аналогами янтр и мандал, известных из древности и несущих фактически ту же функцию).

Курис И.В.

«Путь Красоты как универсальная основа духовной эволюции человечества»

           Уважаемые коллеги! В силу определенных причин мне сегодня придется объединить 2 заявленные темы: "Путь Красоты как универсальная основа духовной эволюции человечества" и Мастер-класс: «Построение движения на основе графических символов в Йога-Данс (руны и хасты в Биоэнергопластике)».

           Нужно сказать, что на эти темы меня натолкнула книга «Лезвие бритвы» И.Ефремова, которую я недавно перечитывала после очень большого перерыва. Именно эта книга, в свое время явиласьи для меня лично, и для многих людей моего поколения мощным толчком для пробуждения интереса к йоге, биоэнергетике движения и биоэнергетике в целом, измененным состояниям сознания, что в результате привело к созданию новых направлений и в психологии, и в психотелесных практиках, нейропсихологии и т.д. Иэтот пласт новых знаний, объединенный термином Энерго-информационные Знания, в той или иной форме входит в настоящее время фактически в каждое направление науки и культуры.

Несмотря на, казалось бы, отдаленность обеих тем, они связаны рядом общих моментов. В первую очередь, это связи: красота-искусство; красота-здоровье; красота-духовность; искусство-духовность; искусство-красота, которые в глобальном аспекте являются инструментами созидания и гармонии.

В данном случае видом искусства является хореография. А авторское направление – Йога-данс или Биоэнергопластика. Это единение и взаимодействие красоты и релаксационного движения.И инструментом, помимо всего прочего, является особый подход к самому движению, его развитию и его воздействию, как на самого человека, так и на пространство в целом. То есть, помимо красоты физическое осознанное движение способно балансировать и психическое и энергетическое состояние, а главное – раскрепощаться. При этом очень большую роль в эстетике движения имеет его рисунок.

Что я имею в виду? Начнем с того, что движение тела является биологической потребностью любого человека, как одним из условий поддержания физического и психического здоровья человека. Танец – это эстетическое движение, рождающее красоту вокруг, то есть создающее определенное пространство, которое оказывает мощное воздействие и на исполнителя, и на зрителя. Слово «танец», помимо того, что это вид искусства, это – двигательное действие, представляющее собой определенную последовательность движений, выполняемых в пространстве и подчиняющихся определенным законам, описанным в XVIII веке знаменитым французским балетмейстером Ш. Де Новерром.Он же говорил о том,прежде всего, оно должно радовать глаз совершенством исполнения и красотой линий.

Линия, которая выступает как самостоятельный инструмент, несет свою, особую информационную нагрузку, и при этом она рисует пространство, создавая другой мир, формируя другое восприятие, то есть, то самое расширенное состояние сознания, которое характерно для трансперсональной практики. И в этом контексте уже не имеет значение, к какой традиции относится то или иное движение. Оно выходит зарамки национальных ограничений.Понятие Красоты как проявления божественного началадля нас очень важно. Каждый человек стремится к красоте. Вопрос в том, что за этим стоит.

Если обратиться к движению, красивое движение – это грамотное движение, которое самим фактом выполнения формирует пространство и обеспечивает безопасность для тела. В зависимости от необходимости, мы можем использовать разнообразный инструментарий:

·Собственно движение

·Рисунок тела и его частей

·Пространственный рисунок

·Соответствующую музыку

А так же: намерение, как результат и собственно процесс для достижения заданного результата.

Нетрудно увидеть, что из перечисленных движений, как инструментов можно выделить несколько видов:

1.Упражнения, которые непосредственно относятся к двигательным действиям.

2.Ментальные, которые являются продуктом психической деятельности.

3.Упражнения, которые представляют собой совокупность ментальной и двигательной деятельности.

           Мы знаем, что люди способные более выразительно проявлять себя в том или ином виде искусства всегда вызывали особое отношение в обществе, начиная с первобытных времен. А само понятие красоты, вне зависимости от времени,географического местоположения и национальности, по большому счету всегда было связано с функциональностью на уровне бессознательного. Во все времена понятия «красивый» и «здоровый» по отношению к человеку являлись синонимами. Красивые волосы, кожа, зубыи т.д. говорят о здоровье человека. Красивое одухотворенное лицо – это лицо человека,для которого внутренняя работа, внутренний поиск – не просто слова, а каждодневный труд. Она же – КРАСОТА – является проявлением божественного начала в человеке.

          В гендерном аспекте для любой женщины мужская красота на этом уровне связана с силой издоровьем мужчины, способным обеспечить здоровое красивое потомство.Для любого мужчины женщина, как будущая мать его детей ценна не только с эстетической точки зрения, но и с физической. В этом контексте фигуры мужчины и женщины можно обобщенно представить как совокупность определенных геометрических фигур, которые воспринимаются обеими полами как проявление Красоты. Туловище Мужчины – это соединение треугольника и квадрата. Бедра значительно уже плеч. Соответственно у женщины все иначе. Здесь важны округлости: грудь, бедра, тонкая талия,обеспечивающая подвижность и гибкость. Об этом великолепно сказано у И.Ефремова и нет смыслаповторяться.

          Но вернемся к рисунку и построению движения. С энергетической точки зрения танец – наиболее энергетичный вид искусства и активного воздействия на человека. Это объясняется тем, что в хореографии, как определенном виде физической деятельностисоединяются несколько видов энергии: энергии собственно движения, энергии намерения, энергии ритма, энергии рисунка тела и его отдельных частей, энергии рисунка танца в пространстве, а так же – состояния, передающие содержание самого танца, музыки и т.д.

            Но если речь идет об арт-терапии, то хотелось бы остановиться на следующем:

задача арт-терапии в отличие от профессиональных исполнителей не преследует цели достижения совершенства. Её задача совершенно иная: посредством различных видов искусства помочь человеку вытащить себя из болезни, психологического стресса, способствовать самореализации, другими словами, открыть свои возможности и развить их. При этом, от арт-терапевта требуются профессиональные знания.

           В отношении хореграфии или другой психотелесной практики это приобретает особо важную роль, так как на первый план выступает безопасность как физическая, так и энергетическая. Мы не можем на исполнителей (учеников) смотреть как на безликую массу, необходимую для собственной реализации. И здесь дополнительным инструментом выступают более широкие представления преподавателя об энергетике движения и тех возможностей, которыеисходят из этого, а также те знания, которые мы получаем и из других источников, в том числе, из измененных состояний сознания (ИСС), которые рождаютсяпри этом. И здесь человечество накопило богатейший опыт. Среди них особое место занимают так называемые сакральные знания, которые сейчас к счастью открываются нам все шире и шире. И только от нас зависит, как этим воспользоваться.

             Среди них – руны, особые графические символы, относящиеся к северной европейской традиции и хасты и мудры – дар Востока. В переводе«руны» - это Знание, рассказанное шепотом. В Й-Д я использую их с 1991. Именно тогда появилась о них информация в журнале «Наука и жизнь». Среди них оказалось достаточно много знаков, которые мы относим к универсальным символам вселенной, наряду с прямым крестом, кругом и его производными, ромбом, треугольником и т.д. И каждый из нас использует эти рисунки, даже не задумываясь, особенно в групповом танце.

Возникают вопросы, как это может быть связано с танцетерапией, и как использовать рунический рисунок в построении движения? На эти вопросы невозможно ответить без практических занятий.

              Тем не менее, можно говорить об определенных принципах:

1. Рисунок движения тела должен дополнять и балансировать общий графический рисунок.

Например, если человек состоит из сплошных углов, для создания психо-энергетического баланса необходимы движения более мягкие. Особенно это важно для женщины. Практика показывает, что психологическое соответствие между морфологической характеристикой и характером и рисунком упражнений дает явную корреляцию.

2. Рисунок движения базируется на основных рисунках, которые прорабатываются следующим образом: по прямой (снизу вверх или сверху вниз,

По кругу – от малой амплитуды к большей и обратно

По спирали – от переферии к центру и обратно

Крестом, восьмеркой, треугольником.

            При этом движение, например, руками, выполняется в следующей последовательности:

Пальцыкисти, предплечья вся рука, плечевой сустав. Если речь идет о спирали движение становится совмещенным. То есть, в одну единицу временивыполняется несколько движений.

            На самом деле, этот принцип используется в любой двигательной деятельности. Но в нашем случае важны и другиесоответствия, и именно они лежат в основе принципов построения движения.

- Соответствия типа движения энергетике и графическому выражению

- Соответствие между рунами и хастами

- Логика развития движения и его законченности.

           Грамотная последовательность между упражнением и конт'рупражнением. Если речь идет о фрагменте, должна быть выстроена внутренняя драматургия.

           Если речь идет о рунах, необходимо понимание соответствия характеристики руны характеристикеасаны или движения. А так же соответствии между рунами и хастами или мудрами, поскольку и те, и другие имеют свое содержание.

Personal info.

Irina Kuris, graduated in The Leshaft Academy, Saint Petersburg, an expert in motion bioenergetics andtranspersonal psychology. She is a Candidate of Pedagogical Science, Professor of The Baltic Pedagogical Academy, Saint Petersburg, and a Head of The Department of Transpersonal Psychology and Pedagogy ofThe Baltic Pedagogical Academy, Saint Petersburg, actual member of The All-Russian Professional Psychotherapeutical League (OPPL), Transpersonal Psychology And Psychotherapy Association (ATPP) Presidium member, certified trainer of the EUROTAS, President of The North-West Regional Department.

Irina is a choreographer by her first education. Because of numerous vertebral and coxal hurts she was to search the ways to overcome an anchylosis that was threatening her, as physicians were saying. As a result of many years research, the unique author's psychophysical self-regulation Bioenergetic Relaxation Plastique (Yoga-Danse) system was born. It is based o­n the yoga principles and sacral and runic dance elements. Irina has over 38 years of yoga practical experience. She was graduated by Russian and Indian specialists.

Irina defended an Phd thesis in 1996 o­n the theme «Psychological and Pedagogical Features of Training Yoga and Dance Elements in Physical Recreation». After that, being invited by The Planetary Synthesis Institute, underwent a study course in southern India, studying Shiva Dance (Kathakali) and tantric trainings. The Master (Ananta Pillai) gave her a permission to use the knowledges in yoga trainings.

Irina Kuris is an author of numerous articles and books o­n motional bioenergetics and esoterics, curative dances and spontaneous, sacral dances as a way to develop o­ne's creative possibilities and as a kind of psychotherapy. Irina is also an author ( co V. M. Kuris) of the film Mudras And Hastas In Your Life and the book of the same name. The author's recent book is The Dance In The Bioenergoplastique. Transpersonal Experience Of Research. (Saint Petersburg, 2008). (See The Liberary) And she is an author of many educational and evolutive programs, courses and trainings (see The Author's Programs).

About my Yoga and Dance Masters.

This history began in The Institute Of Culture, Saint Petersburg, in the choreographic department. We had such a discipline - «ballet-master skills», and o­ne of the students performed a show with yoga elements which I'd seen in literature. But the literature came o­n me itself, I never searched it o­n purpose. These weren't native books, but their copies and figures. Having seen a ballet performance, where the allusions o­n that junction were made, I suggested that this was a possible way. So, that wasn't enough of me, and my dream grew strong from the time. About a decade I practised yoga by myself. Then for some time I practised it with Anatoly Ivanov till the moment he was repressed.

There was the encounter with Vladimir Antonov at o­nce. That time my vertebra was hurt, so I couldn't walk. He came to mine with his wife, Galina Vaver. They worked o­n me and then invited me to their trainings, which proceeded in Peterhof. There I was attracted by the «spontaneous dance»...but I had scarcely satisfied by the quality Antonov showed. o­ne must be a professional to teach the motion. o­ne must know his body, wisely work o­n it and comprehend the laws of motion. There was no such a professionalism in that Antonov proposed. Nevertheless I'm thankful of him very much for that time I've got it is interesting to me and I could train it. I see myself a specialist of motion — just a lot of years were given to the choreography — and I decided to go in that seriously and professionally.

I'd got several teachers. Some of them were Indians who sometimes went to Russia. And o­ne Master is permanent. The Master did lead me o­n my Way and I hope, he looks at me by now.

As for Indian dance, the history was very interesting. Initially there was a meeting o­n o­ne of the choreographic seminars. There was the Indian Ambassador's wife as an invited professor. (You must keep in mind that she belonged to the Brahmans, so she possessed the knowledge o­n the dance.) She marked me well caught the motions. From that time I've known about the reincarnations and had be fond of the dance more intensively. Then I met with the great dancers, who visited Russia. There was Sudharani Raghupathi among them. It was she who said me the dance is yoga.

But the main dance training I had in India. The meditation was followed by my meeting with the Master, Anant Pillai. It was in the Full of the Moon Night. I immersed in the deep state, it wasn't a dream but a very clear visualisation. I saw a cloud and the Master who would train me in dancing. Somehow I understood it will be in Vijayawada town. Some time ago, after having many other teachers I was to see him, who was «shown» me during the meditation. As there made be clear later, I also was «shown» him. He is a wonderful man who knows the dance perfectly. (His family goes in it over 500 years, he is famous and estimated.) After 2 days of trainings the teacher said me in a very solemn manner that he would teach me the Shiva Dance. He was a fine pedagogue. Many years passed, but I remember everything, though it is a very complicated dance in coordination as well as in energetics. I am proud being o­ne of the five men he taught the Shiva Dance, and I keep his personal certificate carefully.