Мудрый старец Конфуций сказал,

“Когда красота есть в характере,

Тогда гармония поселяется в доме”

Другой просвещенный мудрец, Будда, добавил,

“Когда гармония есть в доме,

Тогда порядок есть в народе,

Когда порядок есть в народе,

Тогда мир поселяется на Земле”

(Стих А. Калама. Перевод с английского Л.Семашко.)

Высокая мысль стиха: мир приходит из гармонии,

А гармония – из красоты характера

Д-р Абдул Калам

Почетный член Глобального Союза Гармонии с 2005

Творец Мировой Гармонии

(ГСГ Высший Почетный Титул)

 Один из наиболее выдающихся ученых Индии.

11-й Президент Индии: 2002-2007.

Нью-Дели

Сайты: www.abdulkalam.com,

http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=95

http://peacefromharmony.org/?cat=en_c&key=95 – на английском, детальней

Др. Абдул Калам, Президент Индии, обладатель ГГСГ Высшего Почётного Титула:
«Гандианский Творец Мировой Гармонии», 2011 г. (https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=543),
является соавтором трех фундаментальных инновационных миротворческих книг ГГСГ на нескольких языках:

1.Азбука гармонии для гармоничного мира, гармоничной цивилизации и тетранет мышления. 2012.:

https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=504,

2.Наука глобального мира сферонов. 2015/6. :

https://peacefromharmony.org/docs/Nauka-globalnogo-mira-2015.pdf,

3.Махатма Ганди: Точка отсчета ненасилия. Генетика и статистика сферонов. Гандика. 2019.:

https://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=788.

 -----------------------------------------------------------------------------------------------

          Миру необходимо великое видение мирности и процветания всех народов. Наука Глобального мира – заря блистательного, гармоничного видения мира и процветания всех народов! Вместе с ним появятся просвещенные граждане, способные построить гармоничную цивилизацию мира и процветания на планете Земля!

Абдул Калам: Президент Индии (2002-2007), великий ученый и поэт,

ТВОРЕЦ МИРОВОЙ ГАРМОНИИ, соавтор Азбуки Гармонии и Науки Глобального Мира ГСГ.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Абдул Каламу. Посвящение.

Наука Глобального Мира (НГМ) ГСГ посвящается памяти великого человека, поэта, ученого и политика, одного из основоположников НГМ (http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=606), Почетного Члена ГСГ с 2005 года, соавтора НГМ и «Азбуки гармонии» (2012: http://peacefromharmony.org/?cat=ru_c&key=504), обладателя высшего почетного звания ГСГ: ТВОРЕЦ МИРОВОЙ ГАРМОНИИ, Президента Индии в 2002-2007, доктора Абдул Калама, скончавшегося внезапно от сердечного приступа 27 июля 2015 во время публичной лекции в индийском Институте Менеджмента в г. Шиллонг.

ГСГ глубоко скорбит и страдает по поводу кончины величайшего миротворца начала 21 века и основоположника НГМ. ГСГ выражает свои искренние соболезнования семье и друзьям доктора Калама.

Его смерть – великая утрата не только Индии, но и всего человечества.

-----------------------------------------------------------------------------------------
Поэтическое творчество Абдул Калама пронизывают два главных образа: древо жизни во всем своем богатстве и гармония, как корень этого дерева в человеке и обществе. Отсюда название его страницы:

“Абдул Калам: Древо жизни из гармонии”

Д-р Абдул Калам

ГАРМОНИЯ

 

Абдул Калам. Древо жизни

   Сборник стихов. Нью-Дели, 2005, 92 стр

Рецензия д-ра Р.К.Сингха

«Древо Жизни» - это самое последнее дополнение к мегабайтам известности Абдула Калама. Его двадцать шесть поэм, изданных на английском, переводились (некоторые) с тамильского оригинала переводчиком Мани Даршем, образуют сплав внушительного дискурса, который является личным и публичным одновременно.

Как пишет в Предисловии прежний Премьер-министр Индии Атал Ваджпаи, чье выдающееся мастерство как поэта давно установлено, Президент Абдул Калам "внес огромный вклад в прогресс нашей страны в области космических исследований и оборонных технологий …. В то же время он чуткий и вдумчивый поэт. Это сочетание научного блеска и поэтического таланта является уникальным".  В «Древе жизни»  научное видение пересекается с поэтическим, поскольку Абдул Калам расшифровывает свое собственное скромное прошлое и связывает его с великим будущим страны. Цель нации доминирует над его сознанием, в то же время он представляет свой личный гуманистический взгляд на технологические и социальные области как 'зеркало души', которая отражает мощный всплеск индийской идентичности в мире.

Эстетический фокус поэта нацелен на национальное строительство через торжество индийской науки и техники, светской культуры, человеческих ценностей, и любви к природе. Он доказывает свое убеждение, что любой акт созидания, будь это поэзия, наука или проект, есть основная человеческая способность, которую нужно лелеять. Как интегральный и междисциплинарный гений, он динамично действует на различных уровнях и соединяет свое сознание с высшими эмоциями, предлагая свою поэзию как опору для создания эстетического смысла, замешанного на синтезе искусства, природы и наук.

Абдул Калам предъявляет обвинение бездумной, бессмысленной приверженности к фундаменталистским, религиозным, кастовым и узким социальным системам, которые разрушают гармоничные отношения. Его стихи о любви, вере и оптимизме в «Древе жизни» выражают его внутреннюю гуманность, самоотверженность и преданность преобразованию индийского общества. Он стремится зажечь каждую душу мечтой и страстью, которая " будет поддерживать свет знания/ чтобы увидеть Индию Развитой". Абдул Калам, фантастический ученый-поэт, убежден:

Это так же есть и его мольба.

Он эксплуатирует средства поэзии, артикулирующие субъективный опыт и смысл, чтобы обеспечить приоритет трем главным областям: образованию, исследованиям и деятельности для появления "новой Развитой Индии". «Мы хотим работать для нашей нации / Обогащая своим потом великую землю нашу», утверждает поэт. Он усваивает новые идеи, сохраняя традиционные, духовные и творческие, аспекты человеческого опыта. Он прославляет новации и врожденное знание так же, как он сочувствует обездоленным и бедным.

Поэту грустно наблюдать волны кастовости и насилия. Он поет "песню созиданию" в одном из своих стихов, ощущая «блеск божественного отражения … небесного ответа»: 

Поэтический Президент Индии неистово восхваляет божественное знание человечества, лучшего из творений Природы, и видит свою страну лидером в возникающем Обществе Знания. Он видит Древо жизни, вырастающее из мантры: "учитесь и учитесь". (В другом месте он просит Всемогущего "зажечь лампу знания" и "даровать нам новую жизнь".) Он ощущает кругом "течение взаимной любви", причастное "миллиардам и миллиардам жизней" в различных формах, представленных в природе. "Вы даете и даете, пока Вас объединяет / человеческое счастье и боль", утверждает Абдул Калам в своих размышлениях о "чуде природы".

Метафора Древа жизни, которая дает название книге, является богатой смыслом и информацией. Поэт поворачивается мудрым философом и энтузиастом, осмысляя будущее Индии и "миссию человеческой жизни" одновременно. 

Как поэт он, кажется,  занят изменением норм и вер изнутри. Его стиль поэзии, кажется,  подчеркивает внутреннее убеждение в потребности переориентации индивидуальных и личных, установок, а также публичных норм, социальных действий и ролей на наилучшее использование современного знания. Он эффектно доказывает, что поэзия - это не только язык, но также артикуляция народного величия, достижений, надежд и стремлений, здравого смысла. Устанавливая новую поэтику, он становится лидирующим поэтом. Его эстетика соответствует его личному опыту, интуиции и внутреннему миру. Имплицитное и повсеместное присутствие в нем ученого делает его удивительно творческим и разнообразным.

Как лирический поэт с патриотической страстью в сердце своих личных раздумий, он выказывает устойчивую веру в Бога и верит в эффективность молитв. Он молит Бога, чтобы каждый "был с великим учителем/ высоко мыслящим" так, чтобы никто не страдал от мук кастовости и социальной несправедливости. Например, в поэме 'Гармония', он вспоминает, как учитель отсадил его от его близкого друга Раманатана, когда они были учениками пятого класса. Поскольку учитель не смог понять, почему мальчик брамин сидит вместе с мусульманским мальчиком, он попросил последнего пересесть на заднюю скамью: "У меня закапали слезы; Раманатан плакал,/ … Лжеобразованный разделил наши души,/ Посеяв яд разногласия”. Тонкая  душа поэта изначально знает, что Всемогущий создал всех равными и свободными.

Он хочет, чтобы мы помнили: "Все люди равны и сотворены подобными / и создатель дал нам неотделимые права / на жизнь, на свободу, и на продолжение счастья". Важно, чтобы люди использовали собственные способности и мозг для искоренения внутренних "сатанинских искушений" и сохранения себя от кастового насилия, которое "ломает каркас мира и веры". Как он подчеркивает: " Знайте все: Кхуда и Рам[2] /  оба есть одно, цветущее в любви".

Сострадательное сердце поэта чувствует муку каждого, особенно бедных и страдающих. Как он вспоминает, он был глубоко встревожен, когда Мать Тереза была госпитализирована в 1991. Он молился за ее выздоровление, потому что "Ее сердце есть приют для тех, кто не имеет ничего".

Абдул Калам также чувствует присутствие бога в гармонии людей и природы: "Продолжайте любить природу и проявляйте заботу об ее сохранении, / тогда вы сможете увидеть божественность окружающего"; "Красота миролюбивого сознания / цветение цветов показывает Всемогущего в действии./ … Их связь заставит всех людей идти вместе"; и "Природа и люди были созданы вместе, / вместе они могут управлять этим миром./Только тогда мир и счастье будут здесь".

Он выступает за "доблестный новый порядок", за "свободу от страха", за социальную гармонию и соответствующее строительство, за прозрачную честность, за само-дисциплину и оптимизм, за "веру в доброту и глубинную порядочность", за "любовь и мир человечества", за единство умов, за гармонию людей, природы и науки и за Древо жизни в духе «a la Agni»[3], который является символом мощи Индии, ее гордости и процветания. Выражая индийность во всей ее полноте, поэтический Президент хорошо обходит бюрократическое начало государства и декларирует в 'Танцующих стенах’:

Ключом к тайне успеха, как он говорит в 'Послании', есть:

Это возможно за счет пестования и укрепления веры в себя, в свои внутренние ресурсы и творческий потенциал.

Самые лучшие поэмы в сборнике, которые могут затронуть душу читателя, это: 'Моя мать', 'Древо жизни', 'Память', 'Шум', 'Желание предка', и 'Танцующие стены’. Я нахожу в них подлинные душевные чувства поэта.

Несколько поэм, а именно, 'Древо жизни', 'Гармония', 'Погоня за счастьем, 'Благодарность', 'Шепот жасмина', 'Я - ребенок из Бихара', и 'Моя национальная молитва', ранее издавались в   сборнике ‘Светлый проблеск’ (Бангалор, Издательство Пенья, 2004). Его издание  одновременно стало значительным успехом полдюжины художников, иллюстрировавших эти поэмы. Устная и визуальная симфонии также усиливают привлекательность ряда стихов в «Древе жизни». Тонкие примечания поэта, предшествующие почти каждому стиху, облегчают понимание прекрасных отношений между устными и визуальными формами творческого выражения. В то время как Абдул Калам создает устные образы, Манав Гупта, художник, заключает дух поэта в визуальные образы пятнадцатью акварельными иллюстрациями. Живопись и поэзия перетекают друг в друга, подтверждают веру поэта в то, что они являются формами языка.

Абдул Калам, благословленный 'двойной музой', создает пиршество устных и визуальных искусств, смешивая эстетическую чувственность, любопытство, анализ и интерпретацию. Он внутренне ценит чувствительность художника к визуальным свойствам его вербальной формы и таким образом, расширяет и усиливает свой поэтический эффект.

Мы можем заключить, что «Древо жизни» - поэтический пионер последних стихов Калама, которые стремятся заполнить языковые и культурные разрывы в передаче стремлений нового поколения. Поэмы с вербальным и визуальным экспериментированием создают в сборнике высокий творческий потенциал. Они не только показывают мудрую, научную и поэтическую жизнь, разум и дух, но также доказывают связь знания и артистизма, что ярко выражает его внутреннее творчество и индивидуальное мастерство. Его новая книга расширяет национальное литературное созвездие, обогащая сегодня эстетическое измерение Индийской поэзии в английском.

Дорогой Лев,

Президент Индии Абдул Калам недавно посетил Россию. 17 мая я имел счастливый случай подарить ему мой сборник стихов и мою книгу «Новая индийская английская поэзия: альтернативный голос» (Анклав, 2004). Президент подарил мне свой последний сборник стихов  «Древо жизни» (Пингвин, 2005) и я написал рецензию об этой книге. Я рад послать его стих «Гармония» и мою рецензию для читателей вашего сайта «Мир как гармония».

С лучшими пожеланиями, 

Доктор Р.К.Сингх

27 мая 2005