Дорогие соавторы сайта, друзья! Я счастлив поздравить всех с Днем Глобальной Гармонии, впервые в истории человечества установленный в нашем Календаре ГармоничнойЭры 27 соавторов из 12 стран на 12 языках (http://www.peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=182). День Глобальной Гармонии является объединяющим центром, общим знаменателем и фокусирующей датой Календаря Гармонии ввиду особого жизненного значения гармонии. Позвольте сказать несколько слов о ее философской природе и социальном значении.

Весь мир изначально гармоничен и существует только благодаря гармонии, что отмечалось еще в самых древних цивилизациях. Гармония естественна, она не придумана жрецами или философами, она присуща всему сущему. Гармония – это самоорганизующаяся, кибернетическая и синергетическая, система фундаментальных структур, пронизывающих мироздание от микро до мега мира. Гармония не исключает конфликтов и дисгармонии, но до той грани, за которой разрушаются ее фундаментальные структуры, обеспечивающие существование и жизнь. Человечество во все времена и во всех культурах и цивилизациях мечтало овладеть гармонией, мечтало о гармонии как о «золотом веке», который до сих пор остается мечтой. В основе гармонии лежат фундаментальные и универсальные сферные структуры мироздания, общества и человека. Универсальность этих структур начинает осознаваться людьми и познаваться наукой только в глобальном информационном обществе, в котором складывается универсальность человека и человечества. Гармония становится универсальной мерой универсального человека и универсальным порядком универсального человечества, возникающего в глобальном информационном обществе. Поэтому только это общество создает реальные духовные, социальные, политические и экономические предпосылки для овладения фундаментальными структурами гармонии. Только на основе этих структур могут быть построены гармоничные отношения людей и цивилизаций, гармоничный порядок человечества и связей с природой.

Универсальные сферные структуры везде различны и существуют только через разнообразие. Поэтому и гармония разного везде и всегда разная. Разные сферы человека (характер, сознание, воля и тело) определяют разнообразие индивидуальной гармонии. Разные сферы общества (социальная, культурная/информационная, политическая и экономическая) на разных его уровнях (поселение, город, страна, этнос, цивилизация, человечество) определяют разнообразие социальной гармонии. Но гармония, в то же время, едина для всего как согласованность, умеренность, сбалансированность и пропорциональность своих универсальных сферных структур. К этим качествам всегда стремились люди, общества, культуры, цивилизации, религии. Но незнание общих универсальных структур, лежащих в основе гармонии, создавало непримиримые представления о ней. Информационное общество открывает единые, сферные, универсальные структуры гармонии и тем создает единое основание для универсальной человеческой гармонии и для всего ее бесконечного разнообразия. Гармония – это не какое-то отдельное чувство, как любовь, надежда и т.п., не отдельное событие или явление, как Земля, чистая вода и т.п., не отдельное качество, как свобода, справедливость, мир и т.п.

Гармония – это способ связи и порядок отношений между людьми, включающий в себя все конструктивные чувства, процессы, явления и качества. Гармония – самая эффективная организация и самый желанный порядок универсальных отношений человека в обществе и во всех его сферах: экономической, политической, культурной и социальной, включая семью. Гармония исключает насильственную борьбу и единство разного во взаимоуничтожающей борьбе. Гармония утверждает единство разного и противоположного в согласии, умеренности, сбалансированности и пропорциональности. Поэтому гармония тождественна прекрасному и красоте, которая, как утверждали некоторые гении, спасет мир. Гармония эстетична, этична и гуманистична. Она интегральна и синтетична. Она определяет особый организационный (самоорганизующийся)порядок пропорциональности и сбалансированности между разными частями целого. Этот порядок создает наиболее благоприятное для всех частей единство разного, которое оказывается наиболее благоприятным и для их целого.

Гармоничный социальный порядок, создаваемый информационным глобальным обществом, является и потребностью и необходимостью для него. Этот порядок может быть создан новыми людьми, которые с детства будут расти и воспитываться в духе гармонии. Наш Календарь Гармоничной Эры, исключающий бедность, несправедливость, загрязнения и войны, становится входом детей в новый гармоничный порядок. Он открывает для них этот порядок. Он потребует от них развития новых позитивных качеств, признания новых ценностей и приоритетов. Высшей ценностью станет гармония, включающая в себя мир, любовь, справедливость, свободу и другие универсальные ценности человечества. На место приоритета денег, прибыли и материального богатства гармония поставит приоритет детей и их качество, которые составляют истинное богатство человечества. Мы открыли новое летоисчисление для наших детей этим календарем. Но требуется еще огромная работа всех поколений, нашего в том числе, для внедрения этого календаря в повседневную жизнь.

Первым глобальным условием его внедрения я считаю развитие Международного движения «Создать детям приоритет в мире». Оно требует, чтобы родители и все попечители детей (это примерно 60-80% населения в разных странах) обратились к своим правительством с этим призывом и объединялись в нем с целью поддержки в каждой стране приспособленного для ее условий закона об избирательном праве детей, исполняемом родителями. Только этот закон обеспечит реальный приоритет детей и детства и тем самым создаст мощную социальную опору порядку социальной гармонии. Как говорят, начало есть половина дела. Мы положили начало, заложили основы календаря гармонии, провозгласили День Глобальной Гармонии, объединяющий всех людей мира. С этой половиной дела, которую мы выполнили, я и поздравляю вас от моего сердца, разума и души! С праздником Гармонии Человечества! С гармонией, которую человечество начинает осваивать как реальную позитивную альтернативу бедности, несправедливости, загрязнению, унижению и войнам!

Лев Семашко

Основатель Дня Глобальной Гармонии; Инициатор идеи и главный редактор Календаря Гармоничной Эры

15 июня 2006

-------------------------------------------------

Реймон Бачика и Лев Семашко

Диалог о гармонии в религиозной сфере, социальной иерархии и приоритете детей

Бернард Скотт и Лев Семашко

К вопросу о Боге, социальной гармонии и приоритете детей

Дорогой Лев,

Извините за не скорый ответ. Я был очень и очень занят в реорганизации моего Института.

У меня две мысли о социальной гармонии:

Оптимистическая, что это достойная цель, которая может быть достижима в определенной форме, и пессимистическая – она не может быть достижима, пока мы не пройдем через хаос. Но есть еще более достойная цель - мы должны быть светофором в темноте. (Напоминаю, я - христианин, поэтому для меня существует иной мир вне этого. В Христе есть вечная жизнь.)

Мое главное суждение о бытии также является предписывающим. Как я говорил ранее, индивиды могут действовать во многих сферах. Мне нравится идеал Гордона Паска "Единство без однообразия". Мы нуждаемся в лучшей демократии. Для этого нам необходимо лучшее образование. Для этого требуются реальные права детей, для следующего поколения.

Я буду делать пожертвование. Пожалуйста напомните мне детали вашего банковского счета. Однако, я не понимаю вашу проблему. Вебсайт все еще работает. Что Вы потеряли?

Наилучшие пожелания,

Д-р Бернард Скотт, Англия

11 ноября 2005

-------------------------------

Дорогой Бернард,

К вопросу о Боге, социальной гармонии и приоритете детей

Извините, что я отвечаю не сразу: я болел несколько дней. Вы высказали очень важные мысли достойные общего внимания и обсуждения. Позвольте мне поделиться с вами моими краткими комментариями:

1.Бог есть гармония и гармония есть Бог, как ее почитают на Востоке. Бог создал гармонию мира из хаоса. Бог послал своего сына Христа на Землю, к людям, чтобы он положил начало гармонии в человеке и обществе. Поэтому всю человеческую историю можно рассматривать как медленное восхождение людей от хаоса к гармонии, от зла к добру, от ненависти к любви. Каждый христианин (каждый верующий в Бога) должен подниматься по лестнице гармонии: от меньшей к большей гармонии и т.п. Приоритет детей, предотвращающий войны, террор, бедность, унижения и утверждающий порядок социальной гармонии на Земле есть воплощение и продолжение Бога и его Сына в информационном обществе.

2. Хаос является необходимой ступенью развития с точки зрения социальной синергетики. Либеральная/монетарная цивилизация вступит в хаос если она не найдет путей движения к социальной гармонии, например, через институт избирательного права детей, исполняемого родителями, т.е. через приоритет детей.

3. "Единство без однообразия" Гордона Паска - это есть не что иное, как гармония, как еще одно ее хорошее определение, которое мне очень нравится также. Вся проблема заключается как раз в поиске гармонии ("единства без однообразия") многих и разных видов занятости индивида (а также классов, групп, этносов, сферных классов и т.д.) во всех четырех сферах общества. Как только эта проблема будет решена на индивидуальном и социальном уровне, так с этого времени начнется новая человеческая история – гармоничная история или история социальной/индивидуальной гармонии. Я предполагаю, что эта история начнется с этапа зрелого информационного общества, в котором будет установлен приоритет детей. Возможно она начнется во второй половине 21 века, а может быть и раньше.

4.Вы создаете глобальную последовательность социальной гармонии: демократия - образование - права детей - новое поколение. Эта последовательность может быть дополнена: права детей - избирательное право детей, исполняемое родителями - приоритет детей - новое поколение - новые (сферные и гармоничные) классы населения - демократия нового качества.

Я очень благодарен вам за ваше желание пожертвовать на сайт. Его проблема заключается в том, что его база данных уничтожена. Без этой базы данных невозможно обновление сайта. Для восстановления базы данных (около 2 тысяч статей, фото, обзоров, писем, откликови т.п. на четырех языках) требуется примерно 3-2 тысячи долларов. Я также должен сменить хостинг, систему управления сайтом, установить его защиту и т.п. Сообщаю вам мой банковский счет:

Мог бы я рассматривать ваше пожертвование как «членские акции» нашего сайта, как это предлагает и делает профессор Реймон Бачика?

Наилучшие пожелания гармонии

Лев Семашко,

15 ноября 2005

--------------------

Здравствуйте, Лев Михайлович!

Я благодарен за включение моего адреса в рассылку. Буду рад сотрудничеству с вами. Стремление к гармонии - мысль действительно благородная как выразился доктор Бернард Скотт. Я, к сожалению, еще не дочитал те книги, статьи, которые размещены у вас на сайте, но со многими мыслями солидарен. Стремление общества к красоте, гармонии может осуществляться лишь посредством приобретения внутренней гармонии людей, составляющих его. И именно здесь вы даете ответ: дети. Воспитание детей должно быть приоритетным как для родителей, так и для государства. И на этих уровнях сразу сталкиваешься с проблемами: как, образно говоря, негармоничному родителю, воспитать гармоничного ребенка? Как негармоничному государству с "благонравными" управленцами-политиками задать направление на детей? Нам говорят "мы медленно, но уверенно движемся вверх", но вверх это куда? Под словом "вверх" кроме экономического благосостояния сегодня ничего не понимается. Каких нравственных высот достигла Америка, где уровень жизни гораздо выше нашего? Государство для меня это средство к цели, ровно как и деньги. А цель для меня это красота во всех ее проявлениях, в глубоком ее понимании. Я понимаю, что говоря так, нельзя не столкнуться с возражением: а не утопично, эфемерно ли это, господа? Ведь именно это и отметил вышеуказанный доктор. Но человек, который чувствует любовь, уже достиг той самой "утопии", вершины всего.

С уважением к вам,

Максим Казаков, студент

9 февраля 2006 г.

----------------------------------------------------------------
Хилари Роземан.
Обсуждение:
Центр сфер тетрасоциологии.

Посылаю параграф, который вы просили. Жаль, что не могу больше, т.к. я очень занята подготовкой 5-ого Международного Конгресса ИФЛАК в Лос-Анджелесе, август 2005.

Главное различие состоит в том, что ИФЛАК есть в основном не модель и не теория. Это живая и активная организация, которая имеет отделения в 21 странах, которые все работают гармонично, вместе распространяя культуру мира.

Профессору Аде Ахарони, ИФЛАК Президенту

Дорогая Ада, я очень благодарен вам за дружеский, мудрый и поэтический отклик! Вы всемирно известный поэт, вы рассматриваете поэзию, искусство вообще, главным инструментом построения мира без войн. Ваше мышление образно и конкретно, вы купаетесь в поэтических метафорах. Чего стоит только один ваш образ тетрасоциологического сайта, вырастающего из сухой теоретической модели в полную жизни и вибраций молодую женщину! Блестящий образ! Он созвучен с гениальным образом Гете: теория суха, а древо жизни вечно зеленеет! Однако, нельзя забывать другую, не менее гениальную мысль, высказанную Л.Больцманом: «нет ничего практичнее хорошей теории».

В своем отклике вы представили вашу модель, воплощенную в ИФЛАК, именно как живое дерево культуры, без претензий на теоретический анализ. Хотя ваш отклик не претендует на научность, однако, позвольте мне, как социальному ученому, все же перевести наш диалог в область теории, социальной науки и дать краткий концептуальный анализ вашей мультикультуральной модели мира. Даже если бы я хотел, я не смог бы полемизировать с вами на образном, метафорическом уровне. Поэтому мне остается только теоретический анализ. Начну с позитивных аспектов вашей модели.

У вас первой я нашел ясную мысль о социальной потребности новой культуры мира. Я полностью согласен с вашей идеей, вдохновившей меня на сотрудничество с вами и на «рождение дочери ИФЛАК»: «В начале третьего тысячелетия стала очевидной необходимость новой этической культуры мира в свете той степени культурного насилия и арсеналов ядерного оружия, которые угрожают уничтожать Землю…Факт роста глобальной культуры насилия и террора порождает величайший риск для устойчивости и будущего развития человеческой цивилизации. Глубокие причины и опасные последствия этой культуры исследованы. Сейчас предложены различные способы обуздать и заменить ее мультикультуральной культурой мира», которая, с вашей точки зрения, воплощается, прежде всего, в литературе, искусстве, средствах массовой информации, в высоких технологиях коммуникаций и образования, включая образование родителей и преподавателей. Вы говорите, что их здание «может придать человечеству новую глобальную мультикультуральную идентичность и превратить общество в безопасное место, свободное от насилия, войн и террора».

Мультикультурализм может «внушить новые этические мирные ценности и создать глобальную деревню без войн». Основной социальной опорой новой культуры мира вы считаете женщин: «Женщины могут быть огромной силой в достижении этой цели, поскольку они составляют больше чем половину граждан мира. Если женщины мира объединяются вместе со всеми демократическими мужчинами, которые мечтают о мире без войн, то глобальный мир может быть достигнут. Женщины - лучший союзник продвижения мира. Существует тесная связь между культурой мира и полом.» «Сегодня нет большей проблемы в мире, чем жизнь в мире, уважении и гармонии со своими соседями… Война не демократична, поскольку большинство людей мира не хочет войны. Смогут ли женщины, которые составляют большинство граждан мира, вместе со всеми мужчинами, тоскующими о мире без войн, добиться успеха в достижении их демократического права жить в мире?» Таков содержательный каркас мультикультуральной модели мира, которую вы называете «революционной» и в конце которой стоит большой знак вопроса.

Этот вопрос ставит именно теоретические проблемы, требует научного анализа и концептуального синтеза. Мультикультуральная модель остановилась перед теорией, поставила перед социальной наукой вопрос, но не пошла по пути глубокой рациональности. В этом, по-моему, заключается ее главная слабость. Она не дает научного ответа на поставленный вопрос, логически не объясняет, ПОЧЕМУ именно женщины станут главной социальной опорой новой культуры мира, КАК именно искусство обеспечит женщинам в союзе с миролюбивыми мужчинами успех в борьбе за новый мир, КАКОЙ именно должна быть новая демократия для этого мира, КОГДА, в какой именно эпохе возможна новая культура мира и т.д. Десятки вопросов остаются в мультикультуральной модели без ответа. (В скобках, для сравнения, отметим, что тетрасоциологическая модель гармоничного мира не только ставит весь ряд подобных вопросов, но и дает на них детальный теоретико-системный ответ, который представлен в разделе «Тетрасоциология» и на других страницах нашего сайта. Поэтому я определяю тетрасоциологию как теорию социальной гармонии и гармоничного мира. Гармоничный мир, как отдельный, но очень важный социальный аспект, не может существовать вне гармоничного общества, вне порядка социальной гармонии, система которого раскрывается тетрасоциологией.)

Я не могу в кратком ответе излагать тетрасоциологическую аргументацию и сравнивать ее с мультикультуральной. Отмечу лишь несколько моментов.

Первый. Отношение к самой социальной теории. Мне кажется, что мультикультуральная модель не только остановилась перед теорией, но и испугалась ее, не хочет ее развивать, считая ее чем-то второстепенным. (Но вспомним еще раз Больцмана.) На самом деле, есть множество примеров, когда теоретическая слабость разбивала самые благородные мечты или превращала их в отвратительную реальность. Поэтому отказ мультикультуральной модели от глубокой теории есть, с моей точки зрения, ее принципиальный недостаток, из которого следуют все другие. Он лишает эту модель поиска ответов на те вопросы, которая она сама обнажила. Напротив, в тетрасоциологической модели признается, что без инновационной теории (тетрасоциология, которую я развиваю около 30 лет, дает шесть теоретических инноваций, главной из которых является открытие сферных классов, гармоничных по своей природе) в построении новой культуры мира нельзя продвинуться ни на один серьезный шаг. Конечно, в теоретическом анализе этой культуры важную роль играют все социальные дисциплины, представленные в разделе 7 вебсайта и требующие междисциплинарной связи.

Второй. Понимание современной эпохи и условий становления новой культуры гармоничного мира. Такие социальные явления как мультикультуральность, миролюбие женщин, искусство, демократия, связанные вашей моделью, существуют тысячелетия, но они не мешали параллельному циклу войн и насилия. Если они раньше не предотвращали войны, то они и в новом веке, сами по себе, не предотвратят их. В наше время, теория (модель) новой культуры мира должна быть теорией (моделью) перехода от индустриального к информационному обществу. Тетрасоциология является теорией трансформации первого во второе, теорией информационного, а не индустриального общества. Зрелое индустриальное общество, как определили постмодернисты, является «деконструкцией» во всех своих сферах. С позиций тетрасоциологии, из элементов индустриальной «деконструкции» конструируется (синтезируется) новая социальная реальность нового информационного общества. Здесь можно выделить три основных процесса.

Во-первых, из индустриальных и новых отраслей формируются сферы общественного воспроизводства информационной эпохи. Правда, в социологии нет единого мнения ни о качестве, ни о числе сфер, но их спектр значительно уже (в пределах 3-5), чем разброс индустриальных отраслей (в пределах сотен). Ведущие мировые школы современной социологии выделяют в основном либо три сферы – экономика, политика, культура или труд (А.Гидденс, 1990; Л.Скляр, 1991; К.Робертсон, 1992; и др.), либо четыре – политика, экономика, культура, экология или религия или социальная (У.Бек, 1998; Г.Тернборн, 2002; Семашко, 2002 и др.), либо пять сфер социального «ландшафта» - этно, техно, финанс, медиа, идео (А.Аппадураи, 1996; и т.д.). Таким образом, информационное общество по своей структуре и организации становится не отраслевым, а сферным. Причем, как признается почти всеми, приоритетной становится информационная сфера, которая замещает приоритет экономической сферы. Главным ресурсом становятся не вещи, а информация, которая включает также поэзию и другие виды художественной информации.

Во-вторых, рост социального самосознания на основе информации обеспечивает формирование новой социальной общности и новых социальных акторов в лице сферных классов населения, которые объединяют традиционные классы и группы по критерию занятости в сферах общественного воспроизводства. Из сферных классов, различающихся не по собственности, а по занятости в сферах, приоритетным становится не экономический, а социальный класс, включающий занятых в образовании, здравоохранении и т.п., а также все неработающее население, но занятое воспроизводством самого себя – дошкольники, учащиеся, домохозяйки, пенсионеры и т.п. Именно этот класс становится основным пользователем информационных ресурсов, использование которых значительно усиливает его социальные и политические позиции, делая его приоритетным классом. Особую роль в нем приобретают дети как тот ресурс, качество которого определяет качество социального капитала и человеческого ресурса в целом. Ясно, что качество детей определяется качеством образования и его информации. Дети вместе с родителями, прежде всего матерями, несущими главный груз забот о детях, а также с другими попечителями (учителя, врачи, бабушки и т.п.), которые охватывают до 80% населения, составляют основной потенциал миролюбия и социальной гармонии. Поэтому они обеспечивают социальную опору новой культуры гармоничного мира в информационном обществе. Особая роль в этой модели, как и мультикультуральной, также отводится женщинам, но в специфических функциях.

В-третьих, когда сферные классы осознают свою общность и идентичность в качестве приоритетной расовым, национальным, религиозным и прочим общностям, тогда они станут ведущими политическими акторами и превратят отраслевую (индустриальную) демократию в сферную. В ней все виды власти будут поровну поделены между представителями сферных, гармоничных классов населения. Традиционное идустриальное государство с экономическими и милитаристскими приоритетами трансформируется в сферное демократическое государство с социальным приоритетом, прежде всего с приоритетом интересов детей. Институт избирательного права детей, исполняемого родителями (см. стр. 2-4 сайта) будет тем политическим институтом, который обеспечит детям и близким им социальным группам политический приоритет.

Сферные классы и сферная демократия, которые сложатся в информационном обществе (которое можно, поэтому, назвать сферным или гармоничным обществом), создадут в нем порядок социальной гармонии. Только этот порядок может стать прочной основой новой культуры гармоничного мира, только он предотвратит войны, террор, бедность, унижение и другие массовые социальные пороки.

Генрих Скворцов о созидающей технологии образования:

Лев Михайлович! Согласно договоренности привожу свои предложения.

Благоприятное развитие мирового сообщества, с учетом сложности и многообразия существующих проблем, может быть достигнуто только с использованием многофакторных инновационных решений. Любая проблема от голода до терроризмане может быть решена регулярными средствами. Даже при наличии больших средств. Согласно воззрениям Римского клуба, необходимо воздействовать на сознание человечества, ориентируя его на положительные ценности, необходимые для выживания всех. Истоками правильного образа мышления являются воспитание и образование. Центральными субъектами, конечно, являются дети и женщины, которые заботятся о будущем своего потомства. Итак, центральным вопросом является воспитание и образование. Для усвоения необходимых ценностей следует предлагать подходящие, психологически обоснованные, ориентированные на непреходящие моральные ценности, методики воспитания. В ещё большей степени необходимо новое образование, ориентированное на творческое движение учеников.

Созидающая технология образования, предлагаемая мною, содержит в себе все необходимые компоненты гуманитарного творческого развивающего образа мышления. Только оно способно противостоять лавине потребительства, которое грозит похоронить человечество. Подробное изложение созидающей технологии образования (СТО) может быть обнародовано за большую цену, поскольку оно радикально изменит и образовательный процесс, и мышление нового поколения. Разумеется, существующая система потребительства всячески препятствует этому, и успех возможен только локально. Поэтому основная цель на ближайшее время - создание точек роста для демонстрации плодотворных возможностей СТО. И главная задача - поиск средств на это. Решающую роль в этом может сыграть ЮНЕСКО. Необходимо довести до сведения докладчиков ООН информацию о созидающем образовании как единственном основном средстве гармонизации положения в мировом сообществе на ближайшее десятилетие.

Комментарий Л.Семашко

Уважаемый Генрих Евгеньевич! Спасибо за серьезное дополнение. Я полностью, за исключением момента «единственности», согласен с вами, поэтому основное содержание вашего дополнения вошло в наш ООНовский доклад, в чем вы можете убедиться, посмотрев его в п. 4.Приоритеты. Хочу отметить только одну деталь. Новое образование, ориентированное на творческое (и я бы добавил – гармоничное) развитие детей, с моей точки зрения, не ограничивается одной технологией, а объединяет ряд взаимодополняющих технологий. Одной из таких, направленных именно и прежде всего на гармоничное развитие детей и студентов, является «технология сферного гармоничного образования» (ТСГО), которая представлена на сайте (стр. 7-4) вместе с вашим проектом. Если бы вы (или другие) провели сравнение этих технологий с точки зрения выявления в них моментов совпадения, расхождения и взаимодополнения, то это был бы серьезный вклад в образовательные технологии гармоничного мира.

Герман Витрук о политическом консерватизме, финансировании, правах ребенка и критериях гармоничного развития:

Отсутствие понимания не только принципиальной актуальности, но и реальной возможности обеспечения собственного стабильного экономического, культурного, политического развития проявляется сегодня в политическом консерватизме. Отсутствие системного финансирования уже созданных международных ресурсов по обсуждению проблем гармоничного развития общества и формированию условий для практической их реализации значительно снижает эффективность антитеррористических мероприятий. И это при всеобщей декларации того, что международный терроризм - угроза № 1 международному сообществу!

Дополнить Декларацию прав человека приоритетным правом - ПРАВО РЕБЕНКА НА ГАРМОНИЧНОЕ РАЗВИТИЕ.

Комментарий Л.Семашко

Уважаемый Герман Кондратьевич! Я также благодарен вам за серьезные дополнения и уточнения некоторых положений нашего ООНовского доклада. Ваше предложение о праве ребенка на гармоничное развитие я внес в качестве дополнения в Конвенцию ООН о правах ребенка (см. п.6 нашего доклада), где это право, по-моему, более уместно, чем в Декларации прав человека. Но об этом можно поспорить, если вы не согласны. Ваше предложение о выработке критериев гармоничного развития для разных социальных уровней также вошло в наш доклад специальной строкой. По этому поводу я хотел бы отметить одно, что эти критерии могут быть только сферными, т.е. опирающимися на сферные компоненты, присущие ВСЕМ уровням социума от индивида до глобального человечества. Но для выражения сферных компонентов нужна особая, сферная, статистика со своими сферными показателями, которая давно разработана в тетрасоциологии. Применение пропорций золотого сечения для выражения меры социальной гармонии возможно ТОЛЬКО на основе числовых выражений различных аспектов сферных компонентов в сферных показателях. Это совершенно новая для социальной науки задачи, которая НИКЕМ еще не решалась, а поставлена она ВПЕРВЫЕ в тетрасоциологии. Мы можем по этим вопросам не только поспорить, но и поработать над созданием СФЕРНЫХ критериев гармоничного развития. Хотя, для этого нужны особые условия и множество предпосылок.

Михаил Лебединский о гармоничном обществе, детях и апокалипсисе

Уважаемый Лев Михайлович! Просмотрев материалы сайта в целом я нашел, что в вопросах тетрарной социологии и детского вопроса, как вывода из не­го, я в общем и целом согласен с вами. Я понимаю, что рассмотрение чистой тетрарной социологии в н. в. безопаснее т.к. она открыто не затрагивает главенствующих монисти­ческих идеологий. Я считаю, что научной основой идеологии гармоничного общества может служить только тетрарная философия в целом (т.е. онтология, ан­тропология, гносеология и социология). Но если ее принять за основу идеологии то, необходимо радикаль­но перередактировать весь ваш сайт, что в настоящее время невозможно.

В первую очередь меня заинтересовал термин "гармоничное общес­тво". Что это такое в вашем понимании? Очевидно, тетрарный социум. А в моем? (Как это понимал Фурье можно посмотреть в его "Обществе гармо­нии", где излагается структура и суть фаланстера). Думая об этом и у меня получилось нечто вроде статьи: «Гармоническое общество, - суть его».

Таким образом, гармоничное общество должно иметь четыре основных, равнозначных и взаимозависимых свойства: Духовное, Материальное, Организационное, Информационное. И общая структура такого общества должна состоять из 4 основ­ных, равнозначных и взаимозависимых сфер:

Организационная сфера -- выполняет организационное управление гармоничного существования общества

Информационная сфера -- обеспечивает взаимодействие всех частей гармоничного общества

Духовнаясфера -- обеспечивет исполнение функции воспроизводства сознательных членов гар­моничного общества

Материальная сфера -- обеспечивает исполнение функции воспроизводства предметов потребления всех членов гармонического общества.

Но всякое общество является совокупностью индивидов - членов об­щества. Следовательно, все свойства общества являются совокупными св­ойств его индивидов. Т.е. все индивиды обладают 4 основными, равнозна­чными и взаимозависимыми свойствами, как то: Духовное, Материальное, Организационное, Информационное. Но каждый индивид является частным случаем природных тел (явлений) и, следовательно, все природные тела (явления) обладают теми же 4 свойс­твами (началами). Отсюда, для меня, гармоничным является общество, в основу иде­ологии которого положена Тетрарная философия. Основным онтологическим положением ее является: Все природные тела (явления) обладают 4 основными, равнозна­чными и взаимозависимыми свойствами (началами), как то: Духовное, Материальное, Организационное, Информационное (подробная разработка тетрарной философия приведена в моей работе "Те­трарум" по электронному адресу: http://kulichki.rambler.ru/moshkow)

В настоящее время главное внимание во всем НЕгармоничном мире уделяется выполнению первой функции человеческого общества - воспроизводству предметов потребления, а вторая функция или обеспечивается по остаточному принципу или вообще игнорируется. Правда, надо сказать, что в Западных странах, где последствия недостаточной рождаемости (старе­ние общества и уменьшение в нем числа активно-работающих граждан) встает перед их руководством во весь свой грозный рост, в н.в. повышае­тся интерес к улучшению выполнения второй функции человеческого общес­тва.

В н.в. вторая функция гармоничного общества -- воспроизводство сознательных членов общества путем гармонического воспитания -- факт­ически придана забвению. И Ваши усилия в целом направлены на привлечение внимания общества к этой полузабытой функции общества.

Проблема детского избирательного права -- это частный случай ­проблемы -- огромного нерешенного и пока нерешаемого вопроса о роли ДЕ­ТЕЙ и ДЕТСТВА в любом социальном обществе. Дело не в том, сколько напис­ано о проблемедетства, а каковрезультат"решения" этого вопроса в моменты социального переворота. ДЕТИ сейчас самая обездоленная и самая несчастная часть общества как у нас,так и, практически, во всем мире. ПОЧЕМУ? Очевидно, был неверен подход к проблемамдетства, неверно его рассмотрение и неверны выводы из него.

Так как ДЕТИ определяют будущее всего человечества, то эта проблема являе­тся архи- важной, а вопрос об избирательном детском праве, это конечно, один из мелких аспектов этой проблемы…Главное – воспитание детей. Дело в том, что детское воспитание до сих пор основано на том, чтобы дать понять ребенку то, как ему сделаться похожим на взрослых -- папу и маму. Вопрос ЗАЧЕМ? это не затрагивается вообще. А вопрос это важный. т.к. главным в воспитании д.б. вопрос "не как" а "для чего" -- для того чтобы быть сознательным, патриотичным, терп­имым идеологически и религиозно-- толерантным. Надо выяснить сущность нормального человека. И воспитание это должно начинаться с самого на­чалаеще во многом несознательной жизни.

В этом суть моих идей. Гармоническое воспитание подрастающего поколения являетсятако­вым, если в нем в равных пропорциях присутствуют предметы, затрагив­ающие все 4 сферы. В настоящее время школьное воспитание перекошено в основном в сторону материальной сферы. Т.н. лицейские классы пере­кашиваются в сторону какой-либо однойсферыс минимальнымучетом других сфер.

Я внимательно прочел статьи Столярова и Витрука. Выводы -- самые пессимистические. Они ставят под сомнение необходимость всех этих наших работ ввиду того, что по своей сути они являются фактически отражением Европейско-Американской идеологии, противос­тоящей идеологии всего остального Мира и находящейся в меньшинс­тве. Предотвратить 4-ю Мировую бойню вряд ли удастся и после нее уцелевшая часть человечества будет расколота на две основные час­ти: победивших и стоящих у власти ЛЮДЕНОВи вымирающихостатков человечества. Ни тем, ни другим наша с вами философия и социология наверняка не пригодится ввиду ее человечности в старом ее понимании. Первым - из-за нечеловеческой сущности их сознания и понима­ния добра и зла. А вторым будет не до идеологий – прожить бы как-ни­будь до окончательного вымирания -- вот и все потребности.

Михаил Лебединский, 24 апреля 2005

Комментарий Л.Семашко

Уважаемый Михаил Юрьевич! Большое спасибо вам за столь детальный и обширный комментарий. К сожалению, он пришел поздно и ничего из него в наш доклад не попало. Да и ваши соображения не для прагматичного доклада, а для нашей тетрарной философии. Но я не хочу и не буду, как вы предлагаете, «радикально перередактировать» наш сайт в философский, хотя для философских аспектов на нем тоже найдется место, но в меру. (Сайт создавался не для философских целей, а других, сформулированных в его Миссии). Мы с вами ведем «тетрарную» дискуссию около 15 лет. Общим нашим моментом является признание тетрарной философии, тетрарного мировоззрения, представляющего мир, общество и человека в качестве диалектического единства и целостности четырех сфер (сферных компонентов). Но далее между нами начинаются разногласия по поводу КАЧЕСТВА самих сфер и т.п. Я не буду вдаваться в эти расхождения, о которых я детально писал в нашей книге «Тетрасоциология» (2003) в соавторстве с 14 учеными, в том числе с вами. Выскажу кратко свое мнение по поводу только сформулированных выше ваших идей.

Первая, логическая, нестыковка ваших идей состоит в ЧИСЛЕ функций (их у вас две), свойств (четыре) и сфер (четыре). Логика требует, чтобы ЛИБО число функций было расширено до четырех (как в тетрасоциологии), ЛИБО число свойств и сфер должно быть редуцировано к двум. Вы не делаете ни того, ни другого, что является противоречием в основании, разрушающем вашу логическую конструкцию. Функции различаются по конечному продукту/ресурсу. Вы, по сути, признаете ТОЛЬКО два продукта/ресурса: ВЕЩИ и ЧЕЛОВЕКА и соответствующие ДВЕ функции. (Поэтому ваш тетризм есть, по сути, дуализм, от которого вы не ушли). Организации и информация у вас не являются продуктами/ресурсами, хотя вы вводите соответствующие сферы, но не вводите соответствующие функции. Как эти сферы могут существовать без соответствующих функций и продуктов/ресурсов – непонятно. Равенства сфер тоже не получается: есть две сферы с «функциями» (первичные), а две – без них (вторичные, обслуживающие первичные). Отсюда у вас идет, с моей точки зрения, путаница со сферами, которая лишает тетрарную философию и мировоззрение логической устойчивости и прозрачности, что дискредитирует их.

Второе. В тетрасоциологии духовная и информационная сфера – это одна сфера (а не две, как у вас), так как у них один продукт/ресурс – информация, высшей формой (видом, уровнем и т.п.) которой является дух (духовность, духовное). Но в тетрасоциологии выделяется социальная сфера, продуктом/ресурсом которой является человек. Вы же сводите эту сферу к духовной, как будто человек ограничен только одной, информационной (или, по вашему, – духовной) сущностью и компонентом. Не разобравшись с числом базовых социальных функций (процессов), ресурсов и сфер ни о какой гармонии и гармоничном обществе говорить нельзя. Ведь гармония – это «созвучие», пропорция, соразмерность и т.п. ОПРЕДЕЛЕННОГО числа сфер, а когда оно не определено, «то ли две, то ли четыре, то ли еще сколько», то дискурс об их гармонии и мере исключен. Гармония сфер соотносительна их числу: для двух – она одна, для четырех – другая, для октав в диатонической гамме – третья и т.п.

Третье. Согласен, что в Негармоничном, индустриальном, обществе первоприоритетной остается экономика, материальная сфера, воспроизводство вещей. Но из этого следует, что маргинальное положение детей в нем закономерно (неизбежно) и не является следствием каких-то, как вы пишите, «неверных подходов» - они «верны», соответствуют индустриальному обществу, других в нем не может быть. Напротив, в Гармоничном обществе первоприоритетной может быть только социальная сфера как воспроизводство людей. Поэтому только в гармоничном обществе дети могут стать приоритетной и целезадающей для общества социальной группой. Это логический вывод тетрасоциологии и я рад, что вы с ним согласны.

Но я никак не могу согласиться с тем, что вопрос избирательного права детей является и для них, и для общества, как вы говорите, «мелким аспектом». ТОЛЬКО через этот «мелкий аспект» дети могут получить политическое (избирательное) равенство в обществе, ТОЛЬКО через него они могут получить ПРИОРИТЕТНОЕ обеспечение ресурсами, в том числе, бюджетным финансированием. Без этого они никогда не смогут быть ни воспитаны, ни образованы, ни подготовлены к жизни по высшим и лучшим, а не низшим и худшим, стандартам КАЧЕСТВА. Без этого не может быть обеспечено всеобщее ГАРМОНИЧНОЕ развитие детей, которое и составляет высший стандарт КАЧЕСТВА их воспитания и образования. Поэтому, с моей точки зрения, РЕАЛЬНОЕ гармоничное развитие детей, организованное в масштабах социума, начнется ТОЛЬКО с избирательного права детей, исполняемого родителями, что доказывается во многих моих книгах и статьях последних лет (см. страницы 2-3, 2-4, 3-4, 7-18 и другие на нашем сайте).

Четвертое. Исходя из этого, при всем моем тактическом пессимизме, я не могу согласиться с вашей стратегической апокалиптикой очередной «мировой бойни» (кстати, почему 4-й, а не 3-й?) и самоуничтожения человечества. Наш сайт «Мир как гармония» как раз и задуман в качестве ГАРМОНИЧНОЙ альтернативы сферного (информационного, гармоничного) общества ДИСГАРМОНИЧНОМУ современному индустриальному обществу, уходящему с исторической арены, но, действительно, грозящему человечеству самоуничтожением. Сферное (гармоничное) общество будет построено на естественной гармонии четырех сферных классов населения, открытых тетрасоциологией (детальнее о сферных классах см. раздел 2 нашего сайта). Без знания и веры в сферные классы, в их естественную социальную гармонию, трудно (точнее – невозможно) избавиться от апокалипсиса стратегических перспектив.

В заключение одно терминологическое уточнение. Для меня в тетрасоциологии тождественны понятия «сферное общество», «гармоничное общество», «зрелое информационное общество», также как «отраслевое общество», «дисгармоничное общество», «индустриальное общество». Индустриальное общество построено на дисгармонии отраслей, отраслевых классов и их национальных локациях, которые (отрасли, классы и нации) постоянно враждуют между собой, порождая порядок социальной дисгармонии, чреватый войнами, терроризмом, бедностью, унижением и т.п. Напротив, зрелое информационное общество (через 30-50 лет) будет построено на естественной гармонии сфер, сферных классов и их глобальной локации, которые гармонизируют друг друга, порождая порядок социальной дисгармонии, предотвращающий войны, терроризм, бедность, унижение и т.п. и создающий гармоничный глобальный мир. Гармоничный мир является единственным, при котором только и может существовать «деревня» глобального человечества.

Дорогой Лев Михайлович! Я исхожу из общей методологии СИЗАМ (Системно-инновационная закономерная актуализационная методология), которая охватывает все технологии и Вашу в том числе. Она включает психологическую, идеологическую, программную, методическую, деятельную составляющие. Было произведено сопоставление моей технологии созидающего образования с 21 современной технологией. Оказалось, что всё, что есть в них положительного, вошло в СТО. Более того, высветились отрицательные стороны каждой из разобранных технологий. Я не сомневаюсь, что при анализе тетрасоциологии, перед которой я снимаю шляпу, получится такой же результат. Что Вы хотите более - указание на недостатки или восхваление?
 С дружеским приветом,
Генрих Скворцов
20 мая 2005

Уважаемый Генрих Евгеньевич! Все новое в науке прекрасно, если имеет подтверждения и серьезные публикации. Что такое СИЗАМ? Первый раз слышу. Чей это плод, чье  изобретение? Ваше? Где о нем можно почитать? Надеюсь, СИЗАМ - это не очередной СЕЗАМ, открывающий все двери?! Вопрос о том, чего я хочу - риторический для ученого. Я хочу аргументации и доказательств. С удовольствием прочитаю Ваши работы об этой методологии, которую бы Вы могли бы в кратком виде представить на страницах нашего сайта, чтобы возникла содержательная дискуссия, а не гадание на кофейной гуще.
С уважением,
Лев Семашко
20 мая 2005